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El concepto de NO ATACAR en artes marciales NO sirve en la calle
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12:30 aquí en la ciudad de México ya otra vez, eh, y contento de compartir con ustedes. Claro, en esta ocasión voy a hablar sobre un concepto filosófico, técnico, táctico, estratégico, espiritual, incluso que aunque se oye muy noble, muy amable, muy armonioso, lamentablemente no sirve para situaciones violentas, reales. Sí. Eh, eso es lo que voy a tratar en este en este en vivo. Eh, y antes de ello, bueno, pues gracias por su apoyo, ah, confianza. Cada vez hay más personas inscribiéndose a Bimeo y Patreon y estoy seguro que le van a sacar muchísimo provecho. También comentarles que eh acabo de adquirir un Century Bob, un pues es un Domi eh un pues sí, como un costal humano de piso. es un torso muy conocido, tuvo su época en los pues finales de los 90s se una compañía hizo este como torso de goma con cara, así con cara y es nada más un torso de goma y le puse una base y se volvió bastante popular, eh, bastante caro, por cierto. Eh, y yo nunca compré uno, nunca he tenido uno de esos. Eh, siempre se me antojaba, pero me parecía muy caro. Y ahora que voy a empezar más con entrenamiento en solitario y mostrar las técnicas en las plataformas virtuales y aquí también, pues decidí adquirir un Century Bob. Sí, este Domi de goma. Espero que salga bueno, espero que aguante, espero que sea una buena decisión, pero ya estaré compartiendo dinámicas, técnicas, estrategias, ejercicios, eh con ese Domi de goma eh aquí y lógicamente en Patreon y en Vimeo, ¿no? Entonces, ya veremos. Mañana lo voy a armar y voy a practicar un poco con él a ver qué tal funciona. Eh, preferí ahora este monigote porque tiene cara, cuello, tiene el tiene los pectorales, tiene la zona abdominal, tiene la zona de las axilas, porque no nada más lo quiero para golpear, lo quiero para cuchillo, lo quiero para las paintballs, para dispararle con bolas de pintura, este lo quiero para varias cosas. Entonces, por eso no me no puse un costal como tal, no nada más voy a hacer kickboxing ahí o muai o codazos, puños, patadas, sino también quiero usarlo para buscar la garganta. Son los targets primarios, targets secundarios, con punso cortantes y con eh armas de CO2. Entonces, vamos a ver qué tal funciona. Y lógicamente estaba viendo que se le pueden hacer clinch, puedes meterle rodillazos, pued meter codazos, cabezazos. Entonces, me voy a divertir un rato con ese con ese monigote y ya se los comparto a ver qué tal funciona y hago una reseña porque hay gente que le gusta mucho y hay gente que lo aborrece. Hay gente que dice que no sirve de nada, ¿sí? Que es mejor un costal. Yo creo que sí, o sea, si lo que quieres es como puro boxeo, eh, mejor un costal, un buen costal, una pera loca, una pera fija, eh, una gota grande, o sea, como buscar mejores opciones, sí, pero para algo más táctico, para usarlo, no nada más de puro boxeo, sino para clinch, para armas, para golpes específicos de defensa, creo que es mejor opción el monigote. teste de goma. Vamos a ver qué tal funciona. Yo ya les iré diciendo, ¿no? Entonces, bueno, vamos al al tema de hoy, que es e el concepto de no ataque, el concepto de solo defensa en artes marciales tradicionales, sobre todo en las artes marciales orientales, que tienen un background, una base, un fundamento eh moral, espiritual. Sí. eh en karate, en aikido, judo, etcétera, y también en artes marciales chinas, también artes marciales coreanas. Eh, predomina en desde el aspecto moral, desde el aspecto filosófico y de ahí se desprende hacia el aspecto técnico. Predomina el concepto no atacar. Primero la el arte marcial o el conocimiento marcial combativo solo es para defenderse, no es para atacar. y creo que hay gente que que lo entiende bien el concepto, eh, aunque este concepto esté equivocado en términos de violencia real y de situaciones ya complicadas, definitivamente ese concepto no funciona, pero incluso así hay gente dentro del ámbito marcial tradicional que lo comprende bien y lo trata de practicar y también se entiende por qué eh se enfatiza en solo defensa, no ataque si uno tiene un conocimiento marcial. Eh, a ver, primero vamos al tema de el conocimiento marcial, porque es, ¿qué es conocimiento marcial? Eh, primero es como cuando alguien entrena seriamente, creo yo, cualquier arte marcial, cualquier arte marcial entrenada, practicada, aprendida, desarrollada eh seriamente, definitivamente te da ciertas ventajas combativas y de pelea respecto a otras personas. Sí, aunque sean deportes de contacto, aunque sean eh artes marciales que no tienen de competencia, de todos modos bien aplicado cualquier entrenamiento marcial tradicional de cualquier cultura, de cualquier eh linaje, estilo te puede dar una ventaja bastante buena en ciertas situaciones básicas de defensa, ¿no? Entonces, desarrollar, por ejemplo, tawandó tienen patadas muy potentes. Sí. Eh, patadas muy rápidas, ¿no? Y un tawandoin así profesional que tiene buen nivel, eh, te pone a dormir de una patada y ni te das cuenta qué pasó. Eh, y yo y yo lo he visto, yo he tenido amigos taikwandoístas, taikwandoines, eh, cuartos danes, séptimos danes, terceros danes, eh, que realmente las patadas son extremadamente peligrosas, ¿sí? O sea, cuando los ves patear con la velocidad y la potencia que patean, te ponen a dormir de una patada, ¿eh? O sea, esa es la realidad. Y también un buen karateca, también alguien que hace kungfu o sanda o hace algún arte marcial así que tenga que que le ha que le haya ayudado a desarrollar más potencia, precisión, eh velocidad, eh vamos y técnica a través de la técnica, saber pegar, cómo pegar, pues sí te da sí te da herramientas combativas poderosas, ¿no? Entonces, e los antiguos, voy a decir los antiguos, los antiguos, los contemporáneos, los futuros verdaderos maestros de artes marciales y maestras eh entienden que el entrenamiento marcial llevado seriamente eh sí produce en el ser una capacidad de ventaja, una capacidad combativa que le puede dar ventaja en ciertas situaciones, ¿no? Y que una persona que está duro y dale, duro y dale con patadas o combinaciones o puñetazos o codazos o derribos o grappling o apalancamientos está duro y dale tres veces a la semana, dos veces a la semana, 4 horas a la semana, 6 horas a la semana, 8 horas a la semana, durante un cierto tiempo va a desarrollar una habilidad que si está mal canalizada esa habilidad, esa persona puede hacer mucho daño. Sí. Y y yo yo siento que eh ahora se denosta muchísimo el conocimiento marcial. Es como, "Ay, eso qué te va a servir, ah, eso es una porquería." Bueno, alguien que hace karate en serio te mete un en el estómago y vas a ver lo que se siente. O sea, alguien que hace yudo en serio, eh, te tira de cabeza y te mata. O sea, sí. E alguien que hace cualquier arte marcial bien hecha, bien entrenada, bien desarrollada. tiene capacidades poderosas para lastimar. Esa es esa es una realidad. Por más que la gente que no entrena en las redes sociales y los que nunca han sentido un buen un buen derribo, pretendan argumentar que las artes marciales son una basura y no sirven de nada, vayan a entrenar, vayan a hacer un sparring y se se van a dar cuenta de lo que son las artes marciales, de lo que son los deportes de contacto. Es muy fácil, es muy fácil hablar y decir, "Ah, yo si me meto un ring, si me meto una jaula, si me meto un mat, si me meto un entrenamiento, yo les doy a todos. A mí no me pasa nada. Es muy fácil decirlo, nadie lo nadie lo hace realmente. Eh, casi nadie va y prueba un entrenamiento real marcial. Sí, hay mucha gente, por ejemplo, que critica, por ejemplo, el aikido, ¿no? Lo entiendo perfectamente bien. Yo también lo critico. Y yo he hecho aikido por 30 años. Sí. Y conozco el el aikido de la vieja escuela, el que yo aprendí, que era un aikido de rompebrazos, era un aikido de te tiro de cabeza, era un aikido, ¿no? Era un aikido de caite, por favor. Sí, era un aikido de bestialidad pura, ¿no? Ese aikido antiguo, ¿no? Y yo invito a las personas que critican tanto el aikido que se vayan a un entrenamiento de aikido de la vieja escuela. Sí, no duraría media hora. Sí, a las tres palancas se ponen a chillar y se salen. Sí, no aguantarían. Sí, es es muy poderoso un una práctica marcial así dura, eh cruda, directa eh como se hacían las artes marciales antes. Yo no creo que haya mucha gente que aguante la intensidad de una de una clase avanzada de artes marciales de la vieja escuela. Definitivamente no creo que haya gente que lo agu mucha gente que lo aguante, ¿no? Y menos ahora. Sí. Entonces, la verdad es que el conocimiento marcial sí te da herramientas, no que te vuelven invencible, pero sí te dan herramientas que podrían causar daño si no sabes canalizar como toda esa energía, ¿no? Entonces, los maestros, maestras, las tradiciones marciales saben esto y por eso desarrollaron el concepto de tu conocimiento no lo uses para hacer el mal. El conocimiento marcial no lo uses para atacar, no andes haciendo fregaderas, solo úsalo en caso de que te tengas que defender. Ese es básicamente el concepto atrás de la modalidad solo defensiva de las artes marciales tradicionales, ¿no? Y estoy de acuerdo. Creo que debe haber debe haber un sustento ético, un fundamento moral, si así le quieren llamar, filosófico, espiritual. Atrás de todo, de todo conocimiento combativo. Creo que sí debe haber un un una serie de reglas, de normas de conducta, un código, por decirle así, de conducta ante los demás, si es que tú tienes capacidades para lesionar. Yo creo que eso es fundamental. O sea, no estoy diciendo que no debería haber eso, tiene que haberlo. El problema es este. A ver, es muy ah eh noble, es muy noble eh ser una persona que no le gusta la agresión, que no le gusta agredir, o sea, que no le gusta estar lastimando. Es genial. Sí. eh y apoyarse en un arte marcial para empoderar esa ese pacifismo, vamos a decirle ese pacifismo donde yo entreno artes marciales, pero no quiero usarlas nunca. Sí, yo entreno esto, pero yo no quiero usarlo. Está perfecto. O sea, creo que tiene una parte muy noble, muy buena, excelente. Lamentablemente tiene otra parte que es la que voy a señalar ahora. Sí. Eh, cuando vemos ya la evidencia de la violencia en todas sus formas, estamos hablando de niveles de agresión muy altos. Estamos hablando de personas que tienen problemas, o sea, sociópatas, psicópatas, incluso sociópatas, psicópatas, personas nefastas, tóxicas, agresivas, personas delincuentes, personas, o sea, es una gama enorme de personajes, vamos a decirle así, personajes que no se tientan el corazón para lastimar a otra persona y que los códigos que otra persona pudiera tener, los códigos morales, los códigos éticos, marciales, esa nobleza de yo no ataco, esa nobleza de yo solo me defiendo, esa nobleza de no me gusta la violencia, esa nobleza frente a un sociópata depredador, hijo de no funciona. Ese es el problema. O sea, tiene un aspecto bastante utópico el el tema de yo solo me defiendo. Yo yo como como decían estaba esta frase en karate conocida y que luego muchos maestros la han desmentido porque esta frase básicamente es karate no ataca, solo defiende, ¿no? El karate no da el primer golpe nunca, solo defiende, ¿no? Y luego mismos maestros japoneses, mismos maestros de Okinagwa empezaron a decir que eso no es del todo cierto y que el verdadero karate no es nada más defensivo. También tiene ataques preventivos, también tiene reactividad simultánea, tiene, o sea, no nada más es karate solo defiende, ¿no? O sea, eh, ya eso ese es un es una frase que está muy bien para decírsela a un niño, a una clase de niños, a un fulano que se ve que es bien agresivo y que está tomando karate y tú lo ves como que es de mecha corta, pues le podrías comentar, "Oye, lo que estás aprendiendo no es para atacar, solo es para defender." Yo estoy de acuerdo con ello. Repito, el problema es que tiene otro lado, tiene otro lado inconveniente para situaciones reales de de violencia. Sí. Si tú o cualquier persona que practica artes marciales se obsesiona con el concepto de solo defensa, solo defensa, solo defensa. Yo no me gusta la violencia, a mí no me gusta ser agresivo, pero si alguien me ataca, alguien me hace daño, me voy a defender. Si tú te quedas en esa dinámica, ¿sí? y viene una situación real, te van a romper tu madre. Eso es lo que va a pasar. O sea, ni te vas a poder defender. Sí. Y voy a explicarlo por qué. A ver, eh, y de hecho lo tiene relación con el en vivo de ayer, ¿no?, que estuve hablando de los de cómo se daban las emboscadas punsocortantes, cómo se dan los ataques. A ver, eh, en el en el en el ámbito delincuencial, ¿sí? El delincuente actúa por medio de la emboscada. O sea, el delincuente actúa por medio de el acecho, de la cacería, de de la sorpresa, factor sorpresa, ¿no? Eh, va a buscar la manera de agarrarte en curva, de agarrarte distraído, de buscar la manera de que no puedas reaccionar e no tengas ni tiempo ni espacio para reaccionar, básicamente. y no nada más el delincuente como tal, sino cualquier persona sociópata, cualquier persona que tiene un una personalidad a su vez depredadora, eh va a actuar de una forma muy específica con un alto nivel de agresividad, ¿sí? De agresividad altamente agresivo. Sí. Cuando tú estás frente a una persona con muchísima eh agresividad, emboscadora, depredadora, sociópata, ¿sí? Eh, y esa persona opera antes que tú y actúa antes que tú, porque tú en tu modalidad de yo solo defiendo, yo solo, yo no agredo a menos que me agredan, porque ese es el código moral. ético en el que yo me me desarrollo, convivo, en el que yo creo, ¿no? Eh, vas a quedar en una auténtica desventaja y vas a jugar el juego justamente del depredador. O sea, el depredador lo que busca es que quedes en un timing defensivo, no ofensivo, ¿sí? Que reacciones a su ataque. Sí. Y mucha gente y sobre todo la gente que practica artes marciales, no toda, pero bastante, empieza con esta mentalidad de que pues sí, yo me voy a defender siempre efectivamente, o sea, yo tengo las habilidades para aplicar eh esta estrategia de pura defensa de una forma increíble, ¿no? Y eso es una mentira. Sí. Eh, está este dicho famosísimo, eh, que es el que pega primero pega dos veces. Sí, el que pega primero pega dos veces. Sí. Y definitivamente no quieres que te peguen dos veces. No quieres que te peguen ni una sola vez. O sea, porque si pensamos el que pega primero pega dos veces y luego hacemos un paralelismo con el cuchillo. Sería el que apuñala primero apuñala dos veces, el que dispara primero dispara dos veces, el que te tira el primer machetazo te tira un segundo machetazo. O sea, es darle el tiempo y el espacio al otro para que ejecute un primer ataque y subsiguientes. Sí, esa es la modalidad defensiva. Porque quieres ser pacifista, porque no quieres no quieres agredir a menos que me vayan a agredir, porque a mí no me gusta la violencia, a mí no me gusta la agresión, a mí no me gusta este el ataque, eh yo soy una buena persona. Pues todo eso te va a costar muy caro. O sea, toda esa mentalidad te va a costar muy caro. Sí, muy cara. Sí. Este, ese pacifismo barato, porque y lo digo barato porque es un pacifismo reduccionista que no tiene nada que ver con la realidad. Sí, el verdadero pacifismo, en mi punto de vista, o el guerrero pacífico o el el pacifismo del guerrero es diferente, no es no es obsesionarse y aferrarse a yo solo me defiendo, yo solo me defiendo, yo solo me defiendo. No, no, no, no, no, no. Eso, eso no es un auténtico, no es una auténtica no es una auténtica estrategia pacificadora. Sí, más de pacifismo. Vamos a hablar de de pacificar. Sí. Y para pacificar hay veces que hay que atacar primero. Pareciera una cosa, oye, ¿qué estás diciendo? No, ¿cómo? Sí, sí, hay veces que hay que hacerlo. El problema de atacar primero es esa línea tan delgada entre un ataque justificado y un ataque injustificado, por más que lo quieras justificar. Es ese es el otro problema de atacar primero. O sea, el concepto cobra, strike first, strike hard, no mercy. O sea, pega primero, pega duro y sin piedad. eh tiene un alto grado de efectividad, o sea, esa es la realidad de la calle y de situaciones violentas, pero al mismo tiempo tiene el lado oscuro de que podemos aplicar la violencia injustificadamente. O sea, lastimé a una persona injustificadamente porque yo pego primero, pego duro y pego sin piedad, ¿no? Y por tal razón acabé en la cárcel. Sí, por tal razón me pasé del uso de la fuerza y ahora tengo que pagar el precio legal, económico, eh psicológico, familiar. ¿Por qué? Porque yo ataco primero, ataco duro y sin piedad. Sí. Alguien alguien me ve feo, alguien me hace una mala cara y lo agarro a putazos hasta que lo mando al hospital. Bueno, la línea es muy delgada entre entre eso y un ataque preventivo o un movimiento anticipador para controlar la situación a través del uso de la fuerza y que sea de forma justificable. ¿Sí? Entonces, no creo que no es ho, decir que la mejor estrategia y que no tiene sus lados oscuro es pega primero pega 15 veces hasta que lo mandes al hospital. Este es mejor que eh deja que te pegue para que te defiendas. tampoco está del todo bien. O sea, como yo diría que como todo es extremadamente contextual y en y en violencia aún más y las circunstancias son únicas. Sí. Eh, no podemos agarrar y aplicar principios a rajatabla. Eh, como yo soy una persona 100% defensiva, pacifista. Yo no agredo a nadie a menos que me agredan. Y de repente estás en una situación donde tienes que agredir primero, tienes que incluso quitar vida. tienes que verte, convertirte en una bestia para salir de esa situación. Y no lo hizo porque tenía esta mentalidad pacifista de yo no yo no agredo, yo soy una persona buena, yo la violencia no me gusta. Eh, en una circunstancia donde requiere agresión, potencia y y no y vamos a decir bestialidad, eh, y no la aplicas, pues eso te va a costar la vida a ti y a tus seres queridos, ¿no? Pero por otro lado, por otro lado, entrar nada más en la idea de que la única forma efectiva de defenderse es a través de la bestialidad total, va a haber circunstancias en nuestra vida donde definitivamente lo que hay que hacer es negociar, negociar, esperar e incluso defender, o sea, incluso defender, o sea, no estoy diciendo que defender o entrar en el timing defensivo. O sea, yo solo me defiendo. Si me atacan, me defiendo. No, e entrar en ese timing es malo, equivocado en todo aspecto y en todo momento. No estoy diciendo eso. Lo que estoy diciendo es la obsesión por, o sea, lo que estoy diciendo, lo que estoy hablando es que si tú solo entrenas defensivamente hablando, si tú solo entrenas y desarrollas herramientas en un timing defensivo, o sea, estás esperando a que te ataquen para luego contraatacar y defenderte, porque ese es tu forma moral, ética y filosófica de actuar, estás dejando de lado eh la realidad. Es lo que estoy diciendo. Sí. Y si por otro lado tú dices, "Eres de los que piensan, ah, la filosofía, la la moral, la ética, se trata de sobrevivir y yo voy a ser un maldito animal y cualquiera que mínimamente me amenace lo voy a hacer mierda." Pues también es es un es una perspectiva equivocada porque va a tender hacia el exceso de la fuerza y a meterte en problemas más que en ayudarte en esos problemas, ¿no? Porque hay muchas circunstancias que requieren de negociación, que requieren de armonización, que requieren de la restricción de la impulsividad agresiva. O sea, tenemos que primero negociar, hablar, tranquilizar y no atacar nada más, ¿no? Pero hay otras circunstancias donde sí necesitamos atacar 100%. Sí. No podemos darle ni 1 milro ni un segundo de de de tiempo y de espacio al agresor para que establezca su estrategia de pelea o de agresión. Sí. eh una persona que viene avasalladoramente, impulsivamente a lastimarnos, eh, y que nos damos cuenta que esa persona tiene esa mentalidad asesina, ¿sí? Le das 1 milímetro, le das un segundo de espacio y tiempo y te come vivo. O sea, te come vivo, ¿sí? No hay manera de que te puedas defender. ¿Sí? ¿Por qué? Porque frente a alguien que tiene una mentalidad depredadora fija y bien establecida, este viene con todo. Viene con todo y no se va a tentar el corazón. No, no, no va a esperar a negociar, no va a decir, "Ah, bueno, esta buena persona no quiere problemas." Eh, no, no, no va a suceder. No, este, simplemente va a seguir atacando. Hay hay personas en la calle que se te acercan y te tiran el primer así nada más, ¿eh? O sea, no te no te amenazan, no te insultan, no hacen aspavientos, no hacen berrinches, simplemente se acerca y pum, el primer potazo y con todo. Y luego el segundo y el tercero hasta que estás en el piso. ¿Hay gente así en la calle? Por supuesto que hay gente así en la calle. Sí. No están negociando, ¿no?, o sea, son los de por qué vamos a discutir si nos podemos agarrar a putazos y pum, pum, pum y entran a putear y ya. Y tú te metes en una modalidad defensiva de me voy a defender contra sus golpes y voy a aplicar artes marciales, te van a reventar tu madre. O sea, eso es lo que va a pasar. Entonces, cuando nosotros nos encontramos frente a un hijo de la chingada de esos que no se tienta el corazón y que viene a lastimar, sí, tú tienes que ser más hijo de la chingada y tienes que aplicar definitivamente el ataque como estrategia, no la defensa. Porque si no aplicas el ataque como una estrategia principal, un cabrón de esos te come vivo. Te come vivo. Sí. Así. Así es la calle. Es fulminante, es rápida. Hay gente así, ¿eh? Hay gente que se te viene con ráfagas, se te viene con todo y hasta que no te muevas, ¿eh? O sea, hasta que quedes tendido en el piso, sin moverte, no te deja de patear y no te deja de lastimar. Hay gente así y hay que entender que si tú te enfrentas a alguien así, la modalidad defensiva, noble, virtuosa, moral, pacifista de yo solo me defiendo, si si no me agreden, entonces no hago nada. El problema es que estás traduciendo mal en la situación, la estás interpretando mal, o sea, no te estás dando cuenta que están a punto de ponerte la putiza de tu vida y que vale vale vale más que entres en una modalidad acorde a eso o o te vas a quedar corto. Sí. Entonces creo que en ciertas circunstancias, bueno, no creo, sé que en ciertas circunstancias eh definitivamente la máxima agresión es lo mejor que podrías hacer. Sí, no hay duda de eso. El problema es tener el criterio suficiente y la capacidad para discernir cuándo aplico esa máxima agresión o cuando me sostengo en solo defiendo, no ataco. Solo defiendo, no ataco, no. Eh, y otro punto y hoy no me voy a alargar tanto porque ahora sí me tengo que ir, nos tenemos que ir a hacer varias cosas, pero este punto creo que sí es es importante mencionarlo. Cuando tú practicas un arte marcial que tiene un fundamento moral, es bien importante entender que las artes marciales orientales, sobre todo, tienen un fundamento, tienen varios, vamos a decir, bases, diferentes bases, eh, morales, espirituales, filosóficas y estas son básicamente taoísmo, budismo, shintoísmo, confusianismo. Okay. En todas estas, el tema de la violencia, el tema del ataque es algo delicado. O sea, son en esencia todas estas filosofías, la filosofía budista, la filosofía shintoísta, taoísta, confusiana, sí, son en esencia, voy a decirlo, pacifistas, pero no a lo tonto, sino buscan como tal la armonía y condenan la violencia. O sea, esa es esa es la realidad. Sí, la observan, la entienden. El Buda hablaba de la defensa, el Buda hablaba de la violencia y de hablaba de la necesidad de de protección, pero al mismo tiempo condenaba la violencia. Eh, el los fundamentos de la ética budista son cinco preceptos y y el primero es no matar. O sea, el primer precepto en en el en la enseñanza budista es no matar. Sí. Y viene del concepto esencial de no hagas nada que no te gustaría que te hicieren, ¿no? Entonces, no lastimes, noeras, no agredas, ¿no? Porque a ti no te gustaría que te hicieran eso. Entonces, esos esos fundamentos son los que permean la filosofía marcial oriental, ¿sí? de las artes chinas, japonesas, coreanas, básicamente, y también hacia lo tailandés, birmano, también, pero es más acentuado en lo japonés y lo chino y en lo coreano también, o sea, sí tiene un un una perspectiva moral bastante poderosa y y reforzada del uso de la fuerza con esas habilidades combativas que se desarrollan a través de esas esos estilos marciales. Ah, y repito, okay, sí se entiende. No lo estoy criticando, no estoy diciendo, no, qué mal, no se entiende. Pero también hay que entender que al depredador allá afuera, al que es un hijo de la chingada, le viene valiendo madre todos tus fundamentos morales y todo lo que tú creas, cómo deberían hacer las cosas, cómo sí. Y cuál debería ser tu actuar. Sí. Y [Música] e otro aspecto que les iba a comentar es el tema de la práctica con esos fundamentos. O sea, si tú todo el tiempo estás practicando defensa, defensa defensivamente, defensivamente, generas una mente y un cuerpo defensivo, 100% o 90% defensivo, y no generas una mente depredadora ni un cuerpo depredador, lo cual el cual sí es necesario. Equilibrado, claro, eh, con criterio, claro, pero necesario. O sea, es es importante hacerlo con sus medidas, con sus cautelas, pero la parte depredadora la debemos desarrollar. Eh, lo voy a lo voy a poner con un ejemplo muy sencillo. Eh, yo recuerdo hace muchos años eh di una un seminario de cuchillo y recuerdo el comentario de un de un alumno que hacía tenía varias cintas en artes marciales tradicionales japonesas y vivía acorde a esta concepto de defensa, ¿no? Eh, de la armonía. la armonía e solo la defensa, el uso moral de la fuerza, bla bla bla. Entonces, todo su concepto era solo defensa, solo defensa, ¿no? Y vino a un seminario de cuchillo y en el seminario de cuchillo empezamos con cuchillo depredador, que es básicamente aprender a matar con cuchillo. Esa es la realidad. Sí, eso es lo que yo enseño. Primero en seminarios de cuchillo o en clases especializadas de cuchillo. Me enfoco me enfoco en puro eh puro eh estrategia, táctica, técnica depredadora, o sea, cómo puedes usar el cuchillo de la forma más eficiente posible. Y se hace en domis humanos, o sea, en con compañero, targets primarios, targets secundarios, cómo picar, cómo cortar, cómo limpiar el camino para seguir para que siga entrando la hoja, variantes, etcétera, ¿no? Y me acuerdo del del impacto de a este a este hombre, ¿no?, que llevaba muchos años haciendo artes marciales, no le gustó nada. Sí, cuando empezamos a ver cuchillo y todo, no, pero es que esto es para matar. O sea, estaba estaba pues sí impactado, ¿no? Oye, profesor, pero es que les estás enseñando a matar. O sea, estaba no, o sea, no no no no le cabía en la cabeza. Le causó bastante eh pues le parecía desagradable. Yo yo lo vi yo lo vi un tanto afectado, ¿no? Y le digo, le le comenté, le digo, "Sí, le digo, para aprender a defenderse hay que aprender también a atacar." Sí. Pura defensa. Pura defensa, ¿no? Eh, para aprender a defenderse de un cuchillo, aprende a usar un cuchillo. Ve lo que hace un arma, o sea, ve lo que hace un arma de fuego, ve lo que hace un cuchillo. de lo que puedes hacer tú con tu cuerpo, o sea, cómo puedes lesionar a una persona, como o sea, y de forma de forma eh de la forma más eh gandalla, más taimada, más tramposa, o sea, no en una modalidad de de duelo y de intercambio, sino de cómo te puedo sorprender con el cuchillo. De hecho, me acuerdo que lo que más le impactó en ese momento fue el el el las emboscadas de cuchillo. O sea, yo les empecé a enseñar con navaja, les empecé a enseñar posiciones posiciones eh donde podías a corta distancia sorprender al otro y meter varios piques y tajos y que mientras el otro, o sea, en el momento que el otro se daba cuenta, ya lo habías picado tres, cuatro veces, ¿no? O sea, era como emboscar con punso cortante a otra persona desarmada. Eso es lo que yo estaba haciendo en esa clase y no le gustó nada. O sea, decía, "Pero es que es que tú les estás enseñando cómo matar de la peor manera. ¿Quieres entender la violencia? ¿Quieres aprender a defenderte? Aprende a matar." Sí. O sea, yo le dije eso y no le gustó. Eh, tomó la clase, la entendió todo, pero no le gustaba, o sea, y se fue y está bien, no, no, no pasó nada. Pero, o sea, me quedó muy claro que para muchas personas que practican artes marciales tradicionales, eso les parece una aberración. Es es como vulgar, es convertir a los demás en delincuentes, en asesinos, en Sí. Y y yo lo he comentado varias veces con mis estudiantes, ¿quieres entender la violencia? ¿Quieres saber cómo defenderte? Ponte en los zapatos de alguien que hace todo este tipo de actos y no con eso decir que te pongas a hacer todo tipo de porquerías. O sea, no es una luz verde o dar mi bendición para que los estudiantes anden haciendo fregadera y media, lastimando personas injustificadamente, no. es simplemente es vamos a entrenar para aprender a emboscar, para aprender a sorprender al oponente, por ejemplo, y al al agresor. El grado uno de combatives en en el primer set es un set de anticipación, o sea, es cómo aprender a golpear primero y a neutralizar una persona antes de que levante un dedo. Y este primer set también a mucha gente le escandaliza, o sea, gente muy enfocada y obsesiva con el tema moral del uso de la fuerza, o sea, de no, no atacar malo, atacar malo, solo defender, solo defender. Entonces, oye, pero estás enseñando cómo emboscar, cómo meter un codazo, cómo pues sí, pues es que así es la calle. O sea, muchas veces tú neistas pegar primero fuerte para controlar una situación y que no escale y luego no la puedas controlar. Eso es lo que mucha gente no entiende. O sea, es a veces necesario aplicar la fuerza para no aplicar más fuerza. No, no sé si me entienden. O sea, es es la forma en que yo veo este este canijo se va a descontrolar, lo neutralizo antes de que se descontrole más y ya no lo vaya a poder controlar. Entonces actuó primero y lo bajó y pareciera violencia gratuita, pero no. es para evitar más daño, incluso contra el sujeto que está haciendo todo ese desmadre o está teniendo toda esa actitud agresiva. Te das cuenta, si yo dejo que este fulano eh se explaye, va a ser mucho más difícil controlarlo la situación a él y reducir el daño a mi persona o alguien más que si ahorita lo bajo de dos putazos mejor, porque es la manera en controlar la situación más rápidamente y reducir el daño a mí mismo, a los demás e incluso el daño que le tendría que causar después a esta persona o me podría causar a mí por no actuar primero, por no golpear primero, por no atacar. Este este punto es lo que estoy diciendo es bien importante y es real, eh no lo estoy inventando, no es que yo esté tratando ahí de justificar un argumento, es real, es real. Hay veces que tienes que madrear una persona para no madrearla peor. Suena, suena suena locura, pero es la verdad. Es la verdad. Sí. Y yo lo he vivido personalmente, yo he vivido estas estrategias y me ha salido bien, o sea, en el sentido de que pues he podido reducir el daño, ¿no? Yo yo una vez fuera de un antro por una situación X recibí un cabezazo que, o sea, estuvo bastante bueno el cabezazo, ¿sí? de uno de los de los de seguridad del antro afuera en la calle, un tipo bastante grande y me tiró un cabezazo y casi me manda de nalgas y estuvo estuvo, o sea, la verdad sí sentí el madrazo muy fuerte. No me rompió la nariz porque alcancé a hacer un lado, sí, me desvió el tabique, pero alcancé a hacerme un poco para atrás, pero sí me pegó y vi estrellitas y me agarré de la de su playera cuando me hice hacia atrás y lo logré desequilibrar con el mismo cabezazo y le empecé a meter unos putazos, o sea, alcancé a defenderme. Luego ya no se pararon, pero la verdad es que sí le metí unos seis putazos bien puestos, ¿eh? y me di cuenta de eso. O sea, tú le das chance a alguien a que actúe en una en una confrontación. Tú le das chance, le das espacio, le das tiempo a que alguien actúa como se le dé la gana. Sí, empiezas a perder empiezas a perder terreno, empiezas a perder timing, empiezas a perder la pelea, básicamente. Sí. Y desde esa experiencia del cabezazo, yo nunca más dejé que alguien se sintiera sus anchas conmigo. O sea, nunca más dejé que alguien le permití que me levantara una mano y me di cuenta que funciona varias veces. De hecho, como 3 años después del cabezazo, eh tuve un problema con otra persona del mismo, o sea, güey grandotote y dije, "No, no me la vuelves a aplicar." Y antes de que me soltara un antes de que se pusiera, o sea, estaba muy agresivo, ya estaba macho alfa aquí, lo tenía aquí casi casi. Y yo dije, "Este güey me va a soltar un madrazo en cualquier segundo." Y lo tomé de las espaldas y lo empecé a estrangular. O sea, no no esperé yo a que me soltara un, o sea, lo ataqué primero. O sea, puede ser que no me iba a soltar un golpe, no lo sé, no les puedo asegurar. me iba a soltar un golpe. Puede ser que nada más me estaba amenazando y estaba haciendo como que me iba a golpear, pero nunca me iba a golpear, pero no me quedé a averiguarlo. No, no, no, no, no, o sea, no creo prudente. A ver si me pega, o sea, a ver si me pega, entonces me defiendo. Y lo logré tomar, lo logré tomar de las espaldas porque no fue en el momento que me pegó, sino en un momento que se hizo de ladito, como volteando. Yo ahí la verdad pensé que que me iba a regresar el madrazo. En ese momento, pum, lo giré y lo agarré de las espaldas y lo estrangulé hasta que lo dormí. Sí, me quiso azotar contra una pared, pero pude sopesar eso, pude ecualizarlo con la planta del pie. Me apoyé de la pared, de todos modos sí me encajonó contra la pared, pero lo tuve aquí y lo dormí, o sea, y fue lo mejor que pude haber hecho, o sea, actuar primero, estrangularlo antes de que me fuera a golpear, antes de que me Sí. Y no, pues no es justificable en el sentido moral porque o en el sentido incluso legal, porque ¿qué van a argumentar? tú lo atacaste primero, o sea, no te estaba pegando, te estaba insultando, te estaba amenazando, pero no te estaba pegando. Y tú lo pusiste a dormir. O sea, tú lo agarraste y lo estrangulaste. Sí. Eh, pues sí, pero preferí estrangular a un monstruo grandotote eh, en el momento adecuado donde puedo controlarlo mejor, a dejar que se sienta sus anchas, me agarre a madrazos, me agarre como él quiere. Yo estaba en una desventaja de peso tremenda. No iba a dejar que actuara como quisiera porque la verdad da miedo cuando estás enfrente de un cabrón grandote. Da miedo. O sea, si te das cuenta, no este güey sí está muy cabrón. O sea, y luego la agresividad, la actitud, la verdad, la adrenalina, el miedo, o sea, sí sientes. Este güey me va a lastimar. Entonces, yo les puedo decir que cuando sientes ese momento de este güey sí me va a lástimar en ese momento, no les voy a decir que actúen, pero yo lo he hecho y la verdad me ha servido. Sí, me ha servido mucho y no es la primera vez que lo hago. Sí, no era la primera. Bueno, sí la primera como tal, pero no fue la última. Sí. Y siempre he sido así en las peleas que tenía en la calle. Siempre desde el cabezazo yo aprendí, dije, "No, no me vuelven a aplicar esto. O sea, no, no vuelvo a dejar que un cabrón haga lo que quiera." O sea, entonces el momento que se acerca y ya veo una actitud ya muy muy agresiva y que está a punto de meterme un madrazo, definitivamente yo meto el madrazo primero. O sea, es así de simple. ¿Sí? ¿Por qué? Porque por experiencia les digo que no es conveniente entrar en una dinámica de pues si me pega me defiendo. No se lo recomiendo. No se lo recomiendo. Ahora, ¿qué puedes hacer? ¿Qué se puede hacer para evitar eso? Distancia. O sea, simplemente no dejes que se acerque, no dejes que se acerque. Mantén distancia fuera de alcance, fuera de alcance, fuera de alcance hasta que la cosa se vaya enfriando, el otro se aburra y ya va. No, también sucede, yo lo he hecho, simplemente no no te acerques, no te acerques, no me acerco, no me acerco, no te acerques. Pero el problema es que a veces eso no funciona. Hay veces que no te puedes alejar más, hay veces que te sorprenden, ya lo tienes aquí, o sea, pasan 1 cosas, ¿no? Entonces, cuando ya estás dentro del alcance de alguien y te das cuenta que esa persona sí está extremadamente agresiva y tú sientes en la tripa, este güey me va a lastimar, sí, este güey sí me va a pegar. Este güey, si yo lo dejo, está más grande, está más fuerte y le voy a dar el espacio y el tiempo para que aplique esa fuerza, ese peso contra mí y voy a perder. O sea, voy a perder. Sí, no voy a dejar que actúe a sus anchas, no voy a dejar que aplique su peso y su fuerza contra mí. Sí, voy a actuar primero y lo voy a putear primero. Y es la única manera y yo les digo con mi propia experiencia, no estoy diciendo que se hacia la verdad, simplemente es lo que yo creo. Es la única manera de lidiar con gente que tú sientes que sí te va a lastimar. Sí. Dejar que actúe y y establezca su modalidad de pelea eh y empezar a jugar ese juego es pelear como el otro quiere que pelees. Sí. Y por qué está queriendo que pelees de esa manera? Porque esa es la pelea que le funciona. Nunca pelees como el otro está esperando que pelees. O sea, sí, o sea, el otro dice, "Voy a hacer esto, voy a hacer el otro." Pero no es que lo pienses, simplemente es tal vez esa persona ya metió madrazos de tal manera, ya pelea de tal manera y te la está aplicando y te la está aplicando y tú estás dejando que te la aplique. ¿Por qué? Porque estás en tu modalidad de, bueno, voy, oye, amigo, no, espérate, no, mira, vamos a hablar, no, mira, no, estás tratando de de desescalar, estás tratando de calmar las cosas y el otro ya te está metiendo unos madrazos. Yo he visto madrizas donde ya le metieron dos, tres madrazos a un pobre fulano y el fulano sigue tratando de desescalar. O sea, el fulano es, "Oye, ¿por qué me pegas? No me pegues, bla, amigo. Ya te están puteando. O sea, pero ¿por qué dejaste que te pegara primero y te pegara dos, tres, cuatro veces? ¿Por qué? porque no accionas, porque no entiendes que el timing es fundamental y el timing ofensivo hay que aplicarlo cuando hay que aplicarlo. Entonces, para resumir, las artes marciales tradicionales son muy nobles. La filosofía que hay atrás es excelente, pero tiene su lado inútil. Y el lado inútil es que si tú te obsesionas o te quedas nada más en una estrategia de yo nunca golpeo, yo nunca agredo porque tengo habilidades marciales y y yo nunca sí este hago algo a menos que me agredan en la jungla urbana, vamos a decirle así, llena de pinches güeyes bien locos, sí, que les vale madre si eres quinto, sexto, séptimo dan, si eres campeón de qué, si practicas tal estilo, les vale madre o si tienes una filosofía de vida, les vale totalmente madre, simplemente te vienen a lastimar porque te ven como un bulto al que van a madrear. Definitivamente la estrategia noble, armoniosa, filosófica, marcial de yo solo me defiendo cuando me atacan no funciona. Es así de simple. Hay que aprender a atacar y hay que aprender a hacerlo bien. Por ejemplo, y ya con esto me voy, este punto es bien bonito y y vamos, poca gente lo practica. Eh, Aikido, por ejemplo, Aikido es un arte que es conocida por ser 100% defensa, ¿no? Eh, Aikido nada más defiende, ¿no? Defiende, defiende, defiende. En el Aikido no hay ataques. Yo he escuchado eso muchísimas veces. Escuché este comentario hace tiempo, mucho tiempo, de un maestro que dijo, "Si tú pones a dos a ikidocas a pelear, no va a haber pelea porque ninguno va a atacar primero. Ninguno va a atacar primero porque en el aikido no se ataca primero. Nunca. Siempre dejas que el otro venga y entonces lo reviras, le aplicas la fuerza en contra, lo que fuere, ¿no? E y suena muy bello, o sea, suena muy filosófico, muy armónico, ¿no? Ah, mira, el arte de la paz, el aikido nunca agrede, el aikido nunca ataca, solo es defensivo, qué bonito, bla, bla. Y justamente esa mentalidad es la que ha destruido la efectividad del aikido. Hay escuelas y estilos de aikido donde sí hay ataques. De hecho, la, vamos a decir, el aikido de la vieja escuela e incluso el mismo fundador del aikido tenía una forma de atacar para provocar una reacción y apalancarte, derribarte, etcétera. Sí. Y lo pueden ver con el fundador del aikido y lo pueden a ver con con varios aikidocas. Había un compañero mío de Ciudad Juárez y lo recuerdo muchísimo y le mando un abrazo a Damaso. Si me estás viendo, te mando un abrazo. Hace mucho que no nos vemos. Eh, compañero de mi generación casi casi. Bueno, él ya hacía desde antes y él hacía un estilo que se llama Yoshinan Khan antes de entrar a la escuela donde yo estaba. Eh, y él lo hacía en Ciudad Ju en el norte, si no me equivoco. Y recuerdo cuando él vino, eh, él decía, él nos platicó que que el su maestro que su maestro era muy ofensivo, o sea, era muy de ataque, o sea, enseñaba un aikido de ataque, no esperaba a que te a ver, agárrame, a ver, golpéame, a ver, haz esto para que yo te aplique aikido. sino más bien era de yo te aplico aikido antes de que sepas que te apliqué aikido, o sea, antes de que sepas que me ibas a atacar, antes de que me levantes una mano, te la tuerzo. O sea, era eso. Y recuerdo clarito de un de un movimiento, una temi, un golpe a los genitales con el puño que que nos enseñó Damaso en ese entonces. Mira, mi maestro hacía esto y y dijo que lo aplicó en una pelea callejera. dijo que le que que golpeó a los genitales a un fulano porque dice que este maestro era un animal, o sea, hacía pero aido de pelea, ¿no? Entonces dice que platica este compañero de Amazono, eh, que y me quedó tan grabada la experiencia, ¿no? Bueno, el el testimonio, ¿no? Que su maestro tuvo un problema en el norte en Ciudad Juárez con un fulano y que de creo que de tránsito. Entonces se baja el otro, se baja el maestro de Aikido y dice que en el momento que se acercó le metió un puñetazo en el en el en los testículos. ¡Pum! Y que cuando le metió el puñetazo en los testículos, lo prendió con un un Iriminague, un es una proyección de antebrazo en la cara, ¿no? Entonces, qué aikido defensivo ni nada, fue aikido de ataque 100%. O sea, y me acuerdo de ese testimonio y me pareció genial, o sea, dije, es que exacto, o sea, el aikido el aikido puede ser muy efectivo si le metemos un poco de ácido, le metemos violencia y le metemos le metemos anticipación, ¿no? Entonces, y hay un término dentro de las técnicas de aikido antiguo y del aikiuyutsu, verdadero aikiyutsu de defensa, el que sí es aplicable, no el bailado, no el baile y la coreografía, sino el el el aikiyutsu samurá real de antes, ¿no? Eh, que es ah sente, sí, que es que es e vamos a decir sente quiere decir como anticipación. Yo ataco primero y sente o asa son las técnicas de anticipación donde antes de que tú me golpees, antes de que tú levantes una mano, ya te derribé, ya te tumbé, ya te estrangulé, ya te torcí, ya te agarré un dedo, ya esas técnicas con el tiempo el fundador del Aikido las fue quitando porque le entró toda esta y y no estoy criticando cada quien, ¿no? entró toda esta etapa espiritual donde el Aikido no debe atacar, solo debe defender, ¿no? Y el problema es que pareciera como que lo le quitó la cafeína, es es como un arte marcial descafeinado, ¿no? O sea, ese sería como un poco el término, ¿no? O sea, le quitó esa cafeína necesaria para que el aikido de antes o el Aikiyutsu tuviera aplicaciones reales de pelea, ¿no? Entonces, se volvió 100% defensivo y no nada más eso, se volvió un camino espiritual, se volvió una forma de vida, se volvió una coreografía para generar armonía, respiración, sensibilidad y se descafeinó totalmente. Entonces, en en términos de efectividad y de practicidad y y es lamentable porque ha perdido mucho terreno. Finalmente hay mucha gente que dice, pues si está muy bonito el aikido, pero no sirve de nada. O sea, para qué voy a practicar algo que nunca voy a poder aplicar. En cambio, si tú ves el aikido antiguo que tenía que sí, yo no espero a que me ataques, te meto un madrazo y luego te meto un derribo, o sea, no voy a esperar a que hagas nada. Ese aikido que cuando yo lo enseño les les encanta a mis estudiantes cuando les digo, hoy vamos a hacer sente aikido, hoy vamos a hacer sentea, hoy vamos a hacer técnicas de anticipación. Entonces, antes de que cuando el fulano te está amenazando y está viendo los brazos, pum, pum, pum, abajo, derribos, apalancamientos, putazos, este, y se dan cuenta, ¿no? Pues este aikido sí está callejero, cabrón. Pues sí está callejero. ¿Por qué? Porque no es un aikido defensivo, es un aikido de ataque. Y el aikido de ataque es bastante bestia y bastante animal en la calle, ¿no? Y y lo digo por experiencia también, ¿eh? y por experiencia no nada más mía, sino de varios maestros que han aplicado el aikido como se debe aplicar. Ni bailado, ni coreografiado, ni defensivo, de que a ver, pégame y ahorita bailo y me muevo. No, no, no. O sea, te tumbo antes de que te des cuenta de que me querías atacar siquiera, ¿no? Y este concepto no es algo nuevo, de hecho es algo muy antiguo y de hecho lo manejaban desde las mismas escuelas de yuyutsu también lo manejaban. Manejaban el concepto de ataca al enemigo antes de que se dé cuenta siquiera que te quiere atacar. Fíjense lo que estoy, fíjense este concepto, o sea, ataca al enemigo antes de que él mismo empiece a atacar en su mente. O sea, ni siquiera le des chance de planear el ataque. Sí. y en el momento que lo está planeando, no dejes que ejecute el ataque. O sea, en este proceso donde el enemigo está sintiendo la el momento y está viendo el momento en atacarte y en lastimarte, interrumpe ese proceso, ¿no? No lo dejes ir hasta el final de ese proceso que sería el ataque mismo, ¿no? Que sería, bueno, lo planeó, lo ejecutó y y y lo aplicó y funcionó. No, no dejes que ese proceso se se dé en el enemigo, no, sino al enemigo en el momento que te das cuenta, este me va a madrear, este se está poniendo agresivo, lo voy a bajar antes y de que siquiera levante una mano, porque es la manera de poder controlar una situación y que y no dejar que empeore la situación, porque mientras más se mueva a sus anchas el enemigo, porque lo dejaste planear, ejecutar y aplicar y todo, eh más difícil va a ser defenderte. Sí. Entonces, esto no aplica en todo, absolutamente en todo. No, no aplica en todo, pero en varios escenarios sí aplican y se debe aplicar siempre con la consideración de la proporcionalidad de la fuerza, del entorno en el que estás, de del tema legal, que ahora es bien importante, sobre todo en una sociedad hipervigilada, donde hay cámaras en todos lados, donde alguien te puede estar grabando con un celular. O sea, creo que hay muchos elementos que se deben de considerar en en el tema de ser ofensivo o ser atacante para poder sobrevivir a una situación que podría ser peor si no haces eso. No sé si me entienden. Sí. En fin, les dejo eso. Ya me retiro. Ahora sí me voy. Espero que esto les sirva muchísimo. Eh, sigan manteniendo la filosofía marcial. Eh, el ser conscientes de las habilidades combativas y no meterse en problemas, el evitar cualquier situación, sobre todo si estás entrenado y sabes lastimar, es lo más importante. Sí. Pero no dejen a un lado o lo vean como algo negativo la agresión enfocada, la agresión con un propósito. Sí, porque hay veces que la agresión, la violencia es necesaria para que de hecho no haya más violencia. Este punto es bien importante que lo piensen, lo mediten, lo profundicen. ¿Sí? ¿En qué situación yo tendría que actuar primero y atacar primero para incluso que no empeore la situación y me ponga más en riesgo a mí, a otra persona o al mismo agresor? Sí, porque mientras más descontrol dejes que se se geste, más difícil va a ser revertir eso. Sí. Entonces, yo creo que sí es digno de reflexionarse de y de y de entrenarse. O sea, esto nos lleva al punto de la práctica de decir, "Bueno, no solo voy a practicar para defenderme, voy a practicar para atacar." ¿Por qué? Porque atacar y emboscar. Y cuando digo atacar es emboscar, o sea, es sorprender a lo al enemigo, al agresor. Sorprenderlo a veces es necesario y sorprenderlo con violencia a veces es necesario que no sepa qué le pasó cuando ya está en el piso. Sí, esto a veces sí es necesario y hay que entrenar de esa manera también. Y yo les diría que ese es el fundamento de las técnicas básicas de combatives. O sea, mi sistema, la parte de ataque, la parte de sorpresividad contra una persona es la la desarrollamos todo el tiempo porque es lo que funciona en la calle, básicamente, no nada más una práctica defensiva donde a ver, pégame, a ver, agárrame, a ver, arme esto y me defiendo. eso no es tan conveniente en muchas situaciones violentas.
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