0:02 Saludos, saludos. ¿Cómo
0:05 están? Aquí contento de estar con
0:08 ustedes en otro en
0:10 vivo. Este en vivo va a
0:13 ser, considero yo, más
0:15 profundo. Eh, voy a hablar sobre el
0:19 dao, eh, el
0:22 do fundamento y objetivo de las artes
0:27 marciales, del camino marcial.
0:30 diferencia, ¿no?, tremenda entre métodos
0:33 de combate, artes marciales
0:36 y camino marcial.
0:39 Y hoy voy a hablar de de eso y voy a
0:42 mencionar algunos eh
0:45 párrafos del Ding o Taute King,
0:51 que es por mucho mi texto preferido. Eh,
0:56 es de una profundidad
0:59 eh pues no no tiene límites.
1:03 Si no se es meditador y no se lee con en
1:07 silencio, no no llega. Pero cuando se
1:10 lee en silencio y en estado de
1:12 contemplación, realmente es un
1:15 texto muy poderoso,
1:18 profundo, eh que engloba todo lo que
1:21 necesita uno saber sobre el do, ¿no?
1:24 Escrito por la C.
1:26 Eh, y bueno, la en sí mismo es una
1:30 leyenda, es un misterio. Hay gente que
1:32 dice que ni siquiera existió, hay gente
1:33 que sí, por supuesto que la Out
1:36 existió. Pero más allá de eso, eh, voy a
1:39 hacer alguna mención del Ding eh para
1:42 entender el do.
1:45 Ah, y que ustedes y los que escuchen
1:50 este en
1:50 vivo en algún momento, ya que quede
1:53 grabado, pues comprendan eh más a
1:56 profundidad cuál es el objetivo y cuál
1:59 es la meta a su vez, o sea, fundamento y
2:01 meta, a dónde llegar con la práctica
2:04 marcial.
2:07 Eh, las artes marciales
2:11 son muy diversas, vienen de diferentes
2:14 culturas, de diferentes tiempos también.
2:17 No solo podemos decir que las únicas
2:20 artes marciales vienen de
2:21 Oriente, de China, Japón, Corea o la
2:25 India, etcétera. Cada civilización ha
2:27 tenido sus propios
2:30 métodos eh de combate que después se
2:34 convirtieron en
2:35 artes y que después se convirtieron
2:38 incluso en tradiciones y expresiones de
2:39 la cultura de esa de esa región.
2:44 Eh, tenemos las métodos de combate,
2:47 vikingos, celtas, egipcios, persas, eh
2:51 mayas, aztecas, eh incas. Eh
2:56 vamos eh este tema de tratar de
3:00 monopolizar las artes marciales como
3:03 nada más provenientes de Oriente y del
3:06 oriente, lejano oriente, ¿no? De China y
3:09 que la cuna de las artes marciales es
3:11 China. Eso a mí no me parece correcto.
3:14 La cuna de las artes marciales chinas es
3:17 China, pero no es la cuna de las artes
3:20 marciales de toda la humanidad. Bueno,
3:22 ¿qué hay de la civilización egipcia, de
3:23 los persas? ¿Qué hay de los romanos que
3:26 no tenían artes marciales?
3:28 O sea, métodos de combate que después se
3:31 convirtieron en en deportes, en
3:35 caminos, en formas, en expresiones eh
3:39 culturales,
3:40 tradicionales, en todos lados, ¿no?
3:43 Ahora, que haya un registro
3:46 continuo y que además sean las más
3:50 místicas eh las artes marciales
3:53 orientales o provientes de oriente. Por
3:55 supuesto que sí. Sí, por supuesto que
3:57 sí. No, la
4:00 profundidad de la cultura china y de del
4:04 taoísmo. Eh, creo que todavía no se
4:07 llega a comprender bien en
4:09 Occidente. Eh, y tampoco diría yo, en
4:12 mismo China, en este mundo moderno lleno
4:16 de estímulos, eh, muchas veces
4:19 superfluos y de entretenimiento, ¿no?
4:22 Eh, pero qué hablar de las artes de la
4:25 profundidad de las artes marciales
4:26 japonesas. del budo y de las artes
4:30 marciales coreanas y vamos, tienen una
4:33 profundidad filosófica increíble, ¿no? Y
4:37 no estoy hablando de el pensamiento
4:41 mágico barato que se vende aquí de
4:45 charlatanerías místicoides y de
4:47 esoterias relacionadas con artes
4:49 marciales. Estoy hablando de la
4:51 verdadera filosofía
4:54 marcial, la cual, lamentablemente por
4:57 muchas personas está siendo desechada
4:59 como una mera charlatanería, como
5:03 una eh
5:06 pseudo ciencia,
5:11 como una esoteria nada más, una cuestión
5:15 hasta sobrenatural,
5:16 parapsicológica. Eso es la
5:18 vulgarización. Yo lo he comentado varias
5:20 veces, la vulgarización de la filosofía
5:24 profunda marcial.
5:26 Eh, lamentablemente Ocidente se han
5:28 dedicado desde los años, yo diría que
5:31 todo esto se disparó, esta vulgarización
5:34 del camino marcial desde los 70s, más o
5:39 menos, ah, cuando llegaron estas artes
5:42 marciales misteriosas del lejano
5:44 oriente. Y incluso no puedo decir que
5:49 solo fueron los occidentales los que
5:51 vulgarizaron el camino marcial, sino
5:54 también los mismos orientales que
5:55 llegaron aquí y empezaron a venderse
5:59 como gurús, como místicos, como personas
6:03 invencibles con poderes
6:06 sobrenaturales. también tiene parte de
6:09 responsabilidad y culpa el mismo
6:11 oriental que introdujo o los que
6:13 introdujeron las artes marciales a
6:15 occidente, pero los occidentales los lo
6:18 acabaron de destruir todo. Eh, tuvo que
6:22 ver el entretenimiento, sí, tuvo que ver
6:25 las películas, tuvieron que ver el
6:28 negocio del misterio, ¿no? el negocio de
6:31 la de lo
6:33 sobrenatural, eh, que fueron que fue
6:36 destruyendo destruyendo la
6:39 profundidad de de la vía marcial en sí
6:44 misma. Ahora bien, ¿cuál es uno de los o
6:47 por qué las artes marciales provenientes
6:49 de China, Japón,
6:51 Corea son tan especiales, ¿sí? eh tan
6:56 diferentes a por ejemplo las artes
6:59 marciales de eh Asia Menor, ¿no?
7:02 Tailandia, Birmania, Camboya,
7:05 Vietnam. Eh, ¿por qué son diferentes
7:08 artes marciales de otros lugares?
7:11 Porque si hablamos de artes marciales,
7:13 de China, Japón, Corea, eh tenemos que
7:16 hablar de forzosamente de confusianismo,
7:20 de shintoísmo, tenemos que hablar de
7:23 budismo y tenemos que hablar de da
7:25 taoísmo. Sí.
7:27 Eh, si no están esos elementos
7:31 implicados, no
7:33 podemos hablar de artes marciales.
7:36 Realmente una persona que se considera
7:38 un verdadero artista marcial e va a
7:41 profundizar en estas filosofías de vida,
7:46 en estas religiones, en estos caminos
7:49 espirituales, como ustedes les quieran
7:50 llamar. Sí, porque yo creo que lo bello
7:53 de estos caminos es que son muchas
7:56 cosas. Sí, el budismo, el taoísmo,
7:59 shintoísmo, pues sí podemos decir que
8:01 religiones, pero también eh
8:05 son estructuras de
8:07 conocimiento
8:09 psicológico eh filosófico, etcétera,
8:13 etcétera, ¿no? Y caminos y formas de
8:15 vida.
8:17 Entonces, una persona que se considera
8:20 artista marcial realmente o caminante
8:22 del budo, del camino marcial, de la vida
8:26 marcial, eh pues eh aplica no solo no
8:30 solo conoce estos
8:32 principios, sino los aplica en su vida
8:35 cotidiana y no solo los aplica en el
8:38 doyo, sino afuera del doyo. Sí.
8:42 Eh, ahora antes de comenzar con el DAO
8:46 para artes
8:48 marciales, eh, hacer un disclaimer, ¿no?
8:52 O
8:53 sea, el problema es este, que muchas
8:57 personas confunden la profundidad
9:00 espiritual con la efectividad y la
9:03 funcionalidad en combate y en peleas y
9:06 en situaciones violentas. Ese es mi
9:08 disclaimer, o sea, esa es mi
9:09 advertencia.
9:12 que no se confundan con eso. Puede ser
9:15 un ávido lector del D the King, del
9:19 damapada, de textos de
9:22 Confucio, puede ser una persona muy
9:25 espiritual, una persona que medita, una
9:29 persona que un buscador, ¿sí? eh a
9:33 través de las vías de las vías
9:34 marciales, practicar artes marciales
9:37 internas, energía, todo eso, pero no hay
9:42 que confundir eso con la practicidad
9:44 combativa. Sí, nada más es lo único que
9:46 voy a decir. Sí, porque no el misticismo
9:51 que uno puede desarrollar en su propia
9:52 vida si influye y e impacta en
9:57 diferentes dimensiones de nuestra
9:59 cotidianidad, pero no garantiza eh una
10:06 funcionalidad completa en combate.
10:09 Entonces, solo diría eso, que no se
10:11 confundan. Sí, no se confundan.
10:14 Y también el disclaimer iría para y la
10:17 advertencia y la llamada de atención
10:19 iría también para los peleadores eh de
10:23 diferentes deportes de contacto que se
10:25 sienten artistas marciales y que se
10:27 pasan por el arco del triunfo, la ética
10:31 fundamental marcial, la filosofía y todo
10:35 lo que hay como base y fundamento de los
10:40 sistemas de combate y las técnicas.
10:43 puede ser un gran peleador, un campeón y
10:46 al mismo tiempo no seguir el budo. Sí,
10:50 al mismo tiempo no ser un verdadero
10:53 budoca, solo un competidor que le gusta
10:55 agarrarse a madrazos, que le gusta
10:57 luchar, que es campeón, que tiene
10:58 torneos, que bla bla, y al mismo tiempo
11:01 demostrar en tu vida cotidiana todo lo
11:04 contrario a lo que son los fundamentos y
11:06 los principios de la vía marcial. Sí. Y
11:10 y eso es una llamada atención también
11:13 para que no se confundan. Hay gente que
11:15 tan vulgar, esa es la palabra, tan
11:18 ignorante, tan pendeja. Y yo lo comenté
11:21 en un lo puse en un pequeño short aquí
11:24 en YouTube y lo hice de una forma muy
11:27 ácida, ¿no? O sea, diciendo, "Mira, lo
11:29 que pasa es que eh eres un pendejazo y
11:33 un ignorante porque no entiendes
11:35 realmente la profundidad marcial porque
11:37 ni siquiera te da el cerebro.
11:39 Eh, y para ti las artes marciales solo
11:42 son peleas callejeras y o peleas en
11:44 jaula o lucha. Y si no me sirve para
11:48 romperle la madre a alguien y agarrar a
11:50 madrazos a alguien y someter a otra
11:52 persona, pues no le veo ningún sentido.
11:55 Y el
11:56 argumento se cae, se cae
12:00 cuando profundizamos en la verdadera vía
12:03 marcial. se cae
12:05 totalmente. Eh, muchas personas eh de
12:09 verdad que están confundidas de los dos
12:10 lados, o sea, respecto a la vía marcial.
12:14 Eh, repito y lo resumo la y ya empiezo
12:17 con el DAO.
12:20 eh del lado de las personas eh que creen
12:24 que una
12:27 filosofía marcial espiritual es igual a
12:30 efectividad combativa, pues están
12:34 totalmente equivocados. Sí, podrás tener
12:37 mucha armonía en tu vida, etcétera, pero
12:41 nada te garantiza que no alguien te
12:44 venga a lastimar y no tengas los
12:47 recursos combativos prácticos para salir
12:50 de esa situación y que piensas que los
12:52 recursos prácticos va a ser a través del
12:55 manejo del
12:56 chi, manejo del ki eh de ser muy
13:02 armónico en tus movimientos. Eh, pensar
13:05 que y es a eso me lleva a las artes
13:07 marciales internas y externas, esa
13:09 división o las artes marciales suaves y
13:11 las artes marciales duras. Entonces
13:13 pensar que las artes marciales internas
13:15 suaves son altamente efectivas en
13:18 diferentes peleas, en diferentes
13:19 combates, en diferentes situaciones
13:21 violentas, es autoconvencerte de una
13:23 completa mentira.
13:25 Y por otro lado, los que nada más
13:28 practican artes marciales duras,
13:30 externas, competitivas, pensar que esa
13:33 es la única vida marcial y que lo demás
13:35 es una basura y que ni vale la pena ni
13:37 estudiarlo, ni profundizarlo, ni
13:38 meditarlo, pues yo les diría que son
13:41 personas tan verdes, o sea, están muy
13:43 verdes en el camino marcial. Para ti
13:46 solo existen, o sea, tu cerebro nada más
13:49 da para
13:50 putazos, pero pues no das para más. Sí.
13:54 Y bueno, ahí sí ya no hay mucho que
13:56 hacer. Yo ya lo he dicho muchas veces,
13:57 no no hay ni cómo ayudar a una persona
13:59 que si no te da intelectualmente, pues
14:01 no hay manera ni con
14:03 vitaminas. Entonces voy a ir al DAO y
14:07 vamos a profundizar en eso,
14:10 ¿no? Eh, ¿por qué el Dao y por qué no el
14:14 budismo? ¿Por qué no shintoísmo? ¿Por
14:16 qué no confusianismo? Aunque
14:18 definitivamente estas eh líneas de
14:22 conocimiento, estos caminos son
14:25 fundamentales para la práctica marcial.
14:28 Sí. Una persona que practica el budo
14:31 japonés a través de karate, aikido,
14:35 kendo, kudo, yudo,
14:37 yuyutsu, aikiuyutsu, etcétera, debe
14:41 profundizar en Confucio, debe
14:44 profundizar en Buda, debe profundizar en
14:48 eh Laots taquin y debe profundizar en el
14:53 camino shintoísta. Así de simple, ¿no?
14:56 Eh, y cada ramificación, ¿no? O sea, yo
14:59 dije Buda en general, pero eh tenemos
15:02 ramificaciones como el budismo sen, el
15:04 shinon, tenemos diferentes eh eh líneas
15:09 budistas y y yo considero que un
15:13 practicante verdadero del budo japonés
15:16 no solo entrena los movimientos físicos
15:19 y desarrolla capacidades combativas,
15:22 sino que entiende el contexto eh con el
15:26 precepto fundamental samurá Hay eh
15:30 bumbun riodo, ¿sí? Que quiere decir eh
15:34 la espada y la pluma, la el pincel de la
15:39 caligrafía van juntos. Sí. O sea, un
15:43 verdadero guerrero entrena el cuerpo y
15:46 entrena la
15:47 mente. Entrena la mente no nada más a
15:51 nivel racional y científico, sino a
15:54 nivel espiritual. Sí, quien no haga eso
15:56 no es un budoca, así de simple. Y que
15:59 nada más puro pincel, puro pincel, puro
16:01 pincel y no entrena, pues tampoco, o
16:03 sea, ninguno de los lados, ¿no?
16:06 Entonces, de todo esto, ¿por qué
16:08 menciono el dao? Eh, si nosotros
16:11 pensamos en yudo, kendo, karate, do, eh,
16:16 y entendemos el idiograma do, es dao,
16:21 ¿sí? El do es dao, es el mismo kanje. Si
16:24 que quiere decir vía. Sí. Eh, vía
16:27 camino, pero vía para dónde, vía de qué,
16:31 eh, para dónde va, qué hace, ¿no? Y eso
16:35 me lleva a al DAing. Sí. Para comprender
16:41 el Dao, tenemos que renunciar a todo lo
16:45 que creemos que comprendemos y a la
16:47 necesidad de
16:49 aplicar una
16:51 hiperracionalidad y más bien
16:55 dejarnos ir en el silencio y en la
16:57 contemplación y en la práctica. O sea,
17:00 el camino, el Dao se va formando en la
17:04 experiencia, en en el hacer, no en el
17:07 pensar. Sí. Y voy a aquí tengo eh un
17:12 texto que de hecho yo he
17:15 querido
17:16 eh hacer unas sesiones del Ding para
17:20 Bimeo y ahora Patreon, eh, pero no me he
17:24 atrevido, no me he atrevido porque es un
17:28 texto, si lo analizas lo arruinas, o
17:31 sea, el Da King, si lo analizas lo
17:33 arruinas, pero si no lo analizas no lo
17:36 comprendes. Entonces es un tanto
17:38 complejo, pero a ver, voy a voy a ir a
17:41 el primer párrafo del Dow de King, que
17:44 me parece
17:46 da
17:48 completamente una idea de lo que yo
17:51 estoy desglosa la idea de lo que yo
17:53 estoy tratando de mencionar. O sea, el
17:55 dao eh es un camino de experiencia, no
18:00 es un camino de mero racionalidad y
18:04 pensamiento. Sí, así como lo son las
18:07 artes marciales. Las artes marciales son
18:10 experienciales de sentirlas, de
18:13 desarrollarlas con los años, no unos
18:15 meses, no un cursito, no una clase, como
18:17 lo estaba diciendo ayer, ¿no? Bueno,
18:19 este voy a leer el
18:22 primer la
18:24 primer enseñanza del Daing y y dice todo
18:28 lo que hay que decir. Dice, "El Dao que
18:32 puede ser expresado con palabras no es
18:35 el Dao
18:36 eterno. El nombre que puede ser
18:38 pronunciado no es el nombre
18:41 eterno. Lo que no tiene nombre es el
18:44 principio del cielo y la tierra. Lo que
18:47 tiene nombre es la madre de todas las
18:50 cosas. La permanente ausencia de deseos
18:53 permite contemplar el gran
18:56 misterio. La constante presencia de
18:58 deseos permite contemplar solo sus
19:02 manifestaciones. Ambos estados tienen un
19:05 origen común y con nombres diferentes
19:08 aluden a una misma realidad. El
19:12 infinito insondable es la puerta de
19:15 todos los
19:16 misterios. Además que es está escrito
19:19 increíble. Yo les recomiendo este que
19:23 busquen una verdadera traducción del D
19:25 King porque hay porquería en español que
19:28 simplemente va ruina el texto. Eh, no
19:32 hay buenas traducciones en español. En
19:34 inglés hay mejores. Esta esta la
19:35 encontré en español y me pareció
19:37 bastante buena. Si quieren luego
19:39 comparto
19:40 este un poco el link, lo puedo compartir
19:43 de este texto que me pareció bastante
19:45 bueno porque he leído cantidad de
19:49 traducciones,
19:50 eh, y solo son pocas las que realmente
19:54 captan la esencia. Bueno, vamos a
19:58 a con palabras, no es el tao eterno. Sí.
20:02 Eh, como yo estaba diciendo, la vía
20:06 karate do, yudo, aikido, taikando, todo
20:10 lo que es una vía, sí, eh, es una vía
20:13 que si se trata de expresar con palabras
20:16 resulta hasta falsa. La podemos
20:18 mencionar, la podemos decir y la podemos
20:20 platicar, puedo escribirla, pero si no
20:23 se vive, no es real. Sí. Eh, al momento
20:29 de tratar de expresar el dao con
20:31 palabras, eh, nos perdemos, sí, en esos
20:35 conceptos, en esas palabras y, eh, no
20:37 sentimos verdaderamente la
20:40 vía. El nombre que puede ser pronunciado
20:43 no es el nombre eterno. Y aquí empieza a
20:46 hablar de la forma y la no
20:47 forma. Lo que no tiene nombre es el
20:50 principio del cielo y la tierra. Lo que
20:51 tiene nombre es la madre de todas las
20:53 cosas.
20:55 Eh, y luego dice, "La permanente
20:56 ausencia de deseos permite contemplar el
20:58 gran
21:01 misterio.
21:03 Eh, lo que no tiene nombre es el
21:06 principio, el fundamento raíz de la
21:09 creación, digamos. Y lo que tiene
21:11 nombre, lo que se puede nombrar es lo
21:12 creado. Pero si nos enfocamos solo en lo
21:15 creado y en lo manifiesto, no vemos la
21:18 otra parte. Y aquí viene un concepto
21:21 bien importante en en el en el DAO, que
21:24 es la dualidad complementaria. Sí. Y eso
21:28 me lleva también a hablar del
21:30 pensamiento complejo, no unidireccional,
21:32 de es esto o esto, que es muy pobre, es
21:36 muy, voy a decir, primitivo, ¿sí? Y no
21:39 en el buen sentido.
21:43 Eh, si nosotros pensamos en el símbolo,
21:46 por ejemplo, muy famoso, ¿no? El yin y
21:48 el yang, ¿sí?
21:49 Y vemos en el símbolo del ying yang,
21:51 vemos que en el ying hay yang, en el
21:53 yang hay yin. Estamos hablando de que
21:56 los que lo que parecería opuesto lo es,
21:59 pero al mismo tiempo es
22:01 complementario. Eh,
22:05 y cuando estos opuestos complementarios
22:08 fluyen y se mueven porque es un es un
22:11 eterno movimiento, ¿sí? Estamos hablando
22:15 de y de proporción, estamos hablando de
22:17 balance.
22:20 El dao es balance. Y yo estaba hablando
22:23 al principio de cuál era el objetivo y
22:25 meta de la práctica marcial. Básicamente
22:28 el
22:29 balance. Eh, el balance es dejar de
22:33 aferrarnos a una cosa
22:36 y excluir otra cosa. Catalogar una cosa
22:40 de una forma y catalogar otra cosa de
22:42 otra forma. y siempre estar inclinados
22:45 hacia un lado y hacia el otro, sino
22:47 entender la complementariedad de toda la
22:50 experiencia, incluso la lo
22:53 paradójico de la vida, de nuestra propia
22:58 personalidad, de nuestra propia
22:59 existencia.
23:01 Eh, y aquí, por ejemplo, dice, eh, la
23:05 permanente ausencia de deseos permite
23:07 complentar contemplar pues este gran
23:10 misterio, ¿no?, de no manifestación de
23:13 eternidad y de eterno cambio, ¿sí?
23:16 Complementario, ¿no? La ausencia de
23:19 deseos finalmente es la ausencia de
23:21 nuestros condicionamientos, de nuestras
23:23 propias percepciones y de los filtros
23:26 que le ponemos a toda la realidad.
23:28 Mientras nosotros sigamos eh
23:31 catalogando,
23:32 filtrando, enjuiciando, etiquetando, sí,
23:37 eh estamos llenos de diferentes deseos y
23:42 cuando habla de deseos no habla nada más
23:43 como de un impulso por querer algo, un
23:46 aferramiento, sino habla también de
23:49 todos esos contenidos mentales y esas
23:51 estructuras de personalidad que no nos
23:54 dejan ver la realidad tal cual es y que
23:56 de hecho nos e llevan a ver la realidad
24:00 dividida y contrapuesta, no no
24:04 complementaria. O sea, vemos los
24:06 opuestos, los opuestos en todo y no
24:07 vemos nada complementario en ningún
24:10 lugar. Entonces, eso provoca un estado
24:12 de desequilibrio constante, no nada más
24:16 eh mental, espiritual, sino físico
24:19 también.
24:22 Eh, aquí dice, "La constante presencia
24:24 de deseos permite contemplar sus
24:25 manifestaciones. Cuando nosotros estamos
24:28 únicamente nuestra estructura de
24:29 personalidad, nuestros
24:30 condicionamientos, lo único que vemos
24:32 son las manifestaciones que están
24:34 enfrente. Pero no vemos la raíz de esas
24:36 manifestaciones y ni siquiera podemos
24:39 ver que son, sí, son contrarias, pero al
24:42 mismo tiempo son complementarias. ¿Por
24:44 qué? Porque en el estado no manifiesto
24:46 no hay como tal contraposiciones ni
24:50 divisiones. Eso sucede en lo que está
24:52 manifestado, en lo que está
24:55 creado.
24:58 Eh, aquí voy a ir a la segunda, oye, voy
25:03 a ir al segundo texto, al segundo
25:04 párrafo, perdón. No lo voy a leer todo
25:06 porque lo estoy reservando y quiero
25:09 hacerlo con más calma, pero ayuda
25:11 muchísimo como entender
25:15 eh lo que estoy hablando de de la
25:17 importancia del do del DAO en las artes
25:21 marciales. Las artes marciales nos
25:23 enseñan realmente y lo que buscamos en
25:25 la práctica marcial a largo plazo es
25:29 balance, es equilibrio. Sí. Eh, pero si
25:35 nosotros en la práctica marcial eh
25:38 siempre interponemos eh nuestros deseos,
25:41 nuestro ego, nuestra soberbia, nuestras
25:44 necesidades, nunca vamos a realmente
25:47 experimentar una profundidad de la la
25:51 profundidad de la práctica y ni siquiera
25:53 el beneficio de la práctica. Sí, si
25:56 nosotros siempre estamos dividiendo,
25:58 ¿sí?
26:00 eh lo avanzado y lo lo principiante, lo
26:05 avanzado, lo efectivo, lo no efectivo,
26:07 lo esto, lo otro, que es necesario. O
26:09 sea, estoy hablando de que
26:13 saber ah discernir entre una cosa y la
26:16 otra porque no está revuelta, ¿no? Pero
26:18 al mismo tiempo entender que es parte de
26:20 un
26:21 todo, es parte del de la práctica
26:24 marcial, yo diría, más avanzada, porque
26:27 se requiere más tiempo para desarrollar
26:30 esa conciencia. Y también llegar al
26:34 punto, que esto es bien importante, de
26:36 la técnica sin técnica y de la no forma.
26:40 Sí, la no forma es bien importante, es
26:43 un etapa, diría yo, en la práctica
26:45 marcial.
26:47 Cuando nosotros siempre estamos en la
26:49 técnica, en la técnica, en la técnica,
26:50 en el movimiento, en el detalle, es
26:52 importante principiante, ¿sí? Para
26:55 empezar, cuando empezamos a que ver la
26:58 técnica cómo es, pero conforme vamos
27:00 desarrollando la técnica y la repetimos
27:02 y va fluyendo en nuestra vida
27:06 cotidiana, eh la técnica empieza a ser
27:08 algo más, se convierte en algo más,
27:10 empieza a volver un principio de vida.
27:13 Y ahí empezamos a entrar ya en la no
27:16 técnica. De la forma pasamos a la no
27:19 forma. Vamos a una sensación, a una a un
27:23 estado incluso eh mental, a un estado
27:26 físico, a una conciencia. Sí. Las
27:30 técnicas son en realidad ah
27:33 vehículos. Vehículos de los principios.
27:36 Sí. ¿Cuáles principios? Los principios
27:39 de la naturaleza.
27:41 Las artes marciales, el objetivo, yo
27:43 dije, es balance. Balance con qué? Con
27:47 la naturaleza, con el universo. Las
27:50 artes marciales son o el camino marcial
27:52 es un conjunto de técnicas de
27:55 conocimientos que nos llevan a la
27:57 armonización completa con los principios
28:00 universales. Ese es el verdadero
28:02 balance. No puede haber balance si
28:03 tenemos una fricción, una confrontación,
28:06 un pleito constante con el universo y
28:08 sus principios. cuando rompemos las
28:10 leyes
28:11 universales,
28:13 cuando eh adoptamos conductas eh que van
28:20 separándonos de esas leyes universales,
28:22 de las leyes naturales, ¿sí? empezamos a
28:26 tener desbalances y la práctica marcial
28:28 no se trata de
28:31 eso. Entonces, eh ahí ya podemos empezar
28:35 a dilucidar eh por qué el do eh es el
28:40 fundamento de las artes marciales y el
28:42 objetivo a su vez. Sí. Y la vía para
28:46 caminarla eh debe ser experimentada,
28:50 experienciada, voy a decirlo así.
28:53 Eh, pero con esta conciencia de lo que
28:55 está, hacia dónde estamos yendo y cómo
28:57 lo estamos
29:00 haciendo. Voy al
29:02 segundo eh párrafo muy interesante para
29:07 que vean este este concepto de
29:11 complementariedad, ¿sí? Y al mismo
29:13 tiempo de oposición y
29:16 complementariedad. ¿Por qué todos Porque
29:19 todos consideran lo bello? Porque porque
29:21 todos consideran bello lo bello, así
29:23 aparece lo feo. Porque todos admiten
29:26 como bueno lo bueno, así surge lo no
29:28 bueno. Ser y no ser se engendran
29:31 mutuamente. Lo difícil y lo fácil se
29:34 forman entre sí. Lo largo y lo corto se
29:36 transforman mutuamente. Lo alto y lo
29:38 bajo se completan entre sí. Sonido y
29:41 silencio se armonizan mutuamente.
29:43 Delante y detrás se suceden entre sí. Es
29:47 la ley de la naturaleza. Por eso el
29:49 sabio obra sin actuar y enseña sin
29:52 hablar. Todos los seres se renuevan sin
29:54 cesar. Así él crea sin esperar nada.
29:58 Cumple su obra, pero no reclama su
30:00 mérito. Y precisamente porque no lo
30:02 reclama, su mérito nunca lo abandona.
30:07 Sí.
30:08 Eh, pues cada párrafo es otra
30:12 cosa. Eh, lo difícil y lo fácil se
30:17 forman entre sí. Lo largo y lo corto se
30:19 transforman mutuamente. Lo alto y lo
30:21 bajo se contemplan entre sí. El primer
30:23 texto, el primer los primeros dos
30:26 renglones, ¿por qué todos consideran
30:28 bello lo bello, así parece aparece lo
30:30 feo? Es una traducción, hay otras que me
30:33 gustan más. es cuando nos fijamos en lo
30:36 bello, como
30:38 bello, eh empezaremos a catalogar lo feo
30:43 como feo. Empezamos a entrar en una
30:45 mente de contraposición. Esto es bello,
30:48 esto es feo, esto es bueno, esto es
30:50 malo. Y no se trata de caer en un
30:52 relativismo moral de, ah, bueno, pues el
30:55 mal y el bien no existen y realmente
30:58 pues cada quien su rollo y todo es
31:00 relativo. Otra vez, si lo
31:04 comprendemos desde el Dao, ¿sí? Eh, y
31:07 desde el silencio y la contemplación de
31:09 los opuestos como
31:11 complementarios, eh sí hay lo relativo y
31:16 lo no relativo y es parte de lo mismo, o
31:18 sea, no todo es relativo, ¿sí? Y no todo
31:21 es rígido y objetivo. Tenemos
31:25 subjetividad y
31:26 objetividad complementándose
31:28 constantemente, ¿no? Eh, en las artes
31:32 marciales y en la vida marcial, esto qué
31:34 importante es, ¿sí?
31:36 Eh, lo difícil y lo fácil se forman
31:39 entre sí. Ser y no ser se engendran
31:41 mutuamente. Es lo que yo estaba
31:42 explicando hace un momentito,
31:44 ¿no? La ley de la naturaleza es
31:46 comprender y en las artes marciales es
31:48 complementar y en la vía marcial
31:50 complementarlo
31:52 todo. Hay una figura que me gusta mucho
31:55 que es de este del hombre. Es una es una
31:57 figura, voy a decir más de la del
32:00 daoismo, que es el ser humano. El ser
32:03 humano está entre el cielo y la tierra.
32:06 Tiene los pies en la tierra y la cabeza
32:08 en lo celestial. Abre las manos y de la
32:10 cintura para abajo se siente el peso, se
32:13 siente la tierra, se siente lo creado,
32:16 lo visceral. Eh, y hacia arriba, hacia
32:21 el pecho y hacia la cabeza está lo
32:23 etéreo, lo celestial, lo lo incluso
32:27 inmanifiesto, ¿sí?, lo divino. Y el ser
32:30 humano tiene esta capacidad de estar en
32:32 estas dos realidades al mismo
32:35 tiempo. Ese esa imagen me gusta mucho
32:38 para entender esto que estaba yo
32:39 hablando del do y de la vía. Lo que
32:42 buscamos es armonizar el cielo con la
32:44 tierra, la tierra con el cielo, lo
32:47 mundano con lo espiritual, lo espiritual
32:49 con lo mundano, sin caer en ortodoxia,
32:52 sin caer en sectarismos, sin caer en
32:56 pensamientos
32:58 ideologizantes, espirituales o
32:59 espiritualoides, moralinos, ¿sí? sino
33:02 realmente ir practicando e ir
33:05 armonizando nuestros instintos más
33:08 primitivos, violentos, con nuestra
33:11 capacidad de compasión,
33:13 generosidad, eh sabiduría, todo aquello
33:17 que se considera divino, celestial.
33:20 Eh, por eso lo he comentado yo varias
33:22 veces. Para mí la vía marcial es tanto
33:25 efectiva, violenta, potente,
33:29 rápida, un tanto hasta oscura por el uso
33:33 de la fuerza y al mismo tiempo es
33:36 excelsa, es es
33:38 estética, es bella, es
33:41 [Música]
33:42 compasiva, es ah profunda, o sea, tiene
33:47 la la superficialidad de de lo
33:53 violentamente vulgar y banal y práctico
33:56 y mundano. Y al mismo tiempo al mismo
33:58 tiempo tiene la profundidad tiene la
34:01 profundidad de lo espiritual, ¿sí?, de
34:04 lo de lo
34:05 filosófico.
34:07 Eh, por eso yo comentaba como la
34:11 complementaridad, en mi caso, de
34:14 combatives, combatives y el budo
34:16 japonés. Sí. Eh, para mí combatives es
34:20 es lo terreno, lo mundano, lo violento,
34:26 lo efectivo, lo práctico. Y el budo
34:28 japonés es
34:31 lo eh etéreo, lo profundo, lo sutil, lo
34:37 sutil y lo no fácil de acceder.
34:41 Ahora en como se están tornando las
34:43 cosas en estas sociedades, estamos
34:46 inclinando la balanza hacia lo terreno,
34:50 vulgar,
34:51 práctico,
34:53 tecnológico, ¿no? Todo es una una
34:56 practicidad, una borágine, una velocidad
35:00 de productividad, de
35:03 información, eh porque todo es como en
35:07 dentro de un sistema socioeconómico,
35:09 político,
35:11 cultural y la se ha perdido el balance.
35:15 Por
35:16 eso fenómenos como eh tanta problemas de
35:22 salud mental a nivel global como
35:24 ansiedad, depresión, neurosis,
35:27 histerias, es por eso mismo, porque el
35:29 ser humano está dejando esa parte
35:31 profunda a un
35:33 lado. Entonces el Dao nos enseña que
35:37 siempre sí es contrapuesto, pero al
35:40 mismo tiempo es complementario. Sí,
35:42 necesita ser sumamente mundano y
35:46 práctico, eh, terreno, pero al mismo
35:50 tiempo sumamente espiritual, sumamente
35:54 etéreo. Eh,
35:57 yo pondría, por ejemplo,
36:00 dos textos importantes o o que que
36:04 señalan esto. Uno es el aroma del tiempo
36:09 de
36:10 Julhan, eh donde habla de
36:15 que el tiempo y la narrativa en el
36:18 tiempo es el estado de
36:21 contemplación de cómo las cosas van
36:24 tomando su propio lugar y su propio
36:27 orden, pero sin ningún deseo de observar
36:30 algo particular, sino una apertura
36:32 completa a simplemente ser y estar. y
36:36 dejar que la realidad se presente y cada
36:39 cosa vaya adquiriendo su lugar a su a su
36:41 tiempo sin interferir. De ahí viene
36:44 también el concepto de Way en chino, que
36:47 es eh hacer sin hacer. Sí. Eh, pero eso
36:52 requiere de un tiempo. Sí. Y veámoslo
36:56 ahora en esta velocidad eh de
37:00 productividad, de pensamiento, de
37:02 estímulo. Eh, todo es rápido, no hay
37:05 tiempo para contemplar, para que haya
37:08 una narrativa. De hecho, la narrativa se
37:10 ha perdido. Sí. Eh, vean incluso los
37:13 contenidos, vean las plataformas, vean
37:16 TikTok, vean Instagram, vean los shorts
37:17 de YouTube. Todo es rápido, rápido, sin
37:20 narrativa, sin profundidad, sin
37:22 analizar, sin contemplar.
37:26 Entonces, eh ahí se desequilibra y ese
37:29 desequilibrio afecta a todos los campos
37:31 de la vida humana y ya ne digamos las
37:33 artes marciales, porque las artes
37:35 marciales se han vuelto también, ayer lo
37:37 expliqué, ayer lo dije en el en vivo, eh
37:40 que pues es así como hay fast food y la
37:43 gente prefiere fast food, eh, rápido,
37:47 rápido, rapidito, no que me nutra, sino
37:50 nada más que me engorde y me satisfaga.
37:52 Así con todo y con las artes marciales
37:54 también. Sí. Eh, y esa es la pérdida de
37:58 balance,
37:59 ¿no? Entonces, ir
38:03 hacia el la no manifestación, ir hacia
38:06 el silencio, hacia el vacío, hacia el
38:11 tiempo contemplativo, es lo que
38:13 contrapesa este desequilibrio que
38:15 estamos viviendo. Y las artes marciales
38:18 nos pueden dar eso. Sí. Eh, pero como
38:21 decía hace un momento, lamentablemente
38:22 las artes marciales, la vía marcial se
38:25 ha convertido en un en una practicidad
38:28 combativa. Yo quiero competir, yo quiero
38:30 hacer eso. Y cuando ves, por ejemplo, el
38:32 Yaido, el desenfunde, ¿no? Constante,
38:35 cuando ves el el kudo, ¿no? O sea, sale
38:38 el arquero japonés, abre el arco, se da
38:41 tiempo para respirar, contemplar,
38:45 alinear y soltar el deseo, soltar el
38:48 deseo de dar en el blanco. Simplemente
38:51 conecta toda la realidad y suelta la
38:54 flecha. Y entonces eh viene una
38:58 experiencia de do, de dao. Sí, eso ya
39:03 casi nadie lo vive y ni lo quiere
39:05 vivir.
39:06 [Música]
39:08 E aquí cumple el sabio cumple su obra,
39:12 pero no reclama su mérito. Y y
39:14 precisamente porque no lo reclama, su
39:16 mérito nunca le abandona.
39:20 Eh, el sabio camina sin dejar huella, es
39:23 decir, eh, no tiene el ego y la
39:26 necesidad de reconocimiento. Yo lo hice,
39:30 yo operé, yo bla bla. Sino más bien se
39:35 vuelve un vehículo del do. Y el dó como
39:38 es una eterna transformación, un eterno
39:40 cambio, donde apareces y desapareces.
39:44 Aferrarse a dejar y a ser el autor de
39:50 algo, lo único que refleja es la falta
39:53 de camino de la persona. Sí, todavía
39:56 está confundido en la forma y en la
39:58 necesidad y en su propio anhelo. No ha
40:01 soltado y no ha dejado su identidad a un
40:03 lado para solo ser un vehículo del do.
40:07 Sí. Eh, yo recuerdo hace muchos años,
40:11 muchos años, cuando primero la primera
40:14 vez que escuché la el concepto doyo,
40:19 doyo, busqué la traducción de
40:22 doyo y encontré una traducción que no es
40:25 la traducción, pero bueno, no es y sí
40:29 es, estrictamente no es, porque decía la
40:33 traducción de Doyo
40:35 decía el lugar donde el ego se diluye el
40:40 lugar donde el ego se diluye, el
40:43 tollo. Me gustó como el ah el lugar
40:46 donde el ego se diluye. O sea, cuando
40:48 nosotros entramos al tatami, cuando
40:50 nosotros estamos en un doyo, vamos a
40:53 diluir nuestros propias necesidades,
40:56 nuestra propia estructura de
40:58 personalidad, nuestro propio yo. Sí,
41:01 porque es la única manera
41:03 de, voy a decirlo, experimentar el do.
41:06 Pero incluso el yo, si sigue
41:08 experimentando el do, lo está
41:11 experimentando desde el yo. O sea, para
41:13 que el do se manifieste, h debe haber
41:17 cada vez menos yo, yo, mi, mi, yo, lo
41:20 que yo quiero, lo que me gusta, lo que
41:22 no me gusta y aferrados a lo que me
41:24 gusta, a lo que no me gusta,
41:25 catalogando, diciendo, enjuiciando,
41:28 etiquetando todo, pensando, pensando. O
41:31 sea, hm, ese ese no es una práctica en
41:35 el en el doyo. Doyo quiere decir el
41:37 lugar del do, no el lugar donde el ego,
41:41 eso ya es una explicación filosófica.
41:42 Específicamente que el lugar del do. Y
41:45 bueno, ¿pero qué es el do? Pues sí, el
41:47 do en sí mismo es la disolución del yo,
41:50 porque aquí incluso la OTSE explica que
41:54 y lo dice a su forma, que mientras haya
41:57 un yo y un ego y una
42:00 necesidad de
42:02 protagonismo,
42:03 el el don nunca se manifiesta. Y fíjense
42:07 qué interesante cómo tiene relación, por
42:09 ejemplo, con el Vedana, ¿sí? Las
42:13 tradiciones más antiguas de la India,
42:15 donde vienen el yoga, incluso el mismo
42:17 Buda, este el jainismo de Mahajavira, o
42:20 sea, varios varios ah caminos
42:23 espirituales vienen de los Vedas, ¿sí?
42:25 Del del camino de los Vedas y del
42:29 bedana, ¿sí? Que es
42:32 básicamente la no dualidad. Sí, es la no
42:35 dualidad. Es el yo y el universo. Sí. y
42:39 me voy aislando de la naturaleza del
42:41 universo y voy cumpliendo mis propios
42:43 deseos, incluso en contra de las mismas
42:46 leyes naturales y
42:47 universales. El vedana no enseña eso,
42:50 enseña que debes de entrar en un estado
42:52 de no yo, de no dualidad y fundirte con
42:55 Dios. Sí, fundirte con Dios, no tanto
42:59 convertirte en un Dios, porque entonces
43:02 ahí es otra vez el ego. Yo ya soy un
43:05 Dios. O sea, yo me identifico cómo, sino
43:09 que la identidad quede diluida en el
43:13 todo. Sí. Eh, y fíjense qué paralelismos
43:17 hay con la cultura china antigua y y con
43:19 las artes marciales. La la práctica
43:22 marcial de lo que se trata es de ir
43:24 diluyendo el ego para ir encontrando el
43:27 do. Yo recuerdo hace muchos años un
43:30 maestro en Japón me dijo que
43:32 verdaderamente a partir
43:35 de del quinto dan, sí, quinto, sexto,
43:40 séptimo y octavo dan, ya no nada más era
43:43 un no era como una evaluación y como un
43:47 grado que se da por habilidades
43:51 combativas que sí deben estar ahí, sino
43:54 por el nivel de comprensión del Do. Sí.
43:59 Y me parece curioso ver séptimos, sexto,
44:02 séptimos danes enamorados de sí mismos,
44:06 neuróticos,
44:07 imponiendo, eh estafando, eh con una
44:12 soberbia, con una prepotencia espantosa.
44:15 Sí. Eh, y también he conocido octavos
44:18 danes. Uno de mis maestros de Ikikido
44:20 era Octavo Dan. Eh, Sakense ya muy muy
44:24 viejito. Yo lo conocí casi en cuando
44:26 tenía 89 años. Y bueno, ese hombre de
44:29 verdad que no tenía ego, o sea, sí su
44:32 comprensión de la vía era sumamente
44:35 profunda y se siente y se nota, entonces
44:37 se vuelven inspiraciones, ¿no? O sea,
44:39 para para decir y comprendo al menos
44:43 racionalmente comprendo hacia dónde debo
44:45 caminar y cómo debo ir diluyendo el ego,
44:48 utilizando la el keiko, utilizando la
44:51 práctica marcial, los movimientos, la
44:53 repetición para ir librándome de mi
44:56 propio de mi propio
44:58 ego. Voy a leer un último que es el
45:02 tercero, e luego ya voy cerrando, ¿sí?
45:07 Para lo del del do y la vía marcial
45:11 dice, e no favoreciendo a los mejores se
45:15 evita la discordia en el seno del
45:17 pueblo. No acumulando tesoros se evita
45:20 que el pueblo robe. No exhibiendo
45:23 riquezas se evita la confusión en los
45:26 corazones. Por eso el sabio al gobernar
45:29 vacía de deseo losones y llena los
45:32 estómagos, debilita las ambiciones y
45:35 fortalece los huesos.
45:37 mantiene al pueblo alejado del
45:39 conocimiento de lo malo y del deseo de
45:41 lo bueno y procura que los los astutos
45:44 no tengan oportunidad de intervenir.
45:47 Practica el no hacer y de esa forma todo
45:50 se hace.
45:52 Aquí habla también de una gran escala,
45:55 ¿no?, del
45:57 del de la guía y del liderazgo, ¿no? Eh,
46:03 y dice, "No favoreciendo a los mejores
46:07 evita la discordia en el seno del
46:08 pueblo. Habla de la no competencia."
46:11 Fíjense. Y cómo nos han inculcado.
46:13 Bueno, a mí no.
46:15 Este, pero cómo se ha inculcado en una
46:18 sociedad la competitividad.
46:20 y una cuestión hasta
46:23 darwiniana, que de hecho Darwin eh en
46:27 contextos o vamos a decir en la teoría
46:30 de la evolución y en la ley, vamos a
46:33 decir, del que más se adapta y esta
46:34 competitividad para la eh la continuidad
46:37 de las especies, eh hubo otros e
46:42 biólogos y pensadores de su tiempo que
46:44 rebatieron a Darwin y le dijeron, "No es
46:46 cierto, la verdadera evolución de las
46:49 especies no está en la competencia, está
46:51 en la cooperación y lo comprobaron, ¿sí?
46:55 Eh, del mutuo beneficio, ¿sí? Eh, cuando
47:01 nosotros nos enfocamos en eh vamos a
47:05 decir, favorecer al mejor, yo quiero ser
47:08 más que el otro, bla bla, ya surgió la
47:10 comparación. Yo quiero más que el otro.
47:13 Yo quiero tener más habilidades, más
47:15 reconocimiento, más dinero, más. Y surge
47:17 entonces la discordia con esta
47:20 pensamiento darwiano de que la
47:23 competencia es la única forma de que la
47:26 especie subsista y que avancemos con
47:28 vanidad. Bueno, vean a dónde nos ha
47:30 llevado la competitividad escarnada eh
47:34 de
47:34 supervivencia como objetivo de
47:36 supervivencia y de y de superioridad.
47:39 Pues a eso nos ha llevado, ¿no? Nos ha
47:41 llevado a lo que estamos viviendo ahora
47:42 a todos los niveles. Por otro lado, el
47:44 mutuo beneficio es eh muy diferente. El
47:48 mutuo beneficio es no que no haya
47:52 competencia, pero la competencia no es
47:54 comparativa contra los demás. La
47:57 competencia es únicamente conmigo mismo
47:59 y ya ni siquiera es competencia. es un
48:02 estado de mejoría constante, de
48:04 desarrollo interno, eh donde no busco
48:08 ser mejor que los demás, sino busco
48:11 beneficiar a los demás y que al mismo
48:14 tiempo me beneficien a mí y vayamos en
48:16 conjunto avanzando. Sí. Eh, pues esa es
48:20 la esencia del
48:21 yudo. Sí. Los que hacen judo y no
48:24 entienden el mutuo beneficio, que era
48:26 uno de los principios más importantes y
48:29 de los que más enseñaba Yigo Rocano, el
48:31 fundador del judo, pues no saben y judo,
48:33 o sea, saben competir, saben hacer eh
48:36 uchimatas, saben hacer osotogaris,
48:38 seunages y y hacen muchos ipon en
48:41 competencias, pero si no comprenden el
48:44 concepto de mutuo beneficio y lo aplican
48:47 en toda su en todo en su vida, bueno, la
48:49 competencia se vuelve algo insano, se
48:52 vuelve algo descarnado, ¿sí?, donde yo
48:57 subsisto eh eh a través o por medio de
48:59 los de los demás. Sí. Entonces, el mutuo
49:04 beneficio es muy muy importante en el
49:07 do. Sí.
49:10 Eh, y lo digo porque muchas veces se
49:13 confunde que las artes marciales
49:15 son para dominar a otros. Sí. El único
49:19 objetivo es dominar a otros. Y es lo que
49:20 yo decía al principio de este
49:22 pensamiento ignorante, vulgar, ¿no? Yo
49:24 entreno para poder madrear a otra
49:26 persona, para defenderme y para subyugar
49:28 a otro. O sea, tú quieres sentirte
49:31 mejor, más fuerte, más rápido, una por
49:34 las inseguridades que cada persona puede
49:36 traer, pero también por esta sensación
49:39 de si yo soy más que el otro, entonces
49:42 tengo éxito y si puedo usarlo a través
49:44 de la fuerza, entonces soy el campeón
49:46 del mundo, soy el campeón de la
49:48 realidad, soy el campeón de la
49:50 existencia y entonces ya se asentó el
49:52 ego y soy más que los demás. Sí. Y eso
49:56 no son las artes
49:58 marciales. Esa no es la verdadera. No
50:01 hay do ahí, eh, no hay vía, solo hay
50:05 extravío. Extra biío, extravía, ¿sí? O
50:09 sea, te saliste, te fuiste quién sabe a
50:11 dónde. Pero no es el do. Sí, el do
50:17 es una
50:18 constante un constante
50:22 perfeccionamiento de uno mismo con uno
50:24 mismo, utilizando muchas veces otras
50:28 personas, eh, combatiendo incluso con
50:32 otros, pero no para ser más que los
50:35 otros, ¿sí?
50:37 sino para aportarnos un mutuo beneficio.
50:41 Al momento de que yo te ataco con mi
50:43 mejor golpe y tú lo defiendes y me
50:45 contraatacas y yo luego te contraataco,
50:48 vamos en un proceso conjunto de
50:51 perfeccionamiento. Al momento que yo lo
50:53 que quiero es aplastarte y dominarte y
50:55 que tenerte sometido, se rompe el
50:57 equilibrio del do. Sí. Entonces, esto
51:01 no, mucha gente lo confundió con el tema
51:04 de la competitividad. Incluso se habla
51:06 mucho en el aikido, ¿no? El aikido no
51:08 hay competencia porque va en armonía con
51:12 el do, con el mutuo
51:13 beneficio y las las deportes de
51:16 contacto, las artes marciales que tienen
51:18 deportes, que tienen competencias, van
51:20 rompiendo el equilibrio. Sí. Eh, no, no
51:23 necesariamente,
51:25 porque no es que no compitas o que no
51:27 hagas un randori, etcétera, sino que
51:29 entiendas el verdadero concepto profundo
51:32 de
51:33 competir, que no es subyugar, no es yo
51:36 soy más que tú acomodé lugar, sino
51:39 compito contigo para que mejoremos
51:42 conjuntamente. No me obsesiono con ser
51:45 el campeón total y absoluto del mundo.
51:48 Esas son puros proyecciones del ego. Sí.
51:52 Y véanlo y lo digo con, no sé, o sea, no
51:57 estoy tratando de echarle tierra a las
51:59 personas que compiten y que su único
52:01 objetivo es ser campeón. Campeón mundial
52:04 peso completo, campeón mundial paja,
52:07 campeón mundial de esta organización del
52:09 UFC, de Velator, campeón mundial del
52:12 Consejo Mundial de Bla, campeón,
52:13 campeón. Yo, campeón, campeón, yo quiero
52:15 llegar al campeón. A ver, ¿quieres
52:17 llegar a campeón? ¿Por qué?
52:19 por dinero. Es que yo vengo de la
52:21 carencia, vengo de la pobreza y entonces
52:23 si yo llego a campeón, yo voy a tener
52:25 todo lo que siempre he soñado. ¿Y qué
52:27 siempre ha
52:29 soñado? Eh, carros, mujeres y
52:33 mansiones. ¿Qué do hay ahí? O sea, ¿qué
52:37 es? Okay, está bien. Si es tu objetivo,
52:39 pero
52:40 es es un objetivo que te vacía porque
52:43 cuando llegan a ese punto todos esos
52:45 campeones y llegan a este logro
52:48 material están igual de vacíos y de
52:51 hecho están mucho más trastornados que
52:54 cuando empezaron. Sí, porque eso es lo
52:56 que hace el ego cuando se
52:57 desproporciona. La identidad cuando la
52:59 dejas que haga lo que quiera y los
53:01 deseos y los anhelos te agarran y te
53:05 manipulan cual títere, te vacías, te
53:08 rompes y te desequilibras por
53:11 dentro. Y viene la drogadicción, viene
53:14 el alcoholismo, viene la depresión,
53:16 viene la violencia intrafamiliar, viene
53:19 la neurosis, viene la euforia, viene la
53:21 histeria.
53:22 Entonces, eh que hay campeones o hay
53:26 personas que han llegado hasta el top y
53:28 han mantenido un
53:29 equilibrio la minoría. Eh, uno de ellos
53:33 que yo menciono, por ejemplo, es George
53:35 Sampierre. George Sampier llegó al
53:37 máximo de lo que un peleador podría
53:40 llegar. Campeón, campeón, campeón. se
53:43 retiró invicto, un tipazo y el tipo trae
53:47 un do nato, o sea, es un es un es una
53:52 persona que comprende el do
53:54 completamente, sigue entrenando, es una
53:57 persona totalmente centrada, seguramente
54:00 tiene lo que puede desear materialmente
54:02 hablando, pero no se deja embelezar por
54:04 eso, porque él mismo lo dijo y lo ha
54:06 dicho muchas veces, yo solo competí
54:08 contra mí mismo, yo solo quería
54:11 perfeccionarme a mí mismo. Entonces, a
54:13 través de la competencia se puede lograr
54:15 esto, o sea, se puede competir sin ego y
54:18 llegar a un punto de mutuo beneficio
54:20 donde no eres protagonista de tu propia
54:23 película grandilocuente. Sí se puede,
54:26 pero la verdad es que la gran mayoría se
54:28 extravían. Sí, porque el objetivo
54:32 es un cinturón, es un reconocimiento, o
54:36 sea, el ego es el que está proyectándose
54:38 constantemente. Llévame aquí, logra
54:40 esto, porque si logras esto, vas a ser
54:42 alguien en el mundo. Si no logras esto,
54:44 eres un dono nadie. Y adivinen qué te
54:46 dice el T king. El Taute King dice, "Sé
54:51 un do nadie."
54:53 justamente ese es el do, no ser nada,
54:57 hacer lo que tienes que hacer y
54:59 desaparecer. Sí. Eh, voy a dejarlo ahí
55:04 el Taquin. Se los recomiendo que lo lean
55:07 más. Eh, voy a hacer series específicas
55:11 en Patreon. Me voy a animar a hacer el
55:13 taute king. Este lo voy a no lo voy a
55:16 analizar, lo voy a compartir y que cada
55:19 quien encuentre su propio silencio, ¿no?
55:23 Pero para cerrar eh ya vieron que el do
55:27 tiene muchos hm la vía tiene muchos
55:33 paisajes y tiene subidas bajadas, tiene
55:36 caídas, nos tenemos que volver a
55:38 levantar, tiene muchas cosas. ¿Y hacia
55:41 dónde?
55:43 Eh, la gente dice, "Es que el do, la
55:45 vía, okay, la vía marcial, pero ¿a dónde
55:47 quiero llegar?" Es tu ego
55:50 específicamente el que te va a decir
55:52 hacia acá. Este es el
55:55 el cuando nosotros pensamos o imaginamos
55:59 el fin de la vía marcial o el senit o el
56:03 la cima de la montaña, es una mera
56:06 proyección de nuestro ego, es nuestro
56:09 deseo de llegar a un punto particular.
56:12 Sí,
56:14 curiosamente la vía, el do fin y no
56:19 tiene principio porque es eterno. Lo
56:22 eterno no tiene fin, no tiene principio,
56:26 porque está fuera incluso del mismo
56:29 tiempo. Entonces, por eso la práctica es
56:32 de por vida. Sí. Otro
56:36 otro símbolo que que me parece muy bueno
56:41 para entender el
56:43 do es el círculo del sen. Sí, en muchas
56:47 tradiciones del senja un círculo
56:50 completo de una sola pincelada. Sí. Eh,
56:53 si nosotros observamos un círculo, el
56:56 círculo no tiene ni principio ni fin.
56:59 Es un
57:00 círculo como el símbolo del infinito,
57:02 ¿no? O sea, ¿dónde empieza, dónde
57:05 comenzó? No tiene. Está en otro, voy a
57:08 decir en otra realidad, tal vez,
57:10 incluso, sí, en otra dimensión, tal vez.
57:12 Sí.
57:14 Entonces, cuando nosotros pensamos en un
57:17 fin específico, ya es una mera
57:20 proyección de a dónde quiero llegar. No
57:22 estoy diciendo que eso esté mal, o sea,
57:23 yo quiero llegar al cinturón negro, yo
57:25 quiero desarrollar estas habilidades.
57:27 Son escalones. son. Sí, pero
57:30 lamentablemente la mayoría de las
57:31 personas se y los practicantes se
57:33 pierden. Yo lo he visto mil veces eh con
57:37 instructores. Sí, yo quiero llegar a ser
57:39 instructor. Sí. Y entonces mientras no
57:42 son instructores, practican, practican,
57:44 desarrollan, desarrollan, sí, sí, sí,
57:45 sí, sí, bla, bla, bla, bla.
57:48 Pero la proyección de su identidad y de
57:51 su idea de éxito y de lo que es el do se
57:55 reduce a dar clases, a ser un maestro, a
57:57 ser un instructor, tener un doyo, ganar
57:59 dinero, lo que fuere, ¿no? Eh, cuando
58:02 llegan a ese punto de instrucción, se
58:04 les acabó el do. Sí. ¿Por qué? Porque en
58:07 vez de continuar en un proceso
58:09 eterno, ¿sí?, que es el verdadero
58:13 do. Ya lo finiquitaron con sus propias
58:16 percepciones y sus ideas de lo que es. Y
58:20 entonces, ¿qué sucede? Dejan de
58:21 practicar, se enfocan en otra cosa y se
58:24 extravían. Sí. Entonces,
58:29 eh el do esencia de las artes marciales
58:32 no es una sola cosa, es la vía. Bueno,
58:35 sí, pero la vía tiene muchos
58:38 elementos eh que son importantes irlos
58:41 descubriendo conforme la vamos
58:43 caminando. Si nos ponemos a pensar en la
58:46 vía, también otra vez vuelve a ser una
58:48 mera proyección de mi identidad. ¿Por
58:49 qué? Porque el pensamiento, los
58:51 pensamientos son proyecciones de mi
58:53 personalidad, de mi identidad. Sí. Pero
58:56 la experiencia contemplativa en silencio
58:58 a través de la repetición y del
59:02 tiempo van eh
59:05 desarrollándonos una experiencia
59:07 completa de lo que es el do, ¿no?
59:09 Entonces, y ahí la verdad es que sale
59:11 sobrando el el estilo, ¿sí? Es que el
59:15 aikido o el karate es el único, el
59:17 verdadero do, bla, bla. Eso es una
59:19 completa mentira. Sí, toda arte marcial,
59:22 toda disciplina y no nada más marcial,
59:26 eh, cualquier cosa se puede convertir en
59:30 una vía, cualquier oficio se puede
59:32 convertir en una vía, carpintería,
59:35 jardinería, eh
59:38 medicina, abogacía, o sea, lo que lo que
59:41 ustedes el oficio que ustedes elijan y
59:43 decidan, todo se puede convertir en una
59:46 vía, o sea, se puede convertir en un
59:49 conductor
59:50 o en un vehículo de conocimiento que va
59:52 más allá del oficio mismo, que te va
59:55 enseñando las leyes del universo a
59:57 través del oficio que tú estás haciendo.
60:01 Sí. Entonces, y que estás practicando y
60:04 que desarrollas y que
60:05 compartes.
60:07 Entonces, ya sale sobrando la forma de
60:11 finalmente puedes acceder a la no forma
60:14 a través de cualquier forma de
60:18 conocimiento, cualquier método, siempre
60:20 y cuando eh no estés obsesionado con ser
60:24 el
60:25 protagonista, con eh el enfoque
60:28 específico del ego, de los deseos, eh
60:32 con el la competitividad descarnada que
60:35 viene del mismo ego. también y de la
60:37 propia inseguridad existencial.
60:40 eh no aferrarse a la forma como el
60:44 objetivo y final, sino entender que la
60:46 forma, el método de cualquier técnica,
60:49 de cualquier oficio y conocimiento es un
60:52 mero vehículo para acceder a la no
60:55 forma, donde está la fuente real de los
60:58 principios universales y que eso se va
61:01 desarrollando con los años y los años y
61:03 los años porque es una vía de
61:05 experiencia, no de pensamiento y nunca
61:09 nunca acaba porque nunca empezó.
61:12 En fin, les dejo eso. Espero sea de
61:15 utilidad para y de inspiración para
61:18 practicar con mayor profundidad lo que
61:22 se está haciendo. No es la técnica o el
61:25 uniforme o el sino es la comprensión del
61:29 alcance que puede tener una práctica
61:31 marcial, independientemente del estilo,
61:34 del
61:35 país, del lugar donde la practiques,
61:38 depende de uno mismo. Suerte. Nos vemos
61:41 en un próximo en vivo.
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