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#Frontales..Le Maroc en mutation : Entre racines et ruptures

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大家晚上好，大家晚上好。

大家晚上好，大家晚上好。欢迎来到这个新

欢迎来到这个新

欢迎来到这个新 Frontal 的新版本。摩洛哥

Frontal 的新版本。摩洛哥

Frontal 的新版本。摩洛哥是一个快速发展的国家，

是一个快速发展的国家，

是一个快速发展的国家，深入改造所有

深入改造所有

深入改造所有经济、政治、社会和

经济、政治、社会和

经济、政治、社会和社会的。但这和所有

社会的。但这和所有

社会的。但这和所有生机勃勃、充满活力的社会

生机勃勃、充满活力的社会

生机勃勃、充满活力的社会争论，争议。人们

争论，争议。人们

争论，争议。人们讨论，有时甚至经常

讨论，有时甚至经常

讨论，有时甚至经常争论。摩洛哥社会

争论。摩洛哥社会

争论。摩洛哥社会深深地依恋它的历史

深深地依恋它的历史

深深地依恋它的历史但它是

但它是

但它是也向外界开放

也向外界开放

也向外界开放一个欢迎移民的土地，但是

一个欢迎移民的土地，但是

一个欢迎移民的土地，但是也是一个移民国家。一些

也是一个移民国家。一些

也是一个移民国家。一些社会潮流的交汇

社会潮流的交汇

社会潮流的交汇保守或光谱

保守或光谱

保守或光谱整体而言的现代主义者。那

整体而言的现代主义者。那

整体而言的现代主义者。那造成分歧，最终

造成分歧，最终

造成分歧，最终受法律或实践的管制。

受法律或实践的管制。

受法律或实践的管制。传统与

传统与

传统与现代性与辩证法

现代性与辩证法

现代性与辩证法保守与进步

保守与进步

保守与进步一步步推进

一步步推进

一步步推进逐渐地、悄悄地或安静地

逐渐地、悄悄地或安静地

逐渐地、悄悄地或安静地噪音，但要得到所有人的同意。

噪音，但要得到所有人的同意。

噪音，但要得到所有人的同意。在这场关于安全的节目中

在这场关于安全的节目中

在这场关于安全的节目中摩洛哥社会，我们

摩洛哥社会，我们

摩洛哥社会，我们将进行两人之间的辩论

将进行两人之间的辩论

将进行两人之间的辩论可以依附的知识分子

可以依附的知识分子

可以依附的知识分子针对两个阵营，如果我们可以

针对两个阵营，如果我们可以

针对两个阵营，如果我们可以称它们为营地。我们将尽力

称它们为营地。我们将尽力

称它们为营地。我们将尽力来面对他们的观点。阿赫德，

来面对他们的观点。阿赫德，

来面对他们的观点。阿赫德，晚上好。

晚上好。

晚上好。晚上好。这是

晚上好。这是

晚上好。这是感谢您接受我们的邀请。

感谢您接受我们的邀请。

感谢您接受我们的邀请。马哈巴。你是一位作家，你

马哈巴。你是一位作家，你

马哈巴。你是一位作家，你也是一名人权活动家

也是一名人权活动家

也是一名人权活动家在社交场合中广为人知

在社交场合中广为人知

在社交场合中广为人知摩洛哥人。感谢您与我们在一起。

摩洛哥人。感谢您与我们在一起。

摩洛哥人。感谢您与我们在一起。医生，晚上好。也感谢您

医生，晚上好。也感谢您

医生，晚上好。也感谢您接受了我们的邀请。

接受了我们的邀请。

接受了我们的邀请。谢谢你也知道在领域

谢谢你也知道在领域

谢谢你也知道在领域经济和金融方面

经济和金融方面

经济和金融方面教授，您是一名伊斯兰教法审计师。

教授，您是一名伊斯兰教法审计师。

教授，您是一名伊斯兰教法审计师。认证 AO I AO I FI 好的缩写是

认证 AO I AO I FI 好的缩写是

认证 AO I AO I FI 好的缩写是在英语中，这是最重要的

在英语中，这是最重要的

在英语中，这是最重要的世界上组织

世界上组织

世界上组织伊斯兰金融标准。这是

伊斯兰金融标准。这是

伊斯兰金融标准。这是那么

那么

那么你也是几本书的作者

你也是几本书的作者

你也是几本书的作者致力于伊斯兰金融工作。谢谢

致力于伊斯兰金融工作。谢谢

致力于伊斯兰金融工作。谢谢这取决于你是否与我们一起在 On va

这取决于你是否与我们一起在 On va

这取决于你是否与我们一起在 On va 首先从投影开始

首先从投影开始

首先从投影开始我们的话题是否世俗化

我们的话题是否世俗化

我们的话题是否世俗化摩洛哥社会，我们开始

摩洛哥社会，我们开始

摩洛哥社会，我们开始我们随后立即展开了辩论。致所有

我们随后立即展开了辩论。致所有

我们随后立即展开了辩论。致所有下列的。

下列的。

下列的。在摩洛哥，我们经常谈论左派和

在摩洛哥，我们经常谈论左派和

在摩洛哥，我们经常谈论左派和对，但真正的分歧是

对，但真正的分歧是

对，但真正的分歧是社会的，不是政治的。从什么时候开始

社会的，不是政治的。从什么时候开始

社会的，不是政治的。从什么时候开始进步人士和

进步人士和

进步人士和保守派。摩洛哥根据其

保守派。摩洛哥根据其

保守派。摩洛哥根据其宪法是一个亚马逊阿拉伯国家

宪法是一个亚马逊阿拉伯国家

宪法是一个亚马逊阿拉伯国家以及具有多重身份的穆斯林。

以及具有多重身份的穆斯林。

以及具有多重身份的穆斯林。这种多样性引发了关于

这种多样性引发了关于

这种多样性引发了关于公司。这个国家正在发展，但它

公司。这个国家正在发展，但它

公司。这个国家正在发展，但它在这两种对立的观点之间前进。

在这两种对立的观点之间前进。

在这两种对立的观点之间前进。进步人士主张平等

进步人士主张平等

进步人士主张平等以社会正义的名义进行性别平等。

以社会正义的名义进行性别平等。

以社会正义的名义进行性别平等。保守派依靠

保守派依靠

保守派依靠传统或宗教来证明

传统或宗教来证明

传统或宗教来证明拒绝。这种反对意见

拒绝。这种反对意见

拒绝。这种反对意见在教育领域也是如此。需要什么

在教育领域也是如此。需要什么

在教育领域也是如此。需要什么教孩子？其中

教孩子？其中

教孩子？其中应加强语言教育

应加强语言教育

应加强语言教育面对宗教教义的公民教育

面对宗教教义的公民教育

面对宗教教义的公民教育？即使在金融领域，

？即使在金融领域，

？即使在金融领域，分歧。有些人拒绝贷款，

分歧。有些人拒绝贷款，

分歧。有些人拒绝贷款，其他人与银行合作

其他人与银行合作

其他人与银行合作没问题。自由

没问题。自由

没问题。自由个人也是

个人也是

个人也是辩论。法律应该改变吗？

辩论。法律应该改变吗？

辩论。法律应该改变吗？当前还是保留它们？世界

当前还是保留它们？世界

当前还是保留它们？世界文化也受到影响

文化也受到影响

文化也受到影响展示了围绕癌症的争议

展示了围绕癌症的争议

展示了围绕癌症的争议托托的谷物。有些人谈论艺术

托托的谷物。有些人谈论艺术

托托的谷物。有些人谈论艺术但这到底意味着什么

但这到底意味着什么

但这到底意味着什么学期？最后，社交网络

学期？最后，社交网络

学期？最后，社交网络也存在分歧：“我们是否应该限制

也存在分歧：“我们是否应该限制

也存在分歧：“我们是否应该限制年轻人上网的情况如何？”这些

年轻人上网的情况如何？”这些

年轻人上网的情况如何？”这些问题将在

问题将在

问题将在前板。

这是对该主题的评论。

这是对该主题的评论。当然，摩洛哥正在努力管理其

当然，摩洛哥正在努力管理其

当然，摩洛哥正在努力管理其多样性，

多样性，

多样性，尽量保持平衡

尽量保持平衡

尽量保持平衡所有的所有之间的内部

所有的所有之间的内部

所有的所有之间的内部趋势。嗯嗯。

趋势。嗯嗯。

趋势。嗯嗯。但有趣的是

但有趣的是

但有趣的是在这个历史阶段

在这个历史阶段

在这个历史阶段我们正在经历，呃有新闻

我们正在经历，呃有新闻

我们正在经历，呃有新闻问题，新范式。有

问题，新范式。有

问题，新范式。有也等于未知的未来

也等于未知的未来

也等于未知的未来谁问了很多问题

谁问了很多问题

谁问了很多问题非常恐惧，非常焦虑

非常恐惧，非常焦虑

非常恐惧，非常焦虑还有很多暴力行为。所以我

还有很多暴力行为。所以我

还有很多暴力行为。所以我相信大资本

相信大资本

相信大资本摩洛哥人，这是一场全国性的辩论。

摩洛哥人，这是一场全国性的辩论。

摩洛哥人，这是一场全国性的辩论。这是一场全国性的公开辩论。这是

这是一场全国性的公开辩论。这是

这是一场全国性的公开辩论。这是必须保留的资本，有必要

必须保留的资本，有必要

必须保留的资本，有必要呃，保持团结，让对话

呃，保持团结，让对话

呃，保持团结，让对话在所有趋势中，

在所有趋势中，

在所有趋势中，他们走近了，这样他就可以

他们走近了，这样他就可以

他们走近了，这样他就可以也交换因为摩洛哥

也交换因为摩洛哥

也交换因为摩洛哥在其整个历史中，它一直

在其整个历史中，它一直

在其整个历史中，它一直文明的十字路口，语言的

文明的十字路口，语言的

文明的十字路口，语言的宗教。正是通过这个

宗教。正是通过这个

宗教。正是通过这个摩洛哥能够巩固的对话

摩洛哥能够巩固的对话

摩洛哥能够巩固的对话呃，它的社会凝聚力直到

呃，它的社会凝聚力直到

呃，它的社会凝聚力直到这里。

这里。

这里。从讨论中我了解到，

从讨论中我了解到，

从讨论中我了解到，长老们说道。我们可以总结一下

长老们说道。我们可以总结一下

长老们说道。我们可以总结一下你的观点是。

你的观点是。

你的观点是。所以我非常喜欢严谨。的

所以我非常喜欢严谨。的

所以我非常喜欢严谨。的突然，一个词引起了我的注意

突然，一个词引起了我的注意

突然，一个词引起了我的注意小心，它正在改变。是吗

小心，它正在改变。是吗

小心，它正在改变。是吗我们是改变还是

我们是改变还是

我们是改变还是變成？也就是说，例如，

變成？也就是说，例如，

變成？也就是说，例如，我们谈论了移民问题。从一个

我们谈论了移民问题。从一个

我们谈论了移民问题。从一个从自由主义的角度来看，不存在

从自由主义的角度来看，不存在

从自由主义的角度来看，不存在所有文化都存在的问题

所有文化都存在的问题

所有文化都存在的问题混合，这样就有一个

混合，这样就有一个

混合，这样就有一个去文化化。呃，这不构成任何

去文化化。呃，这不构成任何

去文化化。呃，这不构成任何问题，但实际上

问题，但实际上

问题，但实际上后果是存在的，我们注意到了，

后果是存在的，我们注意到了，

后果是存在的，我们注意到了，我们有一定数量的

我们有一定数量的

我们有一定数量的与此相关的现象，例如

与此相关的现象，例如

与此相关的现象，例如某些社区的暴力事件，呃

某些社区的暴力事件，呃

某些社区的暴力事件，呃分发药物，有时

分发药物，有时

分发药物，有时地下教会

地下教会

地下教会问题。还有问题

问题。还有问题

问题。还有问题被称为进步主义。我，我

被称为进步主义。我，我

被称为进步主义。我，我认为穆斯林的定义是

认为穆斯林的定义是

认为穆斯林的定义是进步。

进步。

进步。也就是说，在一切

也就是说，在一切

也就是说，在一切创新领域，无论是

创新领域，无论是

创新领域，无论是经济、社会、政治和

经济、社会、政治和

经济、社会、政治和等等，原则是一切都是

等等，原则是一切都是

等等，原则是一切都是除非另有证明，否则允许。但

除非另有证明，否则允许。但

除非另有证明，否则允许。但我们要去这个吗

我们要去这个吗

我们要去这个吗进步主义直到说

进步主义直到说

进步主义直到说罗素，他当然是伯特兰·罗素

罗素，他当然是伯特兰·罗素

罗素，他当然是伯特兰·罗素你知道的那个是

你知道的那个是

你知道的那个是呃，他说我们必须摧毁

呃，他说我们必须摧毁

呃，他说我们必须摧毁宗教？我们要采用

宗教？我们要采用

宗教？我们要采用到目前为止的进步主义？那是

到目前为止的进步主义？那是

到目前为止的进步主义？那是一切进展都是好的吗？在那里，我

一切进展都是好的吗？在那里，我

一切进展都是好的吗？在那里，我举起一个

举起一个

举起一个干预引起了我的

干预引起了我的

干预引起了我的艾哈迈德·哈西德 (Ahmed Hasid) 表示关注

艾哈迈德·哈西德 (Ahmed Hasid) 表示关注

艾哈迈德·哈西德 (Ahmed Hasid) 表示关注我们实际上在实践

我们实际上在实践

我们实际上在实践内部有压力，但我们需要

内部有压力，但我们需要

内部有压力，但我们需要免受外部压力。一些

免受外部压力。一些

免受外部压力。一些我想问他这个问题

我想问他这个问题

我想问他这个问题外部压力达到何种程度

外部压力达到何种程度

外部压力达到何种程度我们可以要求施加压力

我们可以要求施加压力

我们可以要求施加压力外部的

外部的

外部的对我们国家的压力

对我们国家的压力

对我们国家的压力一般而言，它是反对某事的。所以

一般而言，它是反对某事的。所以

一般而言，它是反对某事的。所以为什么要要求压力

为什么要要求压力

为什么要要求压力外部的？哪个型号哪个型号

外部的？哪个型号哪个型号

外部的？哪个型号哪个型号我们应该走向什么样的模式？

我们应该走向什么样的模式？

我们应该走向什么样的模式？社会模型恰恰

社会模型恰恰

社会模型恰恰这场辩论是关于哪一个？啊，我会的

这场辩论是关于哪一个？啊，我会的

这场辩论是关于哪一个？啊，我会的很高兴回答这个问题，

很高兴回答这个问题，

很高兴回答这个问题，但这不是写给我的，而是写给你的

但这不是写给我的，而是写给你的

但这不是写给我的，而是写给你的联系阿卜杜拉西德。是的。不不不，

联系阿卜杜拉西德。是的。不不不，

联系阿卜杜拉西德。是的。不不不，我没有谈论压力

我没有谈论压力

我没有谈论压力在外面，我谈到了

在外面，我谈到了

在外面，我谈到了摩洛哥人的责任

摩洛哥人的责任

摩洛哥人的责任也就是说，巩固他们的呃

也就是说，巩固他们的呃

也就是说，巩固他们的呃他们的民族联盟，也就是说

他们的民族联盟，也就是说

他们的民族联盟，也就是说摩洛哥和

摩洛哥和

摩洛哥和摩洛哥人。外观不同

摩洛哥人。外观不同

摩洛哥人。外观不同事物。但我相信伟大的

事物。但我相信伟大的

事物。但我相信伟大的资本，正如我之前所说

资本，正如我之前所说

资本，正如我之前所说对我们来说，公开辩论和

对我们来说，公开辩论和

对我们来说，公开辩论和国家级的，呵呵。这次全国对话，

国家级的，呵呵。这次全国对话，

国家级的，呵呵。这次全国对话，我们必须维护它，因为

我们必须维护它，因为

我们必须维护它，因为试图破坏它的力量，

试图破坏它的力量，

试图破坏它的力量，来自内部的力量。我不是在谈论

来自内部的力量。我不是在谈论

来自内部的力量。我不是在谈论从外面。当然，如果

从外面。当然，如果

从外面。当然，如果我们设法维持这场辩论

我们设法维持这场辩论

我们设法维持这场辩论我们可以得出

我们可以得出

我们可以得出非常有趣的结论

非常有趣的结论

非常有趣的结论为了我们国家的利益。

为了我们国家的利益。

为了我们国家的利益。当你说力量时，它是一种

当你说力量时，它是一种

当你说力量时，它是一种试图打破它，

试图打破它，

试图打破它，你在想谁？嗯，我想

你在想谁？嗯，我想

你在想谁？嗯，我想所有这些暴力事件都是因为

所有这些暴力事件都是因为

所有这些暴力事件都是因为社交网络的出现，

社交网络的出现，

社交网络的出现，每个人都有自由

每个人都有自由

每个人都有自由讲话。这是民主的一个方面

讲话。这是民主的一个方面

讲话。这是民主的一个方面每个人都可以自由表达自己

每个人都可以自由表达自己

每个人都可以自由表达自己但不幸的是，他没有表达自己的观点

但不幸的是，他没有表达自己的观点

但不幸的是，他没有表达自己的观点责任。自由与

责任。自由与

责任。自由与责任。有一个限制。我们

责任。有一个限制。我们

责任。有一个限制。我们不能赋予自己一切权利

不能赋予自己一切权利

不能赋予自己一切权利休息一下，因为我表达了我的

休息一下，因为我表达了我的

休息一下，因为我表达了我的观点。我可以表达我的意见

观点。我可以表达我的意见

观点。我可以表达我的意见建造某物，但没有

建造某物，但没有

建造某物，但没有去摧毁我们已经建立的一切。

去摧毁我们已经建立的一切。

去摧毁我们已经建立的一切。好的。你知道，我认为

好的。你知道，我认为

好的。你知道，我认为外部压力，Halou 博士，这是

外部压力，Halou 博士，这是

外部压力，Halou 博士，这是摩洛哥社会

摩洛哥社会

摩洛哥社会对外开放，我们

对外开放，我们

对外开放，我们我们必然有一个辩证法

我们必然有一个辩证法

我们必然有一个辩证法与外面发生的事情。这是

与外面发生的事情。这是

与外面发生的事情。这是也许这是我们可以考虑的

也许这是我们可以考虑的

也许这是我们可以考虑的就像一种压力。所以我们

就像一种压力。所以我们

就像一种压力。所以我们继续另一个。事实上，对不起，

继续另一个。事实上，对不起，

继续另一个。事实上，对不起，但我指的是

但我指的是

但我指的是阿塞德先生接受的采访

阿塞德先生接受的采访

阿塞德先生接受的采访在广播中，没有讨论

在广播中，没有讨论

在广播中，没有讨论说内部内部，我们需要

说内部内部，我们需要

说内部内部，我们需要外部压力问题。

外部压力问题。

外部压力问题。那么，我想，我想

那么，我想，我想

那么，我想，我想如果你愿意的话，澄清这一点，

如果你愿意的话，澄清这一点，

如果你愿意的话，澄清这一点，然后我们再讨论其他问题。不，不，

然后我们再讨论其他问题。不，不，

然后我们再讨论其他问题。不，不，但问题是答案是

但问题是答案是

但问题是答案是完全清晰

完全清晰

完全清晰非常好。因此，我们继续

非常好。因此，我们继续

非常好。因此，我们继续我们的第一个我们的第一个

我们的第一个我们的第一个

我们的第一个我们的第一个关于所以这是

关于所以这是

关于所以这是摩洛哥宪法规定

摩洛哥宪法规定

摩洛哥宪法规定第 19 条分为两部分，相当

第 19 条分为两部分，相当

第 19 条分为两部分，相当在第19篇文章中，我会读给你听

在第19篇文章中，我会读给你听

在第19篇文章中，我会读给你听两部分。第一个是男人

两部分。第一个是男人

两部分。第一个是男人和女人同样享受

和女人同样享受

和女人同样享受公民权利和自由，

公民权利和自由，

公民权利和自由，政治、经济、社会、文化

政治、经济、社会、文化

政治、经济、社会、文化和环境。呃，其次，国家

和环境。呃，其次，国家

和环境。呃，其次，国家努力实现平等

努力实现平等

努力实现平等男人和女人之间。所以，

男人和女人之间。所以，

男人和女人之间。所以，这种平等待遇是否得到尊重？

这种平等待遇是否得到尊重？

这种平等待遇是否得到尊重？必须这样吗？

必须这样吗？

必须这样吗？听着，伊斯兰教有一个原则，

听着，伊斯兰教有一个原则，

听着，伊斯兰教有一个原则，这是先知的圣训。

这是先知的圣训。

这是先知的圣训。现在的问题是，是吗？

现在的问题是，是吗？

现在的问题是，是吗？这种完全平等是绝对的吗？好的

这种完全平等是绝对的吗？好的

这种完全平等是绝对的吗？好的当然不是。我们有东西

当然不是。我们有东西

当然不是。我们有东西宪法中规定

宪法中规定

宪法中规定这种平等，例如休假

这种平等，例如休假

这种平等，例如休假父母、NAFA养老金、我的东西

父母、NAFA养老金、我的东西

父母、NAFA养老金、我的东西就像所有

就像所有

就像所有不存在平等

不存在平等

不存在平等全部的。因此它是被陷害的。经过

全部的。因此它是被陷害的。经过

全部的。因此它是被陷害的。经过例如，我们不向穆斯林出售

例如，我们不向穆斯林出售

例如，我们不向穆斯林出售酒精。穆斯林根据

酒精。穆斯林根据

酒精。穆斯林根据义务和合同准则

义务和合同准则

义务和合同准则不能在

不能在

不能在他们。所以，稍微

他们。所以，稍微

他们。所以，稍微显然，我们必须问自己这个问题

显然，我们必须问自己这个问题

显然，我们必须问自己这个问题当我们

当我们

当我们当我们有平等的要求时。我们有

当我们有平等的要求时。我们有

当我们有平等的要求时。我们有资本主义制度

资本主义制度

资本主义制度国际组织希望

国际组织希望

国际组织希望生产，想要更多

生产，想要更多

生产，想要更多消耗。对他们来说，

消耗。对他们来说，

消耗。对他们来说，把女人带到球场上

把女人带到球场上

把女人带到球场上公共和专业是

公共和专业是

公共和专业是正如洛克菲勒所说，

正如洛克菲勒所说，

正如洛克菲勒所说，除其他外，还要缴纳更多税款，但是

除其他外，还要缴纳更多税款，但是

除其他外，还要缴纳更多税款，但是今天获得更多的信誉，

今天获得更多的信誉，

今天获得更多的信誉，增加消费，

增加消费，

增加消费， ETC。

ETC。

ETC。这给我们带来了什么？那么

这给我们带来了什么？那么

这给我们带来了什么？那么给我们提供离婚率

给我们提供离婚率

给我们提供离婚率爆炸，还有统计数据

爆炸，还有统计数据

爆炸，还有统计数据谁在說話。我们有独身率

谁在說話。我们有独身率

谁在說話。我们有独身率爆炸。 2011 年这一比例为 42%

爆炸。 2011 年这一比例为 42%

爆炸。 2011 年这一比例为 42% 2019年为70%。800万

2019年为70%。800万

2019年为70%。800万单打。而在实践中

单打。而在实践中

单打。而在实践中事实上她很累，因为她

事实上她很累，因为她

事实上她很累，因为她在这方面有很大压力

在这方面有很大压力

在这方面有很大压力平等。她不仅要玩

平等。她不仅要玩

平等。她不仅要玩除此之外，她还扮演男人的角色

除此之外，她还扮演男人的角色

除此之外，她还扮演男人的角色一定和海报上一样漂亮

一定和海报上一样漂亮

一定和海报上一样漂亮广告。这肯定是一个好主意

广告。这肯定是一个好主意

广告。这肯定是一个好主意家庭主妇，她一定是一个非常好的家庭主妇

家庭主妇，她一定是一个非常好的家庭主妇

家庭主妇，她一定是一个非常好的家庭主妇妻子，她一定是个能干的女人

妻子，她一定是个能干的女人

妻子，她一定是个能干的女人在与领导层合作时

在与领导层合作时

在与领导层合作时必须。她一定是一个非常好的妈妈。

必须。她一定是一个非常好的妈妈。

必须。她一定是一个非常好的妈妈。除此之外。所以这意味着

除此之外。所以这意味着

除此之外。所以这意味着现实是内部爆炸，

现实是内部爆炸，

现实是内部爆炸，这给

这给

这给家园。这就是我们进行研究的原因

家园。这就是我们进行研究的原因

家园。这就是我们进行研究的原因密歇根大学的史蒂文森

密歇根大学的史蒂文森

密歇根大学的史蒂文森 2008 年，

2008 年，

2008 年，促进性别平等，

促进性别平等，

促进性别平等，女性的幸福感在下降。

女性的幸福感在下降。

女性的幸福感在下降。也就是说，女性

也就是说，女性

也就是说，女性越来越不快乐，因为

越来越不快乐，因为

越来越不快乐，因为 70 年代啊。所以为了

70 年代啊。所以为了

70 年代啊。所以为了保持在学习框架内

保持在学习框架内

保持在学习框架内科学家们，我们问自己一个问题：

科学家们，我们问自己一个问题：

科学家们，我们问自己一个问题：这种平等是真实的吗？

这种平等是真实的吗？

这种平等是真实的吗？化学和生物学的观点？

化学和生物学的观点？

化学和生物学的观点？不。神经科学已经证明

不。神经科学已经证明

不。神经科学已经证明相互作用、激素

相互作用、激素

相互作用、激素分泌物不同，影响

分泌物不同，影响

分泌物不同，影响大脑中的激素，甚至

大脑中的激素，甚至

大脑中的激素，甚至大脑的形成是不同的。

大脑的形成是不同的。

大脑的形成是不同的。例如，男人每天分泌 17 次

例如，男人每天分泌 17 次

例如，男人每天分泌 17 次更多的睾酮，

更多的睾酮，

更多的睾酮，风险、欲望激素、

风险、欲望激素、

风险、欲望激素、肌肉组织有影响。

肌肉组织有影响。

肌肉组织有影响。那么我们想要平等吗？

那么我们想要平等吗？

那么我们想要平等吗？绝对的，我们将有尽可能多的女性

绝对的，我们将有尽可能多的女性

绝对的，我们将有尽可能多的女性在监狱里，

在监狱里，

在监狱里，努力工作，正在进行中

努力工作，正在进行中

努力工作，正在进行中危险，犯罪吗？不，我们有一个

危险，犯罪吗？不，我们有一个

危险，犯罪吗？不，我们有一个来自《古兰经》的答案。

所以

所以我们有两节经文，我们把

我们有两节经文，我们把

我们有两节经文，我们把问题是我们的参考是什么？

问题是我们的参考是什么？

问题是我们的参考是什么？什么将构成我们？是吗

什么将构成我们？是吗

什么将构成我们？是吗我们将处于常数中

我们将处于常数中

我们将处于常数中你在第 19 条中提到

你在第 19 条中提到

你在第 19 条中提到宪法？也就是说，所有

宪法？也就是说，所有

宪法？也就是说，所有国际法规和

国际法规和

国际法规和摩洛哥签署的等均已装裱

摩洛哥签署的等均已装裱

摩洛哥签署的等均已装裱最后由常数

最后由常数

最后由常数国家。或者我们将处于什么

国家。或者我们将处于什么

国家。或者我们将处于什么尼采说，

尼采说，

尼采说，后现代主义认为我们需要一个

后现代主义认为我们需要一个

后现代主义认为我们需要一个打破古老的传统。

打破古老的传统。

打破古老的传统。阿卜达希也重复了这一点，因为

阿卜达希也重复了这一点，因为

阿卜达希也重复了这一点，因为他是尼采的伟大追随者

他是尼采的伟大追随者

他是尼采的伟大追随者去神圣化，我再次引用尼采的话，

去神圣化，我再次引用尼采的话，

去神圣化，我再次引用尼采的话，美德、理性、正义，

美德、理性、正义，

美德、理性、正义，遗憾。那么什么是好的

遗憾。那么什么是好的

遗憾。那么什么是好的强大，才能生存。还有

强大，才能生存。还有

强大，才能生存。还有呃，我有一个问题，特别是

呃，我有一个问题，特别是

呃，我有一个问题，特别是现代性的框架是

现代性的框架是

现代性的框架是呃，最平等主义者之一

呃，最平等主义者之一

呃，最平等主义者之一西蒙·德·布瓦尔 (Simon de Bouvoir) 表示，“如此多

西蒙·德·布瓦尔 (Simon de Bouvoir) 表示，“如此多

西蒙·德·布瓦尔 (Simon de Bouvoir) 表示，“如此多家庭神话和

家庭神话和

家庭神话和产妇仍会留院，但妇女不会

产妇仍会留院，但妇女不会

产妇仍会留院，但妇女不会释放。”这就是你

释放。”这就是你

释放。”这就是你例如，您同意这种

例如，您同意这种

例如，您同意这种关于西蒙娜·德·布瓦尔？所以

关于西蒙娜·德·布瓦尔？所以

关于西蒙娜·德·布瓦尔？所以呃，这是你的参考，你

呃，这是你的参考，你

呃，这是你的参考，你已经留在你的参考资料中，而我

已经留在你的参考资料中，而我

已经留在你的参考资料中，而我总的来说，如果我必须总结一下

总的来说，如果我必须总结一下

总的来说，如果我必须总结一下事物或合成事物，

事物或合成事物，

事物或合成事物，幸福反过来是

幸福反过来是

幸福反过来是女人的幸福是相反的

女人的幸福是相反的

女人的幸福是相反的与它所能达到的平等成正比

与它所能达到的平等成正比

与它所能达到的平等成正比和男人一起。很好啊

和男人一起。很好啊

和男人一起。很好啊这不是我的问题，而是

这不是我的问题，而是

这不是我的问题，而是密歇根大学。

密歇根大学。

密歇根大学。假设我可以合成

假设我可以合成

假设我可以合成总的来说，你的观点是这样的。西德

总的来说，你的观点是这样的。西德

总的来说，你的观点是这样的。西德呃，我认为你不需要为此辩解。

呃，我认为你不需要为此辩解。

呃，我认为你不需要为此辩解。歧视，

歧视，

歧视，你不需要付出太多努力

你不需要付出太多努力

你不需要付出太多努力证明想法

证明想法

证明想法歧视性的。

歧视性的。

歧视性的。当今的平等是

当今的平等是

当今的平等是最受追捧的价值

最受追捧的价值

最受追捧的价值遍布世界各地

遍布世界各地

遍布世界各地公司。嗯，每个人都梦想

公司。嗯，每个人都梦想

公司。嗯，每个人都梦想这种平等，也就是人们

这种平等，也就是人们

这种平等，也就是人们反对歧视，嗯，

反对歧视，嗯，

反对歧视，嗯，反对被留在自己的

反对被留在自己的

反对被留在自己的权利或感到自卑

权利或感到自卑

权利或感到自卑其他人，不管他们是男人还是

其他人，不管他们是男人还是

其他人，不管他们是男人还是女性。因此，第 19 条

女性。因此，第 19 条

女性。因此，第 19 条第 19 条是长期

第 19 条是长期

第 19 条是长期多年的积极行动和工作

多年的积极行动和工作

多年的积极行动和工作制度化的。我们没能

制度化的。我们没能

制度化的。我们没能第19条就是这样的。首先，

第19条就是这样的。首先，

第19条就是这样的。首先，我有 2004 年，这是非常

我有 2004 年，这是非常

我有 2004 年，这是非常家庭法典。这是为了

家庭法典。这是为了

家庭法典。这是为了第一次向前迈出一大步

第一次向前迈出一大步

第一次向前迈出一大步实现性别平等

实现性别平等

实现性别平等我们的国家。 2004 年就变得更容易了，呃

我们的国家。 2004 年就变得更容易了，呃

我们的国家。 2004 年就变得更容易了，呃也就是说，呃，写作

也就是说，呃，写作

也就是说，呃，写作 2011 年第 19 条。第 19 条，

2011 年第 19 条。第 19 条，

2011 年第 19 条。第 19 条，这是妇女和

这是妇女和

这是妇女和拥有经济权利的男性，

拥有经济权利的男性，

拥有经济权利的男性，社会、政治、文化和

社会、政治、文化和

社会、政治、文化和环境的。这是

环境的。这是

环境的。这是这对我们很重要。这是一个

这对我们很重要。这是一个

这对我们很重要。这是一个伟大的成就。还有平等，

伟大的成就。还有平等，

伟大的成就。还有平等，当然，奇偶校验不是

当然，奇偶校验不是

当然，奇偶校验不是平等，但它是一种手段，因为

平等，但它是一种手段，因为

平等，但它是一种手段，因为你问了一个问题

你问了一个问题

你问了一个问题有趣的。是吗

有趣的。是吗

有趣的。是吗有必要这样做

有必要这样做

有必要这样做平价，如何实现？我相信

平价，如何实现？我相信

平价，如何实现？我相信是的，因为奇偶校验

是的，因为奇偶校验

是的，因为奇偶校验舒适，

舒适，

舒适，也就是说思想的进化

也就是说思想的进化

也就是说思想的进化公民，尤其是男性。

公民，尤其是男性。

公民，尤其是男性。当我们看到女性

当我们看到女性

当我们看到女性建议，大量女性，

建议，大量女性，

建议，大量女性，几乎 40% 45 50%。稍有变化

几乎 40% 45 50%。稍有变化

几乎 40% 45 50%。稍有变化男人的心态

男人的心态

男人的心态有点非常非常古老。

有点非常非常古老。

有点非常非常古老。我说的是摩洛哥，嗯。

我说的是摩洛哥，嗯。

我说的是摩洛哥，嗯。同时，它允许

同时，它允许

同时，它允许女人向她展示呃呃也就是说

女人向她展示呃呃也就是说

女人向她展示呃呃也就是说呃

呃

呃他的能力，呃，他的才能，

他的能力，呃，他的才能，

他的能力，呃，他的才能，嗯。例如，如果我们选择一方

嗯。例如，如果我们选择一方

嗯。例如，如果我们选择一方政治，在办公室里，

政治，在办公室里，

政治，在办公室里，仅限男性

仅限男性

仅限男性并且在

并且在

并且在委员会

委员会

委员会中心，只有男人，

中心，只有男人，

中心，只有男人，例子。我们怎样才能

例子。我们怎样才能

例子。我们怎样才能发现伟大的技能

发现伟大的技能

发现伟大的技能这个政党中有女性吗？

这个政党中有女性吗？

这个政党中有女性吗？不可能的。我们必须给予他们

不可能的。我们必须给予他们

不可能的。我们必须给予他们他们有机会在

他们有机会在

他们有机会在在党内，以便他们产生

在党内，以便他们产生

在党内，以便他们产生政治思想，所以他

政治思想，所以他

政治思想，所以他参加辩论，以便他能够主持

参加辩论，以便他能够主持

参加辩论，以便他能够主持建筑工地，嗯。

建筑工地，嗯。

建筑工地，嗯。所以奇偶校验，奇偶校验，

所以奇偶校验，奇偶校验，

所以奇偶校验，奇偶校验，在这两个层面上都很重要。

在这两个层面上都很重要。

在这两个层面上都很重要。但是，请问 Ahed Assid，什么

但是，请问 Ahed Assid，什么

但是，请问 Ahed Assid，什么 Halou 博士告诉我们，

Halou 博士告诉我们，

Halou 博士告诉我们，从身体上来说，他谈到

从身体上来说，他谈到

从身体上来说，他谈到睾酮，他谈到了某种

睾酮，他谈到了某种

睾酮，他谈到了某种事物的数量。身体上我

事物的数量。身体上我

事物的数量。身体上我瞧，我看到你微笑了。为了什么？你

瞧，我看到你微笑了。为了什么？你

瞧，我看到你微笑了。为了什么？你说身体上的女人不是

说身体上的女人不是

说身体上的女人不是与人类平等，

与人类平等，

与人类平等，因为这与“是”无关。因为

因为这与“是”无关。因为

因为这与“是”无关。因为这不是关于侧面

这不是关于侧面

这不是关于侧面生理。

生理。

生理。人类是有原因的，它是

人类是有原因的，它是

人类是有原因的，它是个性也是

个性也是

个性也是这是一种感受，也是一种行动，

这是一种感受，也是一种行动，

这是一种感受，也是一种行动，嗯。好的。所以今天

嗯。好的。所以今天

嗯。好的。所以今天参加学士学位课程的女生有 67%

参加学士学位课程的女生有 67%

参加学士学位课程的女生有 67% 结果呃和33%的

结果呃和33%的

结果呃和33%的男孩们。

男孩们。

男孩们。但它消失了，蒸发了

但它消失了，蒸发了

但它消失了，蒸发了与此同时

与此同时

与此同时绝对如此，因为我们总是看

绝对如此，因为我们总是看

绝对如此，因为我们总是看女人通过她的陈词滥调

女人通过她的陈词滥调

女人通过她的陈词滥调她没有男人的肌肉

她没有男人的肌肉

她没有男人的肌肉她没有同样的。

她没有同样的。

她没有同样的。我认为平等的概念已经

我认为平等的概念已经

我认为平等的概念已经嗯，也就是说

嗯，也就是说

嗯，也就是说呃，在过去的两个世纪里

呃，在过去的两个世纪里

呃，在过去的两个世纪里以一种哲学的方式锻造

以一种哲学的方式锻造

以一种哲学的方式锻造尊重人类。女人

尊重人类。女人

尊重人类。女人是父母公民，我们不能

是父母公民，我们不能

是父母公民，我们不能低估它，借口有

低估它，借口有

低估它，借口有宗教文本或借口

宗教文本或借口

宗教文本或借口他有问题。

他有问题。

他有问题。这就是他问他们的

这就是他问他们的

这就是他问他们的参考文献是

参考文献是

参考文献是我们离开。

我们离开。

我们离开。他问了一个问题

他问了一个问题

他问了一个问题有趣的。

有趣的。

有趣的。嗯，我相信宪法

嗯，我相信宪法

嗯，我相信宪法他有参考。摩洛哥有

他有参考。摩洛哥有

他有参考。摩洛哥有已选择

已选择

已选择永不回头，

永不回头，

永不回头，不要停留在当下

不要停留在当下

不要停留在当下并迈向未来。但如何

并迈向未来。但如何

并迈向未来。但如何走向未来？当然

走向未来？当然

走向未来？当然平衡我们的过去

平衡我们的过去

平衡我们的过去以及我们的未来。这种平衡，

以及我们的未来。这种平衡，

以及我们的未来。这种平衡，它与传统参考

它与传统参考

它与传统参考打开啊我们必须记住这一点

打开啊我们必须记住这一点

打开啊我们必须记住这一点致首脑的信

致首脑的信

致首脑的信穆罕默德六世国王的政府

穆罕默德六世国王的政府

穆罕默德六世国王的政府其中有一些句子很有意思。他有

其中有一些句子很有意思。他有

其中有一些句子很有意思。他有谈到考虑

谈到考虑

谈到考虑社会的进化

社会的进化

社会的进化社会、变革、开放

社会、变革、开放

社会、变革、开放公司外部。是的。

公司外部。是的。

公司外部。是的。是的。从外部来看，这些原则

是的。从外部来看，这些原则

是的。从外部来看，这些原则宗教

宗教

宗教但是也

但是也

但是也践行他所谓的“提哈德”

践行他所谓的“提哈德”

践行他所谓的“提哈德” 蒙法提赫。

蒙法提赫。

蒙法提赫。为了什么？他为什么不说

为了什么？他为什么不说

为了什么？他为什么不说伊智提哈德？

伊智提哈德？

伊智提哈德？它的意思是 tihad，也就是说谁

它的意思是 tihad，也就是说谁

它的意思是 tihad，也就是说谁它通向未来，并给我们

它通向未来，并给我们

它通向未来，并给我们允许重新读取参考系统

允许重新读取参考系统

允许重新读取参考系统宗教的。呃，那不太好

宗教的。呃，那不太好

宗教的。呃，那不太好听说关闭了呵呵。 F

听说关闭了呵呵。 F

听说关闭了呵呵。 F 它没有关闭，因为有

它没有关闭，因为有

它没有关闭，因为有 faouqaha 可以找到

faouqaha 可以找到

faouqaha 可以找到当今社会的解决方案

当今社会的解决方案

当今社会的解决方案来自这个宗教参考

来自这个宗教参考

来自这个宗教参考但试图接受

但试图接受

但试图接受考虑到所有变化

考虑到所有变化

考虑到所有变化现实，因为最终的重点

现实，因为最终的重点

现实，因为最终的重点也就是最大的力量

也就是最大的力量

也就是最大的力量我们不能

我们不能

我们不能也就是说我们无法赢得胜利

也就是说我们无法赢得胜利

也就是说我们无法赢得胜利现实的力量，现实，我们

现实的力量，现实，我们

现实的力量，现实，我们强加了很多东西。

强加了很多东西。

强加了很多东西。所以，我认为是有区别的。

所以，我认为是有区别的。

所以，我认为是有区别的。在现实感知层面

在现实感知层面

在现实感知层面你们两个之间。医生或当你

你们两个之间。医生或当你

你们两个之间。医生或当你你刚才还谈到了利率

你刚才还谈到了利率

你刚才还谈到了利率离婚数量。他们之间，这

离婚数量。他们之间，这

离婚数量。他们之间，这我理解的，如果是假的，你告诉我

我理解的，如果是假的，你告诉我

我理解的，如果是假的，你告诉我正确，我的理解是

正确，我的理解是

正确，我的理解是这种更大的自由被赋予

这种更大的自由被赋予

这种更大的自由被赋予对女性来说，事实上

对女性来说，事实上

对女性来说，事实上离婚的事实增加了

离婚的事实增加了

离婚的事实增加了离婚数量。好的。现在，

离婚数量。好的。现在，

离婚数量。好的。现在， 2004年制定了家庭法典，然后

2004年制定了家庭法典，然后

2004年制定了家庭法典，然后 20年后，我们仍在

20年后，我们仍在

20年后，我们仍在制作另一个。同时，

制作另一个。同时，

制作另一个。同时，社会已经发生了巨大的变化，

社会已经发生了巨大的变化，

社会已经发生了巨大的变化，与此同时，还有很多

与此同时，还有很多

与此同时，还有很多迁徙，离开的人和

迁徙，离开的人和

迁徙，离开的人和日益女性化。当我们去的时候

日益女性化。当我们去的时候

日益女性化。当我们去的时候问问那些离开的女人，是的，

问问那些离开的女人，是的，

问问那些离开的女人，是的，因为有些规则，

因为有些规则，

因为有些规则，有些规定不适用于我们

有些规定不适用于我们

有些规定不适用于我们不安排。所以我想问你

不安排。所以我想问你

不安排。所以我想问你摩洛哥如何能够

摩洛哥如何能够

摩洛哥如何能够在游行中登记

在游行中登记

在游行中登记世界，在世界演变的过程中

世界，在世界演变的过程中

世界，在世界演变的过程中陛下曾说过

陛下曾说过

陛下曾说过每个人的生活都如此

每个人的生活都如此

每个人的生活都如此天，同时保持其特殊性

天，同时保持其特殊性

天，同时保持其特殊性文化和宗教。我们很好

文化和宗教。我们很好

文化和宗教。我们很好同意有必要

同意有必要

同意有必要保持该参考底物，但

保持该参考底物，但

保持该参考底物，但还有一些事情

还有一些事情

还有一些事情发展。

发展。

发展。所以，呃，阿齐兹，我们有改革。

所以，呃，阿齐兹，我们有改革。

所以，呃，阿齐兹，我们有改革。我们已经拥有并且将会拥有更多

我们已经拥有并且将会拥有更多

我们已经拥有并且将会拥有更多因为实际上我们在框架中

因为实际上我们在框架中

因为实际上我们在框架中关于矛盾的说法。

关于矛盾的说法。

关于矛盾的说法。所以实际上我们的做法

所以实际上我们的做法

所以实际上我们的做法会引起很多问题。

会引起很多问题。

会引起很多问题。我只想回顾两点。

我只想回顾两点。

我只想回顾两点。在回答你的问题之前

在回答你的问题之前

在回答你的问题之前你允許它。呃，全部

你允許它。呃，全部

你允許它。呃，全部歧视并不是负面的。经过

歧视并不是负面的。经过

歧视并不是负面的。经过例如产假不是

例如产假不是

例如产假不是除非您想删除它，否则结果为负面。

除非您想删除它，否则结果为负面。

除非您想删除它，否则结果为负面。因此，任何歧视

因此，任何歧视

因此，任何歧视不是负面的。当我们这么说的时候

不是负面的。当我们这么说的时候

不是负面的。当我们这么说的时候嗯，我们走吧

嗯，我们走吧

嗯，我们走吧我不会说

我不会说

我不会说男人之所以古老，是因为它

男人之所以古老，是因为它

男人之所以古老，是因为它会把很多人压在它的背上

会把很多人压在它的背上

会把很多人压在它的背上非常聪明，非常有创新精神，

非常聪明，非常有创新精神，

非常聪明，非常有创新精神，对社会非常有用。因此

对社会非常有用。因此

对社会非常有用。因此心态，这是

心态，这是

心态，这是就……而言相当主观

就……而言相当主观

就……而言相当主观判断。但另一方面的原因，

判断。但另一方面的原因，

判断。但另一方面的原因，有点

有点

有点更加客观。当我们说 66% 的

更加客观。当我们说 66% 的

更加客观。当我们说 66% 的女孩们获得了最好的学士学位

女孩们获得了最好的学士学位

女孩们获得了最好的学士学位结果，呃，这是一个问题

结果，呃，这是一个问题

结果，呃，这是一个问题在辩论中经常出现

在辩论中经常出现

在辩论中经常出现现代主义者。事实上，

现代主义者。事实上，

现代主义者。事实上，事实上，女孩们拥有更多

事实上，女孩们拥有更多

事实上，女孩们拥有更多比男孩们的成绩好，这是

比男孩们的成绩好，这是

比男孩们的成绩好，这是女孩们对这些更感兴趣

女孩们对这些更感兴趣

女孩们对这些更感兴趣传统比男孩要多。我们离开

传统比男孩要多。我们离开

传统比男孩要多。我们离开不是晚上出去玩的女孩，做这个

不是晚上出去玩的女孩，做这个

不是晚上出去玩的女孩，做这个无论她想要什么，我们都让男孩出去

无论她想要什么，我们都让男孩出去

无论她想要什么，我们都让男孩出去晚上，做他想做的事。女孩

晚上，做他想做的事。女孩

晚上，做他想做的事。女孩比男孩多得多。所以我们有

比男孩多得多。所以我们有

比男孩多得多。所以我们有给予更多的自由。在那里，

给予更多的自由。在那里，

给予更多的自由。在那里，我们可以说它是一种

我们可以说它是一种

我们可以说它是一种族长搬到男孩那里

族长搬到男孩那里

族长搬到男孩那里女孩。所以男孩不止

女孩。所以男孩不止

女孩。所以男孩不止纬度。不好意思，我会

纬度。不好意思，我会

纬度。不好意思，我会打断一下。呃，女孩没有

打断一下。呃，女孩没有

打断一下。呃，女孩没有不再需要外出

不再需要外出

不再需要外出在外面。她面前有互联网

在外面。她面前有互联网

在外面。她面前有互联网她。有，有，我们有时可以做到

她。有，有，我们有时可以做到

她。有，有，我们有时可以做到互联网上的东西我们是

互联网上的东西我们是

互联网上的东西我们是好吧，但是如果其他条件都一样的话

好吧，但是如果其他条件都一样的话

好吧，但是如果其他条件都一样的话当我们有机会

当我们有机会

当我们有机会和其他人一起出去玩

和其他人一起出去玩

和其他人一起出去玩外面的身体做

外面的身体做

外面的身体做我们应该进行的其他活动

我们应该进行的其他活动

我们应该进行的其他活动学习顺利

学习顺利

学习顺利失败的概率较大。

失败的概率较大。

失败的概率较大。这只是时间问题。

这只是时间问题。

这只是时间问题。现在回答你的

现在回答你的

现在回答你的这个问题很有趣啊

这个问题很有趣啊

这个问题很有趣啊摩洛哥是否会被纳入

摩洛哥是否会被纳入

摩洛哥是否会被纳入散步？呃，我已经在问这个问题了。

散步？呃，我已经在问这个问题了。

散步？呃，我已经在问这个问题了。问题仍然在严谨的框架内

问题仍然在严谨的框架内

问题仍然在严谨的框架内这是散步还是

这是散步还是

这是散步还是听写？也就是说，我们走向

听写？也就是说，我们走向

听写？也就是说，我们走向什么？

什么？

什么？总体进展

总体进展

总体进展它还好吗？不，我们

它还好吗？不，我们

它还好吗？不，我们可能有细胞进展

可能有细胞进展

可能有细胞进展体内有癌变，它不是

体内有癌变，它不是

体内有癌变，它不是进展很好。因此任何进展

进展很好。因此任何进展

进展很好。因此任何进展不好。我举一个例子

不好。我举一个例子

不好。我举一个例子非常揭示了

非常揭示了

非常揭示了西方社会往往

西方社会往往

西方社会往往作为模型。自杀。这

作为模型。自杀。这

作为模型。自杀。这自杀，自杀率最高

自杀，自杀率最高

自杀，自杀率最高他们在世界上长大，他们在哪里？他们

他们在世界上长大，他们在哪里？他们

他们在世界上长大，他们在哪里？他们不在穆斯林国家，他们

不在穆斯林国家，他们

不在穆斯林国家，他们在日本，在韩国，

在日本，在韩国，

在日本，在韩国，在斯堪的纳维亚国家。并且

在斯堪的纳维亚国家。并且

在斯堪的纳维亚国家。并且状态的最佳指标

状态的最佳指标

状态的最佳指标社会弊病，就是这样。到

社会弊病，就是这样。到

社会弊病，就是这样。到美国销售抗抑郁药

美国销售抗抑郁药

美国销售抗抑郁药增加了七倍

增加了七倍

增加了七倍年

年

年我们还没有确切的数据

我们还没有确切的数据

我们还没有确切的数据非洲总体上

非洲总体上

非洲总体上自杀，因为它仍然是

自杀，因为它仍然是

自杀，因为它仍然是事情是事情，不是自杀

事情是事情，不是自杀

事情是事情，不是自杀它是由

它是由

它是由警察。所以实际上这是

警察。所以实际上这是

警察。所以实际上这是我们有医生的报告

我们有医生的报告

我们有医生的报告法医科学家等等，这些都是

法医科学家等等，这些都是

法医科学家等等，这些都是都是相对框架化的。

都是相对框架化的。

都是相对框架化的。现在，我们正迈向 20 世纪

现在，我们正迈向 20 世纪

现在，我们正迈向 20 世纪到了，我提醒你，20号

到了，我提醒你，20号

到了，我提醒你，20号世纪，这是

世纪，这是

世纪，这是嗜血俱乐部的历史

嗜血俱乐部的历史

嗜血俱乐部的历史人类。我们经历了第一次战争

人类。我们经历了第一次战争

人类。我们经历了第一次战争世界，第二次世界大战，

世界，第二次世界大战，

世界，第二次世界大战，受害者人数最多，并且

受害者人数最多，并且

受害者人数最多，并且我们必须阅读才能理解一点

我们必须阅读才能理解一点

我们必须阅读才能理解一点框架中的这些小铭文

框架中的这些小铭文

框架中的这些小铭文国际，它从哪里来？这是

国际，它从哪里来？这是

国际，它从哪里来？这是不是一个解放的意志。我们有一些

不是一个解放的意志。我们有一些

不是一个解放的意志。我们有一些指示。我鼓励你咨询

指示。我鼓励你咨询

指示。我鼓励你咨询约翰·珀金斯的书《忏悔录》

约翰·珀金斯的书《忏悔录》

约翰·珀金斯的书《忏悔录》金融刺客的经济杀手。

金融刺客的经济杀手。

金融刺客的经济杀手。它展示了如何与

它展示了如何与

它展示了如何与最强大的国家及其

最强大的国家及其

最强大的国家及其国务院与外国

国务院与外国

国务院与外国国际机构，我们规定

国际机构，我们规定

国际机构，我们规定对国家提出了多项要求

对国家提出了多项要求

对国家提出了多项要求处境稍微困难一些的人

处境稍微困难一些的人

处境稍微困难一些的人虚弱的。所以今天

虚弱的。所以今天

虚弱的。所以今天要问的问题是

要问的问题是

要问的问题是在摩洛哥，我们有一个博物馆

在摩洛哥，我们有一个博物馆

在摩洛哥，我们有一个博物馆全国抵抗运动，人民

全国抵抗运动，人民

全国抵抗运动，人民死了，人们反抗

死了，人们反抗

死了，人们反抗殖民主义正是如此

殖民主义正是如此

殖民主义正是如此他们牺牲了

他们牺牲了

他们牺牲了他们的生活，他们的未来，他们的他们的

他们的生活，他们的未来，他们的他们的

他们的生活，他们的未来，他们的他们的家庭等等。他们有吗

家庭等等。他们有吗

家庭等等。他们有吗这样做是为了我们以后能来

这样做是为了我们以后能来

这样做是为了我们以后能来继续他们的殖民计划

继续他们的殖民计划

继续他们的殖民计划已经穿过或者呃他们有

已经穿过或者呃他们有

已经穿过或者呃他们有 100年后的最后时刻，

100年后的最后时刻，

100年后的最后时刻，有可能使

有可能使

有可能使卖淫或LGBTI主义

卖淫或LGBTI主义

卖淫或LGBTI主义或者每个街角都有性用品商店？

或者每个街角都有性用品商店？

或者每个街角都有性用品商店？所以这是呃

所以这是呃

所以这是呃问题

问题

问题首先是折衷方案，我们将讨论

首先是折衷方案，我们将讨论

首先是折衷方案，我们将讨论因为这取决于参考和

因为这取决于参考和

因为这取决于参考和我们必须，我们必须摆脱这种

我们必须，我们必须摆脱这种

我们必须，我们必须摆脱这种过时的参考框架，基于

过时的参考框架，基于

过时的参考框架，基于现代性。当今的现代性

现代性。当今的现代性

现代性。当今的现代性过时了。这是

过时了。这是

过时了。这是 18 如果过去的参考

18 如果过去的参考

18 如果过去的参考现代性。我来告诉你为什么。

现代性。我来告诉你为什么。

现代性。我来告诉你为什么。因为现代性是一种趋势

因为现代性是一种趋势

因为现代性是一种趋势现代性是一种趋势

现代性是一种趋势

现代性是一种趋势哲学框架

哲学框架

哲学框架 18 世纪末，

18 世纪末，

18 世纪末， 20世纪。从那里我们有了

20世纪。从那里我们有了

20世纪。从那里我们有了今天首先要举办一件大事

今天首先要举办一件大事

今天首先要举办一件大事这表明这些来自

这表明这些来自

这表明这些来自现代性都是空洞的信息。加沙

现代性都是空洞的信息。加沙

现代性都是空洞的信息。加沙向我们表明我们遭遇了种族灭绝。这一切

向我们表明我们遭遇了种族灭绝。这一切

向我们表明我们遭遇了种族灭绝。这一切这是人权，权利

这是人权，权利

这是人权，权利人权、普世权利、人权

人权、普世权利、人权

人权、普世权利、人权妇女、儿童权利、儿童

妇女、儿童权利、儿童

妇女、儿童权利、儿童被撕裂了。

被撕裂了。

被撕裂了。女人们很痛苦，

女人们很痛苦，

女人们很痛苦，国际机构

国际机构

国际机构应该传达这种价值观的信息

应该传达这种价值观的信息

应该传达这种价值观的信息普遍权利无法实现，因为

普遍权利无法实现，因为

普遍权利无法实现，因为那个地方的医生失败了

那个地方的医生失败了

那个地方的医生失败了原因不是失败了，而是

原因不是失败了，而是

原因不是失败了，而是什么时候

这是在谴责一个国家

这是在谴责一个国家军事和飞机支援

军事和飞机支援

军事和飞机支援间谍并通过一些

间谍并通过一些

间谍并通过一些事情如此而且我我我完成

事情如此而且我我我完成

事情如此而且我我我完成如果你允许我们，我们也有

如果你允许我们，我们也有

如果你允许我们，我们也有这种现代性的例子

这种现代性的例子

这种现代性的例子例如，瑞典套件测试了其

例如，瑞典套件测试了其

例如，瑞典套件测试了其在阿富汗预售的飞机

在阿富汗预售的飞机

在阿富汗预售的飞机平民。所以我们必须做一点

平民。所以我们必须做一点

平民。所以我们必须做一点一点认识论，并提出问题

一点认识论，并提出问题

一点认识论，并提出问题问题是它是恒定的吗？我们要去

问题是它是恒定的吗？我们要去

问题是它是恒定的吗？我们要去通过这些来指定这种现代性

通过这些来指定这种现代性

通过这些来指定这种现代性我们要保持恒定

我们要保持恒定

我们要保持恒定唯物主义相对主义？经过

唯物主义相对主义？经过

唯物主义相对主义？经过例如今天在框架中

例如今天在框架中

例如今天在框架中物质社会，人们

物质社会，人们

物质社会，人们第三代人是那些不

第三代人是那些不

第三代人是那些不生产更多。我们把它们放在

生产更多。我们把它们放在

生产更多。我们把它们放在一种养老院停车场。

一种养老院停车场。

一种养老院停车场。这与我们的价值观相悖。

这与我们的价值观相悖。

这与我们的价值观相悖。所以从那里开始，我会有一个

所以从那里开始，我会有一个

所以从那里开始，我会有一个问题，正是在这个

问题，正是在这个

问题，正是在这个框架在那里，它是哈西德，它是在

框架在那里，它是哈西德，它是在

框架在那里，它是哈西德，它是在一次很好的采访

一次很好的采访

一次很好的采访众所周知，他说我们可以

众所周知，他说我们可以

众所周知，他说我们可以考虑可以考虑

考虑可以考虑

考虑可以考虑就像 d，也就是说在

就像 d，也就是说在

就像 d，也就是说在宗教。但问题是

宗教。但问题是

宗教。但问题是我们的常量是伊斯兰教，

我们的常量是伊斯兰教，

我们的常量是伊斯兰教，宪法第三条和

宪法第三条和

宪法第三条和马尔基主义。他同意嗎？

马尔基主义。他同意嗎？

马尔基主义。他同意嗎？使用这些常数？他是

使用这些常数？他是

使用这些常数？他是好的，例如当我们有一个

好的，例如当我们有一个

好的，例如当我们有一个条款中提出的指令

条款中提出的指令

条款中提出的指令媒体，世界银行建议

媒体，世界银行建议

媒体，世界银行建议摩洛哥实现更多平等。银行

摩洛哥实现更多平等。银行

摩洛哥实现更多平等。银行世界要求摩洛哥融入

世界要求摩洛哥融入

世界要求摩洛哥融入性别理论的东西。银行

性别理论的东西。银行

性别理论的东西。银行全球在其网站上播出

全球在其网站上播出

全球在其网站上播出官方参考

官方参考

官方参考鸡奸关系

鸡奸关系

鸡奸关系促进增长。

促进增长。

促进增长。我们会让他们回答。大胆试试吧。

我们会让他们回答。大胆试试吧。

我们会让他们回答。大胆试试吧。谢谢。所以，我想回顾一下

谢谢。所以，我想回顾一下

谢谢。所以，我想回顾一下有直接的问题

有直接的问题

有直接的问题全局参考。

全局参考。

全局参考。好的。基准。因此，在

好的。基准。因此，在

好的。基准。因此，在参考，我想反弹

参考，我想反弹

参考，我想反弹第一个想法，即

第一个想法，即

第一个想法，即男性心态。

男性心态。

男性心态。哈

哈

哈为了澄清事实，

为了澄清事实，

为了澄清事实，摩洛哥男人认为他们的

摩洛哥男人认为他们的

摩洛哥男人认为他们的特权

特权

特权在传统的参考系统中

在传统的参考系统中

在传统的参考系统中宗教权利就是权利。尽管

宗教权利就是权利。尽管

宗教权利就是权利。尽管不，这些不是权利，而是

不，这些不是权利，而是

不，这些不是权利，而是特权

特权

特权当然他们必须接受。

当然他们必须接受。

当然他们必须接受。这些特权将无法

这些特权将无法

这些特权将无法继续争取权利

继续争取权利

继续争取权利妇女和儿童的利益。

妇女和儿童的利益。

妇女和儿童的利益。所以。所以我说

所以。所以我说

所以。所以我说一种古老的心态，因为它

一种古老的心态，因为它

一种古老的心态，因为它不接受，男人不接受

不接受，男人不接受

不接受，男人不接受并不是说妇女有权利

并不是说妇女有权利

并不是说妇女有权利公民身份，因为他相信自己拥有

公民身份，因为他相信自己拥有

公民身份，因为他相信自己拥有对该女子的监护权。而且，

对该女子的监护权。而且，

对该女子的监护权。而且，对不起，原谅我

对不起，原谅我

对不起，原谅我问题。你认为

问题。你认为

问题。你认为塔卢博士提出的推理

塔卢博士提出的推理

塔卢博士提出的推理过时了吗？什么？什么？

过时了吗？什么？什么？

过时了吗？什么？什么？你认为

你认为

你认为发展

发展

发展但我并没有谈论我所谈论的事情

但我并没有谈论我所谈论的事情

但我并没有谈论我所谈论的事情不不不，我说的是心态

不不不，我说的是心态

不不不，我说的是心态男性。

男性。

男性。听，

听，

听，对于学生来说，

对于学生来说，

对于学生来说，为什么女孩擅长

为什么女孩擅长

为什么女孩擅长教学？这不是为了

教学？这不是为了

教学？这不是为了 Silou 列举的理由。第一个

Silou 列举的理由。第一个

Silou 列举的理由。第一个原因在于女孩

原因在于女孩

原因在于女孩必须有义务追求卓越

必须有义务追求卓越

必须有义务追求卓越解放自己，获得独立或

解放自己，获得独立或

解放自己，获得独立或经济自主，因为没有

经济自主，因为没有

经济自主，因为没有对此，他将不会有尊严

对此，他将不会有尊严

对此，他将不会有尊严女孩们。所以他们坚持

女孩们。所以他们坚持

女孩们。所以他们坚持研究如何解放自己，因为如果他们

研究如何解放自己，因为如果他们

研究如何解放自己，因为如果他们留在家庭中，他们将

留在家庭中，他们将

留在家庭中，他们将嫁给一个能

嫁给一个能

嫁给一个能不负责任，这可能是

不负责任，这可能是

不负责任，这可能是非常暴力，然后他们就不能

非常暴力，然后他们就不能

非常暴力，然后他们就不能要求离婚，因为他们

要求离婚，因为他们

要求离婚，因为他们不自主。他们依赖纳法卡

不自主。他们依赖纳法卡

不自主。他们依赖纳法卡男人的。那么他们做什么呢？

男人的。那么他们做什么呢？

男人的。那么他们做什么呢？他们在学习上更优秀

他们在学习上更优秀

他们在学习上更优秀确保更美好的未来。因此

确保更美好的未来。因此

确保更美好的未来。因此参考

参考

参考摩洛哥国家的基准

摩洛哥国家的基准

摩洛哥国家的基准不会回到传统的 fik。

不会回到传统的 fik。

不会回到传统的 fik。哈

哈

哈没有任何文件提到

没有任何文件提到

没有任何文件提到那。

那。

那。所以这是宗教方面的参考，

所以这是宗教方面的参考，

所以这是宗教方面的参考，有宗教原则。

有宗教原则。

有宗教原则。好的。但是我们如何

好的。但是我们如何

好的。但是我们如何必读

必读

必读并理解

并理解

并理解并解释和诠释这些文本

并解释和诠释这些文本

并解释和诠释这些文本宗教？这就是工作，

宗教？这就是工作，

宗教？这就是工作，真正的工作。嗯嗯。

真正的工作。嗯嗯。

真正的工作。嗯嗯。每个人都知道

每个人都知道

每个人都知道宗教与我作为捍卫者

宗教与我作为捍卫者

宗教与我作为捍卫者人权，我必须尊重

人权，我必须尊重

人权，我必须尊重所有宗教

所有宗教

所有宗教因为没有

因为没有

因为没有伊斯兰教

伊斯兰教

伊斯兰教嗯，有几种伊斯兰教

嗯，有几种伊斯兰教

嗯，有几种伊斯兰教教义。有伊斯兰索菲，有

教义。有伊斯兰索菲，有

教义。有伊斯兰索菲，有萨利斯特伊斯兰教，他有兄弟的伊斯兰教

萨利斯特伊斯兰教，他有兄弟的伊斯兰教

萨利斯特伊斯兰教，他有兄弟的伊斯兰教穆斯林，有流行的伊斯兰教

穆斯林，有流行的伊斯兰教

穆斯林，有流行的伊斯兰教人民群众中，有

人民群众中，有

人民群众中，有有 chismes，有 baha，有

有 chismes，有 baha，有

有 chismes，有 baha，有基督徒、犹太人和

基督徒、犹太人和

基督徒、犹太人和等等。我尊重所有这些

等等。我尊重所有这些

等等。我尊重所有这些但我不允许任何人

但我不允许任何人

但我不允许任何人二

二

二 h

h 试图将自己的生活方式或

试图将自己的生活方式或

试图将自己的生活方式或他的个人选择对每个人来说都是如此，

他的个人选择对每个人来说都是如此，

他的个人选择对每个人来说都是如此，使他的宗教成为社会秩序。所以，

使他的宗教成为社会秩序。所以，

使他的宗教成为社会秩序。所以，这就是问题所在。那里

这就是问题所在。那里

这就是问题所在。那里宗教，它就在那里

宗教，它就在那里

宗教，它就在那里那里有穆斯林，但是

那里有穆斯林，但是

那里有穆斯林，但是宗教文本所针对的社会

宗教文本所针对的社会

宗教文本所针对的社会答案已不存在。

答案已不存在。

答案已不存在。因此，人类现实发生了变化，

因此，人类现实发生了变化，

因此，人类现实发生了变化，文本仍留在那里。如何？

文本仍留在那里。如何？

文本仍留在那里。如何？文本可以动员起来

文本可以动员起来

文本可以动员起来也符合现实吗？它是通过

也符合现实吗？它是通过

也符合现实吗？它是通过人类阅读。

人类阅读。

人类阅读。所以，我们讨论的这些文本，

所以，我们讨论的这些文本，

所以，我们讨论的这些文本，宪法，所有已经

宪法，所有已经

宪法，所有已经被Silou养大的，是人类。这是

被Silou养大的，是人类。这是

被Silou养大的，是人类。这是人类。这是我们的工作。哈

人类。这是我们的工作。哈

人类。这是我们的工作。哈因此摩洛哥选择从

因此摩洛哥选择从

因此摩洛哥选择从向前，迈向未来。他没有

向前，迈向未来。他没有

向前，迈向未来。他没有从未选择回去。我们

从未选择回去。我们

从未选择回去。我们不是一个宗教国家。所以我们

不是一个宗教国家。所以我们

不是一个宗教国家。所以我们我们有

我们有

我们有现代国家始于我们

现代国家始于我们

现代国家始于我们自 1912 年以来，我们一直在努力

自 1912 年以来，我们一直在努力

自 1912 年以来，我们一直在努力完成一小部分过程

完成一小部分过程

完成一小部分过程民主和进程呃

民主和进程呃

民主和进程呃也就是说

也就是说

也就是说我们国家的民主化。因此

我们国家的民主化。因此

我们国家的民主化。因此应该阅读宗教参考

应该阅读宗教参考

应该阅读宗教参考从不断变化的人类现实出发

从不断变化的人类现实出发

从不断变化的人类现实出发能够回应

能够回应

能够回应公民。当然，当我们

公民。当然，当我们

公民。当然，当我们说到王国的常数，它是

说到王国的常数，它是

说到王国的常数，它是宪法也谈到权利

宪法也谈到权利

宪法也谈到权利人类是一个不可分割的整体

人类是一个不可分割的整体

人类是一个不可分割的整体并如计划中所述

并如计划中所述

并如计划中所述国际的。

然后我们还讨论了至高无上

然后我们还讨论了至高无上法律上的人权

法律上的人权

法律上的人权国家和王国的常数。

国家和王国的常数。

国家和王国的常数。在这些常数中，有宗教

在这些常数中，有宗教

在这些常数中，有宗教穆斯林。但怎样读呢？是吗

穆斯林。但怎样读呢？是吗

穆斯林。但怎样读呢？是吗这是萨拉菲派的宗教，或者

这是萨拉菲派的宗教，或者

这是萨拉菲派的宗教，或者摩洛哥的 desama 宗教

摩洛哥的 desama 宗教

摩洛哥的 desama 宗教一直都是

一直都是

一直都是始终保持警惕的人

始终保持警惕的人

始终保持警惕的人试图的的

试图的的

试图的的这就是问题的核心。它回答

这就是问题的核心。它回答

这就是问题的核心。它回答你的问题医生

你的问题医生

你的问题医生部分是因为我腐烂了

部分是因为我腐烂了

部分是因为我腐烂了那。

那。

那。是的。也就是说，一直

是的。也就是说，一直

是的。也就是说，一直对文本进行了改编，

对文本进行了改编，

对文本进行了改编，现实和黑社会的圣战是

现实和黑社会的圣战是

现实和黑社会的圣战是一个模型。我听到一些

一个模型。我听到一些

一个模型。我听到一些保守党发表演讲两年

保守党发表演讲两年

保守党发表演讲两年关于 mouwana 的辩论，我们说

关于 mouwana 的辩论，我们说

关于 mouwana 的辩论，我们说再这样做，我们不接受。有

再这样做，我们不接受。有

再这样做，我们不接受。有如果我们这样做，就会发生内战。

如果我们这样做，就会发生内战。

如果我们这样做，就会发生内战。尽管他拒绝了一切，但他

尽管他拒绝了一切，但他

尽管他拒绝了一切，但他已被接受

已被接受

已被接受也位于北方。哈

也位于北方。哈

也位于北方。哈所以我们有例子可以效仿

所以我们有例子可以效仿

所以我们有例子可以效仿但我真诚地

但我真诚地

但我真诚地我说我更喜欢我们讨论我们的

我说我更喜欢我们讨论我们的

我说我更喜欢我们讨论我们的内部问题更不用说

内部问题更不用说

内部问题更不用说外力。为了什么？因为

外力。为了什么？因为

外力。为了什么？因为我们都知道西方，我们

我们都知道西方，我们

我们都知道西方，我们我们知道所有的胶水

我们知道所有的胶水

我们知道所有的胶水整个殖民主义的历史，

整个殖民主义的历史，

整个殖民主义的历史，但我们不能过分关注

但我们不能过分关注

但我们不能过分关注阴谋论，因为它告诉我们

阴谋论，因为它告诉我们

阴谋论，因为它告诉我们阻止你看清内部。他

阻止你看清内部。他

阻止你看清内部。他绝对必要

绝对必要

绝对必要尝试完成我们的流程

尝试完成我们的流程

尝试完成我们的流程通过民主

通过民主

通过民主通过辩论，通过交流。为了什么？

通过辩论，通过交流。为了什么？

通过辩论，通过交流。为了什么？使我们坚强，去面对

使我们坚强，去面对

使我们坚强，去面对来自外部的挑战

来自外部的挑战

来自外部的挑战成为一个强大的国家

成为一个强大的国家

成为一个强大的国家谁能抵御挑战

谁能抵御挑战

谁能抵御挑战在外面，我们必须

在外面，我们必须

在外面，我们必须民主的。

民主的。

民主的。很好，Ahed，所以你想做出反应

很好，Ahed，所以你想做出反应

很好，Ahed，所以你想做出反应很快就到了，因为它仍然在那里

很快就到了，因为它仍然在那里

很快就到了，因为它仍然在那里还剩10分钟，嗯。进展顺利

还剩10分钟，嗯。进展顺利

还剩10分钟，嗯。进展顺利迅速地。

迅速地。

迅速地。啊，那么问题是

啊，那么问题是

啊，那么问题是嗯，这对我来说很有启发。结构

嗯，这对我来说很有启发。结构

嗯，这对我来说很有启发。结构现代国家始于1912年。

现代国家始于1912年。

现代国家始于1912年。这强化了我的信念

这强化了我的信念

这强化了我的信念这种现代性是外来的，

这种现代性是外来的，

这种现代性是外来的，而是由殖民主义强加的，因为

而是由殖民主义强加的，因为

而是由殖民主义强加的，因为 2012年我们有了保护国

2012年我们有了保护国

2012年我们有了保护国现在

现在

现在尊重，但我们选择

尊重，但我们选择

尊重，但我们选择保持

保持

保持在我们选择独立之后

在我们选择独立之后

在我们选择独立之后这就是我们所说的这就是我们所说的

这就是我们所说的这就是我们所说的

这就是我们所说的这就是我们所说的我们有金融独裁吗

我们有金融独裁吗

我们有金融独裁吗国际与否，因为来自

国际与否，因为来自

国际与否，因为来自从那里我想我已经证明了这一点，但是

从那里我想我已经证明了这一点，但是

从那里我想我已经证明了这一点，但是我们还会回到这个问题上

我们还会回到这个问题上

我们还会回到这个问题上当我们说宗教时，其中一个含义是

当我们说宗教时，其中一个含义是

当我们说宗教时，其中一个含义是不是因为我们在某个问题上有分歧

不是因为我们在某个问题上有分歧

不是因为我们在某个问题上有分歧宗教中的次要观点是

宗教中的次要观点是

宗教中的次要观点是意见平等，我们有事情

意见平等，我们有事情

意见平等，我们有事情在伊斯兰教中被称为Ijma，我们有

在伊斯兰教中被称为Ijma，我们有

在伊斯兰教中被称为Ijma，我们有被称为 ijma 的东西，我们有

被称为 ijma 的东西，我们有

被称为 ijma 的东西，我们有存在分歧的事情。他

存在分歧的事情。他

存在分歧的事情。他沒有問題。问题

沒有問題。问题

沒有問題。问题分歧，它们被视为

分歧，它们被视为

分歧，它们被视为科学框架，不是你我

科学框架，不是你我

科学框架，不是你我或者案件在框架内处理

或者案件在框架内处理

或者案件在框架内处理科学家。也就是说，当

科学家。也就是说，当

科学家。也就是说，当你需要医生，你

你需要医生，你

你需要医生，你去找一个有

去找一个有

去找一个有对父亲的认可。如果你这样做

对父亲的认可。如果你这样做

对父亲的认可。如果你这样做获得博士学位后，你想发表一篇

获得博士学位后，你想发表一篇

获得博士学位后，你想发表一篇文章，你去一些

文章，你去一些

文章，你去一些获得认可的教师

获得认可的教师

获得认可的教师父亲们。没有

父亲们。没有

父亲们。没有承认父亲不是

承认父亲不是

承认父亲不是有资格讨论这些问题

有资格讨论这些问题

有资格讨论这些问题判例法。

判例法。

判例法。所以，呃，我们会继续，我们会继续前进。

所以，呃，我们会继续，我们会继续前进。

所以，呃，我们会继续，我们会继续前进。那么我想澄清一下

那么我想澄清一下

那么我想澄清一下 1912 年的一个小点。哈卢先生

1912 年的一个小点。哈卢先生

1912 年的一个小点。哈卢先生一定不要忘记他是国王，

一定不要忘记他是国王，

一定不要忘记他是国王，摩洛哥苏丹签署了

摩洛哥苏丹签署了

摩洛哥苏丹签署了保护国，在保护国

保护国，在保护国

保护国，在保护国平定叛乱部落

平定叛乱部落

平定叛乱部落法国军队，但也有

法国军队，但也有

法国军队，但也有机构

机构

机构摩洛哥的现代机构。那

摩洛哥的现代机构。那

摩洛哥的现代机构。那意味着这是

意味着这是

意味着这是摩洛哥君主制。所有资产阶级

这很重要。这是因为

这很重要。这是因为得到了录取，这就是我

得到了录取，这就是我

得到了录取，这就是我我说的是 1980 年、90 年，甚至现在

我说的是 1980 年、90 年，甚至现在

我说的是 1980 年、90 年，甚至现在他接受了整个资产阶级

他接受了整个资产阶级

他接受了整个资产阶级城市整个城市资产阶级

城市整个城市资产阶级

城市整个城市资产阶级与驻地总长结盟

与驻地总长结盟

与驻地总长结盟第一个实现现代化的普通居民

第一个实现现代化的普通居民

第一个实现现代化的普通居民摩洛哥在非斯在萨雷在拉巴特

摩洛哥在非斯在萨雷在拉巴特

摩洛哥在非斯在萨雷在拉巴特马拉喀什

马拉喀什

马拉喀什此外，我们甚至在

此外，我们甚至在

此外，我们甚至在 2025年我们身处的当今社会

2025年我们身处的当今社会

2025年我们身处的当今社会坦率地说，再次保守

坦率地说，再次保守

坦率地说，再次保守是坦率的人想要

是坦率的人想要

是坦率的人想要成为穆斯林是进步的

成为穆斯林是进步的

成为穆斯林是进步的穆斯林的进步本质

穆斯林的进步本质

穆斯林的进步本质本质上

本质上

本质上嗯，我们看看，我想，我想

嗯，我们看看，我想，我想

嗯，我们看看，我想，我想看清楚正文。

看清楚正文。

看清楚正文。他早些时候谈到他

他早些时候谈到他

他早些时候谈到他现在专家们

现在专家们

现在专家们事物。我不是我不能

事物。我不是我不能

事物。我不是我不能使脂肪但他可以做到他们

使脂肪但他可以做到他们

使脂肪但他可以做到他们做到了。

做到了。

做到了。那么为什么为什么

那么为什么为什么

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预付款？所以我想继续

预付款？所以我想继续这场巨大的争议

这场巨大的争议

这场巨大的争议最近。有几个

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