The core theme explores the inherent compatibility and historical connection between sung music and literature, arguing that literature originated from musicality and oral traditions, and that true literature, unlike commercial products, challenges human intelligence.
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En esta sesión vamos a hablar de canciones siniestras no de literatura siniestra pero
sí de algo relativamente parecido y vamos a hacerlo en respuesta a una pregunta que se nos
ha hecho llegar ya advierto que esta pregunta podrá resultar a determinados especialistas
una ingenuidad pero aquí no hablamos para especialistas aquí hablamos para la gente
que tiene interés en oír cosas interesantes ya he dicho muchas veces que los profesores somos
personas que enseñamos lo que sabemos a otras personas que tienen interés en aprender lo que
enseñamos todo lo demás está de más como suele decirse comúnmente o vulgarmente Entonces ya
advierto que esta pregunta puede parecer una ingenuidad a muchas personas especialistas a
muchas personas interesadas de manera específica en unas materias concretas Pero también es cierto
que si no respondemos a lo que se nos pregunta habrá personas que nunca saldrán de su posible
ignorancia respecto a lo que preguntan por lo tanto vaya por delante mi mayor respeto
hacia quienes mostrando un interés particular en una materia preguntan abiertamente lo que
ignoran para obtener una respuesta preguntad y se os responderá dicen algunos yo no puedo
responder a todo el mundo evidentemente pero sí puedo responder a algunas personas que por su
forma particular de hacer las preguntas me resulta convincente lo que plantean aquí vamos a responder
a una pregunta que tiene que ver con poesía con literatura con música con oralidad y la pregunta
que me hacen es la siguiente Leo preservando la identidad de quien pregunta me preguntan son
compatibles la música cantada y la literatura ya advierto que sí ya advierto incluso que la
literatura de hecho nace como música como música cantada como música letrada es decir el origen
de la literatura tiene más que ver con la música que con la literatura propiamente dicha es decir
la literatura se hace literatura incluso cuando en los tiempos modernos se desprende de la música
a pesar de la literatura porque la literatura pierde riqueza cuando se desprende de la música la
literatura nace en la oralidad no en la escritura y nace en una oralidad que tiene más que ver con
la musicalidad que con el prosaísmo posterior que la literatura adquiere hay un vídeo al que
he dedicado en su momento un tema que es el de la literatura escrita y la literatura oral y como la
literatura en un momento dado cambia de registro y abandona la oralidad por un soporte escrito por
un soporte físico eso tiene como consecuencia en muchos aspectos abandonar la musicalidad
primigenia de la literatura que entonces se llamaba poesía de hecho el término literatura
Es un término ilustrado Es un término del siglo XVII el término Genuino para hablar de literatura
es poética es decir es una construcción es un hacerse que nace en principio no en la escritura
sino en la oralidad humana en una oralidad que está completamente comprometida con la musicalidad
Entonces ya De antemano son compatibles la música cantada y la literatura desde su
Génesis lo difícil es hacerlas incompatibles eso es realmente lo difícil y lo difícil es lo que han
hecho sobre todo muchos autores vinculados a la cultura anglosajona que han hecho incompatible la
literatura ya no solo con la literatura misma sino con la totalidad de las artes porque la
han hecho compatible con el comercio y eso es un gran enemigo de la originalidad del arte y
ahora diré por qué Porque el comercio es un gran enemigo de la originalidad del arte básicamente
porque el arte original no habla a las masas el arte original usa un lenguaje que las masas
no comprenden y lo que ha de ser mercantil ha de ser sobre todo algo que utiliza un lenguaje
que las masas comprenden de ahí que al genio no le comprendan ni en su época ni sus vecinos es
decir suele decirse que nadie es profeta en su tierra en realidad es que nadie es profeta en
su tiempo es decir No solo en su tierra sino en su tiempo tampoco es decir el genio habla
un lenguaje que la mayor parte de la gente no comprende no porque el genio sea un superdotado
sino porque el genio simplemente advierte una originalidad que el resto de la gente no comparte
cuando un producto ha de ser mercantil y Ha de venderse a todo el mundo Tiene que
hablar un lenguaje que la gente comprenda y tiene que decir además en ese lenguaje cosas
que la gente comprenda Porque si la gente no se identifica inmediatamente con lo que ve Entonces
nos encontramos con algo que no vende claro la literatura no vende otra cosa es que ustedes lean
a Pérez reverte pero lo que escribe Pérez reverte no Son obras literarias y el lo sabe lo que
escribe Pérez reverte Son productos comerciales de una gran rentabilidad si escribiera obras
literarias no vendía ni la mitad ni la décima parte de los libros que vende una cosa es escribir
para el mercado y otra cosa es escribir literatura son cosas completamente diferentes Y esto no es
un demérito para Pérez reverte es un hecho que conocen quienes gestionan ese tipo de productos
aparte de esto prosigue la persona que me hace la pregunta quiero decir en una ep anortosita
yo he dicho que la filosof la poesía es filosofía en verso porque En definitiva todo lo que decimos
es filosofía lo que ocurre es que comúnmente en prosa la gente no va por ahí hablando en
verso como el personaje de molia no que creía que hablaba en verso no es decir En definitiva todo
lo que decimos es filosofía Por qué Pues porque todo lo que decimos En definitiva no es más que
el resultado de una relación de las ideas de las que disponemos y con las que actuamos que eso es
la filosofía el modo de relacionar las ideas de las que disponemos y con las que actuamos
por lo tanto todo lo que hacemos Es traducible a filosofía lo que ocurre es que hay gente que
hace un desarrollo mucho más sofisticado de su filosofía y le salen libros como la crítica de la
razón pura o fenomenología del espíritu o tratado teológico político que son libros con los que se
seduce a otro tipo de gente para quedar como se está indudablemente pero que resultan mercantiles
y atractivos pero un poema cualquier poema que nos echemos a la cara es filosofía versificada
es filosofía en verso otra cosa es que esa filosofía guste o disguste sea o no incompatible
con otras filosofías vigentes O por abrirse camino y prosigue puede la obra de un intérprete o de un
letrista musical me preguntan considerarse poesía en algún caso mire ustedes pueden considerar lo
que quieran ustedes pueden considerar la columna vertebral humana como el cuerno de un rinoceronte
eso en los tiempos que corren es perfectamente posible ustedes pueden pueden considerar a una
paloma un cuervo pueden considerar a un avestruz un avechucho o simplemente una
golondrina es decir la gente hoy día tiene Libertad para considerar absolutamente lo
que quiera porque se cree legitimada considerarse Marciano extraterrestre hombre mujer payaso tucán
o cacatúa eso no hay ningún problema la gente puede considerarse lo que quiere lo que quiera
otra cuestión es sobre qué criterio se considera cacatúa rinoceronte o extraterrestre eso ya son
cuestiones completamente diferentes entonces aquí vamos a hablar de Los criterios porque yo
no discuto opiniones yo interpreto hechos cada uno que tenga la opinión que quiera porque eso es como
coleccionar locuras cada día cualquier persona puede levantarse con una locura diferente Pero ser
un genio no consiste en desarrollar una patología sino que consiste en fundamentar y justificar una
idea original en la forma y en el contenido en ambas cosas entonces este interlocutor
me pregunta las interpretaciones de Serrat por ejemplo de la obra de Machado pongamos por caso
no son sino la objetivación musical de una versificación previa podría decirse que la
materialidad visible del libro se transfiere a la materialidad audible de la canción concordara
usted con esta valoración bien se concuerde o no con esta valoración es así Efectivamente es decir
la musicalización que Serrat hace de algunos poemas de Machado no es más que la evidente
musicalización de esos versos de esos poemas está claro No hay eh Nada que objetar en este punto y
aquí ya este interruptor me plantea un ejemplo concreto me dice yendo un poco más allá tomemos
por ejemplo una canción de José Luis Perales titulada Un velero llamado libertad compuesta
por el propio José Luis Perales junto con Carlos Rivera y me adjunta la letra de la canción que yo
he verificado en internet y que Efectivamente es así y finalmente esta persona eh Me hace el
planteamiento final y me dice mi opinión Modesta opinión de persona que no conoce la materia estos
versos despliegan un una respetable riqueza de matices formales y de fondo dice esta persona
que si no lo sitúan en el campo de la literatura plenamente los acercan en alguna medida si la
literatura se abre paso a través de la libertad como yo he sostenido en numerosas ocasiones frente
a la opresión de las diferentes coerciones me pregunta podríamos decir que el protagonista de
esta canción tendría algo de arquetipo literario en su viaje de ida y vuelta bien yo le voy a
responder a esta pregunta porque preguntas de este tipo me las han hecho muchas veces y las
he dejado sin responder porque no hay tiempo porque no hay posibilidad o porque eh interfi
en otros aspectos pero ahora voy a responder a esta a esta pregunta porque esta pregunta En
definitiva lo que pone ante la literatura es la actitud de personas que no distinguen entre lo
que es literatura y lo que no no es literatura conforme a determinados criterios criterios que
son los que yo he expuesto en la crítica de la razón literaria entonces claro aquí nos
encontramos con el debate de esto es literatura o no es literatura esto es música o no es música
es decir si yo toco la escala pentatónica en un piano lo que hago es música o no es música Bueno
pues depende como toque la escala pentatónica es que también puedo tocar los nocturnos de chopin
de tal manera que cualquier parecido con los nocturnos de chopin sea pura casualidad entonces
claro se puede tocar la la escala de re mayor sin ninguna musicalidad o se puede tocar cualquier
cosa con mucha exión musicales que eso depende de de muchos factores ahora bien qué es lo que
convierte a un discurso verbal en un discurso literario muchas cosas muchas cosas y entre ellas
está la ficción está la lucha por la libertad Porque alguien me diga bueno es que la literatura
hay obras literarias que no luchan por la libertad eso es lo que usted se cree eso es lo que usted se
cree porque usted no es consciente de la libertad que tiene ni de los límites de la libertad de la
que dispone pero vaya que si si la literatura no lucha contra la libertad entonces no es literatura
Entonces es un kit es un kit y no es lo mismo un modelo ortodoxo de arte que no va a ninguna
parte y que no revela ninguna originalidad que una obra literaria que abre un camino insólito e
inédito hasta entonces no descubierto ni siquiera por las propias libertades legales que reconocen
en el individuo formas de comp atamiento que la ley proscribe en esas circunstancias determinadas
quiere decirse con esto que la literatura para ser literatura tiene que ser original porque si es la
repetición de algo ya dicho con anterioridad no es literatura es imitación de un modelo literario
construido originariamente con anterioridad y no es lo mismo y entonces me dirán lo que me dicen
siempre es que entonces según su criterio la mayor parte de las obras no son literatura pues
obviamente que la mayor parte de las obras no son literatura por eso ni usted ni yo somos Cervantes
Porque si la mayor parte de las obras escritas con lenguaje verbal y natural fueran literatura
entonces usted y yo seríamos Cervantes y por eso somos un Pérez reverte que no publica libros
simplemente eso claro es que tanto trabajo les cuesta darse cuenta de que Cervantes solo hay
uno y que escribir literatura Es realmente muy difícil y que de todas las novelas que escribió
Benito Pérez galdós novelas realmente literarias que hayan sido dignas de este nombre son Realmente
muy pocas es decir que no todo lo que un literato escribe es propiamente hablando literatura Es que
la literatura No es simplemente un conjunto de figuras retóricas puestas unas detrás de otras
Entonces sería literatura lo que escribe José Ortega y gassette que son ensayos para seducir
a la gente Entonces sería literatura mucho de lo que escribió Borges que son crucigramas eufónico
y embellecidos para ataer simplemente a personas que desconocen el contenido de lo que leen pero
que hacen unas especie de autoc lebra a la hora de leer los cuentos de Borges y reunirse ejerciendo
una terapia de grupo Celebrando los cuentos de Borges y fingiendo unos ante otros que
son conocedores de obras literarias de una gran envergadura cuando los cuentos de borge son uno
de los capítulos más empobrecedores de la historia de la lengua española pero claro esto resulta una
auténtica barbaridad decirlo ante gente que ha hipotecado su vida precisamente fingiendo
interpretar para los demás unos cuentos de Borges cuyo contenido es igual a cero literalmente
entonces eh claro yo les voy a decepcionar a muchos de ustedes con la canción de Un velero
llamado libertad de José Luis Perales porque Claro si ustedes consideran si ustedes son muy libres de
considerarlo por supuesto ustedes son libres de considerarse extraterrestres si quieren otra cosa
es que lo sean de verdad Pero eh claro son libres de considerarse Napoleón otra cosa es que lo sean
de verdad pero claro las interpretaciones de de Serrat de Laura de Machado etcétera
etcétera las compuestas por el propio Perales entonces claro esta canción concretamente cuya
letra vamos a leer ahora no pretenderán que yo se la cante pero la vamos a leer eh les voy a
decepcionar Porque no solo no despliega una respetable riqueza de matices formales y de
fondo ni nos sitúa en el campo de la literatura ni tampoco nos acercan a ella en alguna medida
sino que es una canción que no dice nada o sea es una canción que si le quitamos el impulso efectivo
de la música eh se queda en una pobreza que va poco más allá de un código de barras con todos
mis respetos a al señor José Luis Perales y con todos mis respetos hacia quienes puedan admirar
la letra de Esta canción pero ya digo no suscita más emociones que un código de barras es decir
si nosotros recitamos un un código de barras con música elect acústica o con descargas eléctricas
Sonoras pues H sería tan estimulante como la serg o como cualquiera de estas canciones populares
durante un verano Y que después desaparecen para siempre quiero decir que esta canción de Perales
no es más que un consecuente de la canción del pirata de espronceda es decir es una variante
de ese motivo literario ya vigente Hace mucho tiempo que plantea una idea de libertad que es
completamente irreal es decir el romanticismo solo plantea idealismos es decir solo plantea
caminos para hacerse incompatible con la realidad y fracasar en cuestión de tiempo claro algunas
personas también me preguntan usted dice que los idealistas son los principales recursos humanos
del totalitarismo y que los idealistas nos hacen incompatibles con la realidad y es cierto y claro
y me preguntan Y entonces qué hacer cuando el idealismo está en las leyes está en los
procesos judiciales está en las noras normas de un estado etcétera etcétera porque me dicen
estas personas son perfectamente compatibles con la realidad no eso forma parte del Espejismo Es
que la realidad no es un interruptor eléctrico que al ir en contra de él de la propia realidad
automáticamente responde y te quita de medio de la circulación la respuesta de la realidad no es tan
inmediata la respuesta de la realidad se demora mucho la realidad tardó una década en destruir el
tercer raig y durante una década el tercer raig destruyó una parte considerable de la realidad
pero no prosperó hoy la democracia victoriosa frente a aquellos fascismos y totalitarismos
la democracia de hoy está enamorada de los idealismos hoy la democracia está enamorada
del idealismo enamorarse del idealismo ira un camino que te sitúa en un contexto completamente
incompatible con la realidad por esa razón la democracia tiene los tiempos contados
Durante cuánto tiempo más estará vigente una democracia enamorada de los idealismos pues
durante aquel tiempo en que la realidad tolere las consecuencias de ese idealismo si alguien quiere
considerarse pájaro Volador y hay mucho pájaro por ahí pues evidentemente que se le ocurra cualquier
cosa menos lanzarse de un 15m quinto piso a volar porque la ley de la gravedad le demostrará que esa
pretensión es por sí sola incompatible con la realidad si el ser humano quiere volar tendrá
que subirse a una nave que le permita volar sea un avión sea un helicóptero sea otro dispositivo un
dron o del tipo que sea pero solo con los brazos no va a volar entonces mucho cuidado con hacerse
incompatible con la realidad Porque hay formas de hacerse incompatible con la realidad que tienen
digamos un fracaso programado un fracaso que no se da de manera inmediata sino en diferido eh
Y ese suele ser el más habitual y el más común entonces estudiar por ejemplo materias ciencias
disciplinas conocimientos que convierten al ser humano en una criatura incompatible con
la realidad no te mata de manera inmediata pero te puede matar al cabo de unas décadas o quizás
de menos tiempo entonces mucho cuidado con adoptar formas de comportamiento la realidad
no es inmediata en sus respuestas pero aquí vamos a la cuestión de la libertad y a la letra
de Esta canción cuyo antecedente literario es la canción del pirata des pronceda pero si nosotros
leemos esta esta esta canción de Un velero llamado libertad que ya les digo yo no se la
voy a cantar si la quieren la buscan por internet además aquí no nos permitiría YouTube Reproducir
esta letra aunque las Aunque la usemos Aunque la vayamos a usar como una ejemplificación incluso
amparándose nos permitiría hacerlo la letra dice lo siguiente Ayer se fue tomó sus cosas
y se puso a navegar una camisa un pantalón vaquero y una canción donde irá donde irá
se despidió y decidió batirse en Duelo con el mar y recorrer el mundo en su velero y Navegar nai
nanay Navegar y se marchó y a su barco le llamó libertad y en el cielo descubrió gaviotas y pintó
estelas en el mar tengo la impresión de estar leyendo El Principito o una cosa de ese nivel
y se marchó se marcha siempre pero no sabemos A dónde va y a su barco le llamó libertad y en el
lo descubrió gaviotas y pintó estelas en el mar esto ya lo había hecho Machado hace mucho
tiempo no hay no hay caminos El caminante no hay camino se hace camino al andar
eh En el sentido de que la la trayectoria de la vida humana no está predestinada esa es la
idea de la canción de Machado no hay una predestinación sino que el ser humano va
trazando su vida a medida que la va viviendo sin cumplir un imperativo del destino ni de la
Providencia es decir hay una libertad y luego por otro lado evidentemente no aparte de la negación
de este determinismo pues está la la idea de que los caminos de los poetas no son los caminos ni
de los ingenieros de caminos y puertos y tampoco son los caminos trazados por los filósofos quiero
decir que es que hay gente que interpreta este poema como si el poeta tuviera que que que que
transferir o o dibujar o diseñar el camino de los ingenieros o el camino de los de los poetas no los
referentes de la poesía no son los referentes de la filosofía por fortuna para todos nosotros este
sigue su marcha no y se marchó y a su barco le llamó libertad su corazón buscó una forma
diferente de vivir pero las olas le gritaron vete con los demás naay nanay con los demás y
se durmió y la noche le gritó dónde vas y en su sueños dibujó gaviotas y pensó hoy debo regresar
y regresó y una voz le preguntó Cómo estás y al mirarla descubrió unos ojos nai nanay azules como
el mar y sigue la letra y regresó y una voz le preguntó Cómo estás Y al mirarla descubrió unos
ojos nai nanay azules como el mar y se marchó y su barco le llamó libertad y en el cielo descubrió
gaviotas y pintó estelas en el mar bien esta letra simplemente leída tan mal o maliciosamente incluso
lo reconozco como yo lo he hecho destruye totalmente la la canción Porque lo que salva
esta letra es el efecto electroacústico de la música es decir lo que la salva Es simplemente
las reacciones emotivas del ser humano debidas a una reacción electromusical nada más O sea no es
más que una especie de encantamiento porque esta letra lo único que revela es que hay un personaje
que decide romper con el mundo sin saber a dónde ir y que en plan bohemio coge su sus cosas sus
cosas que son una camisa un pantalón vaquero Claro porque no va a ser un short no va a ser nada no
un pantalón sus Cos sus cosas son una camisa un pantalón vaquero y una canción y una canción Es
decir en plan ya digo no sé Cándido de volter El Principito deiper o o o est a dónde irá a dónde
irá no se sabe a dónde irá no se despidió no se dice de quién se despidió de la humanidad entera
no y decidió batirse en Duelo con el mar no mire usted batirse en Duelo con el mar es dar la vuelta
al mundo en el siglo X Eso es batirse en Duelo con el mar Eh no ser protagonista de una canción
sin salir de tu casa eso son cosas distintas eso es soñar despierto eso ser un idealista O sea si
usted se quiere batir en Duelo con el mar vaya vaya a pescar bacalao a Terranova y ahí vas a
ver lo que es batirse en Duelo con el mar no hacer una valoración estética del mar tranquilo del mar
en calma o del mar tormentoso Si quiere pero en plan turismo porque esto es algo completamente
diferente batirse en Duelo con el mar es jugarse la vida pescando bacalao en Terranova por ejemplo
eh o tratar de circunvalar El Globo terrestre en el siglo XV Eso es batirse en Duelo con el mar y
recorrer el mundo en su velero Qué es recorrer el mundo en el velero cantar una canción sin
salir de tu casa y Navegar Nan Nan Navegar y se marchó y a su barco lo llamó libertad Qué
es la libertad la lucha por el poder por dominar a los demás es el resultado de lo que los demás nos
dejan hacer pero aquí la libertad Es simplemente una exaltación lírica electroacústica electrom
musicalizada y en el cielo descubrió gaviotas caray pues le bastaría vivir en la costa para
descubrir gaviotas en el cielo porque claro aquí parece que Adán salió del paraíso y descubrió lo
que había fuera del paraíso y pintó estelas en el mar esto es machadiano totalmente pero vaciado de
sentido y se marchó y a su barco le llamó Libertad Libertad para qué claro aquí Hay que preguntar con
Lenin Libertad para para hacer qué para cantar una canción sin salir de su casa y en el cielo
descubrió gaviotas y pintó estelas en el mar otra vez no su corazón buscó una forma diferente
de vivir una forma diferente de vivir también se puede encontrar trabajando y curando enfermedades
a Al que está enfermo trabajando en un hospital y atendiendo ancianos esa también puede ser una
forma diferente de vivir y hay muchas personas que la practican pero claro la lanzarse al mar
en busca de aventuras pacíficas para eso vale más hacerse monje cartujo es que es lo mismo o
sea por qué tiene más mérito lanzarse al mar en un barco llamado Libertad y no ingresar en una orden
monacal como la de los cartujos por ejemplo y privarse de la comunicación con el resto del mundo
no tan libertad tan libertario tanta libertad hay para los unos como para los otros pero claro la
de los monjes cartujos resulta menos atractiva electroacústico no nos imaginamos a un monje
cartujo en su celda bailando o tarareando o cantando con auriculares o altavoces a
todo meter esta canción y en el cielo descubrió gaviotas y pintó estelas en el mar y las olas le
gritaron vete es decir tú no formas parte de los nuestros hay un acto de repelía de de repelente En
definitiva un acto que que lo repele completamente no incluso de rebelión de repelus podríamos decir
es decir tú no formas parte de nuestra esencia vete eh no te queremos no vete con los demás o
sea vete con Vicente donde va la gente Entonces él trata de buscar una originalidad que lo diferencie
de los demás pero en los propios elementos de la naturaleza y aquí interviene el componente del
idealismo de la naturaleza la idealización de la naturaleza y se durmió claro se durmió para
soñar mejor y la noche le gritó suponemos que en sueños dónde vas es decir es un apóstrofe de las
criaturas que se dirigen al sujeto que de alguna manera protagoniza una vida heterodoxa buscando
una Libertad en el mar cuando no hay ninguna libertad porque en alta Mar no se puede hacer
absolutamente nada nada más que buscar un rumbo y llegar a un destino es un tránsito en definitiva
que en sí mismo no significa nada y en sueños dibujó gaviotas y pensó hoy debo regresar y
pensó hoy debo regresar como pensó debo jugar al Parchís o cualquier otra cosa y regresó y
una voz le preguntó de nuevo otra apóstrofe no le interpela el mar le interpela una voz en un sueño
la noche y le interpreta ahora de nuevo una voz Igualmente anónima le pregunta cómo estás cómo
estás có sa va No qué tal estás bigs No es decir que que cómo te va la vida y al mirarla o sea una
voz mira mira la voz no escucha la voz sino que mira la voz descubrió unos ojos nanay Nan azules
como el mar unos ojos garzos azules como el mar bueno en el caso de que el mar este clarito ese
día no y regresó y una voz le preguntó Cómo estás etcétera etcétera y se marchó y sue barco lo llamó
libertad Claro pero vamos a A dónde se fue este tío O sea a dónde fue Qué hizo en su viaje porque
esto lo podía haber hecho en la bañera de casa Simplemente no Claro ustedes me dirán bueno es
que usted está ridiculizando esta canción y yo les digo Mire es que esta canción se presta al
ridículo completamente más difícil es ridiculizar la canción del pirata de espronceda eso un poquito
más difícil pero en absoluto Imposible ridiculizar se puede ridiculizar todo en este mundo pero la
cuestión es A cambio de qué hay para qué Aquí no se trata tanto de ridiculizar lo que ha hecho una
persona porque esto en su contexto es una canción que ha tenido su éxito ha tenido su reconocimiento
y a la gente le encanta aunque no sepan absoluto nada de lo que significa esto porque Cuál es el
concepto de libertad que hay aquí porque esto es literario aquí aquí de literario no hay nada más
que unos versos que son pentasílabos agudos y se despidió y se marchó y su corazón y se durmió y
regresó Ayer se fue eh Y después una serie de versos que tienen pues una disposición métrica
más o menos diferente y que no dicen absolutamente nada que representan En definitiva la mente de un
ser humano totalmente ingenuo es esta canción vende humo pero claro la canción No está para
que hagamos de ella una gran interpretación porque no la resiste la canción está simplemente hecha
para ser un producto comercial consumido por la gente que no es exigente en los contenidos y ya
está la gente que es exigente en los contenidos en todo caso se va a la canción del pirata de
espronceda y en todo caso si lo que busca es la historia de un viaje o de un regreso porque
la canción remite a un viaje un viaje a ninguna parte y un regreso hacia ninguna parte para eso
se lee respectivamente La Ilíada y la odisea En definitiva ustedes recordarán aquella declaración
de Borges en virtud de de la cual Borges decía que todos los temas literarios todas las obras
literarias se reducían a cuatro a cuatro obras o cuatro temas una ciudad sitiada La Ilíada Un
regreso La odisea la el sacrificio de un Dios el sacrificio de un Dios o un viaje En definitiva o
un viaje eran eran los los cuatro los cuatro temas el viaje y el regreso son prácticamente lo mismo
el sacrificio de un Dios la muerte de Sócrates la muerte de Cristo el sacrificio de odín etcétera
las ocurrencias típicas de Borges podría haber dicho esas cuatro como podía haber dicho ocho u
800 a Borges le da lo mismo con tal de llamar la atención pero claro Esta canción es de una total
pobreza es decir esto no es literatura esto es simplemente un kit y como tal kit pues sin duda
tuvo su éxito y puede estar muy bien para no sé para andar en bicicleta pues le da cierto ritmo
etcétera Aunque hay otras más movidas para andar en bicicleta no mismamente las RG por ejemplo pero
vamos esto como literatura no O sea la literatura es que es otra cosa literatura es otra cosa Esto
es un kit Eh Esto es un kit pero si nosotros vamos a a analizar por ejemplo las letras de otras
canciones y yo les voy a poner aquí el ejemplo de dos canciones dos canciones una de ellas
particularmente siniestra la otra menos siniestra pero muy muy quedesca muy crítica canciones que
probablemente a muchos de ustedes les sonarán si si si tienen cierta edad y no le sonarán De
nada si son si son más jóvenes eh es bueno que no le suenen De nada porque eso quiere decir que son
ustedes muy jóvenes si es que valoran la juventud y es valorable la juventud y después les le les
voy a advertir de lo siguiente y lo siguiente es esto miren con frecuencia cuando pulula por
internet cualquier frase la gente la recomienda no y le dice Ah Me parece muy recomendable esta frase
claro recientemente a mí me recomendaban una frase que yo me partía de risa obviamente y me decían
eh un buen líder es aquel que no solo gestiona el trabajo sino que gestiona las emociones de los los
trabajadores Claro si un buen líder es aquel que gestiona las emociones de los trabajadores yo les
voy a preguntar a ustedes si quieren tener como líder a Adolfo Hitler porque Hitler gestionaba
muy bien las emociones de todos los trabajadores de la Alemania nazi entonces Claro si resulta que
ustedes en vez de querer un jefe quieren un cura que gestione sus emociones aparte de sus horarios
laborales imagínense que cada centro educativo cada empresa tuviera que contratar como jefe
de personal a un fulano que hiciera con ustedes unas terapias de grupo para controlarlos a ustedes
emocionalmente pero vamos a ver después de tanta ilustración Después de tanto sapere aude cantiano
y gilipolleces de esa naturaleza necesitan ustedes ahora mismo líderes emocionales que controlen sus
emociones ustedes están pidiendo a gritos un gran hermano un gran hermano que los controle
pero es que ustedes después de la Ilustración son los seres humanos más débiles y más incapaces de
gestionarse Así mismo que ha parido la historia es que es sorprendente que la montaña de la
Ilustración no haya un ratón haya parido una colección de ratas que no pueden vivir sin un
sin un flautista de amelin que sea precisamente el gran hermano orbu eliano entonces claro es es una
cosa sorprendente como esa frase el el mejor líder es aquel que no solo gestiona el trabajo sino que
gestiona las emociones de los trabajadores eso es aplaudir y acreditar y promover la necesidad
de tener un gran hermano que controle no solo nuestro trabajo sino nuestra nuestras emociones
en el mercado laboral y en el mundo laboral es decir la gente está loca en este contexto pero
les voy a poner insisto El ejemplo de una canción siniestra y otra no tan siniestra pero sí muy
crítica Sí muy crítica que están disponibles en internet y como digo yo no se las puedo reproducir
aquí porque si lo hiciera automáticamente YouTube borraría el sonido de esa canción
Incluso transgrediendo el derecho a la libertad de comunicación ejemplificando con esta libertad
de comunicación eh lo que ampara la última ley de reforma del texto refundido de la propiedad
intelectual pero no lo permitiría tampoco entonces bueno como la ley con frecuencia se utiliza en
determinados contextos de manera injusta en este es uno de esos contextos y no lo puedo
hacer no les voy a cantar la canción se la voy a simplemente recitar o citar por lo tanto H deben
ir ustedes en todo caso a a otras páginas web a encontrar tanto la letra como la interpretación
la interpretación de Esta canción es la que corresponde a pachi and Dion es la canción de
uno una dos y tres una dos y tres lo que usted no quiera para el rastro es Entonces ustedes si si
van a internet y ven la letra de Esta canción Yo diría que esta canción tiene más que ver con la
literatura que la canción de Perales Y tiene más que ver con la literatura porque revela sobre todo
revela sobre todo el desengaño del funcionamiento del mundo en una trayectoria que va desde Quevedo
hasta nuestros días aunque la canción Se hizo muy popular en los años 70 Creo tiene una actualidad
verdaderamente inquietante en en nuestros días hoy mismo yo ya les digo le voy les voy simplemente a
citar la letra les voy a recitar la letra pero la canción gana mucho más cantada por quien la
canta con por por este señor que que falleció no hace mucho tiempo pachi andion la la letra tiene
un estribillo que se reproduce redundant y luego una una canción que se sitúa en el rastro como
el contexto de compra de y venta de mercancías y de un mundo abierto un mundo que es la feria
del mundo sería el gran teatro del mundo de Calderón seguiría la calle mayor del mundo de
Quevedo de Francisco de Quevedo este poema podría verlo suscrito Quevedo como una letrilla satírica
del siglo de oro es decir esta canción sí es más literaria que otras canciones y me parece de una
gran idad está en la línea insisto de un Francisco de Quevedo en la letrilla satírica barroca o en la
línea de un valle inclan en cualquiera de las novelas esperpéntica de Ball inclan la letra
es la siguiente una dos y tres una dos y tres lo que usted no quiera para el rastro es una
dos y tres una dos y tres lo que usted no quiera para el rastro es este es el estribillo que se va
a reproducir y no lo voy a citar más veces esto es el rastro señores vengan y anímense que aquí
estamos nosotros somos Papá Noel le vendemos barato con el precio en inglés somos todo lo
honrados que usted quiera creer se revenden conciencia y compramos la piel le cambiamos la
cara le compramos a usted y si quiere dinero se lo damos También usted lo da primero y nosotros
después el estribillo se reproduce entre cada una de estas estrofas pero me ahorrarán eh En fin
el trabajo de hacerlo torpemente si usted quiere ser macho le dejamos vencer Y si usted regatea le
seguimos También usted salva su facha delante su mujer y al final si podemos la engañamos también
si usted busca pil Cheo y aquí se introducen términos propios del léxico gitano del léxico
del lenguaje caló de de la jerga gitana podríamos decir pil Cheo hace referencia a comerciar sobre
todo con prendas de vestir e y a ganar con con compraventa Leo la estrofa la estrofa de una gran
riqueza léxica de una gran variedad expresiva que ya y digo satisfaría enormemente a un Ball inclan
si usted si usted busca pilche Le mercamos la Ja Y si diela pronto le dejamos largar si no pucha
en caliente Le jamos el tres los gallumbos los calcos y le ponemos al vies nótese que la rima
se produce produce esa guda siempre y termina en e en esa vocal palatal si usted busca pilo es decir
si usted busca ganancias y usted busca sacarnos el dinero a nosotros le mercamos la Ja es decir
comerciamos con usted y si dícela pronto es decir y si se da cuenta pronto si es usted espabilado le
dejamos largar porque no nos interesa que usted se ha espabilado si no pucha en caliente es decir si
no espabila pronto si no se decide pronto si no reacciona adec ente le jamos el tres es decir le
Vamos comiendo el terreno le vamos ganando y le le acabamos dejando en ropa interior incluso sin
ella o sea le quitamos los gallumbos los calzones los calcos la la la ropa interior Por así decirlo
discretamente y le ponemos al B Es decir le ponemos del revés en cueros eh lo dejamos pelado
en una palabra y la la siguiente estrofa si usted quiere engañarnos nos dejamos de nem es decir nos
hacemos los tontos le dejamos le dejamos que nos quiera engañar usted salva su ego y nosotros la
piel usted se va contento y nosotros ya ve nos pagamos la cena con el ego de usted y finalmente
creo que esta es la última estrofa no esta ya era la última estrofa se repite de nuevo el el
estribillo es decir esta canción de pachi andión sobre todo interpretada como é la interpreta para
mí a mi juicio objetivamente tiene la calidad de un juglar esto sería el mester de juglaría
medieval pero en los tiempos modernos es decir es una canción que tiene mucha más calidad literaria
muchos más registros literarios y muchísimo más contenido que la de Perales podrá gustar o no eso
es una cuestión totalmente discutible marginal y secundaria en este punto la literatura no está
hecha para gustar la literatura está hecha para desafiar la inteligencia humana y la capacidad
que tiene para desafiar la inteligencia humana la canción de Perales es igual a cero es no no tiene
ninguna es decir más bien es una canción sedante es una canción para alguien que no tenga con
todo respeto nada inquietante en la cabeza nada preocupante en la cabeza nada interesante en la
cabeza porque quiere en ese momento simplemente descansar y es perfectamente compatible con
personas inteligentes porque en un momento dado a cualquier persona le puede interesar oír esa
canción de Perales y punto es decir una persona no es Ni más ni menos que otra persona por ser
más o menos inteligente que otra persona fuera de Los criterios de exigencia de una determinada
inteligencia ahora si exigimos inteligencia entonces pues la canción de pach andion sí
tiene un valor poético mucho más expresivo y s tiene una calidad literaria mucho más alta Ya
digo está en la línea de una letrilla que vesca de una letrilla incluso crítica de Góngora pero
más de quebedo que de gongora y desde luego en la línea de una literatura como la de bayin
clan es es propio de un esperpento es decir es un desmentido podemos ser todo somos todo lo honrados
que usted quiera creer no habla de democracia ni de políticos habla del mercado habla del rastro
aquí no se invoca el derecho mercantil el derecho mercantil aquí no existe si usted busca pilo Le
mercamos la Ja Y si di quea pronto le dejamos largar si no puchan caliente Le jamos el tres los
gayumbos los calcos y le ponemos al vies esto es la vida real pura y cruda sin más historias como
lo contamos en una filosofía para sobrevivir en el siglo XXI la verdad en crudo que te guste o no
eso es totalmente secundario eso es un problema personal y en todo caso de tu psicólogo pero
ahora vamos a una canción siniestra Vamos a una canción mucho más siniestra genuinamente española
de tradición hispánica muy hispánica una canción de los años 40 del año 43 según se ha fechado en
algunos aspectos una canción muy muy conocida hoy no se escucha normalmente simplemente por
ignorancia Pero es una canción grotesca también podría ser muy quedesca y de desde luego muy de
pelele de Bay inclan de nuevo nos movemos en esta tradición no es una canción que tenga una
gran calidad literaria Aunque tiene visos a magos a somos de figuras literarias acumuladas pero no
tiene ningún contenido propiamente literario ni tiene probablemente tampoco ningún soporte
literario esto sería más bien una copla popular como podría ser la de Shan kayan es decir ustedes
no sé si conocen o no aquella copla popular gallega que dice que Shan kayan le va opreso
por ir por la calle con carallo teso claro Esto no es literatura realmente Esto es algo propio Pues
no sé de la mentalidad de de un ballin clan o de un Camilo José cela no es literatura pero es un
folkore popular esta canción que aquí les voy ahora a a citar o a recitar tampoco pretendan
que se la cante porque sería estupendo no es decir no nos vendemos por visualizaciones eh
eso que lo hagan otros con nosotros o otros con los demás pero no eh esta canción eh si
la buscan por internet también la encuentran por supuesto es una canción de bonet de San Pedro ya
sabrán a qué me refiero y eh su título era rascayu cuando mueras qué harás tú claro es una canción
completamente lúdica grotesca macabra eem bromista por supuesto escarnecedor incluso que incluso en
el franquismo tuvo que habérselas con la censura porque se identificaba rascayú con el jefe del
estado de Entonces cuando mueras qué harás tú aunque no tenía nada que ver pero claro eh son
todo inquietudes en quien tiene el rabo de paja no etcétera etcétera H hoy día Pues claro Podría
tener también la misma actualidad Lo que pasa que hoy no hay canciones así o hay o hay hoy hay
simplemente efectos informáticos electroacústicos cuyo ritmo es muy básico es para para para para
no tiene más historia que esto es simplemente lo hace hace un ordenador y se emiten palabras
se emiten sonidos más o menos gutural zados Y eso es lo que consume básicamente la mayor parte de
la gente que consume emociones electroacústicas no se conectan a un dispositivo electroacústico
y repiten más o menos convulsivamente ese tipo de emociones porque el cerebro no registra nada
más que simplemente impulsos electroacústicos es un organicismo electroacustico nada más que
esto la canción de bonet de San Pedro que ustedes podrán encontrar en muchos vídeos
Uno de ellos es en el que aparece con la orquesta Mondragón con con claro uno habla de rascayu y se
y se y ve el vídeo este de la Orquesta Mondragón y ya con eso ya entra en otra dimensión no vamos
a dejarlo así entonces la letra de bonet de San Pedro es es cínica completamente y dice rascayu
cuándo mueras qué harás tú y lo repite rascayu cuándo mueras qué harás tú en esa pár profe es
decir en esa reiteración Tú serás un cadáver nada más rascayu Cuándo mueras qué harás tú y ahora
empieza la narración la narratio de una historia porque esto definitiva no es más que una narración
mientras que la canción anterior era una sucesión de escenas muy propia del drama de estaciones
tipo de Bing clan el tipo Bin clan aquí es una narración es una fabulación Oigan la historia que
contó mi un día con esta posposición del pronombre enclítico Oigan la historia que contó mi unía el
viejo enterrador de la comarca que era un viejo que a la que la suerte impía es decir notese la
ploce comoo repite esa e la ploce la reiteración de un término para darle nueva semantizacion
todas las noches iba al cementerio a visitar la tumba de su hermosa y la gente murmuraba con
misterio es un muerto escapado de la fosa Y se repite el estribillo rascayu cuando mueras qué
harás tú etcétera etcétera bien el estribillo casi como un ánodo hizo amistad con muchos esqueletos
que salían bailando una sardana imagínense ustedes o sea mucho antes de que el Halloween llegara a
interiorizarse en nuestra sociedad esto ya estaba diseñado hizo amistad con muchos esqueletos que
salían bailando una sardana y mezclando sus voces de ultratumba con el croad de alguna rana claro
esto es macabro ridículo grotesco eh escarnecedor satírico absolutamente los Pobrecitos iban mal
vestidos con sábanas que a Doc habían robado nótese el uso de un latinismo en en pleno en pleno
recitativo con sábanas que a Doc es decir que a propósito habían robado y El guardián se decía
con recelo estos muertos se me han revolucionado claro esto en el franquismo resultaba en fin
reverberante vamos a decirlo así hoy día no porque hoy día los muertos no se revolucionan
no Entonces entonces sí hoy hoy día ni los vivos se revolucionan imagínense ustedes cómo estamos
como es bastante tétrica la historia los juegos fatuos se meten en el lío Armando con sus luces
tenebrosas un cacao de padre y muy señor mío claro esto es una copla popular que casi recuerda a las
aleluyas de de principios de siglo donde el propio Valle o incluso el propio Lorca inspiraban Muchas
de sus composiciones es decir si ustedes lo que buscan es literatura en las letras de las
canciones la encontrarán en muy pocas de estas canciones entre otros aspectos por lo que les he
dicho al comienzo si alguien quiere ser original no puede serlo excesivamente porque el exceso de
originalidad te sitúa fuera del radio de de y de interpretación de las masas y tanto el cine Como
las canciones populares las canciones mercantiles Por así decirlo necesitan la complicidad y el
consumo de las masas para poder sobrevivir y por esa razón hipotecan su originalidad el cine y
la canción básicamente es una obra kit es un kit completamente porque no puede permitirse ser otra
cosa la literatura sin embargo sí puede permitirse ser otra cosa Ahora bien lo que escriben la mayor
parte de estos autores que están con frecuencia en los 100 libros más vendidos en los 50 libros
más vendidos eso no es literatura ni puede serlo es decir si hoy se publicara El Quijote lo leería
muy poca gente muy poca gente leería al Quijote Realmente si hoy se publica una obra literaria
valiosa está destinada a que la lea muy poca gente solo con el tiempo puede llegar a captar cierto
público que será más de oídas que de hecho más de oídas que de lecturas En definitiva pero les voy a
poner ahora el ejemplo de otras obras literarias que se han compuesto originariamente como
literatura y que han sido musicalizadas después no voy a acudir a Serrat que es muy conocido en
el caso del Caminante no hay camino de Machado o también podríamos acudir a Antonio gala en su en
su poema no por tristeza no por amor no por la nueva soledad eh musicalizada Por Antón García
abril o la o el poema de por encima de ti solo las flores damate etcétera etcétera la Popular
canción catalana musicalizada también por Federico mon Pou o tantos poemas de del propio Juan Ramón
Jiménez musicalizados por Mont poou como el viaje definitivo por ejemplo es decir ahí las tienen
sobre todo en en el formato ya de la llamada música culta bueno como si hubiera música inculta
Pero bueno el caso de Rosalía de Castro con Adiós Ríos Adios fontes de Amancio Prada también la van
a encontrar en Internet Ah fíjense fíjense este este poema este poema tan tan tan claro de Rosalía
no de todos conocido pero que ha sido musicalizado recientemente claro la poesía musicalizada gana
gana en atención gana en difusión y gana en expresividad porque la poesía En definitiva no
es más que música prosaica por quien no es capaz de interpretarla musicalmente del mismo modo que
la la poesía es filosofía inverso por quien sabe interpretarla pero el el poema de Rosalía eh es
un poema célebre y de una gran calidad literaria donde se objetiva la nostalgia por el abandono de
una tierra divinizada mitificada El eh Es decir la experiencia de la nostalgia la experiencia
del dios piense en la sonata de betoven titulada los adioses Adiós Ríos adió fontes Adiós regatos
pequeños Adiós vista dos meus soyos no s y cando nos veremos miña Terra miña Terra Terra donde me
crie ortia que quiero que plante Prados ríos arbas pinares que move Vento pasaros piores casiña me
contento muño dos castañares noites claras lar campas timbras ñ lugar amoras silveiras que amor
camñ entre adió parae Dios claro evident est versos ados tan prosaicamente como yo lo acabo
de hacer sino bien interpretados musicalmente pues adquieren adquieren una expresividad muy
superior que convierte a la literatura en un canto en un himno a la nostalgia En definitiva esto casi
podríamos considerarlo como un himno un himno de de Galicia esto no no no lo podemos negar es de
una emotividad muy intensa muy poderosa Qué es el lead más que la musicalización en formato si
quieren decir lo culto de canciones populares las canciones con el ritmo lead y esta canción podría
musicalizar en un lit Porque además tiene ritmo de lit Adiós Ríos Adiós fontes adiós regatos pequeños
es decir puede tener una musicalización expresiva como la que le da Amancio Prada o puede tener el
formato de un LD con acompaña con acompañamiento pianístico con el acompañamiento de un piano Hay
muchísimas canciones populares asturianas que también han sido interpretadas por Joaquín pixán
como un líder eh cuando salí de cabrales incluso la interpreta la propia aino arteta en en una
musicalización de El es decir que la cantidad de poemas de obras literarias de obras poéticas que
han sido musicalizadas es impresionante tanto en un formato elitista como si dijéramos utilizando
los términos de Ortega y gassette como en un formato más popular de la canción comercial
y les pongo otro ejemplo el el de Juan Ramón Jiménez en el viaje definitivo e lo tienen también
en internet pero yo no se lo puedo reproducir aquí porque YouTube lo borraría pero la versión
musicalizada por Federico montp es muy valiosa y muy expresiva y yo me iré y se quedarán los
pájaros cantando casi en un canto Llano casi en un canto Llano lo hace la la la musicaliza mon poou
con su poética musical minimalista y se quedará mi huerto con su verde árbol y con su pozo blanco
todas las tardes el cielo será azul y Plácido y tocarán como esta tarde están tocando fíjense en
la aliteración en la onomatopeia tan tan tocarán como esta tarde están tocando Las campanas del
campanario esa paronomasia reiterativa se morirán aquellos que me amaron y el pueblo
se hará nuevo cada año y en el rincón aquel de mi huerto florido y encalado mi espíritu errar
nostálgico y yo me iré y estaré solo sin sin árbol verde sin pozo Blanco sin cielo azul y
Plácido y se quedarán los pájaros cantando es decir esta concepción completamente circular
del tiempo que el ser humano atraviesa como una secante en una circunferencia a veces sin llegar
a tocar el centro y siempre sobresaliendo de ella es una Concepción muy modernista
es decir todo seguirá igual cuando yo me muera Aunque mi espíritu esa ese placer ese narcisismo
en la contemplación del propio cadáver errante todavía vivo eh y mi espíritu errara nostálgico
Es decir de nuevo el motivo de la nostalgia tan post romántico que Rosalía Vamos exprime
hasta las últimas consecuencias es toda esa descripción de la naturaleza viva despidiéndose
eviternity terriblemente trágicamente dramáticamente no Por lo tanto claro qué tonalidad
musical merece un poema como el de Rosalía de Castro si se ejecutara la composición de esta
canción de este poema en un liad qué tonalidad musical le damos do sostenido menor do menor H
son tonalidades para mí muy empáticas en estos eh En estos contextos un Rem menor yo optaría por un
por un do menor Pero bueno cada compositor que lo haga Yo no sería capaz de musicalizar esta
pieza pero sin duda Hay compositores que serían capaces de de hacerlo por lo tanto son ejemplos
que podríamos insisto multiplicar realmente hasta hasta el hasta el infinito y si ustedes buscan en
realidad literatura eh que pueda cantarse les diré que toda la literatura se puede cantar no les voy
a pedir que me canten El Quijote porque No faltará alguien alien que trate de Traducir El Quijote a
a la tonalidad pongamos de de fas sostenido o de No lo sé de Rem mayor por ejemplo no en fin hay
capítulos en El Quijote para para todo desde luego pero sí Es evidente que en respuesta a la pregunta
que que se me hace la relación entre música y literatura es una relación muy estrecha y es una
relación que dependerá siempre de las capacidades loes y literarias que tenga ya no solo El lector
sino el intérprete o transductor que sea capaz de transducir un una materia literaria en una
materia musical sin hacer perderle a la literatura calidad y valor esa es una cuestión que requiere
naturalmente talento e inteligencia porque la literatura es un desafío a la inteligencia
humana no solo es un desafío a la inteligencia de un lector como un y corriente sino que es también
un desafío a la inteligencia de los músicos es decir cuántos músicos son capaces de musicalizar
este poema de Rosalía Cuántos son capaces de musicalizar poemas de Antonio gala poemas de
Juan Ramón Jiménez etcétera etcétera pues no todo el mundo es decir este es un ejercicio
musical enormemente importante enfréntate ustedes los músicos a las posibilidades compositivas que
les puede exigir una obra literaria o un poema literario hagan de la literatura un lead si es
que son capaces de hacerlo y los lectores lean la literatura porque vivirán más ampliamente
vivirán dos veces la literatura es un desafío a la inteligencia humana a la inteligencia de todas las
artes
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