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الإنسان بين الحداثة والإسلام - د. نايف بن نهار 13-11-2023 | Link News | YouTubeToText
YouTube Transcript: الإنسان بين الحداثة والإسلام - د. نايف بن نهار 13-11-2023
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Video Transcript
我為此感謝 Elaph 倡議的兄弟們。
誠摯邀請您在這裡
科威特大學這是一個重要的機會，特別是因為
這個話題也是一個重要議題
積極參與生活的各個領域
對我們來說
至少這個話題是現代性的話題，當
我開始認為這就是事件的重要性。
對我們來說，這目前是一個突破。
最偉大的心靈
伊斯蘭教，在我看來，這是第三次違反
伊斯蘭思想貫穿整個歷史
第一個是書面違約，即洩密。
以色列故事在伊斯蘭思想中傳播
解釋書籍及其他。這是迄今為止發生的最大一次違規行為。
在伊斯蘭歷史的初期，
然後，當資訊洩露時，希臘迎來了突破。
希臘哲學與邏輯
穆斯林哲學家的使徒教義佔主導地位。
逍遙哲學的主導地位
啟蒙主義的理性哲學
伊斯蘭教，然後當阿布哈米德進入
安薩裡的形式邏輯體現在他的邏輯中。
法理學和原教旨主義思想
伊斯蘭教原本是書面滲透的
希臘取得了突破，現在我相信我們已經
現代主義的突破
這是史上第三次重大突破。
伊斯蘭教比希臘的滲透更大
第一是多，因為今天的思想已經變得
伊斯蘭，當我談論伊斯蘭思想時
我甚至在談論伊斯蘭教法學者或與之相關的學者。
對於伊斯蘭教法，他們已經開始理性思考。
現代主義，他們沒有意識到，因為它有強大的力量
非常像同事 Abdullah 剛才提到的
當他談到當今的現代性
面對伊斯蘭教，而不是基督教
不幸的是，猶太教有很多
但我們很少有專家。
在現代性中因為
現代性在其一般概念上是一個
思考階段
西方思想是西方思想的一個階段。
西方以前在雅典時代和
羅馬人正在理性參考之間尋找平衡
宗教權威採取這樣那樣的
如果你們其中一人去了希臘，他會看到
這裡有寺廟，也有精神學校。
它確實存在，但在帝國崩潰之後
羅馬教是唯一的宗教權威。
在歐洲人身上，大約有 10 個世紀，它變成了
這意味著只有宗教權威才能發揮作用
歐洲背景，但有特殊例外，例如：
托馬斯·阿奎那
後來馬丁路德出現，
宗教改革始於歐洲，並開始
心靈開始再次出現在這個世界
思想、公共空間和思想家開始湧現
像法蘭西斯培根、像約翰洛克、像
孟德斯鳩 讓‧博丹 湯瑪斯‧霍布斯 其他
他們開始恢復理智和考慮，所以我們
那麼，理性和宗教這兩個指稱又是什麼呢？
到目前為止，西方僅對宗教感到滿意。
這個話題很好，這意味著它在西方人的心目中是有活力的。
但法國大革命後
他又接受了這個平衡，這就是理智。
父母不想完全消除宗教信仰
這是法國大革命後的普遍景象。
不是在法國大革命之前，而是在革命之前
對法國大革命後的宗教本身來說，這種情況並沒有發生
问题在于宗教本身。我們不需要宗教。
很好，你已經刪除了宗教，現在替代參考
現代性意味著理性是參考 最高
最高
所以我們用心去思考，在心智中遠離
宗教是用心靈思考的，當然，它也是靠心靈發生的
不同的現代性道路意味著你就是現代性
產生馬克思主義的就是同一個
相反的背景意味著西方選擇
自由的基礎是人民自己做決定。
他們想要什麼，人們就可以自由去做
當然，自由也體現在
我們稍後會討論這個問題，因為現代性意味著主導地位。
對人類主體的理性思考
遠離其他參考資料的干擾，這就是
方法就是現代性作為一種思考邏輯
如果幻燈片顯示這個，有可能嗎，顯示什麼？
好吧，我沒有看到那種寶藏，五個，對吧？
現代性的五大支柱與伊斯蘭教
依照邏輯的、全面的、排他性的定義，這個定義是：
現代性最好有一個參照，那就是
所以我說今天不再有思想
在西方，道德上有道德裁決
道德意味著一個人說這是好的，那是
有些人會變成動物，願上帝保佑你們。這是真的嗎？
你可以討論它，但不必接受它的本來面目。
有道德判斷，但沒有道德思想。
為什麼裁決沒有道德思考？
不道德
合理代表你不需要解釋原因
以前，人們批評你，你就回應他們。
无论如何，这些都是权利。來吧，我們來討論一下。我們想要...
其他人是對的，所以我們繼續，我們只是想知道
參考是什麼？討論被否決了
你只要嘗試一下就可以了
他想要這個，如果他不回來你就得給他這個
有討論說，他是自由的，他選擇了那樣的自由。
所以你不想討論它
古爾克創立的第一個自由主義
而 Mille jonciers 對此沒有任何問題。
勸善戒惡的觀念告訴你
相反，如果你看到有人犯錯，就鄙視他。
Goners 稱之為社會蔑視的想法。
我的意思是，如果我們社會中有人這樣做
拉法的行為是錯誤的，我們有權利鄙視他。
我們討論並反對 這
你會發現，人們拒絕否認任何事。
錯誤告訴你讓祂自由，把創造留給造物主，不再
這是一個問題。這個錯誤在今天是一個嚴重的案例。
今天，如果你是某人，例如，你有一個想法。
非常糟糕且有害
但他告訴你，既然他還沒聯絡你，就別再管他了。
他過得很舒服，但最終，他明天就要生孩子了。
他的孩子繼承了這種錯誤的想法，你的孩子
他們在學校與他的孩子見面並傳播這個
想想最後你能對每個人說些什麼
他獨自生活，這在西方是無法實現的
是的，今天，在一個嚴酷的個人主義國家
這很殘酷，你們在社會上都能看到
西方人如何獨自生活，甚至
一些國家正在考慮在
當我們的社會與這個想法完全不同時
我看到在法國他們有時會刊登廣告
在那些有老人的房子裡
他宣布他想要一個女人或一個年輕男人來找他。
房子打掃房子並提供服務或我不知道什麼
等等。如果他繼承了房子，那是什麼？
如果有人有，那麼這個解決方案就被認為是合乎邏輯的。
上下文，但想像一下有人在這裡這樣做。
也許是因為他的孩子們會陪他直到他去世
不管對錯，想想吧
個人主義正是當今西方思想的產物。
我們取結果，保留前提。
這個結果產生了，這裡我們陷入了問題
很高興我們看到西方除了結果之外什麼也沒有。
我們接受結果卻不知道這些結果
它最初源自於這樣的前提：我們不生活，因此不
我們需要已經產生的結果。
現代主義概念的第一個區別
伊斯蘭教的觀念是，你處於 伊斯蘭教
伊斯蘭教
Mustakhalaf 意味著你存在於這個地球上
繼位的結果，我會在地球上選出一位繼任者。
而在現代主義的觀念中，你就是一個物體
獨立、單向度、單向度的男人，意味著你
與任何外部維度無關，這是一個根本的區別。
你真以為自己是地球上的代理人
你將按照我的命令在這片土地上行事。
以全能的上帝之名，因此差異就來了
在另一個層面，也就是參考層面，你
身為穆斯林，你的參考是啟示，而參考是
現代主義觀念認為自由是人們想要的
我們說自由是一個流動的參考，你不能 調整它
調整它
我的意思是，為什麼不能限制自由？
因為你所看到的自由，我所看到的可能與你所看到的並不一樣。
今天是自由，多年後你或許不再認為這是自由
20年前，如果有人問我們轉型的想法
國籍：所有
今天拒絕它，也許你沒有機會
你選擇了這一點，因此自由就無法實現
堅持沒有參照的自由是行不通的。
這是非常危險的，因為它既可以是相同的，也可以是相反的。
你可以容忍善與惡，當你說自由
一個人應該做他想做的事。好吧，如果呢？
一個人想要作惡，在這種情況下我們該怎麼辦？
你說「上帝啊，讓我們拿下它吧」是沒有用的。
著名的規則是，除非
這條經驗法則就是凌駕於他人自由之上。
我認為這樣做弊大於利。為什麼？
當你告訴我，除非你造成傷害，否則你的自由就會終止
其他人質疑誰來決定它是否有害
不管有沒有其他人，最終我們都會回到
由多數人決定。
所以是你會減少我的自由，我是說你
你現在在法國法國禁止穆斯林婦女
在官方機構可以戴頭巾嗎？
這會痛嗎？
大多數人 戴頭巾會傷害大多數人嗎？
法語不會損害法國多數，但
他們阻止他這樣做。
這件事以及你對別人的言語的危險
除非你侵犯他人的自由，否則你的自由就會終止。 他們
他們
其他人 我們假設其他人是理性的
人類就像我們一樣，但現實告訴我們並非如此。
其他人甚至可能
今天，男人想要孩子，例如在加拿大或
心智在哪裡？你與此無關。別問心思。
此外，在這些情況下讓你感到害怕的是為什麼呢？
她是對人民和穆斯林圈負責的人。
人們在任何特定階段接受什麼
爭議的時間和範圍
還有穆斯林，但在爭議圈裡這是沒用的
辯證法
孩子認為自己是理性的，而不是不認為自己是理性的。
希特勒原本是理性的，他視自己為
理性的奧薩馬·本·拉登看到了自己
理性的人卻不認為自己是理性的
當你說我們的理性權威時，你並不果斷
爭議仍然存在，需要解決。
衣服
突然，一個女人敲他的窗戶。
車子對他說：“你為什麼穿這身衣服？”
Wardiya 的意思是，他說這是一個女性，我的女兒，意思是她穿著
粉紅色衣服表示不要評斷她，因為她是女性
等她決定
就她自己而言，好吧，這是她說的，根據
現代性比這更正確，那他做了什麼？他說
答案是沒有人能給其他答案。
自由，不是你選擇的，你說我沒有宗教
我什麼都不要，什麼都不要，我只想要這份自由
自由，好吧，它已經傳到了你的孩子那裡，為什麼是你？
生氣，所以她的論點比他的更有力，所以他沒有
他只能回答說你瘋了然後就走了
而這個問題就留給了它，這是相反的
基本上你可以和別人交談
除非你超越自由，否則你的自由就會終結
其他可能還包括動物。
願上帝保佑你，我的意思是，如果素食者不
無論在哪個國家，肉食者都已經成為了大多數。
這個國家很好，他們禁止吃動物。他們說不。
動物有生存的權利和生存的自由。
不允許殺死他們。這時候我們該怎麼辦呢？
只要你不超越他人的自由，你就是你的自由。
這其中有自由
因此，動物的自由本身並不
夠了，我的意思是，自由確實有光輝
人們可以為了自由而進行革命，而不是
我知道這種自由是什麼，但很多人沒有這種自由。
這些都是出去示威的神秘人。
為了自由，如果你問他們自由是什麼，
您希望它們各自指向不同的方向
每個人對自由的理解都不同，對嗎？
有共同點，但也有不同的看法
自由對我來說是一個重要的價值，但如果 我已連接
我已連接
現代性的問題在於它想要拆除
做人要以做自己為準則
這個參考本身的意思是自由意味著什麼？
這是相同的參考，但如果我們說自由是一個參考
我們將滑向無限，正如我們所見
今天在西方背景下看看他們是如何做到的
因此，孩子是這個想法中的安全閥。
第一個想法是，你是一個繼任者，因此
你有一個參考，這是安全閥，它不能
偏離或達到西方已經達到的水平
但現代意識正開始滲透到我們心中。
漸漸地，我們就可以進入
幾年後就有可能
今天他請求你允許同樣的事情。
讓你的孩子改變他們的生物學選擇
那麼你能做什麼呢？
尤其是今天我們的國家還沒有意識到
有一個超越道德的參照，但是
人們希望你這樣做，就是這樣。
危險不只在於這個，自由原本
一個揭示性的想法，而不是一個創造性的想法，意思是它揭示了。
關於我們的道德，不要製造它們，我的意思是，如果社會
自由是壞的，但它會向你展示這種壞性，如果 社會
社會
好的自由向你展示了這種好的
人，但他們並沒有創造某種道德，因此他們
如果危險仍然存在，則必須透過參考來限制。 更高
更高
包括與自由相關的這一點
現代化的極致，所以如果你假設
人有理性，我說每個人
理性，如果他的目標是實現自己的利益
每個人都在追求自己的利益，但在
伊斯蘭教的觀念是，人的目標是做
我是本著正義的，我派遣我的眾使者帶著明顯的證據。
我為他們降下真理之書和真理之天平，
人們受到公平對待，這是神聖的目標
創造的目的是為了崇拜，我沒有創造精靈。
而人類要進行崇拜，而崇拜的目的就是虔誠。
人有孝，孝即為承諾。
人類啊，你們應當崇拜創造你們的主。
以及在你之前的人，這樣你就可以成為正義的。
虔誠就是行正義。
你不能像西方人那樣成為一個個人主義者。
我需要始終與
為了增加祂的善，而不是惡，我抵制
這種邪惡直到這種邪惡縮小但什麼
我可以保持中立，這就是我所參與的。 我們的領域
我們的領域
今天的學術是一種設備
他只是傳遞訊息的人，僅此而已。
您有責任評估實際發生的情況，對嗎？
不，他告訴你，研究中不涉及倫理道德。
從科學的角度來說，這項研究並不包含倫理道德。
從科學的角度來說，他們希望你成為一名體育評論員。
你說球傳給了某某，又傳給了某某
他說，如果一名球員
好與無
很好，現在學院的工作是…
只是一名體育評論員不談道德
他告訴你我只是在描述現象，我只是在解釋它。
只有外觀，這才是重要的，這是中心，這就是
我們在伊斯蘭研究中懷念他，研究人員。
伊斯蘭學者並沒有從
描述和解釋直接轉向評估
這種現像是清真還是非清真
但在此之前，我們想知道它被發現的原因。 現象
現象
當今社會與科學界的社會研究者
似乎當醫生告訴你我只是在解釋
現像是由你等待的人來修復的
並修復了這一現象
西方社會說，因為它被採用
你不道德
你的藉口是，你是一個宗教的子民，這個宗教告訴你，你是最好的國家
你被派到人類中間，教導人類做正確的事，禁止人類做錯誤的事。
在搜索中已知應受譴責的地方應受譴責
從科學角度來說，如果國家犯了錯誤，那一定是
你說這是錯的，這不應該，你說，我發誓我會解釋
但我不會告訴你這些都是好的機制。
否則，如果社會在
我必須批評，我必須糾正，你才是有經驗的人
您是研究社会现象的人。我們是
我們期望您能糾正我們的認識，為什麼缺席呢？
關注意識產業的學者成為名人
他們創造了意識，人們批評他們，我的意思是他說
看看人們有多傻，但他們並不傻
大學已經脫離了其在
提高認識
社會已經恢復正常，人們必然
他們培養出的領導者在本質上並不像普通人。
他們喜歡模仿，他們喜歡符號，沒有這樣的事
社會沒有
如果學者不出現在公眾視野中
公共空間開始與社會競爭。
人們被迫走下象牙塔。
人們來自那裡，甚至有歌手和演員。
重要的是他談論這件事
今年我們輸了，現在研究人員已經成為
學者最大的願望就是發表論文。
在 Scopus 期刊或其他期刊上進行研究等。可以嗎？
但你仍然在這本雜誌上發表文章，誰？
學者會向你朗讀，這意味著你會有所產出。
對於學術和學術為你產生只有這種方式
不知道社會上發生了什麼事的圈子
當然，我們還有一項叫做社區服務的計畫。
但這就是所謂的並不能滿足飢餓。
在學校裡進行的一場名為「服務」的講座
社會和
重點是，我並沒有低估學術的角色。
但我說學術角色不像
他本應邁出重要的一步，但他沒有。
他以不該停下的高度完成了停下來。
學者應該成為領導者。
我們在大學致詞中向社會表達了這樣的觀點
大學價值觀我們說領導力是意識
社會，但是我們做了什麼來發揮領導作用呢？
社會：例如，在卡達大學，我們有 1,300 名
博士，他們中有多少人對太空做出了貢獻？
今年，我們中只有不到 1% 的人對此事進行研究。
這也是現代主義觀念的結果，
它在道德上偏離了你的原則，因為沒有對錯。
在有用和無用中，在有用或無用的東西中
但對錯並不在於此，所以我們採用了
學術方面我們沒有感受到它或它是什麼？
正面的意思是是否有科學研究證明這一點？
如果研究者逃避倫理研究，那麼研究
最好是相反的，無論如何，如果你避免搜索
從道德上來說，你可以為了科學而犧牲我們。
就像一把刀，你可以用它切蘋果
如果你吃了它，你可能會殺死一個人。
您是否有意識地指導您如何處理此工具？
你可能會給我們帶來麻煩。
有消息稱，科學正在探索
但它存在於有效原因中，而不存在於最終原因中。
好的，那麼誰在尋找最終原因呢？
探究有效原因是必要且重要的，但是
誰在尋找原因？
今天決賽你可能有一顆炸彈
核能，這對你的科學研究有幫助，但是在哪裡呢？
投下核彈？這是一個道德問題。
你說如果我與道德無關那麼
見證的是，現代主義概念在
我們有很多事情要做，我試圖扭轉這個局面。
這五點參考涵蓋了最突出的領域。
人生就像一張又一張的幻燈片 第二個
想像力不是它之後的那個，它之後的那個，它之後的那個
這
例如，當你看到圖像時
現代主義者如何看待我們當今時代的自己？
這些問題是真理的問題和關係的問題。
對今天的上帝來說，現代觀念是基於這樣的事實：
與神的關係是平等的，這是許多人的認知。
今天有些穆斯林來的時候
他對一些法律裁決表示反對。
如果有人對你說
我沒有創建的選項，例如，我從其中一個人那裡聽到的
我的意思是，人們在這種感知中存在著一種虔誠
奧巴迪亞的詢問方式就好像他是夥伴或平等的人一樣。為什麼？
你這樣做，為什麼要這樣做？這就是趨勢，趨勢
想跟我打交道的人有點容易被欺負
現代性是這樣的理念：你是獨立的，而不是依賴的，也不是
本來是繼承者，但如果從誰的角度來看
想像一下奴隸制，這就是整個《古蘭經》
這個想法被視為一個可視化的想法。
新的趨勢是整個《古蘭經》
請看政治領域的下一張投影片。
但請注意，在政治領域，它是基於...
現代主義的結果觀
這意味著教訓在於行動的結果，所以你看
例如，如果我們現在想在我們之間建立一個國家 其他
其他
協議，我們本來就應該對打破協議感興趣
本協議
這意味著我們不遵守它，正如現代主義者告訴你的那樣
如果背叛契約是有益的，我們將接受其中的一切
問題是，最終我們的利益比這更重要。
結果視覺化符合以下標準視覺化
他告訴你，在行動和想像面前，道德是不存在的。
在操作之前，如果您看到例如定義
早期穆斯林對伊本·阿基勒的定義與定義
伊本·赫勒敦和伊本·阿比丁的定義。誰在讀這個？
我發誓我讀不懂
有人讀政治嗎？閱讀第一個定義。
伊本·阿基勒的第一個定義出現在五世紀
政治的十分之一來自於行動，因此
和他在一起的人離正義更近，離
腐敗，即使使者沒有立法或降示它
對政治來說，改革是其中不可或缺的一部分。
腐敗是其意義——道德——的一個本質部分。
政治定義中的呈現
定義政治和伊本·阿比丁的一個基本問題
引導人們走向救贖之路，改造人們
今世來世，我們又回歸正道。看。
現在現代定義比較定義
以前的伊斯蘭和現代定義，參見
朱利安‧弗蘭德 (Julian Friend) 所說的政治學是什麼意思？
我們選擇時並未賦予其本身任何價值。
我們從一開始就選擇了一個符合我們理解的立場
對於政治來說，這一點非常清楚。它告訴你我們提供什麼。
政治行動的道德價值意味著你
例如，現在艾爾段對正在發生的事情保持沉默
巴勒斯坦，你不能說艾爾段有道德。
或者不道德，不要問他是否受益於
這種沉默在檔案中毫無用處 庫德
庫德
他利用了毒氣檔案，所以他有權利保持沉默。
如果沒有道德立場，你就無法評價。
從道德角度來評價是否有益
其益處是完整的，但按照伊斯蘭教的定義卻不是。
道德是政治的一部分，並不意味著存在
道德就是沒有利益。有些人明白。
如果你談論政治道德，這意味著你
天哪，達維什，你與政治毫無關係。
工資是浮動的，所以不是這樣的。
我們說政治倫理就是道德。
它控制著利益，但不能取代利益。
我們不談道德，我的肝臟是
利益，你們不求利益，我們要
我們將利益限制在不與道德衝突的範圍內。
我的意思是，就像在做生意一樣，有人阻止你賺錢。
不，我們只是告訴你不要欺騙或壟斷。
所有人都接受的商業道德
商業道德，但他們不接受 道德
道德
政治要政治人物成為什麼？
機會主義者，即使我是穆斯林，他們也沒問題
我的意思是，在一些國家，你會發現政客們......
尊敬的大學醫生正在談論
有道德和一切，但當他掌權時
變成別的東西，意味著當他和他在一起時，他會記得
全能的上帝是清真寺裡的一切
一般來說，當他進入外交部時，
上帝根本不存在，祂變成了
馬基雅維利 被顛倒過來的意識是什麼？
政治是利益的藝術，這是最糟糕的定義。 那
那
你聽說政治是利益的藝術。好的，那麼政治怎麼樣？
利益的藝術，利益，你為何煩惱？
以色列以色列是為了自己的利益，為什麼？
他們對普丁焚燒敘利亞感到不滿
他在尋找自己的利益。奇怪的是，老師們
那些教導學生政治是一門藝術的人
利益是一致的，他在媒體上哭訴
關於這些人在犯罪和其他方面所做的事情
為什麼，為什麼，如果這是矛盾的，但要說
政治應該關乎道德
因此，你有權拒絕他們，或你
他們的利益，但這是雙重標準。
處理自省結果的標準
事件意識是現代的，因為它是我們學習它的方式。
技術政策利益，所以如果我們想
要抵抗現代意識，我們就必須抵抗。
它在政治和科學上的表現
現實社會處理事實
然後將其刪除，例如
物質至上
接受啟示所說的一切，但實際上它
他不接受任何非物質的觀念。
這是我的聲音，我發誓我知道這首歌
我也有同樣的事情
例如，當你現在說話時，真理就會被重複 在
在
他用精靈之類的語言讀《古蘭經》，但實際上 他的心
他的心
不，當你說「好的」時，人們會很驚訝，然後對你說
最後，西方為何會衰退成這樣？
所以他干涉孩子們的事情並想改變他們的性別。
我的意思是，沒有一個理智的人會這麼做 解釋一下
如果它滲透到伊斯蘭思想中，成為許多
二十世紀的穆斯林最初否認精靈的存在
他否認魔法，否認這個，否認那個，這不是什麼
他有證據，但因為證據不重要，他想
跟隨主流，否則我
對我來說，《古蘭經》已經完全跟我解釋清楚了。
西方案例
當代撒旦什麼全能的上帝說了什麼？
至高者說：“不要從你的僕人中拿走一份。”
你的僕人中誰是善人？撒旦技術是什麼？
待人接物有何計策？他先說 某物
某物
我一定會給他們遮蔭。 「我必定遮蔽他們」是什麼意思？
讓你留下來意味著偏離你的道路，好吧，偏離
我下一步該去哪裡？我必須需要
這是一個好的選擇嗎？你來了
他說，另一個階段是與魔鬼一起
而我不想，我為你創造了什麼作為替代願望？
你已經偏離正路了，來這裡
我為你創造了其他方法，另一個你無法達到的目標
這正是這個想法的由來。
現代主義我認為現代主義是我的夢想之一
啟蒙和我不知道什麼，這一切最終
這是阿瑪尼，我用理性和科學接受這一切
當然，這是必然的，因為自從伊斯蘭教誕生以來，
他呼籲理性和科學，沒有人否認這一點
問題是，作為一種奢侈，我現在要說服你
伊斯蘭教要求你們所有人具備知識或理性。
否認所有這些都是宗教的替代品。
科學有一個不起作用的領域。它在其領域之外發揮作用。
在實驗領域中，除此以外它不起作用。
場和心都有一個場，在這個場之外不起作用
我們需要啟示來完成這個領域，因此
身為穆斯林，我們相信全面的科學參考。
西方從現代性的大門中選擇了理性和宗教
這是一個參考
單方面的，好嗎？他告訴你如果他們想讓你被創造出來，你該怎麼做
阿瑪尼，就像革命後西方發生的那樣
當法國人放棄宗教時，他
Amani 是充滿啟蒙和自由的替代品。
平等、世俗主義等
好的，最後，當一個人沉浸在…
這些魔鬼的願望上升到第三階段
我會命令他們。命令是主人對僕人發出的。
從上到下，你不是被一個人、同事命令的
你的經理命令你做你想做的事。
被撒旦奴役的階段，以及此後的《古蘭經》
他改變了說法，說魔鬼已經附身了他們。
好吧，你現在處於魔鬼的指揮之下。
他命令你，你就回應。剛才只是輕輕一推，但現在…
如果撒旦向你提出邪惡的暗示，那麼就去尋求上帝的庇護。
但如果你回應他並繼續下去，你最終會到達目的地。
到了奴隸的階段，全能的上帝說
阿丹的子孫啊，你們不可以崇拜，你們所受的誡命是什麼？
撒旦人類達到奴役階段
魔鬼在你到來時會命令你，你則服從。
好的，他們怎麼樣了？
撒旦說：“我要命令他們割掉自己的耳朵。”
牛，這是一個以前發生過的問題，當你讀到
安息日章 你知道「請隨意祈禱」是什麼意思嗎？
他們把牛的耳朵割掉，以便於區分。
因為他們有禁牲，所以他們的背上不允許騎乘。
我們是合作夥伴，但我們先別談這個話題
第二件事是這個時代我們關心的事情
什麼是當前的，什麼不是，讓它們改變上帝的創造
魔鬼說他會命令人們
他們改變了上帝的創造。他們如何改變上帝的創造？
不，這不是整形手術。這並沒有改變上帝的創造。
哦，我們在哪裡學到了改變性別的知識？ 《古蘭經》本身
它向我們解釋了《古蘭經》向我解釋的一切。
我已經確信一切
古蘭經在過去解釋過如果你在十歲之前問我
多年來我的立場與《古蘭經》完全不同。
我記得十年前發表過一篇研究論文，其中寫道：
《古蘭經》中只有幾節經文涉及政治。
《古蘭經》改變了我的整個境況，但它
一旦你改變了對待《古蘭經》的方式
一切都在變化，那麼《古蘭經》在哪裡告訴我們呢？
關於撒旦想要全能的上帝所做的改變
全能的真主說：“眾人啊！我確已創造你們…”
男人和女人，我們用男人和女人創造了男人和女人，這一天，
西方想要改變上帝的創造。
如果承諾，男性就會變成女性，女性就會變成男性
古蘭經在1400年前告訴我們的魔鬼
在我們這個時代已經過去一年了，我相信
這節經文除了在我們這個時代以外沒有實現。
這是過去實現的，許多詩句最初並不是
到目前為止，這一目標已經實現，這也證實了全能者的說法：
我將向他們展示我天際和內心的跡象，直到
他們逐漸明白，真理就在逐漸顯現的詩句中。
這意味著每個時代都會有驚喜。
古蘭經我認為這是一節不正確的經文
除了西方開始改變的時代
上帝創造了性別變化，這是完全正確的
因為他說了「讓他們改變」這個邪惡的承諾。
上帝創造了它，否則就沒有邏輯的解釋。我向你發起挑戰。
如果有人能給我一個合理的解釋，說明發生了什麼，
您阻止孩子吸煙和購買香煙。
在他年滿 歲時是否禁止他這樣做？ 具體的
具體的
如何永久地改變你的生物學性別是可能的
從邏輯上來說，這不可能是正確的。
絕對不是真的，但他說的是真的，這意味著我離開了
是時候來了，不，不，來吧，我的意思是，我們不
我們已沒有時間，但我們仍在時間之中，而我
她確保完整地呈現材料，以便…
經濟層面，也
醫生，重要的社會議題是，在這之後…
對現代性及其基礎的全面回顧
現代性的高潮及其危險也是一個問題
醫生有必要詢問這封信是否被洩漏。
您的問題是一篇博士論文的主題。
現代主義觀念滲透到話語中
當代伊斯蘭
這是一份現成的博士論文，任何人都可以提交。
我看到它已經滲透到生活的各個領域。
你剛才說，經濟領域意味著
現代意識對伊斯蘭思想的滲透
伊斯蘭銀行，但最終，這都是邏輯。
她的想法很合邏輯
馬裡的意思是，伊斯蘭教法的目標之一是解放人的良心
銀行的目的之一是支配債務。
例如，當你來到銀行時，你會告訴它，“我向上帝發誓，我...”
我從一家伊斯蘭銀行買了一塊價值 20 萬裡亞爾的手錶
你花20萬裡亞爾買一隻手錶，它的名字叫第納爾，對嗎？
他不為你提供任何資金或任何東西
從法律上講，您不承擔任何債務責任。
明天你就會死，並根據商品從你的孩子那裡繼承它
完美，但銀行不關心任何事情，它只關心自己的目標
融資講的是融資方式。就是這樣。
利潤，最終作為一個合法的公式，它完成了
問題是，為什麼要走這條路？
這是基於
消費文化等等。
如果它是一家真正的伊斯蘭銀行，它就不會對此如此熱衷。
簽約原定定期收益的方式
伊斯蘭投資只是因為高利貸銀行
我至少可以過來告訴我，“就是這樣。”
修復它，但除非你修復它，否則你無法修復它
另外一個邏輯就是你會與社會和諧相處。
機構，而不是相反，社會本身必須
它正值現代滲透之際，有何關聯？
從道德的角度來說，和我之前說的是一樣的。
很快，就連學者和法律學者也開始
我的意思是，一旦我發表了一篇研究論文，它就會出現在我面前
醫生在
所以他說，你的研究很好，但如果你擺脫
例如，研究告訴我，你說上帝說
不要說上帝說的，要說古蘭經說的
他為什麼這麼說？因為沒有證據顯示上帝說過這句話。
從科學角度來說，這意味著《古蘭經》來自全能的上帝。
沒有科學證據。好吧，不要說穆罕默德。
願上帝保佑他並賜予他平安。只說穆罕默德，因為這是
我的意思是，如果我說“願上帝保佑他並賜予他平安”，這會對知識造成什麼傷害呢？
願他安息，這與事實的真相相矛盾嗎？
告訴他，我不在乎基督徒是否讚美你。
耶穌，或者說耶穌是父親，或諸如此類
他的信仰如何不會傷害科學？重要的是我。
我有辦法透過文字來證明這一點。我有工具。
處理文本無論是在法律上還是在
語言學、伊斯蘭教法或其他
讓我對此事負責。這跟你有什麼關係？
我的信念是，這不僅僅是你和上帝是自由的
在你的信仰中，你根本沒有表達你的信仰
雖然這不會損害我的知識，但我並不
我用我的信仰否定了一個科學事實，但
這也是現代化滲透的體現。
是的，醫生，我們也會觀察波浪之後的情況。
高度現代性及其影響與危險也成為
人們有後現代主義的呼喚或憧憬。
因此，我們還沒有擺脫現代化的浪潮。
巨浪及其衝擊接踵而至
現代性以及後現代主義的願景是什麼
現代性，它的基礎是什麼，它有哪些面向？
它和現代的區別，我看到
這些哲學分歧可能並不表達
我們必須現實一點，所以如果我們想
我們知道現代性的轉變，我們必須從
以人的行為為標準，而不是以哲學家的言論為標準。
這位哲學家可能正坐在辦公室裡寫作。
我們有一本書，然後我們相信世界
根據你所說的內容進行轉換，而不是根據你遵循的內容進行轉換
人們的行為，我知道我認為最大的
一場變革正在發生，但西方尚未談論它
這是從理性時代到理性時代的轉變
如今，慾望才是標準，而不是理性。
慾望就是慾望者，所以只要你渴望，他就是自由的。
例如，如果你這樣做，你現在就會看到。
當一個人變成動物時，他的心理活動就是這樣的。
我們都拒絕，對吧？但他告訴你，“好吧，他想要就想要。”
他是自由的，標準在於慾望而不是在於
記住，我們現在處於慾望的時代，而不是
理性的時代，只要它願意，只要它是自由的
就此而言，真正的轉變是這樣的。
轉型，但我確信西方會回頭
我已經到達底部了，我想，還有一點要走。
當你聽到打擊聲時，他擊打的聲音非常強烈
底部很響，然後注意
尤其是加薩事件讓人們重新振作起來
你現在看到的是一波不同的觀點
人們對西方的信仰源自於
加沙，加薩人民表現出不同的面貌，我的意思是
古蘭經的話語總是超越我們的現實
在下面，一個巨大的縫隙中，加薩把《古蘭經》拉近了
事實上，我們在《古蘭經》中看到的內容也反映在他們身上。
《古蘭經》命令你除了真主之外不要敬畏任何人。
但實際上我們都害怕官員，我們都害怕
我不知道是誰，我害怕我不知道是誰，即使有時
我們期望有官員能為我們開啟商機。
什麼也沒有意味著我們可以免費出賣所有的原則。
這意味著我們實際上已經沉浸在這個世界中了，對嗎？
我們害怕可能發生的任何問題。那裡有怪物。
確實有人只敬畏全能的上帝
例如，如果一個孩子從椅子上摔下來，現在就有可能
他們都站起來了，他們的價值也站起來了，他哭到天亮
是真是假？
加薩一名兒童被倒塌的整棟建築壓死
什麼？這是免費的，這是你在尋找的自由人
自由是個真正自由、無所畏懼的人。
無論風風雨雨還是其他什麼事都是他
他可以毫無問題地接受你所聽到的內容。
這句話只怕那裡的上帝，不怕這裡
這對意識來說是一個衝擊。
現代主義世界正朝著與加薩相同的方向發展
另一條正確的小路位於地圖上的加薩位置
世界沒有
但這些行為卻引起了人們的震驚
這就是為什麼發生的事情是真實事件。
改變觀念而不是
它徹底改變了西方，並進入了另一個階段
第二次世界大戰就這樣發生了 加薩的現代化
想像一下，我們阿拉伯世界接觸到…
連續三次打擊中，第一次打擊是在
人類，我不知道還有什麼，但是
突然，他開始談論西方價值觀，並對你說
不，天哪，在烏克蘭被殺害的人都是白人。
像我們基督徒一樣，他們的眼睛是藍色的，頭髮
金髮女郎，我們對殺人者有意見
殺人者既不是阿拉伯人，也不是非洲人，也不是中國人
像他這樣的人，成為了呼喚身分認同的西方
人類拋棄了它，轉而支持西方身份
並開始在一致性的基礎上修改難民法。
烏克蘭人的到來讓人震驚。
第一次，然後第二次衝擊發生在杯子裡
西方正在摧毀阿拉伯文化的世界
伊斯蘭教顯然不僅僅與
即使是文化符號也受權利約束。 小傢伙
除了兄弟們，我看到我讀了帖子
曾任卡達大學教授的博士。
你提到的這個方面是一個重要方面。 價值觀
價值觀
我的意思是，現代性是一個系統的隱喻，
提到了一個知識體系
它列出了一系列知識價值。 理性
理性
實地表現
從歷史和製度上
她從她的寶貴經驗中提到，Dr.
我們發現，制度是本質
現代化在世界大部分地區廣泛傳播。
世界各國都是其製度面，如果不是
世界上所有國家
一切社會制度都有其製度的一面。 行政
行政
組織，我們發現它已經變成強制性的
國家沒有崛起
像新加坡、馬來西亞或日本或 韓國
韓國
有了這個制度化的知識體系，無論
他們沒有將其視為價值觀。
西方的，但他們把文化背景帶入了
他們透過這個 機構
機構
取得成就意味著我可能仍然有所保留。
Ali 博士，關於滲透的問題，我們
我們知道知識是累積的，文明
它們相互影響，有些科學得以傳播
其他人也從中受益，就好像穆斯林也能從中受益一樣。
誰寫了詩篇或
來自波斯和羅馬的政治組織，而不是
沒有問題，我指的是駭客問題。
我認為它應該已經結晶了一點。
我們沒有聽到對方的聲音，因為我發現
如果我們處理這些制度價值觀 但
但
我們把它當成了一個殼，沒有把它當成一個思想，也沒有去實踐它
良好的做法意味著我們的機構已經建立
關於忠誠 為了性能
為了性能
我們觀念中的民主並不意味著
伊斯蘭教不是建立在部落主義、種族主義或宗派主義的基礎上的。
這是我們的正確形式，即批評。 現代性
現代性
所有西方人都批判現代性。 法蘭克福學派
法蘭克福學派
霍克海姆 赫伯特‧馬爾庫塞 齊格蒙特‧鮑門 帕森斯
帕森斯
在芝加哥學派，其他人批評它，但我們
我們有一個控制他們的工具，那就是思想。
伊斯蘭教與伊斯蘭思想 伊斯蘭概念
我們沒有使用它，我們用過它
我們的正常社交參考是這樣的。
我們的錯誤是正確的，非常感謝，你是一位好醫生
您問這個問題是為了澄清這裡的情況。
我自然而然地認為她是穆斯林。
與其他文化產生認知障礙。
我可以一邊讀著這句話一邊說
全能的真主啊，人類啊，我確已創造了你們，
男人和女人，我創造你們成為民族和部落，好讓你們互相認識。
熟人除了是文明的必需品之外，還...
審視我所擁有的東西是一種宗教義務。
其他文化，但我所說的滲透是什麼意思？
駭客行為讓我能夠進行邏輯思考。
你的想法意味著我想要邏輯思考
我的想法是我自己的，我以我的思維邏輯從你身上受益，那就是
我不想用你的頭腦思考，我想用我的頭腦思考
這就是我所說的駭客行為。
今天的大學、學院、專業
我們在嗎？
我們選擇了它。我們是否研究過科威特的需求？
在這裡我們稍後會具體說明我們需要什麼，上帝知道
社會學、教育學、科學等等
我在西方發現了這些專業，然後
我們將其原樣轉移，四個階段
學歷：小學、預科、中學、大學
誰發明了它？例如，我们是否以专家的身份参加
每個國家都召集了各自的專家，討論最佳方案。
舞台教育的方法論，我們選擇了這個
我們的做法是採用現成的想法。
我們用別人的思考去想什麼？我現在如果
高中、國小、國中
大学我们不能这样做为什么？因為
西方還是老樣子。如果西方有所不同，那麼我們就會改變。
我崩潰了，無法獨立思考
我現在的目標是如何進行邏輯思考
我思考別人的遺產，所以我閱讀了所有遺產
世界，但前提是我要留意自己的需求
以我的能力和才能，今天的問題是
我的導師和主管研究員
大學研究者以西方思維思考。
我無法開發任何東西。存在的問題
請記住，海灣國家現在正遭受暴政的統治。
等等等等。這不是我們的問題。
作為一種文化，這是一個權威的問題，也就是說，沒有
社區選擇。其中沒有任何機構或系統。
海灣國家根據自己的選擇建立了機構。
這不是一個社會問題，而是權威的選擇，這意味著一切
我們今天在現實中看到的是選擇
威權主義不是一種社會選擇，我不是
對我所創造的這個假現實負責
他們是政府，不是我們社會，但我有責任
關於文化問題，我想
當今社會是用頭腦思考的。我們的社會不思考。
用他的思想，這正是我所說的分離。
沒有麥克，就沒有薩爾蒂
請用清晰的聲音，不用麥克風
願上帝保佑你。我是法拉·哈爾比 (Farah Al-Harbi)。
對哲學和科學有興趣的工程師
在您的演講中，您談到了您的信使並提到了最終原因。
他說從塔上下來
研究以下原則的合理方法論：
具有現代概念的科學理論應用
將所有人納入一個保護傘下
謝謝，請問您是否願意收集這些問題？
我什麼都不知道，別浪費時間問問題
每種答案都有，所以我們在門口回答兩個問題。
三点之后我们就回来，好吗？如果還有疑問的話。
最後一個更好，另一個，願上帝保佑你
願上帝保佑您談論我們所提到的現實。
現代性對我們社會的影響及其作用
學生或其他人，我可以做哪些改變才能讓它發揮作用？
好的，太好了，還有一個問題。謝謝。
納伊夫博士，順便說一下，我有一個評論。
自由談論參考點
在製定法律時，我們談論
自由必須有安全保障，這代表什麼？
賦予社會完全的自由成為可能，而無需
這些社區的責任和安全
我也看到，在我看來，即使
在我們的社會中，特別是自從我們經歷了戰爭之後
一個關注我們社區的知識分子應該 強化
強化
安全觀念，特別是伊斯蘭思想
社區意味著我對此沒有問題
我給你自由，我不介意這樣
有沒有參考？另一方面，我們需要
伊斯蘭知識安全意味著閱讀
近期的現實，甚至在一段時間內
我的意思是簡短地說，我可以說從十到五
多年來，我們注意到，例如，
常數、信念或保守的環境
他們是要求自由和權利的人。
自然人在其自然生活中
他們就是在某些地方說這樣的話的人。
例如，公眾會說，我想戴頭巾。
阿巴斯的衣服已經變成了普通人
自然人是要求自己權利的人。 以及他們的自由
以及他們的自由
我想我正在研究自由這個主題。
如果沒有類似的東西，可以作為參考
如果沒有援軍支援，這將是一場獨特的戰爭
為了伊斯蘭知識安全或其他什麼
阿拉伯語：是否每種文化都是宗教
伊斯蘭教徒，她是阿拉伯人，阿拉伯人，不管我是什麼
我認為這很重要，因為這意味著它在這裡發生了轉變。
自由是一種價值觀
好的，也謝謝你的觀點
但請問一下，為什麼是時間問題？
這是一則評論，而不是一個問題。我請求允許回答。
醫生，那麼我可以盡可能地服用
如果你願意的話，這些問題與第一個問題有關。
在他的學術著作中，我沒有看到
學者未能出席
相反，社交媒體現在非常突出。
對學者來說，但問題是我們的學者
當他們達到知識的某個階段時
這些團體認識他們，或當局認識他們
這裡面存在著利益和原則的衝突。
他們的想法會改變，所以問題不在於他們沒有出現。
問題是他們沒有嘗試改變。謝謝，謝謝。
好吧，我當然不反對我姐姐
這是一篇補充評論，用於講座。
關於姊姊問誰在找
每個研究人員都會假設最終原因。
每一個穆斯林研究人員，其倫理研究都是
他的科學研究
例如在醫學領域，就沒有醫學倫理。
好的，你必須培養這些道德。
參考因為，例如，當我們說正義時，正義是正確的。
人類共有的一個概念，但在一個圈子裡
他的圈子需要一個文化參考，因為
你認為這是正義，我可能不認為這是正義。那麼誰
我們的差別在於參考
文化存在於每個社會中，自從我們
穆斯林社會，如果我們參考的是伊斯蘭教
這個問題就是尋找最終原因的人的問題。
每個穆斯林研究人員都有研究的權利，但沒有必要
伊斯蘭教學者是指每一位有權利
倫理研究就是要尋找並了解應該做什麼。
在科學現實中，我的意思是醫學上，例如現在我們有
問題，例如，讓我們假設 I 或 M 不參與其中。
這會帶來什麼後果？你必須提起法律訴訟。
一位檢察官回答他說：
因為我們這樣做，所以你們遇到了問題。
不，這沒有發生。稍後您將會看到衝突案例。
利益與效益決定道德建設
現實情況是，你可以帶來某些道德 例如
例如
說實話，你不能誠實 [音樂]
[音樂]
例如，你總是假設這件事發生了。
這意味著，在許多情況下，丈夫和妻子
他們來到妻子身邊，懷的是男孩，而不是胎兒。
它屬於父親。你不能对父亲诚实。
並把它給他，因為他可能會殺了她，對嗎？我們現在有了。
法律立法中的問題應該
他這樣做了，然後對你說，“我的天，如果他的文化可以接受的話”
如果他的文化不被接受，你能告訴他嗎？
倫理研究是必要的，我已經注意到了這一點。
工程等
他們在攝影方面存在著很大的問題和弱點。
在意識層面，因為這是最重要的
就像ISIS在2015年出現時一樣，加入它的人不只一人。
他們是理科學生。
自然，尤其是工程和IT更多
這兩個專業是你所見過的來源
ISIS 的科學專業之一
社會學、教育學、哲學或
國際關係，大部分，我指的是我所從事的
我從卡達看到的最少的是
為什麼選擇自然科學專業？因為他有
您什麼時候意識到這一點的？當我還是院長的時候
學院有時會與醫生發生分歧。
他堅持這樣做，所以我很樂意根據以下情況制定一個具體的規則：
我們規範學生和醫生之間的關係。
學生表達了對書中內容和醫生的看法
他把自己的觀點寫在頁邊
所以我來向研究所院長們介紹
其他醫學院告訴我，你最初
為什麼不同意？
我的意思是，當他問我這個問題時，我感到很驚訝。
为什么你们会不同？如何？为什么你们会不同？他说他已经习惯了。
所以我們對結果達成了一致，那麼結果又是什麼呢？
我們已經習慣了意見和觀點的差異。
因此，當他聽到視頻片段時，他會將其引導到右邊。
他向右走。我當然不會低估他們的智力。
但當你降低知識水平時
人類走向觀點和其他觀點
對理科生來說，你是在牽連他。
它看起來就像一個有資訊但什麼都沒有的設備
他知道如何根據這些資訊採取行動，所以
對人文學科來說重要的也是科學。
人文性對於自然科學至關重要。
讓他習慣於意見就是意見這一事實。
各個知識領域中的人性各不相同
這樣他的視野就會擴大，他就會習慣聽到
一種觀點可能比另一種觀點更有力。
這樣你就將他們與知識完全隔離。
人類，你們天生就是機器
這些機器以後可以被任何人使用。 除了你
除了你
是的，關於兄弟的問題，
問題是
身為學者，這怎麼可能呢？但你的問題應該要再簡短一點。
曾經，作為一名學者或老師，我有學生或類似的東西
在面對這些現代事物時我扮演什麼角色？
最重要的是你知道負面的是什麼。
你的都市自我是什麼樣的？有時這意味著
他想要面對現代化，他是現代化的一部分
如果你不研究你的文明，你就不會感覺到
自我，你沒有研究過你的自我知識，你沒有研究過
你的宗教信仰，所以你知道
他希望宗教參與政治，宗教想要什麼？
從經濟學角度看，宗教想要什麼？
會議，宗教在這裡想要什麼價值觀
你心中始終保持著文明的自我
然後你開始基於有意識的自我來研究他人。
穆罕默德·阿卜杜·賈比爾 (Mohammed Abdo Al-Jaber) 的這段話非常準確：
他說，除非你
我們首先在博士領域獲得自我認知。
我們將回答兩個問題，也就是最後兩個問題。
因為時間緊迫
當我們扼殺現代性時，這意味著對它們的良好批判
我們同意你的觀點，但是伊斯蘭替代方案就是這個意思嗎？
成熟意味著我們選擇伊斯蘭教作為替代方案，但事實真是如此嗎？
它已經準備好了，我們不需要急著到達那裡。
伊斯蘭替代方案尚未準備好，誰告訴你
我準備不同意他的觀點。我以為他之前就已經準備好了。
但現在我相信他還沒準備好，因為
我們對這個問題的看法
政治、經濟問題和知識問題
知識理論和這些事項是法理學概念
到目前為止，我們還沒有完成《古蘭經》
生活領域，古蘭經的概念是什麼？
在政治中，古蘭經中的經濟概念是什麼？
古蘭經中的知識概念是什麼？這些問題
目前尚未得到完全解答。
姐姐，请问最后一个问题。願你平安。
研究員 Fatima Fatima Adel，在我看來
現代性不可能是消極的。
當然，我們傳達的每一個想法都有正面的一面。
所以我問的問題是
我們生活在一個有多個教派的多元化社會。
多宗教，那我們如何依靠
伊斯蘭教只存在於這些社會中，這可能嗎？
我們提供多個參考作為我們的參考
政治、道德或任何觀念
我們還可以問的一件事是，您的問題非常好。
伊斯蘭教不是任何事物的唯一參考
他的共同名字是人類，他們所共有的
國際法並非基於人道主義
伊斯蘭教是建立在人類和諧的基礎上。
人類已經同意國際法。
我把人類的價值確立在最低水準。
人類訂閱者，即使後來在圈子裡有所不同
絕對和相對的圓。绝对的是双方都同意的。
例如，在被證明有罪之前，人們都是無辜的。
所有人都同意這個規則，但是
然後我們來談談法律人格原則或其他什麼
例如，我們在這些相關問題上存在分歧。
這讓我想起了你的問題，抱歉我忘了
這是正確的
為了人們？我們甚至說自由是一項必須享有的權利
它是基於
正義意味著首先我們必須定義什麼是正義
然後我們確定它是什麼。
自由，因为自由意味着什么？並非如此
做你想做的事
如果你要實踐自由，你的權利就是好的
您的權利問題您的權利是什麼？我不能 只有當我們明確說明什麼時，才能回答這個問題
只有當我們明確說明什麼時，才能回答這個問題 權利分配的正義規則
權利分配的正義規則 因為當你說一句真話時，就代表有兩方
因為當你說一句真話時，就代表有兩方 谁有权利，谁有权利？因此我們正在建立
谁有权利，谁有权利？因此我們正在建立 社會建立在正義的基礎上，然後建立在
社會建立在正義的基礎上，然後建立在 我們以正義為基礎，傳播自由。
我們以正義為基礎，傳播自由。 但今天的問題是，現代主義觀念想要
但今天的問題是，現代主義觀念想要 超越正義議題就是告訴你，你必須
超越正義議題就是告訴你，你必須 給他自由。谁说他有权享有这种自由？
給他自由。谁说他有权享有这种自由？ 我的意思是，對某些女性來說，這是一個問題
我的意思是，對某些女性來說，這是一個問題 他們討論婦女權利，並發現會議是關於
他們討論婦女權利，並發現會議是關於 妇女权利，她们都是妇女。什麼事？
妇女权利，她们都是妇女。什麼事？ 婦女權利，當你說「權利」時，意思是「你的權利」。
婦女權利，當你說「權利」時，意思是「你的權利」。 另一方面，另一端，又在哪裡呢？它不在那裡。
另一方面，另一端，又在哪裡呢？它不在那裡。 你認為這個男人是好男人嗎
你認為這個男人是好男人嗎 當一個人來談論權利時他現在在哪裡？
當一個人來談論權利時他現在在哪裡？ 女人告訴他不，他沒有任何權利，然後他們就笑了。
女人告訴他不，他沒有任何權利，然後他們就笑了。 他說：“看，這裡有人在說話。”
他說：“看，這裡有人在說話。” 關於婦女權利，如果一個女人想要
關於婦女權利，如果一個女人想要 她自己談論自己的權利，她自己談論自己的優勢
她自己談論自己的權利，她自己談論自己的優勢 我沒有權利獨自坐在這裡說話
我沒有權利獨自坐在這裡說話 關於在沒有對方在場的情況下我作為學者的權利
關於在沒有對方在場的情況下我作為學者的權利 如果我不講正義，誰又說得對呢？
如果我不講正義，誰又說得對呢？ 我說的是
我說的是 特權，所以我們應該坐下來談談，直到
特權，所以我們應該坐下來談談，直到 我們確立權利。假设今天有一位女士来访并说道：
我們確立權利。假设今天有一位女士来访并说道： 我發誓我有權利繼承全部遺產。我累了。
我發誓我有權利繼承全部遺產。我累了。 我家裡很窮，我不肯接受遺產。
我家裡很窮，我不肯接受遺產。 誰來決定什麼是正確的，我們必須達成一致
誰來決定什麼是正確的，我們必須達成一致 正義規則，如果我們不同意正義規則
正義規則，如果我們不同意正義規則 沒有限制，我聽到的是自由和權利，所以就是這樣。
沒有限制，我聽到的是自由和權利，所以就是這樣。 現代主義思想的問題在於它想要
現代主義思想的問題在於它想要 正義問題直接關係到自由問題。
正義問題直接關係到自由問題。 權利的哪個入口才是自由的大門？
權利的哪個入口才是自由的大門？ 發揮優勢，而不是將其變成
發揮優勢，而不是將其變成 謝謝
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