0:15 それは必要です、それは必要です、それは必要です、それは必要です、それは必要です
0:18 彼は信心深いので、普通である必要はありません。
0:20 つまり、このエピソードを見なければ、...
0:31 それはつまり
0:33 神の平安、慈悲、祝福があなたにありますように。神の名において
0:36 神に賛美あれ、そして神の使徒に平安と祝福あれ
0:37 今日は、神のご意志により、これがエピソードです
0:40 これは最初であり、これが最後ではないことを願っています。
0:43 神のご意志により、神のご意志により、これは最も困難なエピソードです。
0:46 私にとっては、それは医者と話していることを意味します。
0:51 アハメド、そしてフィクリについて言えば、私は神のために命を捧げます
0:53 彼は解決策も何も提示しませんが、神のご意志により、それは次のことを意味します。
0:56 問題は、このように始める前に私たちは何をしているのかということです。
0:58 神の意志
1:01 先生、私たちは電話で会話をしました。
1:06 私たちに敬意を表す前に、
1:08 写真撮影で着用する衣装
1:10 あなたはそれを着ると言った。はい、そう言いましたよ。
1:12 先生、カジュアルな服を着るんですか、それともそうじゃないんですか？
1:15 シャツを着る
1:19 このシャツには何か特別な意味があるのでしょうか？
1:21 つまり、例えば私が今日身につけているサインというのは、
1:24 例えば、ある物事が人々の印象に影響を与えます。
1:26 例えば宗教について、あるいは
1:29 まず第一に、神の平安と祝福があなたにありますように。
1:30 神の名において、神の使徒に平安と祝福あれ
1:32 神のご加護がありますように
1:34 もちろん、それは私がなるべきものなのです。
1:36 今日のエピソードで私たちが話をしに来たのがお分かりですか？
1:40 宗教性の問題については、これは実際には問題である
1:44 とげとげしいあなたの質問は最初からあなたが
1:47 私はすぐにこの話題に入りました
1:52 服装や宗教は外見によって左右されるのでしょうか？
1:56 いいえ、もちろん違います。つまり、このような質問です。
1:59 決定的な答えには問題があります。
2:01 私は直接的にイエスかノーと言いますが、私たちは
2:05 原則的には、シャリーア法に付随するものがいくつかあると言えます。
2:09 そして彼は一般的な規則を定め、シャリーアの必要性を認めた。
2:12 世界はそこに開かれており、それはこれからもずっと続くだろう
2:14 問題は預言者です。神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように。
2:17 彼が全能の神が定めたハディースについて言及したとき
2:20 論理を忘れずに物事について法則と沈黙を守る
2:24 シャリーア法に記載されていない範囲は広範囲にわたります。
2:28 この地域と状況における狭い干渉
2:33 制限を設け、人々にそれに従うよう強制すると、問題が生じます。
2:36 したがって、法学者の役割は、…かどうかについて発言することのままです。
2:40 たとえば、このドレスはドレスですか、それともこの衣服はドレスですか?
2:44 これは例えばセレブドレスとして最高でしょうか？
2:47 それはどこかとても普通で、どこか
2:51 最後は1ヶ月後なので、誰が振り返ったとしても
2:54 世界を旅して、彼は人々がそれぞれ違うことを発見する。
2:57 服装は特別なものである必要はありません。
2:59 私たちは服の大きさよりも服の問題を誇張したいのです
3:02 そしてそれを次の人に引き継ぎます。あなたは私に言った
3:05 つまり、この話題について話したいのなら
3:10 彼については、そういう印象を受ける人もいるということでしょうか？
3:14 特定の名前から判断すると、つまり
3:16 カジュアルな服を着ながらこう言うんだ
3:18 ガラビヤを着ても同じことを言う
3:23 例えば、残念なことに、時には
3:27 人々は服にもっとサイズを与えるので、それは本当に本当です
3:29 今日の私たちの姿から、ある人の宗教心を判断できるでしょうか？
3:32 私たちは宗教性について、一般的に次のような形で語ります。
3:36 たとえば、一目見れば彼がシェイクであることがわかるでしょう。それで、シェイクですか？
3:39 なぜ？それは預言者から受け継がれた特定のスンナのためでしょうか、神が彼に祝福と平安を与えられますように。
3:41 神は彼を祝福し、彼に平和を与えてください、例えばひげのように、彼は
3:43 はい、彼はスンナに従った男です。なぜ彼はシェイクなのですか？それは…だからでしょうか？
3:46 特定の衣装。いずれにしてもこの衣装は特別なのかもしれない。
3:50 他の国では、制服を移動したり想像したりすることが義務付けられています
3:54 これをさまざまな形で統一または一般化する必要があります。
3:55 それどころか、今何が言われているかという主題に入っていきましょう。
3:58 いつも疲れているかもしれませんが、逆に
4:01 ファリド・アル・アンサリ博士、たとえ彼が
4:04 この本はとげのある本だ。この本はどういう意味ですか？
4:08 かなり議論を巻き起こしたけど、それはそれでクールだった。
4:10 いい指摘ですね、私も最初にそれを思いつきました。
4:13 神のご意志により、私たちの話し合いはこれで終わりになるはずだった
4:16 一般的なルールとして、私が作家や
4:19 本を引用したり、人物を引用したりするのは
4:22 それは彼の言うことすべてに同意することを意味し、それは良いことです。
4:24 会議の冒頭でこれを覚えています。ありがたいことに、
4:28 時々、「例えばこれは何ですか？」と聞かれることがあります。
4:30 立ち止まって本を読むと、「これを見ましたか？」と尋ねられます。はい、いいえ。
4:32 私はこの点を具体的に指摘します。
4:35 この本は本当に論争を巻き起こしたので、本に戻ってください
4:37 彼の名前はかっこいいし、名前自体もちょっと面白い
4:39 彼の名前はイスラム運動の6つの間違いです
4:43 モロッコとファリド博士、これは大規模なプロジェクトです。
4:45 もちろん私たちの話題ですが、
4:47 私は一部の人々のためにプロジェクトを読むことさえ欠席しています
4:49 人々はコーランの問題について知っている、それは批判された
4:52 イスラム運動については、残りの点として
4:54 そうするのは間違いだったと言いたい。
4:56 イスラム運動が陥ったのは、
4:59 私は物事を誇張しました。彼はそれを私があまり好きではない言葉で呼んだ。
5:02 神が彼に慈悲を与えてくださいますように、彼はその言葉を「もしあなたが」の状態に達したらと名付けました
5:05 「イスティスナ」とは、普通のものを普通のように見せることです
5:08 守らなければならない偶像。私はシェイクに反対しません。
5:10 神が彼に慈悲を施してくださいますように。 「date」という言葉は「古い」という意味です
5:12 このレベルに達しなければならない
5:15 私は服以外のことについて話しているのですが、例えば彼が引っ越したとしたら
5:18 モロッコにはその衣装を真似する人がいる
5:21 例えば、サウジアラビアは彼がそれを取ることを主張している。
5:24 同じグトラ、同じスタイルのモロッコのドレスで
5:27 つまり、特に問題があるわけではなく、不眠症のほうが多いのです
5:29 あなたはモロッコの服が好きで、それが特徴的であることは知っています
5:31 モロッコの服を持っていない、誰も持ってきてくれない
5:34 私にはこういうニーズがある
5:37 しかし、モロッコの服を着るのと…
5:42 もし彼がそれを人の宗教心の証として、あるいは私と一緒に残すなら
5:44 しかし、例えばアル・サイヤブについて話す場合、そうです。
5:47 カバーされる、…
5:50 たとえば、彼は金曜日の説教をするために外出したいと思っています。そうじゃないですか？
5:52 たとえば、彼はジーンズを履いていますが、これは彼が自分の身なりに気を配っていることを意味します。
5:56 これらの問題の立場は
6:01 ええと、つまり、私はこう思っています
6:05 視聴者として、例えばアハメド博士を見つけたら
6:08 宗教のトピックと宗教の形態について議論する
6:12 そして、イスラム教徒としての宗教心のパターン
6:15 普通、つまり私は仕事に行くときに見ます
6:17 この指輪は何を意味しているのでしょうか？私が達成できる目標は何でしょうか?
6:19 つまり、それはどういう意味ですか?
6:22 この話もこんな感じなので、
6:25 まず、これは少し新しいトレンドかもしれない
6:28 私はいつも今何をするかを言う
6:30 彼が最後に話してくれたポッドキャスト
6:32 コーランについて話します。これは新しいことです
6:35 冗談を言うということは、少し外出することが新しい習慣であることを意味する
6:38 そして他の問題について話すポッドキャストでは
6:41 演説はコーランを中心に展開された。
6:42 私たちは
6:44 神のご意志があれば、私たちはそれについて話すのに十分な強さを持っています
6:48 彼に栄光あれ、宗教の問題とは何でしょうか？
6:50 視聴者が恩恵を受ける可能性があるのは、
6:54 視聴者がイスラム教徒でなくても、話しかけることは人間としての態度です。
6:56 彼は全能の神によって呼びかけられている
6:58 普遍的なメッセージを送り下した至高なる彼に栄光あれ。彼に祝福あれ。
7:01 彼は、世界のために、しもべに基準を下した。
7:05 これは誓約である。われがあなたを遣わしたのは、ただ諸々の民への慈悲のためである。だから
7:07 手紙の中の一行は非常に重要です。
7:09 イスラム教徒は彼のメッセージはメッセージであると理解している
7:14 世界的に、世界中の誰に対しても言葉で呼びかけることができます。
7:16 全能の神よ、彼は何を語っておられるのでしょうか?
7:18 実際にチャットできる内容は...
7:20 そもそも宗教の問題とは何でしょうか?
7:23 私たちは彼に宗教が必要かどうかについて話しています。宗教とは何ですか？
7:28 宗教と信心深さには違いがありますか?
7:30 つまり、例えば、この宗教性を示す絵が 1 つあります。
7:32 それは本当に可能ですか？これこそ私が望んでいたもの。
7:36 チャットで何が起こるかというと、すべてが
7:40 たとえば、20 年や 30 年といった期間です。
7:41 遅くなって、事態は急激に進展した
7:44 このことから、人々が考えるある種のイメージが浮かび上がります
7:47 この写真は、起こった変化による宗教性を示しています。
7:50 政治経済の変化、どんな変化であっても
7:53 社会的にこの形態は変化し、人々は
7:57 宗教的な人はこうであり、何もしていないと私は思う
7:59 あるいは、ある問題について語る人でさえ
8:01 あるいは、一部のページを利用する人は、
8:05 これを譲渡できるのは宗教者です。
8:07 人々、特に最近では、主題
8:10 誰も私が誰なのか知らない、私は
8:12 私は信仰深くあるべきであり、本来は
8:15 これが私を作った大まかな考え方です
8:17 これが何なのかについてお話ししたいと思います。
8:20 重要なのは、医者が障壁となることもあるということだ
8:23 多くの人にとって、それはイメージが見えることを意味します。
8:26 これが宗教だ、想像もできない
8:29 これが私の宗教についての考えです。
8:32 彼はそれを自分の人生から削除したので、問題は、それが一体何を意味するのかということです。
8:35 宗教とはどういう意味ですか？何かあると言ってましたね。
8:37 彼女の名前は宗教であり、宗教心と呼ばれるものがあります。それは何ですか？
8:40 良いことと悪いことの違いは、アイデアについて話すときに
8:43 もちろん、宗教は長い話ですが...
8:45 例えば、私はまた、
8:48 会議は、例えば、いくつかの参考資料に基づいて開催されました。
8:50 例えば、彼はシェイク・ダラズによる宗教書を読んでいます。神の慈悲がありますように。
8:53 神や宗教の定義について語る人なら誰でも、
8:57 彼は多くのことを引用したが、特に
8:59 私たちが西洋について話しているのは、もちろん西洋が
9:01 彼は宗教について語っているが、この宗教が
9:03 彼には神様がいるので、私が持ってきたのかもしれない
9:06 神のご意志により、引用文はあなたのものとなります。
9:08 彼は私たちと同じように宗教を持っているに違いない
9:12 あなたはただ彼に宗教について語るイスラム教徒です
9:15 イスラム教か、例えば勝利が来たらどうなるかなど
9:18 神と征服、そして人々が宗教に入るのを見ました
9:21 彼はもうこれを必要としない
9:23 定義はたくさんありますが、読んでみると
9:26 西洋の定義は入手が難しい定義です。
9:29 基本的に言葉が混ざり合っていて、混乱が多々あります。
9:31 それはシェイク・ダラズでさえ多くの支店を意味します
9:34 彼がその撮影で少し緊張していたのは明らかだった。
9:36 これは本に書いてあることですが、つまり彼は何を言っているのでしょうか?はい、以上です。
9:39 アラビア語の辞書に戻るように言った
9:41 それで彼は怒って、辞書に対して少し厳しい口調でこう言いました。
9:44 よく分からないけど、こんな章があるんだ
9:46 この本はアラビア語辞書が
9:49 それは意味を示し、気遣うレベルだった
9:51 彼は少し口うるさく、少し動揺していた
9:53 彼は、あなたが来て、例えば、人生は... ではないということなど、何かを伝えるべきだと言っています。
9:55 彼は、これがよく知られた動物であり、その国もよく知られていることをあなたに伝える方法を知っている
9:56 私はあなたを知りません
9:59 何が重要かは分かっているので、定義を見に来てみませんか?
10:02 宗教とは、その言語の人々の言葉を指しているのか、あるいは
10:04 それは、
10:08 言語と宗教という言葉を分析するために、私たちは戻って
10:11 言語については、コーランとスンナの使用について見ていきます。
10:14 宗教の問題に関しては、概念を拡大できるかどうか見ていきます。
10:16 ほとんどの人がこの単語を理解していることがわかりました。
10:20 言語や宗教、辞書など
10:23 「さて、たとえば、私が...を見つけたら」と言っている言葉が見つかります。
10:27 ダナという言葉の20の用法 その言葉はヒブクルです
10:30 一人で使用し、パートナーを探さないでください
10:33 これらの意味の組み合わせ、例えば
10:35 測定対象言語の辞書の基準となる軸
10:37 イブン・ファリスまたは後期同時代の人々の辞書
10:39 コーランの言葉を由来させることは必要でしょうか？
10:43 すべてを包含するキーワードを見つけます。
10:46 たとえば、審判の日にあなたは借金を負います。これらすべて？
10:50 それは包括的な起源を持っています。彼らのうちの何人かはこう言いました。「はい、「in」という言葉の起源です。」
11:02 もし間違った考えがあるなら、彼と離婚するのが有益です。
11:07 彼女には借金がある。ああ、神様はあなたの借金は私のものだとおっしゃらなかったのですか？
11:10 宗教はあなたの宗教が何であるかを伝えますが、それは何を意味するのでしょうか?
11:13 さらに、これはあなたの宗教であり、彼は彼らに何を伝えたいのか
11:18 あなたが言っていることは私の信じていることと違うのは明らかです。
11:21 偽りの宗教でも真の宗教でも、だからこそ主はこう言われました。
11:22 彼らはイスラム教に入ると入ると彼は言った
11:26 ここの神の宗教とは何ですか？宗教と宗教の説明
11:29 私たちの主は、栄光あれ、完璧です。最初のポイントは残っています。
11:31 ああ、偽りの宗教に留まっていても大丈夫でしょうか？はい、それでどうしたの？
11:35 極めて重要な意味においては、例えば、従順さを挙げる人もいました。
11:39 あなたは、絶対に自由ではないと決めるでしょう
11:43 一部の人たちが恐れるであろうもの。彼は言いました。「それは服従です、シェイク。」
11:45 イスラム教は、
11:48 彼が書いた最も創造的なものは、神の慈悲がありますように、ルールと呼ばれています
11:52 ラブシェイク・アルイスラムは彼に理論を語る
11:54 このメッセージは、この理論とはかけ離れた、
11:57 シェイク・イスラムはこのメッセージを知っている。
12:00 宇宙では、あらゆる動き、あらゆる行動は
12:02 掘り下げていくと、その起源は愛です
12:06 そして意志は完成しており、これが宗教であると彼は言った。
12:09 あなたが愛するもの、そしてあなたが供給するもの
12:11 あなたは彼女の方向へ進み、彼女の命令に従います。
12:16 彼が言ったことは、それが嘘か真実かは関係なく、あなたの愛は
12:18 これはこの宗教に向かって進むというあなたの意志です。
12:21 それは、顕在的な作品と隠れた作品を生み出す、それがアイデアです。
12:25 シェイク・アル・イスラムによれば、宗教とは何でしょうか?それは猫です。
12:28 あなたが彼女をこんな風に見に来たのは、神様が何を言っているからですか?
12:33 私は神を自分の望みとする人を見ました、そして率直に言って、
12:36 イブン・アシュールは創造的なアイデアを持っていました。私はあなたでした。
12:41 自分の欲望を神とする者は、そうさせられるだろうと私は予想した。
12:45 あなたの愛はあなたではなく、彼の愛を神とする誰かを意味します
12:48 いや、彼はそれを奪った、大切なものを奪った
12:51 これについてのイブン・アシュールの解釈を見てみましょう。
12:54 神が存在しない宗教を信じる人がいる可能性はあります。
12:57 神のご意志ならば、私たちがそれに巻き込まれないことを私も願っています。
13:00 結論として、宗教とは意味にあるという事実に戻ります
13:05 愛、服従、従順、宗教的な何かから
13:07 それはあなたが怖いという意味です その上に
13:15 そして私は、世界の主、最も慈悲深く、最も慈悲深い神に
13:17 最初に考えることの一つは...
13:19 一日と呼ばれるもの
13:22 宗教とはこれを意味し、これが軸であり、始まりを意味します
13:25 宗教が意味を持つならば、審判の日の所有者は残る
13:27 服従という意味での愛、従順という意味での愛
13:29 2 番目の質問は、違いがあると言っています。
13:30 宗教間
13:33 もし宗教があなたの言うとおりなら、私たちはそれを受け入れます
13:35 真の宗教は偽りの宗教ではありません。はい、違いはあります。
13:38 宗教と宗教性の間、宗教性と言えば
13:41 真の宗教が存在し、この真の宗教は天から降って来たのです。
13:44 イスラム教のように歪められていない、固定された啓示
13:49 コーランはシャリフとアハメドによる宗教的な試みである
13:53 そして、聞き手や試みる人の中にはイスラム教徒もいる
13:56 彼らがこの宗教に近づいているということは、
13:59 人間の試みなので、私はファード博士が好きでした
14:01 アル・アンサリは著書『宗教の美』の中で、神の慈悲を彼に与えた。
14:04 彼は区別してこう言いました。「宗教と宗教心の中には、宗教は常に存在する。」
14:08 宗教の権利とは、これが意味することを実現しようとする人間の試みです。
14:11 宗教では、誰かが批判する時は、批判されるべきだ
14:14 これは宗教批判ではなく、宗教性批判である。つまり、
14:16 もちろん、ファリド・アル・アンサール氏も彼を批判した際に同じことをした。
14:18 彼は宗教を擁護する人間なので、宗教を批判することはない。
14:22 宗教はこの絵が真実ではないと見ている
14:25 批判は宗教に従わないので、
14:27 例えば今日レッスンを作ったとき
14:30 彼の名前「アンマット」に不快感を覚える人もいました。
14:32 宗教性と現代の宗教的パターンに関する詩は
14:36 私たちは宗教について話していますが、それを実行しようとする試みがあります。 宗教
14:38 宗教
14:41 彼は、誇張したか、あるいは
14:44 これが宗教と詩の違いです。
14:47 宗教心とは、つまり宗教心とは
14:52 宗教の教えの反映規則
14:55 人々の行動に基づいて行動する
14:57 彼の倫理観と取引
15:01 彼の祈り、これらすべては宗教性と呼ばれ、 プライベート
15:03 プライベート
15:07 同じことだよ、いい？そうだね、今から何かを話し合いましょうか？
15:10 私はまだイブン・アッシュールの小説を勉強していました。
15:13 イブン・アシュールによるアッ＝タクウィール章の一節の解釈
15:15 もう一人は私に言った、「あなたたちの中で正したい人は
15:17 彼は、枝の中の枝という美しく力強い方法で、その方法を説明しています。
15:20 たくさん、そして最後に、一部の西洋人は何と言ったでしょうか?
15:23 彼はイスラム教を批判するのが好きなので、
15:27 イスラム教徒は、これらの作品が何であるかを確かに言う
15:29 それは宗教に由来する。何が彼らをそうさせるのでしょうか?
15:31 彼らはこのように使っているので、私は借金の額を次のように示しました。
15:36 ビジネスとこれが間違っているか良いかは宗教だ
15:38 あなたが言ったように、宗教心は言葉の反映です
15:42 宗教は人々の試みではなく、人々の行動に依存します。
15:46 宗教に到達するということは、つまり私はそうではないということです。なぜ一つではないのですか?
15:49 彼は嘘をついて100万ポンド稼ぐこともできたが、それを拒否した。
15:52 彼は嘘をつき真実を語り、百万ドルを勝ち取らなかった
15:54 1ポンドなので、なぜそんなことをしたのかと尋ねると、彼はこう言いました。
15:59 宗教的な人は自分の欲求に柔軟性があるので、気分に合わない場合は従います
16:01 私は全能の神の命令に従う
16:04 できる限り、預言者よ、神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように。
16:08 いくらかの血が流されましたが、そのうちの一つは多神教徒を意味していました。
16:09 預言者（神の祝福と平安がありますように）は言いました。「なぜダメなのか？」
16:11 あなたは彼を殺した。彼らは言いました。「神の使徒よ、私は一体何だったのでしょうか？」
16:13 あるいはこのように私たちにウィンクすると、預言者はノーと言った
16:15 神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように。それが起こるかどうかは明らかではありませんでした。
16:17 預言者は裏切り者の目を持っています。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。
16:19 そして全能の神のしもべは使徒を信じた。
16:23 降りてきて、ここでやらなきゃいけないことがある
16:25 何を宗教の反映と呼ぶのですか?
16:27 なぜこんなことをしたのですか?不正行為を阻止できたのは何ですか?
16:31 あなたを創造した方は、力と権威を持つことができます
16:33 そしてあなたは傲慢です。これを実行するのを妨げたものは何ですか?
16:37 宗教の反映なので、「ああ、これは宗教心から来ている」と言えるのです。
16:40 あるいはこの人は宗教に近づこうとしている
16:42 しかし、正しい場合もあれば間違っている場合もあります。つまり、すべての宗教が正しいわけではないということです。
16:46 正解、正解、正解。それが正しいか間違っているかを評価したいのです。
16:48 宗教が何を言っているか見てみましょう。何が書いてあるか見てみましょう。
16:52 真実か嘘か、いいですか、つまり、つまり、それは同じです、それはそうでなければなりません
16:55 つまり、人間は基本的に宗教的である、ということですか、そうではないですか？
16:57 彼は普通の状態のままで、それだけです。
16:59 この指輪を借りていないなら
17:02 それは必要なのです、それは必要なのです、申し訳ありません、つまり、つまり
17:06 つまり、時には、時には、もし私たちが
17:10 たとえば、「trousers」という用語は、一部の人々によって「committed」であると見なされます。
17:13 時々、これが彼でこれがあなただと感じる人がいる
17:16 人は2つのカテゴリーに分けられます: 献身的か、宗教的か?
17:18 2つ目は、彼がそれをしなかったら何を意味するのかということではない
17:23 特定の動作または特定の形状
17:27 これは意味がないので、熱心な人々の輪になった
17:31 そして、熱心でない人もいる、それはそういうことでしょうか?
17:35 一枚の写真ですか？いつ何て言うんですか？
17:38 宗教的ですね、いいですよ、そういう質問をしました、質問ですか？
17:43 すべての人々はこの宗教の考えを必要としています。
17:47 したがって、必要ではないと言うなら、私たちは条件を作成します
17:49 一部の人にはアレルギーを引き起こすことがあります。
17:52 献身的で、誠実で、あるいはある意味では違っている
17:55 国別用語
17:58 つまり、私が言いたいのは、いつも問題を解決してくれる人だ
18:02 一番いいのは、その場から出てきてそれを持ち出すことです。
18:04 主の言葉と預言者の言葉に、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
18:06 話題が変わるといつも最高だ
18:10 それは個人的な選択のようなものだ。
18:16 神よ、あなたは神の言葉を受け入れる多くの人々を見つけるでしょう
18:18 彼に栄光あれ、あなたがそれを言うとき、全能の神は言った
18:21 預言者は、神が彼に祝福と平安を与えられますように、こう言いました。「彼は感じたらキスをする。」
18:23 世間が彼に腹を立てるのは当然だが、
18:26 時には、例えばこれが個人的な努力だと感じる時
18:27 他の個人的な努力とは対照的に、彼は一種の
18:30 ズバイドがこれは神の言葉だと言うとき、それは圧倒的です。
18:32 人々は彼に対してある種の服従を感じており、それは価値のあることだ。
18:35 人々を啓示にさらすが、私たちは見に来たら戻ってくるだろう
18:37 彼が私に質問するとき、私はそこにいなければなりません
18:40 信仰深い人に対して、私たちはこう言います。「神にかけて、さあ、私たちの主の言葉を読んでみましょう。」
18:42 至高なる神に栄光あれ、
18:45 宗教、定義、議論、そして問題
18:49 宗教とは、ある作家が言うほどのものである
18:52 例えば、何かが負債であると述べるには、例えば、
18:55 はい、7つの条件があります。1つは私の条件です。12の条件を付けました。
18:59 私たちが言うのは、例えばあなたの行動や考えを判断するという意味です
19:03 たとえば、世俗主義は宗教なのか、それとも疑問なのか、といったことです。
19:05 世俗主義はありません。仏教はそれを実行する宗教ですか？
19:07 仏教を前提とすれば、
19:10 いくつかの場所に存在する絵は
19:13 彼らには神はいるのでしょうか、それとも神はいないと言うのでしょうか？それは何かの役に立つでしょうか？
19:16 宗教とは、彼らの想像の中で、彼らが語っていることを意味していることを意味する
19:19 宗教学や宗教史において、それは役に立つのでしょうか？
19:22 私たちは宗教の考えを述べていますが、そこにはそのような考えはありません
19:25 彼女にはこのコンポーネントと全く同じように削除されるコンポーネントはありません
19:27 これを主な構成要素として、私たちが中心となります。
19:29 セントラルというレッスンがあります
19:31 一神教とは、ここが私たちの中心であることを意味します。
19:35 神なしで宗教はどうやって効果を発揮できるのでしょうか?彼らは「はい、効果があります」と言いました。
19:38 さて、なぜ仏教は宗教と呼ばれるのでしょうか?
19:43 神もFもなしで、私は仏教について読んでいた
19:46 本にはそう書いてある。7つくらい書いてあるから。
19:49 儀式から距離を置くという条件
19:52 それは社会的、経済的などに行われます。
19:53 6つの次元のうち、もし存在するならば、
19:57 まさにこれをそう呼ぶことができるという考えです。その本は
19:59 彼の名前は「ミニストリーの短い入門」で、彼はこのように話します
20:02 サミ・アムリも著書「世俗主義」の中で、
20:06 別の人は、心の中に12の条件があると主張した。
20:09 私たちはそれを宗教と呼び、12の考えを
20:11 そこから世俗主義と世俗主義が生まれました。はい、これですか？
20:13 それらの定義と議論は彼ら自身のものです。
20:18 我々は彼とは何の関係もありません。誰か電話してるのかな？ ヤスミン
20:20 ヤスミン
20:24 偽り、つまりファラオが「私はあなたの主だ」と言ったのではない。
20:29 ファラオは状況が変わることを恐れていると言います。
20:30 国の腐敗はファラオが恐れていたことを意味する
20:32 宗教は宗教を恐れる、何を規制するのか？
20:35 彼には事情がある。さあ、コーランを見てみましょう
20:38 彼は宗教という概念を提示したとき、人類について語った。
20:41 さようなら、それで、私はその概念の一つは
20:45 提示され始めなければならないことは、
20:47 最近はレベルでも
20:50 哲学的な意味は、一部の哲学者が提案し始めた
20:52 この考えはコーランに由来しています。
20:56 私たちは宗教を障壁として提示したいのです。
20:58 人間とは、私たちという人間そのもののことです
21:02 私たちは彼と話したいのです。こちらはリスナーです。障壁と仲介者が存在します。
21:05 彼はその考えを受け入れなかったり、あなたに話さなかったりするかもしれません
21:07 納得できない。あなたはノーと言いたいのです。ここから連れ出してくれ。
21:09 放っておいてくれ、私はアハメドだ、君とは関係ない
21:14 全能の神はあなたに宗教の責任を託しました。
21:17 それはどういう意味ですか？私は宗教への信頼を申し出ました。
21:20 それは私が地球上に後継者を作った瞬間からそう思われたのです、分かりますか？
21:22 これら二つの節のうち、どちらがスーラ・アル・バカラーですか?私はお腹が空いた
21:24 地球はカリフ制であり、それはスーラト・アル・アハザーブです。もしそれを提示すれば
21:27 この二つの聖句の内容を理解することに信頼を置いてください。
21:30 私はこの件に責任がある、私は何も関係ない、分かるだろ
21:32 この信頼をどう活かすつもりですか？信頼は失われます。
21:35 信頼は失われ、信頼は失われ、そして彼らの中には
21:37 ケアはより高いレベルのパフォーマンスであり、
21:39 あなたはそれを取って保管しました。いいえ、これはケアです。
21:43 より高いレベルのパフォーマンスは、あらゆる人、あらゆる人類のためのものです。
21:46 あなたの中の霊は、あなたには
21:49 選択はあなたの心と思考、あなたが持つ恵みです
21:52 これは信頼です、あなたはそれについて尋ねるでしょう。
21:55 あなたは全能の神に恩義を感じています
21:59 あなたは宗教的な考えで、私たちの主、至高なる主に栄光あれと祈るでしょう
22:02 人類を創造した瞬間から、神はこう言われました。「私は…を創造する。」
22:04 地球は後継者です。諺は3つ、4つとたくさんあります。
22:09 そうです、彼は地上で神の意志を実践しているのです。
22:11 そして主は言いました。「確かに、私たちは信託を…に提供した。」
22:14 天も地も山もそれに耐えることを拒否した。
22:18 私たちは彼女の言うことに同意し、彼女を抱き上げました。その詩は彼女が人間であったということである。
22:21 つまり、彼は自分が不当かつ無知であったとも言いたいのです。
22:24 この詩は不正と無知で終わる。それは
22:27 信頼を遂行する最良の方法は不正の反対である
22:31 無知は正義の詩であり、知識は正義である
22:33 知識は信頼を築くためのものである
22:36 私には正義と知識が必要です。わかりました。誰でもいいですよ。
22:38 リスナーはあなたが宗教について話していると言います
22:41 ああ、このエピソードは他のエピソードではなく、熱心な人向けです。
22:43 それはあなたが話している熱心な人々に限ったことではありません。
22:45 宗教性このエピソードはサラフィスト、特にミシュのために特別に作られています
22:48 イスラム主義者については知っている、いやいや、これは馬鹿げている
22:51 このエピソードでは、「制限」という用語は、次のような場合に使用されます...
22:53 あるいはこのエピソードは全能の神からのスピーチであるだけでなく
22:55 そしてスピーチはより高尚なものとなる
22:58 あなたたちの中でまっすぐに進もうとする者のために、世界へ。
23:00 神はアッ＝タクウィール章の終わりにこう述べています。
23:03 義にかなうことを望む者は誰でも啓示に耳を傾けなければなりません。
23:06 全能の神が明らかにされたとき、それが提示されればそれは残る
23:09 私たちの申し出は信頼であるという意味での宗教
23:13 調停者は彼に言いました。「いいえ、気をつけてください。」質問されます。
23:16 審判の日にあなたは尋ねられるでしょう。「あなたは信託を遂行しましたか、そして何をしましたか？」
23:18 この信頼とはどういう意味ですか?
23:20 カリフは地上において神の意志を遂行します、我らが主よ。
23:23 その人の仕事内容を思い出させる
23:26 あなたは今、地球上で仕事をしています。あなたは尋ねられます
23:28 この仕事では何をしましたか？どうやってこれを手に入れたんですか？
23:32 宗教における誠実さは、もし私が外に出たいなら
23:33 私は定義によって、定義からは程遠い
23:37 宗教とは何かについての議論と詳細
23:40 この信頼を実行しようとすることは、
23:44 あなたに提供されたこの仕事で、あなたは卒業するでしょう
23:47 サークルから彼に伝えて、あなたが何をするか注意してください
23:51 神があなたに与えた信頼において、宗教は...
23:54 質問の2番目の部分は、各人の旅についてです。
23:57 この信頼において全能の神と共に
23:59 旅行は人によって異なるため、
24:01 あなたは人生において、私が直面したものとは異なる何かに直面するかもしれません。
24:03 あなたが直面しているのは
24:07 材料試験、セキュリティ試験、試験
24:09 家族の中で、誰それかがこれらすべてに直面するわけではない
24:12 裁判は全く異なる裁判です、イスラム教の父よ
24:13 タミエは
24:16 シェイク・イスラム・ビクティルはいくつかの詩節を述べている
24:18 コーランでは、一部の解説者はこれらの節について
24:21 シェイクは、これらの聖句は偽善者について啓示されたものだと語る。
24:24 イスラム教ではそうではないとされており、この聖句は信仰の弱い人々のためのものである。
24:28 しかし、災害が起こると、残念ながらお金はどこかへ行ってしまいました。
24:31 災害が起こった時にこのような写真を撮ったからです
24:34 この苦難は彼を弱い信仰の輪から
24:38 残念ながら、彼はなんと偽善的なことを言ったのでしょう。素晴らしい言葉ですね。
24:41 L・カシフ・イスラムは、多くのイスラム教徒が
24:45 彼は信仰が弱く、つまり私たちの苦難の責任を負っているのです。
24:49 単純に、彼はこれらの試練を経験せず、売却して死ぬのです
24:53 セーラムは偽善者ではない、例えば彼は私にこう言う
24:56 たとえば、若い人たちに宗教と宗教心について話をしてみたいと思います。
24:58 そしてナスル・アッディーンは私にこう言いました。「おじさん、あなたは大げさに言っていますよ。」
25:02 なぜこの話題なのでしょう?私は私たちの親しい隣人を知っています。
25:04 彼はただ祈って、これをして、お酒も飲んで
25:09 タバコ、彼は良い結末を迎え、明るい顔で死んだ
25:12 彼は言いました: それであなたは利益を得たが、私は何の利益を得たのか?
25:14 つまり、この物語から誰かが出てくると思いますか？
25:18 彼はハッサンが大丈夫だと思いながらタバコを吸いに行きます。いいえ、息子よ。
25:20 彼には神との旅があり、あなたにもあなたの旅がある
25:23 あなたの特別な苦しみ、私たちは神に安全と健康を祈ります
25:27 最初の3人は地獄で焼かれます。神が私たちを救ってくださいますように。 主
25:28 主
25:30 彼らは皆宗教に携わっていました。神は許すのです。
25:35 それは浪費家、戦士、学者、または小説の読者を意味します。
25:37 神が彼らに何を伝えているのか、ハディースが何を言っているのかを見てください
25:39 アブー・フライラのハディース、全能の神がそれをご存知ですように
25:42 神は彼を祝福し、彼は彼にこう言った。「私はあなたにこれをあげました」
25:46 この祝福で何をしましたか？彼が撮ったのがこれです。
25:48 それは人によって異なります
25:52 それぞれの宗教の人は神との旅路を歩んでいる
25:56 この旅行は私の旅行であって、あなたの旅行ではありません。いつかまた会うことになるでしょう。
25:59 私たち全員に共通する点があります。
26:01 一神教のような一般的なスピーチで取り上げられている
26:04 仮定ですが、私たちは会うでしょう、私は真ん中です
26:06 あなたが遭遇するものではないもの、そしてあなたが知らないもの
26:09 あなたが知っていること以外の知識には出会うことはないでしょう。
26:11 誰それさんは地球の果てで祈っている
26:15 彼は単純なことを経験してきたため、困難な時期を過ごしています。
26:18 一定期間、メッセージを受信できなかった人もいます。
26:20 そして、いつかテストが行われるかどうかについては、各国の間でまだ意見の相違がある。
26:23 復活、宗教は一定で不変のままです。
26:27 一部は固定で、一部は可変です
26:30 それは時代、人々、そして試練によって決まる
26:32 誰が経験しても、宗教は旅である
26:35 この信頼を実行することは、人と人との間の旅です。
26:36 そして、全能の神と崇高なる神との間では、人によって異なります。
26:39 人間の場合、はい、合意は存在します。はい、合意事項はあります。
26:41 共通の礼拝ですが、この旅はそれとは異なります
26:44 人から人へ残る質問にはいと答えれば残る
26:48 この宗教はすべての人に呼びかけなければならない、つまり私、私
26:50 しかし、あなたの最後の言葉は、
26:54 人は誰でも自分自身の経験を持っています。
26:56 彼の、つまりあなたが挙げた例のことです
27:00 タバコを吸って善良に死んだ人
27:04 結論として、これは次のように理解できます...
27:06 それは、世界が
27:10 それはどういう意味ですか？はい、1つを意味します。
27:14 彼はその言葉を聞いて、「わかりました。私には宗教があります」と言いました。
27:17 それは私のものなので、いかなる基準でも私を判断しないでください。
27:20 私を批判しないで、それは私が確実に終わったことを意味する
27:24 私とアマール卿の間、あるいはそれはバランスを意味するのか
27:27 これは、前の質問で取り上げた内容です。
27:30 それは人々の宗教心の違いが問題なのでしょうか?
27:32 これは許容できる差であり、彼がまだ中にいることを意味します。
27:35 宗教心の輪とこれが不一致なのか？
27:40 受け入れられますが、このようなことについて話すことに何の問題があるのでしょうか?
27:42 問題やその他の知的問題や
27:47 そうでなければ、単語を切り取ったり削除したりするのは適切ではありません。
27:49 例えば、物語を通じて、ある人たちと出会うことになります。
27:52 この人はあなたに何と言っていますか？例えば、これは許容されると彼は言います。
27:55 あなたは彼にこう言います。「どうしてそれを知ったのですか？」彼はあなたに一度そう言いました。
27:58 彼は殉教した、つまり彼は推測した、つまり彼は推測した、つまり神の意志を意味する テキスト
28:00 テキスト
28:05 彼は推論し、測定し、そして互いに分岐させて、つまり短く切り上げてこう言います。
28:07 なぜあなたは、あなたが彼の話を聞きたがっている人の話を聞きに来るのですか?
28:10 いくつかでは、あなたはその人の認識を意識することができます
28:13 例えば、シェイク・誰それ氏が告発されていると誰かが言います。
28:16 具体的な告発は疑いの余地がない。聞いたことありません。
28:19 あなたには何か問題があるようです。それでは、あなたの質問に戻りましょう。宗教性という概念についてです。
28:22 もちろん、学位は神との学位です。彼は自分自身に対して不公平だ。
28:26 かつて倹約家だった人が、誰かにこう言われたら
28:30 神に誓って、私は宗教のモデルを選ぶつもりです
28:32 私はその中にいる、これやこれやこれのように、私はいない
28:35 誰かが私にこう言ったら、何と言えばいいでしょうか?つまり、あなたは自由だ。
28:38 これをしても大丈夫でしょうか？地獄に行ってもいいですか？
28:40 つまり、これはあなたを地獄に送ることになります。つまり、それは何ですか？
28:43 そもそも「役に立つ」という言葉はどういう意味でしょうか?
28:46 信頼は選択の概念です。それは物語です。
28:48 「シャクラド・アル・イクティヤール」というレッスンを作りたかった
28:51 なぜなら、今ではほとんどの人が同じような認識を持っているからです。
28:54 宗教の問題は、それが必要であると認識されていることである。
28:57 一つの宗教を想像してみて、私はこうやってその中で生きていく、話そう
28:59 彼については後で話しますが、結局はあなたがそれを手に入れるのです
29:02 選択とは今祈ることができるということ
29:04 夜、ああ、大丈夫、大丈夫、祈らないで、あなたは愛、つまり
29:07 「役に立つ」または「使えない」とはどういう意味ですか?
29:10 確かに、あなたには選択する能力がありますが、本当にそう思っているのでしょうか?
29:13 一言で言えば、私たち全員が同じであることは有益である
29:15 祈る者は誰でもムルジ派になる
29:17 信仰とは私たち皆が言うことです
29:19 それで、私たち全員の信仰のレベルは同じではないでしょうか?
29:22 信仰は増減し、信仰には程度があります。
29:24 私たちは基準によって判断される、それは私にとって何の意味もない
29:27 そこには、固体成分が存在しない暗黙の領域が存在します。
29:30 大丈夫、固体部品がないので、私たちは生きられない
29:32 はい、たとえ言葉遣いがあまりにも下品になってしまったとしても
29:34 使用すれば、洪水の状態に陥ることはない
29:37 つまり、固体成分は存在しないということです。これらは固体コンポーネントです。
29:39 どこからそれを得るのか、例えば私の考えからか、あるいは私が
29:41 私はこうして彼女と一緒にいる、いや、彼女はここにいる
29:44 シャリーアとは、シャリーアとは何の関係もない人が来たときに
29:47 彼が初めて預言者のもとを訪れたのはいつですか。神が彼を祝福し、平安を与えられますように。
29:49 彼に平安あれ、預言者は手にいくつかのものを持っていました。
29:51 祈りには柱がある。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
29:53 これは柱です。柱を持って、よく歩いてください。
29:57 もっと座って、もっと学びましょう。人々は去っていくのでしょうか？
30:02 薬のことは心配しないで、神はこれらの成績を言った
30:05 彼らは科学に来ました、そしてこれらはそれを育てた州の程度です
30:08 イマームは、この宗教性の一部においてさえ
30:11 祈りを前にしている人は学位を持っている
30:14 読んで、これをやると、そうではない、そうではない
30:16 彼女は葬式の時もこんな風でした。神に栄光あれ。
30:18 まさに、アッラーがあなたに報いを与えられますように。たとえそれが埋葬の時に捧げられたとしても。
30:21 コーランを暗記するということは、私たちが言うことを意味するのではない。
30:24 あなたに選択肢があるなら、神はあなたにあれこれ与えてくださっています。
30:27 「はい、誰も」と言う能力と信頼
30:29 彼は彼と関係がある、誰もあなたと関係がない、つまり
30:30 非難されるべき事柄も、許されるべき事柄も知られていない
30:32 誰も否定論者とは何の関係もありません。つまり、誰も
30:34 彼は神と独自の関係を持っています、ああ、もちろん、彼には何も起こりませんでした
30:37 宗教には強制はありません。それは私が
30:39 あなたの状況は知っていますが、分かりません。でもアドバイスします。
30:42 言っておきますが、学位というものは
30:46 宗教心がなければ、なぜこれらすべてのテキストが生まれたのでしょうか?
30:48 準備する者、あるいはコーランの言葉を使うならば
30:53 そこには扇動が含まれており、それは「預言者よ、扇動してください」という意味です。
30:55 詩を信じる者達よ、戦いは第一ですか？
30:59 常に彼が扇動する理由を押し付け、扇動とは誰を意味するのか
31:01 解釈で読んだ面白い意味
31:05 彼はあなたに注意するように言った、あるいは注意から
31:08 それは彼が滅びることを意味するので、彼は「わかった、煽動しろ」と言った。それがその意味の一つだ。
31:13 動詞の形は否定形になることもあり、その意味は次のようになります。
31:16 つまり、煽動を排除し、破壊を排除するために
31:20 国家は信者を刺激するよう努めなければならない
31:22 アホではモチベーションと熱意が
31:26 義務ではないかもしれないものについては、これは
31:31 多くの文献では、美徳の章のすべてのテキストは
31:33 リヤド・アル・サリヒンや美徳のような学者が書いたのをやめる
31:35 ビジネスに関する話題なので、誰にも言わないで下さい
31:40 そして、これを言及しても、
31:43 誰も特定のパターンに閉じ込められるべきではありません。
31:45 国境を考えるには二重の金属が必要だ
31:47 彼に何を言うか考えてみると、そこに留まる必要はない
31:50 数日後に反対側に行きます。いいえ、そういうことです。
31:53 人は多様であり、考え方も異なります。
31:56 それは異なるので、これは言い訳に役立ちます
31:57 そして常に世界
32:00 ということは、学者の読者はたくさんいるということです...
32:03 彼らは、シェイク・タイミーヤやイブン・アル・カイームと同様に、この理解を持っています。
32:06 この恩恵を受けたのはイマーム・アル・シャティビらである。
32:10 学者の中には、シャリーア法と予定説の考察を組み合わせた者もいる。
32:12 イエメン人の教師も何か言っていた。
32:15 この時点で運命を考慮に入れるのは素晴らしいことです。
32:18 彼がこの地点に到達したのは、彼が経験した状況によるものでした。
32:21 同時に、私は何かが欠けている法を遵守する人間です。
32:24 彼女は彼をある苦悩に導いたが、同時に彼は
32:28 ここで世界の立法演説で取り上げられ、誰が
32:32 彼にはこのスピーチをこの人に届ける能力がある。
32:35 これはつまり、これが世界であり、これがシェイク・イスラムであるということです
32:37 この点の特徴は、問題は問題ではないということである
32:40 善悪とアル・シャティビには素晴らしい言葉がある
32:42 もしあなたが他の人なら、私たちも
32:45 たとえば、医学は「大丈夫です、先生、大丈夫です」と言います。
32:48 テイラー博士は優れた仕立て屋であり、優れた仕立て屋です。
32:51 つまり、ある時私は誰かにこう言ったのです、「彼はエジプト人ではありません。」
32:55 彼は言いました。「この仕立て屋はどういう意味ですか？」
32:58 つまり、その医者は賢い医者ではないということです
33:02 高血圧患者全員に適用されるハフェズ・ロシュタ
33:04 高血圧患者には別の処方箋が必要です。彼女は違うものを持っています。
33:07 世界は彼女のような人に出会うだろう
33:09 例えば、誰かが来て彼にこう言うとします。「私は反逆者で、人を殺したのです。」
33:13 100の魂が一つになった彼は、あなたにどう伝えるかを教えてくれる
33:15 土地を去れ、もっと重要な命令がある
33:19 彼は、今はもっと大切なことがあると気づき、彼と別れた。
33:22 このイスラム教のシェイクの選択は、彼にとって多くのことを物語っている。
33:26 質問できると読んだのは奇妙だ
33:30 今はそれが不可能なので、あなたの答えは沈黙となるでしょう。
33:33 たとえそれがシャリーアの答えであっても、あなたの答えを誰が理解しましたか?
33:36 その男は私に静かにするように言った。はい、静かにしてください。答えは「はい」です。
33:38 あなたは問題を引き起こしています。はい、トラブルを引き起こす可能性があります。もちろん、それを証明することはできます。
33:42 彼はそれについて革新的な言葉を残している。つまり、問題はいつ
33:45 宗教性には違いがあり、それは方向づけられていると私たちは言います
33:48 皆さん、アル・タバリーの言葉を読んでみませんか?
33:52 ラビであることの意味とその文言は、もし
33:54 その意味は「教育」という言葉に由来しています。
33:58 そして、改革と問題は人々の顔に投げつけられた旗ではない
34:00 シャティビは人や情報を持っていなかった
34:03 つまり彼はこれを理解していないということになります。
34:08 言葉は非常に腐敗しやすいので、
34:12 宗教は異なります。はい、違います。これはスピーチです。
34:15 どうやって人々を許すのでしょうか?どうやって彼らの世話をすればいいのでしょうか?どうすれば彼らを高めることができるでしょうか?
34:19 徐々に、私たちは制限やルール、コントロールを課さないようにするにはどうすればいいでしょうか？
34:21 シャリーアはそれをもたらし、それは静かな領域です
34:24 オープンな場所なので、来ても問題ありません
34:27 例えば、そのエリアは許可されており、そこに置くことができます。
34:33 フェンスとそれは禁止されており、この枠組みの外にあると言う
34:35 この服装以外、またはこの行動以外では
34:38 宗教的であろうとなかろうと、彼はまず何をするのでしょうか?
34:40 あなたが言ったように、彼は「まあ、私たちはそうではない...」と言います。
34:41 私たちはこれを実行できます。私たちは宗教を完全に離れます
34:44 それは宗教とは何の関係もありません。私は出かけましたが、それだけでした。
34:48 ある期間生きていた人がいたと想像する人もいる
34:52 それは彼が留まるためであり、宗教に溺れないためであり、勝利するためである
34:54 宗教とは、例えば、私はあなたに
34:57 預言者の例えに倣い、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
34:59 時々、私が望んでいない人が出てきます。
35:01 つまり、彼は預言者を侮辱している。神が彼に祝福と平安を与えられますように。
35:04 彼に平安と祝福あれ、これは毎回起こった
35:07 イスラム教徒は彼に全面的に反抗すべきだ。
35:11 一人が彼に尋ねます。「一体何をしたからこんなことが起きたのか？」
35:13 預言者は、神の祝福と平安が彼に与えられますように、
35:15 宗教者は働かなければなりません。いや、いや、いや。それはあなた次第です。 役割
35:16 役割
35:20 今、私たちは宗教を支援するサークルを作りました。
35:22 彼の勝利が宗教、あるいは呼びかけ、あるいは問題であると想像してください
35:24 善と悪、あるいはこれに対するあらゆる努力において
35:28 この宗教は特定の宗派に特有のものですが...
35:32 罪の悔い改めについての聖句は聖句の真ん中にありました
35:34 ウフドの戦いで戦うということは、来て詩を読むことを意味します
35:36 天の光なるあなたの主からの赦しを急ぎなさい。
35:39 地は語る。アッラー以外に誰が罪を赦すのか？
35:42 戦いについての聖句の真ん中に罪の赦しについて語る聖句
35:45 はい、誰でもムジャヒディーンに参加できます。はい、誰でも参加できます。
35:49 宗教の最高レベルについては、スーラト・アズ・ズマールを見てください。
35:53 あなたはスーラト・アズ・ズマールのハディースについて話している。それは高位のハディースである。
35:56 最高純度のケースについて非常に話しています
35:59 平穏とは全能の神と共にあることである、スーラ
36:01 アリーヤーとはスーラ・アズ・ズマル、つまりその駅を意味します
36:05 つまり、非常に高いのです。そして、それはスーラト・アズ・ズマールの終わりに来ます。言う：
36:07 ああ、私のしもべたちよ、主が呼んでいるとはどういう意味でしょうか？
36:09 それらの人々について
36:11 それらは豪華で、詩も非常に高尚で、
36:14 つまり、これらは彼らではないのです。いやいや、君は
36:17 あなたの名誉と仲間は、以前は何者でしたか？
36:20 彼らはこの宗教を支持しているので、まずフェンスを立ててから出て行ってください
36:23 他の人々
36:25 神はなぜそれを禁じるのでしょうか？神はなぜそれを禁じるのでしょうか？
36:28 クルアーン第1章の章に「至高なる主に栄光あれ」とある。
36:31 牛などの禁止事項
36:34 何かが私たちにとって許されているとあなたが言うことは許されています。
36:39 時々、法律は常にそれを禁じていると思うことがあります。
36:43 禁止されていることを許すと言い、禁止されていることを許すようにする
36:46 シャリーア法は非常に慎重で、禁止事項を反映していることがわかります。
36:49 なぜそれが許されるのでしょうか?許可されているものをなぜ禁止するのですか?
36:52 人々は生きるよう導かれるだろうが、あなたはそれを強制したのだ。
36:55 禁じられたものに行くのに、許されたものだけ残しておけば、
36:58 彼らはこの合法的なものに頼ったので、シェイク・アル・イスラムは
37:01 彼は本当に素晴らしいスピーチをします。読みました。つまり、話しているのは彼なのです。
37:04 長いハディースを説明するにあたって、私は
37:06 預言者のユニークな文学、神が彼に祝福と平安を与えられますように
37:09 彼は誰かと一緒に座っていて、その人について何か言いたいことがありました。
37:12 するとウマル・イブン・アル・ハッタブが入り込んで彼に言った。「静かにしなさい。」
37:16 すると私たちの師匠オマールが出てきて彼に言いました。「終わらせなさい。」そこで彼は入って来て、男は...
37:19 預言者（神の祝福と平安あれ）が座っていることに驚いている。
37:21 彼は私から立ち去って、「私たちのマスター、オマールが来ます」と言いました。
37:24 彼は彼に言いました。「黙れ、なぜだ？」つまり、預言者に神が祝福を与え、平安を与えてくださいますように...
37:27 そこで彼は言った。「この人は偽りを好まない人なのか、それとも老人なのか。」
37:31 イスラム教には「虚偽とは何か？」という言葉についての素晴らしい分析があります。
37:34 虚偽は罪に等しい。彼は「いいえ、真実とは正反対です」と言いました。
37:36 はい、まさにその通りです。つまり、虚偽は真実の反対であるということです。
37:39 つまり、虚偽は実りある報酬の反対ではないのです。
37:43 確かに彼は報酬を得るだろう、多くの人々が言ったように
37:45 彼の人生にはいくらかの虚偽が必要だ。
37:47 ここでの虚偽は罪を意味するものではありませんよね？いいえ、タイプです。
37:51 娯楽や雑談から、たとえ1秒でも多くのことが必要だったとしても
37:53 シェイクはそれは偽りだと言ったので、私には偽りが残っている。
37:57 どうすればいいですか？無駄だ、必要ないと言う
38:00 私はあなたを待っていました、正直に言って、あなたには何も悪いところはありません
38:03 しばらくの間、それは少なくなっています、ここでの虚偽はハサミではありません
38:05 虚偽は許されるものだと私たちは言いました。
38:09 我々の主オマルの立場と預言者を見れば、神が彼に祝福を与え、彼に平安を与えられますように
38:13 アッラーの平安と祝福が全人類にどう理解されたのでしょうか？
38:16 つまり、私たちのマスターオマールは胸が締め付けられ、これに耐えられなかったのですが、
38:19 預言者は、神の祝福と平安が彼に与えられますように、私たちの主人を産むことができました
38:22 オマールとこの人、両者の間には違いがあるにもかかわらず
38:26 そこで彼は詩を朗読し始めたが、私たちの師オマールが来るまで止まっていた。
38:28 彼が歩いているとき、オマル・ビン・アル・ハッタブは彼に言った。
38:31 自分を大切にして、自分を大切にしてください
38:33 彼に平安と祝福がありますように。
38:35 彼は平和と祝福を確立し、人々に語りかけたいのです
38:38 彼は人をその知性に応じて評価する。彼は預言者です。
38:40 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼は長い間立ったまま祈り続けました。
38:42 彼の妻アイシャも彼と一緒にキヤムの祈りを捧げていました。
38:46 配慮という考え方って宗教的なものだと思われますか？ それは違うだろう
38:47 それは違うだろう
38:50 赤い線と呼べる線があります。はい、あなたです。
38:52 彼のところへ行かないでください。彼があなたのところへ行きます。彼女は落ち始めた
38:54 罪は、神に禁じられているように、重大な罪に陥る可能性がある
38:58 しかし、彼が取り上げているのは単一の固定観念ではありません。
39:00 預言者（神の祝福と平安がありますように）はこう言いました。
39:03 仲間たち、そしてそれが私たちに届いたときでさえ、それは
39:06 人生の選択にはさまざまな細部がありました。
39:09 たとえそれが違っていたとしても、それに入る前に、つまり、なぜなら...
39:13 仲間の人生の選択の問題など
39:17 ポイントは重要な意味を持つが、今は
39:21 一般大衆の宗教とは、外にいる人のことである
39:24 物語の続きは、男が農民になり、
39:27 貧しい男と女の土地、彼はどちらですか？
39:30 読み書きができない人、それがそうです
39:34 一般的に宗教性はどのような地位にあるのでしょうか?
39:37 例えば、私が皆さんに言うように、一般の人々から借りると、これ、これ、これ
39:41 例えば私の叔父は、これは事実ではなく、意味でもあるのです
39:44 対立し続けるのは女王だ
39:48 言葉ですが、分解すると、問題は完全になくなります。
39:49 つまり、「借りる」という言葉を使う人がいると、
39:52 あなた方は自分達だけが
39:54 あなたは人々であることが判明しましたが、一般的な表現
39:55 法学書で使われる一般人
39:58 彼はあれこれ干渉せず、女の子もそこにいる、つまり
40:02 さて、「今年の借金」という言葉を言ってみましょう
40:05 私は同意しません、私はこの説明に同意しません、なぜですか?なぜなら、
40:08 私は言いました、彼は神との特別な旅をしています、皆
40:12 彼はシェイクかもしれないのに、なぜ災いが起こるのか？
40:16 イスラム教は、宗教、愛、そして意志の起源を理解したとき、
40:18 彼は神と特別な関係を持っているのかもしれない、あなたはどう思いますか？
40:22 それは四半期に達しません。それは事件であり、事件ではない。つまり、一人でもできる
40:25 私たちはそれを人々の要因の一つとして捉えており、
40:28 たとえば、信頼においては、その逆が当てはまります。
40:31 それは人の世俗的な情報と知識を増加させます。
40:34 そして彼の文化は、特別な理論として残る可能性があると思います
40:38 違います。例えば、彼に食事を与えるのがより困難になっていると感じています。
40:40 「ああ神様」と叫ぶ農民は
40:44 雨は止み、彼は種を植えているが、残ったものは残ったままである。
40:46 私は勉強して知っている、私は何を知らない、そして風は、私は同意する
40:49 いいえ、あなたに伝えたいことがあります
40:51 私の専門は臨床薬理学です。
40:54 その薬に何か問題がある。しない人は
40:55 彼は何も知らないが、神にはすべての能力があるということを知っている。
40:58 彼は権力があり、この薬を飲むように言われるが、効かない
41:00 どうやって、あるいは何を？彼はこれを持っていて、彼女はこれを持っています。
41:04 レッド、神の名において、医者だけが知っている
41:06 この豆はどのように機能し、そのメカニズムは何ですか?
41:09 それは何をするのでしょうか、そしてその副作用は何でしょうか?
41:10 彼は手術を事前に見ている
41:14 彼らは入ってきて、彼は薬を飲んで座って仕事をする
41:16 ああ、その時彼女はそれをやったんだよ、息子よ。完了です。
41:18 理由があって受け取らなかったのなら、別の理由があるはずだ。
41:21 たとえば、「ルキヤ」と言うと、彼が問題を抱えていることが分かります。
41:23 例えば、胃に潰瘍か何かがあって、
41:26 彼は医学を勉強しているので、今潰瘍が見つかるでしょう。
41:29 腹筋って何の上に座っているんですか？神に任せよう
41:33 はい、出発しました。実際、情報が多すぎると混乱する可能性があります。
41:37 タワクルの間で、これを見るかもしれないのはあなたです
41:39 彼は神との関係を過小評価している
41:41 彼と全能の神との間に何があるのかは分からない
41:45 それで、神が与えた人間が
41:50 知識、理解、科学、法学、そして様々な分野における活用
41:52 宗教の扉から彼は言う、私はなりたくない
41:54 ではなぜでしょうか?
41:56 神があなたのために選択を決めたのに、なぜあなたは落ち込むのですか？
41:59 この祝福について尋ねてみませんか？
42:01 この男やこの女が
42:03 全能の神が彼に与えた分だけ、彼はそれを実行した
42:07 そして出来上がったパフォーマンスは終了。神はそれをあなたに与えたのです。
42:11 ネマは彼女について尋ねました、なぜそうしたいのですか？彼女は息子でした。
42:14 アタアは、例えば、奪取の問題について話していました。
42:17 判決理由の有無にかかわらず、彼は次のように言う。
42:21 テキストは覚えていませんが、あなたが抽象化したいという願望は、
42:23 私は取引はしたくない、理由も欲しくない、私は
42:26 神があなたの滞在を理性的に扱ってくださいますように、主よ
42:30 理由を述べたのに、なぜそれが隠された願望なのでしょうか？あなたはそうではないから
42:34 神はあなたに理由を与え、それを受け入れなさい。そしてその逆もまた同じです。神は理由を求めている。
42:37 孤立して生活しているときに、たとえば病気にかかってしまうとします。
42:40 治療法はない、ひっくり返してしまった
42:43 私は落ち込んで絶望していますが、なぜ神はあなたにこれを望んでいると考えないのですか？
42:47 他の道は閉ざされていたので、彼女はここに行きたかったのです。
42:50 抽象化の理由は、機械的な階級から下降することです。
42:53 これがそのアイデアです、なぜ、なぜ、なぜ？
42:55 問題は、私たちが
42:58 時々私は神に私を崇拝する方法を尋ねます。
43:03 神はあなたのために道を選び、それをあなたにとって容易にし、あなたにとってシンプルにしました。
43:05 同僚の論文を見ているのなら、あなた自身も見てみませんか？
43:07 全能の神とあなたの関係は何ですか？
43:10 神様、一言でこれを解決しましょう。だから神を畏れなさい。
43:12 できることをやり、できることを見よう
43:16 ああ、心配しないで、本当に心配しないで
43:17 あなたはアドバイスのために他人を心配している
43:20 教育や問題は良いのですが、私が話しているのは
43:22 いつでも止まるということですか
43:24 この手紙は私または職場の人宛てです。
43:26 他人に気を配り、自分のスピーチだけに集中しない
43:29 さて、もしアブー・ムハンマドがこれを聞いていたら
43:32 ビデオは保存してください、スピーチは自分のために保存してください
43:35 もう大丈夫だよ、神を畏れなさいと言っているんだ
43:39 検索できませんでした。検索できませんでした。検索するとはどういう意味ですか?
43:41 ハディース・クッスィーと聞くと、何を意味しますか?
43:44 だれでも彼に片手広げほど近づくなら、私も彼に腕の長さほど近づきます。
43:47 私は腕を伸ばして彼に近づきましたが、彼は立ち去りました
43:49 彼のところに来たんですが、こういうことを聞く人がいるんでしょうか？
43:53 ハディースを書いて、それからそれを完成しました。私のしもべは今もそうあり続けるでしょう。
43:55 私は神を愛するまで、自発的な礼拝行為を通じて神に近づきます。私が彼を愛するとき
43:58 彼が賢い人だと言っているのを聞いた
44:01 彼はこのハディースを聞いたとき、神の偉大な価値を知りました。
44:03 どうして彼はもっと宗教心を求めないのでしょうか？
44:05 つまり、神に栄光あれ、あなたが話しているのは
44:08 これは私が多くのハディースを覚えていたことを意味します。
44:11 たとえば、預言者（神の祝福と平安がありますように）は次のような状況に遭遇しました。
44:14 ベドウィンがファラドについて尋ねてきたとき
44:17 イスラムと預言者に神の祝福と平安がありますように
44:20 その男は最後にこう言いました。「あなたを真理と共に遣わした方にかけて。」
44:23 私はこれに何かを加えたり減らしたりするつもりはありません。彼は「私は成功する」と言いました。
44:27 信じるか信じるか、信じるなら天国へ行け、そして私たちのマスターの物語
44:29 ムアト、その男が「私はそれが得意ではないんです」と言ったとき。
44:33 あなたのハミングはムアズのハミングよりも優れています。預言者（彼に平安と祝福あれ）
44:38 彼に平安あれ、彼はこのレベルを受け入れ、それについて語った
44:40 私がハミングすると彼は「入りたい」と言う
44:42 天国と地獄からの救済、それが神に栄光あれ
44:45 当時は多くのモデルが存在したが、イブン・
44:48 預言者（神の祝福と平安あれ）が来たとき、オマールは 彼は言った
44:49 彼は言った
44:53 彼が夜の祈りをすることについて言及したが、その男はそうである
44:56 もし男が夜に立って、誰それのようにならなかったら、彼は
44:59 彼は夜起きて夜の祈りを捧げます。それでそれは何ですか?
45:01 預言者は、神が彼に祝福と平安を与えたように、男に言った
45:04 義務的な祈りの柱について、イブン・オマルは次のように述べた。
45:07 夜はまだ残っているので、ここでの議論は状況に応じて変わるかもしれません。
45:11 人は人によって存在し、人の宗教性は人によって意味が異なります。
45:13 全能の神は彼にどんな祝福を与えたでしょうか。
45:18 彼は彼女について尋ねたので、あなたは来て彼女を信じた、イブン・オマル
45:21 このレベルはあなたには適していません
45:23 あなた、あなた、あなたの能力はこれよりも高いのです、神に感謝です
45:25 全能の神があなたに与えたもの、あなたは尋ねる
45:30 それについて、そしてこれが提示されていますが、彼は誰かに尋ねるということです
45:34 なぜ彼はこれらすべてのものを受け取らなかったのでしょうか？
45:35 それどころか、これは全能の神の慈悲によるものである
45:38 この多様性と違いは神の慈悲によるものである
45:41 私が言ったように、人間とは神を畏れることを意味します。
45:45 できます、そして彼は特に自分自身を見ます
45:47 可能性は時々誰かが彼のところに来るから
45:51 質問者は、自分がムフティであるということをムフティに信じ込ませたいのです。
45:55 彼に免許を与えなさい。免許を取ってください。つまり、あなたの年、つまり預言者のことです。
45:56 神が彼に祝福を与え、平安を与えてくださいますように、彼は二晩祈り、こう言いました。
45:59 おそらく、あなたたちのうちのどちらかが、もう一方よりも言い訳が多いでしょう。
46:02 だから私は彼に誓う、私が彼に誓うのは火のかけらだけだ。
46:03 彼にそれを取らせるか
46:06 彼が座って演奏を続けると
46:09 彼の前にいるのは、彼からファトワを得るためか、
46:12 選択するのはあなた次第であり、最終的にはあなた次第です。
46:14 あなたと全能の神との特別な関係において
46:17 さあ、これが宗教の本質です、教えてください、シェイク。
46:19 信頼の回復は信心の領域を意味する
46:22 まさに、あなたはファトワを求めるつもりです。
46:27 訴訟、そして宗教性の概念の理解への回帰
46:30 これがカリフ問題のコーランにおける起源です。
46:33 私たちが提案するのは正直さです。なぜ、なぜ彼らはこのような状況になったのでしょうか?
46:35 先人たちの中には、子供たちに神について教えた人もいました。
46:38 神はあなたと
46:42 全能の神よ、その宗教は
46:44 つまり、どんな仕事をしているんですか？私たちと同じですね。
46:46 オリジナルの隣で作業しているかどうかを確認してください
46:50 この関係より深いものは何もありません。
46:52 あなたの心の中のプライベートなことは、あなたと神の間の問題です
46:53 至高なる神に栄光あれ。
46:57 私たちは信仰、言葉、行いを大切にしています。
47:01 そして、これらのことを行うのはあなただと信じています。
47:03 何のために売るのですか?これはただの話です。私はイスラム教を疑っています。
47:06 愛と意志の問題。わかりました。これは可能ですか？
47:10 彼は私たちに答え、私たちは少し雰囲気を味わいました
47:13 話題は依然として話題です。これらすべてが美しい紹介です。
47:16 アハメド博士はテストと紹介が大好きです。
47:19 例えば、今グループを連れてきたら
47:23 皆さん、皆さんそれぞれにどう思うか尋ねます...
47:29 宗教心とは、あなたの観点から見て誰が宗教的であるかということです。
47:32 このコンセプトは何ですか?神に栄光あれ、それはどういう意味ですか？
47:35 あなたが挙げている例はおよそ
47:37 これに似たようなことが実際に起こりそうになりました。
47:40 私はおそらくこれらの質問に近い質問をしました。
47:43 特にあなたがおっしゃったように、その話題は私にとっても心配なものでした。
47:47 あなたはここしばらく、人生や出来事の浮き沈みを経験してきました。
47:50 そして人生や人生で起こる変化は
47:52 世界、そして国々でさえ、
47:56 宗教は人々を変えた
47:59 例えば、どの期間でしたか?
48:01 衛星チャンネルでは、後ほど特定のアイデアが提供されます。
48:04 ソーシャルメディアの衛星チャンネルで、私は驚いた
48:07 認識は年々変化します。
48:13 たとえば、一昔前であれば、次のようなことが言えたかもしれません...
48:15 信仰深い人とは、自分は信仰深いと言う人のことです。
48:17 もし私たちがそこにいる人々を裁くために来たのなら
48:19 20年後、彼らは彼が再発したと言うが、
48:21 彼らは彼を宗教的だと呼ぶが、シェイクと呼ぶ人もいる。
48:24 さて、例えば、私は疑問に思い始めました、だから何？
48:26 何を基準に調整するのでしょうか?それはどういう意味ですか？
48:29 標準とは、何に基づいて調整されるかを意味しますか?
48:32 そこで私は若者たちに、「宗教的」とはどういう意味か尋ね始めました。
48:36 この写真はどこから入手したのですか?本当にショックでした。
48:41 彼から聞いた話ですが、例えば誰かがあなたにこう言うとします
48:45 信仰深い人は不正行為をしません。信仰深い人は約束を守ります。
48:50 例えば、信仰深い人は祈りを捧げ、禁じられているものを一切食べません。
48:54 例えば、宗教心のある人はこの世で成功します。これが目印です。
48:56 違いは、イエスと言う人はもちろん宗教的な人だということです
48:59 彼はあなたに自分の人生の物語を話そうとしない。彼はあなたに報酬を与えてくれると思います。
49:02 神様の祝福がありますように。私が彼に会ったとき、彼は何か特別なことを思いつきました。
49:05 誰それって、あごひげを生やした宗教的な男って言うけど、それはちょっと古い。
49:09 残念ながら、あごひげの問題はもはや問題ではありません。
49:12 皆さんは実に多様な答えを聞いています。神に栄光あれ
49:15 これはまた、
49:18 彼は授業を聞くために中に入ってきました。はい、レッスンです。ああ、つまり、あるいは
49:20 たとえば、生徒に質問することもあるので、私は...
49:23 とても多様性があって不思議だと驚きました。私が尋ねていた質問は次のとおりです。
49:26 後で彼に尋ねます。「すみません、つまり、すみません、持ってきたんです。」
49:29 この写真はどこから入手したのですか?
49:32 基本的に、あなたはダマスの宗教について言いました。たとえば、私はそれに驚きました。
49:34 家の隣のモスクから誰かが私に言った
49:38 広告が聞かれていると言っている人がいます。ある人はこう言います
49:40 なんと、YouTube でクリップを見たのですが、その中の 1 つにこう書いてありました。 私にとって
49:42 私にとって
49:44 例えば私の母は、私が住んでいる社会は
49:47 私はそこに住んでいました、彼らはこの人を見ました
49:51 宗教的な人は彼の友人であり、彼は彼の友人だったが、とてもとても遠い
49:54 それから彼は自分が信仰深くなったと思い、彼に尋ねました。
49:56 この答えを彼に教えてくれたのは彼の友人です
50:00 例えば、人々が
50:02 必要性の認識
50:06 奇妙な情報源で巨大になり、私が戻って尋ねたとき
50:08 私自身、それは本当です、申し訳ありません、つまり一般の人々です
50:10 みなさん、もし私たちがそのような研究をしに来たら、私たちは何をするでしょうか？
50:14 私の調査はこんな感じです。エジプトではこうです。
50:17 人々はどこから意見を得るのでしょうか?
50:20 あなたは最初のKG1から参加し、
50:23 このコースは小学校、中学校、高校に含まれています。
50:27 そして、彼のアイデアは大学から来ているのですか？
50:33 ソーシャルメディアから抜き出すことは可能でしょうか?
50:36 彼は他のものを見ているので、あなたは
50:39 人々が実際に宗教を持ち出すことがわかります。
50:41 様々な場所から、彼はアイデアを持ち寄ることができる
50:44 例えば、彼が愛するシェイクやグループからの宗教心
50:47 例えば、彼が属する特定の国
50:50 例えば、彼女は彼に、ある考えを提示した。
50:52 宗教心は、もはやチャンネルを意味しないとしても
50:55 以前と同じように公式、最初のチャンネルとチャンネル
50:57 神が特定の宗教的概念を持つために自我は死んだ
50:59 そこで彼は彼女についてのこれらの考えを持ち込み、
51:02 問題は彼が単に間違った考えを持っていたわけではないということだ。
51:06 彼はこれで自分自身を判断し、また他の人を判断し始めました。
51:08 いいえ、これは誰それではなく、彼は宗教的ではありません。誰々はなぜそうではないのですか?
51:13 宗教的であるというのは、例えば、特定の人物のような服装をしていないからである。
51:16 例えば、彼は宗教的ではない、あるいは、誰それかは宗教的だが、彼は
51:19 自分が宗教的だと言っている人は、実際には
51:23 利子によって、この用語は意味を失ってしまった
51:27 みんなが自分の好きなように解釈するので、
51:29 そこで考えたのが、そんなものはないのか？
51:31 話題は、学習にはパターンがあるということを2年間言い続けてきたことです
51:34 違います。定数はありません。そういうことですか?
51:36 これが私が質問を始めたきっかけです。
51:38 若い人たち、つまり、あなたたちがそうしないのは合理的でしょうか...
51:41 この宗教には私たちを作った確固たる根拠が何もない
51:44 質問なのですが、若い人達のことでしょうか？
51:47 つまり、例えば、私たちがこの意味に立っているとしたら
51:52 化石化してしまった特定の固定パターンはありますか?
51:54 人々にとって、私がこのモデルでなければ
51:57 私は宗教的ではないので、彼もそうではない。
52:01 後で問題を引き起こす可能性があるか、
52:03 ちなみに、宗教の道全体もまったく同じです。
52:06 たとえば、私はショックを受けました。そうですよ。
52:08 つまり、私が言っていることは、今可能だということです
52:10 はい、彼はあれこれとアイデアを得ました。私たちはする必要があります
52:12 私たちは不適切なことをしないように注意しています
52:14 彼女を人生から排除し、悪魔も排除する
52:17 例えば、意見の相違が起こったとしても
52:20 イスラム教徒同士、あるいは宗教活動家同士
52:25 彼らはサイード・ユセフの顔に悪魔を持ち出す
52:27 悪魔は平均から出てこなかったと彼はその後言った
52:30 悪魔が私と妹の間に問題を起こしたので、私たちが来ると
52:32 私たちは真ん中に隠された宗教的な概念を探しています。
52:35 皆さん、私たちはこのすべてを振り返って浮き沈みを見ることはできません。
52:37 メディアは悪魔ではない、それは思想を放送する
52:40 なぜサタンは宗教について間違った考えを私たちに与えるのでしょうか？
52:43 悪魔はあなたに難しい宗教のアイデアを与えるかもしれません
52:46 非常に悪魔的とは、悪魔がイメージを提示することを意味します
52:50 確かに宗教は難しいものです。だからこそ人々は挫折し、お互いを探し求めるのです。
52:52 人々は宗教に対して非常に理想主義的な認識を持っています。
52:55 私の天使よ、さあ、あなたが言ったことについて彼に話してください、いやいや、私はそうではありません
52:58 私はこの話とは何の関係もありません。私は何も提供しません。
53:00 何か飲まなきゃ。どういう意味ですか？それはあなたには関係ないことよ。
53:02 この融資は私たちが提供したものなので、信託となります。
53:06 正直に言うと、あなたはただの人間なのにカリフなのです
53:10 あなたは後継者なのですから、できる限り神を畏れなさい。それ以上ではありません。
53:13 はい、またはいいえのポリシーで対処します。やりたくない。
53:14 この計画には宗教的な考えも含まれており、
53:17 彼は「いやいや、彼はまだ少し宗教的だ」と言う
53:20 何か欲しいってどういうことですか？まだ少し時間がかかります。
53:22 そしてパッケージに何かが書いてあるのがわかる
53:24 まさにこれと同じです。つまり、これを宗教的だと思わない人たちにとってはそうです。
53:26 大学卒業後は借金をしてはいけません。借金をすると
53:28 ほとんどは大学卒業後、またはまだ宗教的ではない
53:32 パスポートは知られていますが、なぜそれが私なのでしょうか?
53:34 私は宗教とは何の関係もありませんが、宗教と何らかの関係はあります。
53:37 宗教的には確かだが、ある年齢を過ぎると
53:39 あるいは、彼はあなたに何かを言ったり、あるいはその逆、例えば誰かに話したりします
53:42 彼はこの世界で働いています、そしてあなたは彼に「私は宗教のことを言っているのです」と言います。
53:45 などなど、それが私たちの大学時代の話です。
53:48 無料で、若者もいて、モスクもありました。
53:50 大学時代、でも今は出産を終えた
53:53 本当に、あなたの言うことにはもう我慢できない。
53:55 これについては、あるいは彼が考えているのかもしれない
53:58 彼はこれをする、これが彼のすること、これが宗教の核心である
54:01 もう一つの問題は、彼が自分自身をどう考えているかということだ
54:02 これはより危険であり、それに陥った人は
54:07 怠慢と罪に陥る、彼はそう感じている
54:10 神の前での欠点と私が見る欠点において
54:12 これは常に良いことであり、これは問題であり、これは可能である
54:14 事件でそれが許されるなら、今それについて話しましょう
54:16 世界と向き合い、どのように溺れていくのか
54:18 世の中には彼と何を話せばいいのか分からない
54:20 あなたは宗教について話し続けますが、神はそれがどこにあるかを教えてくれます。
54:22 問題はそれが良いことだ、という考えは
54:25 たとえば、彼の宗教性の概念または
54:28 成功は仕事での成功につながる
54:30 あなたに何か言ったのは私です
54:33 考えを整理しましょう
54:35 つまり、いくつかの誤解が生じているということです。
54:38 宗教性については、例えば次のようになります。
54:43 私は信仰心がないので、彼女には決して届かない
54:46 あるいは宗教とは、一連の必要な行為なのです。
54:49 一緒に祈ってください。例えば、「私のために祈ってください」と言ってください。
54:53 彼はなぜノーと言うのですか？彼はまだ信仰心が薄い。
54:56 どういう意味ですか？はい、夕方のお祈りをしてみてはいかがでしょうか？
55:00 一連の作業が完了するまでなぜ待っているのですか?
55:03 これをまさにこのようにするには、何もする必要はありません
55:05 預言者（彼に神の祝福と平安あれ）はなぜ彼を支持したのでしょうか？
55:07 写真家ナスララ預言者、神が彼を祝福し、彼に平和を与えるように
55:09 「アッラーがあなたに報いられますように」と祈る人々の集団。
55:11 いいですね、どういう意味ですか？それはどういう意味ですか？
55:15 私は人生で危険な行動をとったと思う。
55:18 人々は自分の人生はこうでなければならないと思っている
55:20 黒と白のエリアに止まる線で
55:24 タディンという名の男は、これは真実ではないと考えている
55:26 彼は神に近づいても、自分は息子だと思っている
55:29 アダム、誰かが私がたくさん努力したと言うでしょう
55:32 私は失敗しました。そうです、たくさん試みましたが失敗しました。選択の余地はない。
55:35 もう一つの選択肢は、あなたが自分の行動に飽きるまで神は飽きないということです。
55:37 他に選択肢がないので、自分のアイデアを出すのはやめてください。
55:41 宗教性は特定の宗派またはモデルに特有のものです。
55:43 モエインは宗教的ではない、これはあなたの収入である
55:47 この宗教では、本を持ってくることはできます
55:49 例えば、リヤド・アル・サリヒンは、モデルとして、
55:52 宗教心に近づくことができます。
55:56 このような道徳を持てるようになるコーラン。
55:58 宗教、あなたは宗教に近づいていますが、
56:02 悪魔のゴールについてのいくつかのアイデア
56:06 彼女の後ろは、遠くから見ると美しい写真だが
56:10 完璧で優雅であること、そしてこのイメージは
56:13 人々が去るのは、確かに悪魔的な目的によるものです。
56:16 彼は「いや、いや、それは真実ではない」と言っているように見えます。
56:18 宗教的な人はこうでなければならない、こうでなければならない、こうでなければならない
56:22 なぜ、なぜ彼らは人間でなければならないのでしょうか?自分を大事にして下さい。
56:26 私はここに座っていて、宗教性の概念について混乱しています...
56:28 彼はこう言う、私たちはもう彼らのものではないと
56:31 なんと彼はそれを逆武器として使っているのだ。
56:35 つまり、あなたが宗教的であれば、それはあなたにとって良くないのです
56:39 例えば、時々怒ったとしても、忠実でいても大丈夫でしょうか？
56:40 同じ人が「何？まだ早いよ」と言います。
56:42 なぜこれをやらないのか分かりません。
56:44 宗教は、私がこれをするためにここにいるのではないと告げています。
56:47 宗教においては、人々がそうしないようなシステムを作らなければなりません...
56:49 宗教を憎まないでください、おじさん。それはあなたには関係ないことよ。何が欲しいですか?
56:54 そこにたどり着くということは、できる限り近づくことを意味します。
56:56 この宗教に少しでも手を出せば、
56:59 正義のレベルで行うか、改革のレベルで行うか
57:02 なぜ、なぜ？何か伝えた方がいいでしょうか？受け取ってください。
57:05 宗教を学ぶという問題の単純で純粋なモデルは次のように述べています。
57:08 リナス、缶のように生きてみたらどうですか?
57:10 それについては後で話しますが、なぜそれについて学びたいのですか?
57:13 あなたの宗教はあなたの宗教です。私はこれらの人々に属していません
57:16 これらの人々と一緒にいないというのはどういう意味ですか?つまり、あなた？
57:18 私があなたにそんなことを言っているのはなぜだと思いますか?
57:20 私は彼が電話で働いているかどうかについて話しているのではない
57:25 いいえ、彼は祈りのルールはもちろんのこと、私の宗教についても学んでいます。
57:28 あなたが尋ねているのは、宗教の第一の柱のことですか?
57:31 私は祈りの規則について少し勉強しました。私は何かを学んだ
57:34 祈りのルール。気をつけてください、誰とも話しません。
57:38 たとえば、単純な人や目の見えない人は教育を受けており、知的で落ち着いています。
57:40 オンラインで物事を理解し、実現する方法を知っている
57:42 つまり、インターネットから入手したいとしても、やり方が分からないのです
57:44 彼はそれに答えます、そしてどう答えるかを知っています、それであなたは彼のところに来てこう言います、「では、あなたはどうですか？」
57:47 私は預言者の伝記を学ぼうとしたことはありませんが、神が彼に祝福と平安を与えられますように。
57:49 預言者の伝記について何か聞きました。神が彼に祝福と平安を与えられますように。
57:53 彼に平安あれ、なぜ私が聞く者だと思うのですか
57:57 伝記やまだ知らないことを学ぶ
58:00 彼の時間は、特定の移転があることを想像している
58:02 彼の人生の暗い一ページとある転勤
58:06 それを譲渡するためには、彼はこれこれこれと残さなければならない
58:07 そしてそれは、このように、このように動くので、私は
58:12 今ならできる、できる、できる、できる
58:15 いくつかのスピーチがこのような認識に貢献したのかもしれない。
58:19 誰が問題を引き起こしたか、誰が間違いを犯したかは今は気にしません。
58:23 私が言いたいのは、このアイデアが一部の人々の行動を止めさせたということです。
58:25 人々は全能の神に近づく
58:28 そして、彼は彼らが実行可能な手段を講じることさえ妨げました。
58:31 今、彼の前には神が与えてくれた安らぎの影がある
58:33 ボタンを押すだけで簡単に操作できるようになりました。
58:35 あなたは多くの学者や多くの祈りに耳を傾けます。
58:38 彼はあなたにこう言います。「いいえ、私は自分が信仰心がないとか無いとか言っているのではありません。」
58:42 なぜ医学にこだわるのですか?誰がこれをあなたに持ってきたのですか?
58:45 ある時点、あるいはある人たちが
58:47 言っておきますが、中にはこう考える人もいます
58:50 私が向かっているポイントは、たとえば、ISO とは何ですか?
58:53 9002はここまで行かなければならないことを意味します
58:56 彼はこの地点に到達しようとしますが、毎回失敗します。なぜなら...
58:59 彼が言っているのは、自分の状況と能力のことです。あなたは私ではないと言います。
59:02 私は失敗しただけでなく、彼はこの基準を取り入れ始めました
59:05 そして彼の周りの皆は、いやいやいや、ほとんどがあなたのためだと言っています。
59:07 これらの国はすべて泥棒であり、そのような国は一つもない
59:12 あなたは信心深いので、天使のようなイメージを育んでいます。
59:15 結局、悔い改めるのはあなた自身です。
59:19 彼はあなたにこれを言った、そして彼はこれに貢献するかもしれない
59:22 さあ、友達の生活とかを見せてください。
59:25 つまり、英雄的なモデルのみを表示します。
59:27 モデルのみ表示します。
59:30 人間性は神が彼に報いを与えることを意味します
59:32 私のシェイクたちはこの個人文学の本に興味を持っています。
59:35 アダムの書を私に説明させた人はこう言うはずだ
59:38 宗教について詳しく聞いてみないと
59:42 一つの分野ではなく、人生のあらゆる場面で仲間となる
59:45 一つ、もし彼がヒーローだったら、彼は間違いを犯して悔い改め、怒るだろう
59:49 そして、一緒に本を勉強した時にバシャールは謝罪しました。
59:51 あるいは伝記か仲間の誰かについて
59:54 または一緒に社会生活をすると、これはあなたを
59:57 あなたはこれらの人々に加わることができることを知っています、私は
60:02 「彼らは人間でした」というレッスンを作成します。つまり、仲間たちです。 しかし、私たちの中には言葉を述べた者もいましたが、彼らのチャンピオンシップは
60:05 しかし、私たちの中には言葉を述べた者もいましたが、彼らのチャンピオンシップは しかし、友人を嫌う人は「おじさん」と言うでしょう
60:08 しかし、友人を嫌う人は「おじさん」と言うでしょう あなたが戦うべきは彼の過ちであり、彼は仲間の過ちをあなたにもたらすでしょう。
60:10 あなたが戦うべきは彼の過ちであり、彼は仲間の過ちをあなたにもたらすでしょう。 成長すると、まるで人間になったようでした。はい、人間であることに焦点を当てています。
60:12 成長すると、まるで人間になったようでした。はい、人間であることに焦点を当てています。 時々私たちは何に焦点を当てるが、彼らは
60:15 時々私たちは何に焦点を当てるが、彼らは 彼らは異なっていたが、例外は彼が仲間だったということだった。
60:17 彼らは異なっていたが、例外は彼が仲間だったということだった。 二人とも人間だったが
60:25 彼は虐殺し、私たちは輪を広げ、あなたは友人を連れて行き、あなたは 社会の一般的な見方は正常であり、これは間違っており、これは
60:28 社会の一般的な見方は正常であり、これは間違っており、これは 彼は罪を犯し、そして悔い改め、そして努力し、そしてこうなったのです。
60:30 彼は罪を犯し、そして悔い改め、そして努力し、そしてこうなったのです。 それは預言者に届けられました。神が彼に祝福と平安を与えられますように。見て。
60:32 それは預言者に届けられました。神が彼に祝福と平安を与えられますように。見て。 写真
60:33 写真 公衆は、彼は人間だったが、彼はそれを知っている
60:38 公衆は、彼は人間だったが、彼はそれを知っている 彼はそれが普通だと言う、私の友人は罪を犯した、あなたは
60:41 彼はそれが普通だと言う、私の友人は罪を犯した、あなたは 罪を犯すためにそれに頼るということですか?
60:44 罪を犯すためにそれに頼るということですか? 罪に陥ったときに頼るのです
60:47 罪に陥ったときに頼るのです まだ希望はある
60:49 まだ希望はある これを神に返すために
60:52 これを神に返すために 私はスーラト・アル・フジュラートで、この 2 人の善良な人々の懸命な努力を思い出しました...
60:55 私はスーラト・アル・フジュラートで、この 2 人の善良な人々の懸命な努力を思い出しました... 神のご加護がありますように、アブ・バクルとウマルは、まさにこのように彼を殺すでしょう。
60:57 神のご加護がありますように、アブ・バクルとウマルは、まさにこのように彼を殺すでしょう。 彼らの権威によって、そしてその後、オマール、神が彼ら二人に満足されますように
61:00 彼らの権威によって、そしてその後、オマール、神が彼ら二人に満足されますように 「頭を上げてはならない」という聖句が下されたとき、アッラーが彼にご満悦されますように。
61:03 「頭を上げてはならない」という聖句が下されたとき、アッラーが彼にご満悦されますように。 あなたたちの声は、預言者が話していた声よりも大きい。
61:06 あなたたちの声は、預言者が話していた声よりも大きい。 預言者、私の兄弟は秘密であり、つまり彼は間違いを犯したのです。
61:09 預言者、私の兄弟は秘密であり、つまり彼は間違いを犯したのです。 でも私があなたをどう扱うか見てください、神があなたのために物事を開いてくれますように
61:12 でも私があなたをどう扱うか見てください、神があなたのために物事を開いてくれますように さて、はい、私は普通です、ではなぜ彼にはスーラがあるのでしょうか?
61:15 さて、はい、私は普通です、ではなぜ彼にはスーラがあるのでしょうか? 先ほど申し上げたように、このグループには、私のしもべたちが含まれています
61:17 先ほど申し上げたように、このグループには、私のしもべたちが含まれています 過剰な希望を抱いていた人たちに、誰がそんなことを言ったのですか?
61:18 過剰な希望を抱いていた人たちに、誰がそんなことを言ったのですか? 希望はない、つまりスーラ・アル・フルカンが語っている
61:22 希望はない、つまりスーラ・アル・フルカンが語っている また、その結末は恋に落ちた人々にも希望を与えます。
61:25 また、その結末は恋に落ちた人々にも希望を与えます。 多神教は、殺人に陥った者でさえ、
61:28 多神教は、殺人に陥った者でさえ、 これらに執着する者、誰に執着する者、慈悲深き御方のしもべに執着する者
61:31 これらに執着する者、誰に執着する者、慈悲深き御方のしもべに執着する者 つまり、アヤットが話しているのは
61:33 つまり、アヤットが話しているのは 彼らはその中で姦淫や殺人さえも犯しません。
61:37 彼らはその中で姦淫や殺人さえも犯しません。 慈悲深い神のしもべたちが歩むしるしについて語る
61:40 慈悲深い神のしもべたちが歩むしるしについて語る 地上には主の前にひれ伏して夜を過ごす者たちがいる。
61:42 地上には主の前にひれ伏して夜を過ごす者たちがいる。 そしてこの啓示には、あなたが来たときに価値があるのです
61:46 そしてこの啓示には、あなたが来たときに価値があるのです これはアイデアを出すときに考えられるポイントです。
61:49 これはアイデアを出すときに考えられるポイントです。 宗教は正しい場所から戻ってくる
61:52 宗教は正しい場所から戻ってくる インスピレーションから生まれるたくさんの認識
61:55 インスピレーションから生まれるたくさんの認識 主の言葉と預言者の言葉に、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
61:57 主の言葉と預言者の言葉に、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように あなたに平安あれ、特に引き算が割り算ではないとき
62:00 あなたに平安あれ、特に引き算が割り算ではないとき つまり、私はハディースの一部または全部を説明するつもりはありません。
62:03 つまり、私はハディースの一部または全部を説明するつもりはありません。 いいえ、これを取ると、あなたは読書が好きな人だと分かります
62:07 いいえ、これを取ると、あなたは読書が好きな人だと分かります コーランは伝記を取ってそれを読むことです。
62:09 コーランは伝記を取ってそれを読むことです。 彼らの中には、先ほど言ったように、例えば『アル・シャマイル』という本を手に取る人もいます。
62:11 彼らの中には、先ほど言ったように、例えば『アル・シャマイル』という本を手に取る人もいます。 あるいは人間は完全な絵を見る
62:14 あるいは人間は完全な絵を見る 宗教から、彼が怠慢な領域があることを発見することができる。
62:17 宗教から、彼が怠慢な領域があることを発見することができる。 彼は自分が成功できる分野があることを発見しただけです。
62:20 彼は自分が成功できる分野があることを発見しただけです。 私は彼に希望を与えるが、宗教を誇示しなければ
62:23 私は彼に希望を与えるが、宗教を誇示しなければ この部分だけが消化されて、ある程度膨らみます
62:26 この部分だけが消化されて、ある程度膨らみます 人々や宗教に対する認識が歪んでしまい、これは危険です。
62:31 人々や宗教に対する認識が歪んでしまい、これは危険です。 行われるスピーチでは、常に細かい点が取り上げられます。
62:34 行われるスピーチでは、常に細かい点が取り上げられます。 つまり、宗教のどんな考えについて話したいとしても
62:37 つまり、宗教のどんな考えについて話したいとしても 社会的な関係は最小限で、
62:39 社会的な関係は最小限で、 運転して合格して、提示しただけで、それだけです
62:43 運転して合格して、提示しただけで、それだけです 私のスピーチは長い間彼女に向けられたものばかりです。
62:46 私のスピーチは長い間彼女に向けられたものばかりです。 私の話は誰にとっても歪んで聞こえる
62:48 私の話は誰にとっても歪んで聞こえる 私が言うことに成功した人は、自分自身を宗教的に想像するだろう
62:50 私が言うことに成功した人は、自分自身を宗教的に想像するだろう 彼は残りのことに怠慢であるか、それを実行できない
62:53 彼は残りのことに怠慢であるか、それを実行できない 私が言いたいのは、彼は私がそうではないと言っているということです
62:55 私が言いたいのは、彼は私がそうではないと言っているということです 宗教的だが、宗教を脇に置いておくと
62:58 宗教的だが、宗教を脇に置いておくと すると誰かがあなたにこう言うでしょう。「これは何ですか？私の問題は何ですか？」
63:01 すると誰かがあなたにこう言うでしょう。「これは何ですか？私の問題は何ですか？」 子宮と隣人、私はそれで成功している
63:05 子宮と隣人、私はそれで成功している 彼は自分の分野に無頓着であり、これらの人々の権利に希望を抱いています。
63:08 彼は自分の分野に無頓着であり、これらの人々の権利に希望を抱いています。 もう一人は自分の分野でのみ成功していると聞いている
63:10 もう一人は自分の分野でのみ成功していると聞いている 時間がないので、兄弟たちに彼が
63:14 時間がないので、兄弟たちに彼が すべてを正しく、そして間違っていると判断することはできません。
63:15 すべてを正しく、そして間違っていると判断することはできません。 あなたは知らないだろうが、近づこうとしている
63:19 あなたは知らないだろうが、近づこうとしている 預言者より、神が彼に祝福と平安を与えられますように
63:21 預言者より、神が彼に祝福と平安を与えられますように しかし、なぜサタンが...と言ったのですか?
63:25 しかし、なぜサタンが...と言ったのですか? 魔族の侵略にも影響した紫馬の役割
63:28 魔族の侵略にも影響した紫馬の役割 彼の宗教について、つまりサタンがそれを起こす役割を担っているということ
63:31 彼の宗教について、つまりサタンがそれを起こす役割を担っているということ 宗教には目的があるという誤解
63:34 宗教には目的があるという誤解 まさにその通りです。つまり、
63:37 まさにその通りです。つまり、 宗教心は社会に存在するかもしれない。
63:39 宗教心は社会に存在するかもしれない。 それは人々の中に存在し、
63:41 それは人々の中に存在し、 全能の神の基準は私たちにこのようなことをさせたのではない
63:44 全能の神の基準は私たちにこのようなことをさせたのではない つまり、私たちが自分自身を評価するための明確な基準があるということです。
63:47 つまり、私たちが自分自身を評価するための明確な基準があるということです。 正しい宗教とは何か？正解です、わかりました、なぜですか？
63:51 正しい宗教とは何か？正解です、わかりました、なぜですか？ この大きな違いはパターンを意味します
63:54 この大きな違いはパターンを意味します 違います。この意見の相違はどこから来るのでしょうか?ほら、これが質問です。
63:58 違います。この意見の相違はどこから来るのでしょうか?ほら、これが質問です。 これは難しい質問です。
64:00 これは難しい質問です。 そうですよ、なぜ私たちがそれに答えなければならないのですか?
64:05 そうですよ、なぜ私たちがそれに答えなければならないのですか? 歴史的に見て、なぜでしょうか?つまり、私たちは今...
64:07 歴史的に見て、なぜでしょうか?つまり、私たちは今... 私たちには預言者がいます。神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように。しかし、私たちには彼がいます。
64:09 私たちには預言者がいます。神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように。しかし、私たちには彼がいます。 預言者に下された啓示。神が預言者を祝福し、平安を与えてくださいますように。
64:12 預言者に下された啓示。神が預言者を祝福し、平安を与えてくださいますように。 預言者（神の祝福と平安がありますように）はメッセージを伝えました。
64:14 預言者（神の祝福と平安がありますように）はメッセージを伝えました。 啓示は完了しました。あなたの同行者は迷っていません、そして彼は何をしていますか。
64:18 啓示は完了しました。あなたの同行者は迷っていません、そして彼は何をしていますか。 彼はけちな人ではなく、守銭奴でした。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。
64:21 彼はけちな人ではなく、守銭奴でした。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。 啓示によって、彼は啓示を受けたと非難されなかった。なぜ？
64:24 啓示によって、彼は啓示を受けたと非難されなかった。なぜ？ 一つの啓示が預言者に下されました。神が彼に祝福と平安を与えられますように。
64:26 一つの啓示が預言者に下されました。神が彼に祝福と平安を与えられますように。 平和は集団ではなく、一人の人間に訪れます。
64:28 平和は集団ではなく、一人の人間に訪れます。 一人は預言者（神の祝福と平安あれ）で、彼らはこう報告した。
64:31 一人は預言者（神の祝福と平安あれ）で、彼らはこう報告した。 仲間たちにとって、世界は動いていた、それは一つのことだった
64:33 仲間たちにとって、世界は動いていた、それは一つのことだった なぜ多様性が生まれたのでしょうか?ここまでは行けます。
64:38 なぜ多様性が生まれたのでしょうか?ここまでは行けます。 ここまでくれば答えが出ます。
64:40 ここまでくれば答えが出ます。 この質問には歴史的な答えがありますが、それはどういう意味でしょうか?
64:43 この質問には歴史的な答えがありますが、それはどういう意味でしょうか? 預言者は、神の祝福と平安が彼に与えられますようにと伝えた。
64:45 預言者は、神の祝福と平安が彼に与えられますようにと伝えた。 大丈夫だよ、友達には浮気しないように言ったよ
64:48 大丈夫だよ、友達には浮気しないように言ったよ 仲間というのは、一部の信奉者や
64:52 仲間というのは、一部の信奉者や そして、それらの世代の背後で、私は特定のものをより大きくしたり、
64:55 そして、それらの世代の背後で、私は特定のものをより大きくしたり、 例えば、彼らの中にはそれが反乱の始まりであると研究する人もいます。
64:58 例えば、彼らの中にはそれが反乱の始まりであると研究する人もいます。 運命という概念は言葉の上でも誘惑の源として現れてきました。
65:00 運命という概念は言葉の上でも誘惑の源として現れてきました。 教義と信仰における働きの概念
65:03 教義と信仰における働きの概念 彼らは、その道で最初に起こった交差点を調査しません。
65:07 彼らは、その道で最初に起こった交差点を調査しません。 そもそもなぜ異なる考え方が生まれたのかを歴史的に研究する
65:10 そもそもなぜ異なる考え方が生まれたのかを歴史的に研究する これは、たとえば、別の回答内の質問に対する回答です。
65:14 これは、たとえば、別の回答内の質問に対する回答です。 つまり、それは少し難しいアイデアかもしれないということです。
65:18 つまり、それは少し難しいアイデアかもしれないということです。 ほとんどの人はそれができない
65:23 ほとんどの人はそれができない 私がこの言葉を使って説明するのは
65:25 私がこの言葉を使って説明するのは 公的債務を抱えた今、彼は道を望んでいないし、
65:28 公的債務を抱えた今、彼は道を望んでいないし、 これを彼が歩むシステムと呼ぶことができます。つまり、例を挙げて説明します。
65:31 これを彼が歩むシステムと呼ぶことができます。つまり、例を挙げて説明します。 そのアイデアを説明してください。ほとんどの人は、彼にこう言うのです。
65:35 そのアイデアを説明してください。ほとんどの人は、彼にこう言うのです。 私たちの主を思い出さないでください。思い出の書を持って行ってください、おじさん。
65:39 私たちの主を思い出さないでください。思い出の書を持って行ってください、おじさん。 神が何をなさるかを私たちに思い起こさせる、神に関する記憶はたくさんあります。
65:41 神が何をなさるかを私たちに思い起こさせる、神に関する記憶はたくさんあります。 彼はその本を手に取って、自分のそばに置きます。彼は何もしないだろう。
65:45 彼はその本を手に取って、自分のそばに置きます。彼は何もしないだろう。 まあ、私が彼のために特定の方法を発明したら、私は彼に言うでしょう
65:48 まあ、私が彼のために特定の方法を発明したら、私は彼に言うでしょう あなたは神を100回覚えて言う必要があります：
65:51 あなたは神を100回覚えて言う必要があります： 神に栄光あれ、神に賛美あれ。さあ、彼が今動いているのがわかるでしょう。
65:54 神に栄光あれ、神に賛美あれ。さあ、彼が今動いているのがわかるでしょう。 一般の人が歩く道のパターンとライン
65:58 一般の人が歩く道のパターンとライン 彼女は本当にリズムと進むべき道が好きなのです。
66:01 彼女は本当にリズムと進むべき道が好きなのです。 彼は、あなたが歩いて行ける場所に住んでいるのを見つけるととても喜びます
66:04 彼は、あなたが歩いて行ける場所に住んでいるのを見つけるととても喜びます 公的債務に関しては、後でそれを見つけるでしょう。
66:07 公的債務に関しては、後でそれを見つけるでしょう。 ここで、法律は私たちが議論し続けることができる概念に関係しています。
66:09 ここで、法律は私たちが議論し続けることができる概念に関係しています。 バラの概念の前で私はここにいる私はここにいる
66:12 バラの概念の前で私はここにいる私はここにいる 今私は何が起こっているのかを説明しているのであって、
66:14 今私は何が起こっているのかを説明しているのであって、 この方法は正しいでしょうか？私は何度もそう言っています
66:16 この方法は正しいでしょうか？私は何度もそう言っています 特定の電車が描かれていると嬉しくなる人もいます。
66:20 特定の電車が描かれていると嬉しくなる人もいます。 彼はオープンテキストを聞くと歩きます。
66:23 彼はオープンテキストを聞くと歩きます。 ちょっと言わせていただきますが、私はイマームの奇妙な文章を読みました
66:25 ちょっと言わせていただきますが、私はイマームの奇妙な文章を読みました 座り込みに参加したアル・シャティビ
66:28 座り込みに参加したアル・シャティビ 彼はそれがどのように現れるかについて素晴らしい分析をしました。
66:31 彼はそれがどのように現れるかについて素晴らしい分析をしました。 ターから革新は完了しており、その分析によれば
66:35 ターから革新は完了しており、その分析によれば 多くの人が礼拝に飽きてしまうのはご存知でしょう
66:39 多くの人が礼拝に飽きてしまうのはご存知でしょう 私が名付けた加入者は、例えば
66:41 私が名付けた加入者は、例えば 公共の宗教はそのようなものです、はい、そして祈り
66:45 公共の宗教はそのようなものです、はい、そして祈り 私たちは祈りを捧げ、ウィトルの祈りを捧げたと言いました。何か欲しいです。
66:49 私たちは祈りを捧げ、ウィトルの祈りを捧げたと言いました。何か欲しいです。 集中して実行してください。そこには愛の問題もあると付け加えた。
66:53 集中して実行してください。そこには愛の問題もあると付け加えた。 彼を放っておいてくれ、彼は見せびらかすのが大好きだ、または
66:55 彼を放っておいてくれ、彼は見せびらかすのが大好きだ、または いや、私はそれをモンスターだとは思っていない
66:58 いや、私はそれをモンスターだとは思っていない いいえ、彼の考えは、朝食を食べながら、このように一年を過ごすことです。
67:02 いいえ、彼の考えは、朝食を食べながら、このように一年を過ごすことです。 ご心配なく。これに集中してください。これをしっかり押さえて集中してください。
67:06 ご心配なく。これに集中してください。これをしっかり押さえて集中してください。 その中に
67:07 その中に ここで、歴史的な背景を振り返ってみましょう。
67:10 ここで、歴史的な背景を振り返ってみましょう。 人々は多くの扉を開き、多くの知識を開きます
67:13 人々は多くの扉を開き、多くの知識を開きます 行動の扉を開き、全能の神に近づきましょう
67:17 行動の扉を開き、全能の神に近づきましょう これは彼にとって禁欲主義への道であり、ジハードへの道でもある
67:20 これは彼にとって禁欲主義への道であり、ジハードへの道でもある 以下の締め切りは、個人から受け取ったものであり、
67:23 以下の締め切りは、個人から受け取ったものであり、 一行は皆、預言者から迎えられました。神が彼に祝福と平安を与えられますように。
67:24 一行は皆、預言者から迎えられました。神が彼に祝福と平安を与えられますように。 神が彼に祝福を与え、平安を与えてくださいますように。しかし仲間たちはよくこう言っていました。
67:27 神が彼に祝福を与え、平安を与えてくださいますように。しかし仲間たちはよくこう言っていました。 これらの事件では、彼らの間で公然と否定が行われている。
67:30 これらの事件では、彼らの間で公然と否定が行われている。 その後は、それを受け取る世代が受け取る世代になります。
67:32 その後は、それを受け取る世代が受け取る世代になります。 見方によっては少し混乱しますが、包括的ではありません。
67:35 見方によっては少し混乱しますが、包括的ではありません。 イブン・マスード、まさにそうです、つまり、
67:37 イブン・マスード、まさにそうです、つまり、 これは、仲間たちもそれを持っていたということを意味するものではありません。
67:39 これは、仲間たちもそれを持っていたということを意味するものではありません。 地平線上の容量はここに残っているので、ここに現れ始めました
67:42 地平線上の容量はここに残っているので、ここに現れ始めました パターンだけでなく、ケースにも
67:45 パターンだけでなく、ケースにも 宗派などについてお話ししたいと思います
67:47 宗派などについてお話ししたいと思います それを見つける必要があります。つまり、たとえこれが
67:51 それを見つける必要があります。つまり、たとえこれが 少しの批判が多くの問題を引き起こします。
67:53 少しの批判が多くの問題を引き起こします。 彼はあなたに例を挙げます。「あなたは何ですか？」
67:56 彼はあなたに例を挙げます。「あなたは何ですか？」 彼らはそれを持っている、つまり私は宗教の人々について話している
67:59 彼らはそれを持っている、つまり私は宗教の人々について話している 批判する人は思春期に任せなさい
68:02 批判する人は思春期に任せなさい 知識人と神よ、何について語るのかを語る者を
68:04 知識人と神よ、何について語るのかを語る者を 私は神の宗教を本当に恐れています。彼はあなたに言っている、あなた
68:07 私は神の宗教を本当に恐れています。彼はあなたに言っている、あなた 三つのものを破壊しました。彼はこれを教義として捉えている。
68:11 三つのものを破壊しました。彼はこれを教義として捉えている。 法学と私には行動や礼拝方法があります
68:15 法学と私には行動や礼拝方法があります それは一種のスーフィズムであり、一種の信仰です。
68:18 それは一種のスーフィズムであり、一種の信仰です。 彼はそれ以外のことは想像できないと思っている。
68:21 彼はそれ以外のことは想像できないと思っている。 それを呼び出すことができる特定のパスがあるはずです。
68:24 それを呼び出すことができる特定のパスがあるはずです。 伝統、道、システム、それが何であれ
68:26 伝統、道、システム、それが何であれ 何と呼ぶんですか？わかりました。それであなたは「いや、あなた、あなた」と言います。
68:30 何と呼ぶんですか？わかりました。それであなたは「いや、あなた、あなた」と言います。 あなたは私が話していることを批判しています。私はそれについて話しています。
68:32 あなたは私が話していることを批判しています。私はそれについて話しています。 問題を引き起こすこの伝統とは何でしょうか?
68:36 問題を引き起こすこの伝統とは何でしょうか? つまり、神様に栄光あれ、彼女は…と言いたいのです。
68:38 つまり、神様に栄光あれ、彼女は…と言いたいのです。 私は「Professor」というポッドキャストを聞いていました
68:41 私は「Professor」というポッドキャストを聞いていました イスラム教のイードは西洋でほぼ話されている
68:45 イスラム教のイードは西洋でほぼ話されている 特定の宗派に属さない人々が集まるモスク
68:47 特定の宗派に属さない人々が集まるモスク あるいは、人々はすべてを否定します。彼だったらよかったのに。
68:50 あるいは、人々はすべてを否定します。彼だったらよかったのに。 彼はこの金色に少し傾いていました
68:53 彼はこの金色に少し傾いていました それは問題を引き起こしました。我々がその教義に従っていればよかった。
68:55 それは問題を引き起こしました。我々がその教義に従っていればよかった。 さて、あなたが尋ねると、彼は「誰？」とさえ言いました。
68:58 さて、あなたが尋ねると、彼は「誰？」とさえ言いました。 彼の言うこと以外に、これは何かの停滞なのでしょうか？
69:02 彼の言うこと以外に、これは何かの停滞なのでしょうか？ 危機や問題が起こっていると感じることはありません。
69:05 危機や問題が起こっていると感じることはありません。 国民は公的債務を抱えながらどうやって生活していくかを知らない。
69:08 国民は公的債務を抱えながらどうやって生活していくかを知らない。 彼女にはスタイルがあり、そのスタイルに従い、それに熱心です。
69:11 彼女にはスタイルがあり、そのスタイルに従い、それに熱心です。 彼は凍りつきました、そして誰かが出てきて彼らに言いました。「みんな！」
69:13 彼は凍りつきました、そして誰かが出てきて彼らに言いました。「みんな！」 このシステムを破壊したい第5軍団を刷新する必要がある。
69:16 このシステムを破壊したい第5軍団を刷新する必要がある。 再生の日は純粋な調和の日であり、人々は
69:19 再生の日は純粋な調和の日であり、人々は これは「神に栄光あれ！」という意味で行われます。
69:23 これは「神に栄光あれ！」という意味で行われます。 いつも中間にある、ところで、これは同じだ
69:25 いつも中間にある、ところで、これは同じだ 社会学に起こった危機？
69:27 社会学に起こった危機？ 社会よりも個人を守る方が良い。
69:30 社会よりも個人を守る方が良い。 つまり、神の慈悲によって、
69:33 つまり、神の慈悲によって、 100 年ごとに、この国を刷新する者が現れる。
69:36 100 年ごとに、この国を刷新する者が現れる。 人々がこのように扱われないことは宗教的な問題です。
69:39 人々がこのように扱われないことは宗教的な問題です。 誰かが来て彼らのために規則や規制を設定すれば、彼らは忘れてしまうでしょう。
69:44 誰かが来て彼らのために規則や規制を設定すれば、彼らは忘れてしまうでしょう。 残りの公的債務はこれとあれに集中しています。
69:48 残りの公的債務はこれとあれに集中しています。 また、大学の問題を掘り下げるだけでなく
69:50 また、大学の問題を掘り下げるだけでなく 彼が歩くと、ある種の硬直性と硬直性が現れます。
69:53 彼が歩くと、ある種の硬直性と硬直性が現れます。 フィジーの狂信、誰か彼らに私たちはあなたたちではなかったと伝えてください
69:56 フィジーの狂信、誰か彼らに私たちはあなたたちではなかったと伝えてください これは人々にとって単なる手段だった
69:59 これは人々にとって単なる手段だった 君たち忘れたのか？あなたが話すとき私は知っている
70:01 君たち忘れたのか？あなたが話すとき私は知っている 特定の秩序に忠実な人々
70:03 特定の秩序に忠実な人々 あなたは彼に「はい」と言いますが、それを信じません。彼はこう言います。
70:06 あなたは彼に「はい」と言いますが、それを信じません。彼はこう言います。 もちろん彼女に会ったが、それはただ手配するためだった。
70:09 もちろん彼女に会ったが、それはただ手配するためだった。 組織はそれ以上のものではありません。まずそれが始まりです。
70:12 組織はそれ以上のものではありません。まずそれが始まりです。 それは正しい
70:13 それは正しい 正直に言うと、私はこの質問に答えるためにここに来たわけではありません。
70:16 正直に言うと、私はこの質問に答えるためにここに来たわけではありません。 これは答えるのが難しくて長い質問ですが...
70:19 これは答えるのが難しくて長い質問ですが... 彼は最初は何も知らなかったとしましょう
70:21 彼は最初は何も知らなかったとしましょう 1年間この状態が続きます。あなたは何が必要ですか？あなたは何が必要ですか？
70:24 1年間この状態が続きます。あなたは何が必要ですか？あなたは何が必要ですか？ 私に何が残されているのでしょうか？たとえば、パターンやパスなどです。
70:26 私に何が残されているのでしょうか？たとえば、パターンやパスなどです。 私は完璧な道を歩んでいるので、私はそうではないかのように残るでしょう
70:29 私は完璧な道を歩んでいるので、私はそうではないかのように残るでしょう これには何の利点もないと思います。
70:32 これには何の利点もないと思います。 私の状況により、私はこれを実行し、彼を説得することに成功しました。
70:36 私の状況により、私はこれを実行し、彼を説得することに成功しました。 グループはそれに取り組んで成功し、それを模倣します。
70:40 グループはそれに取り組んで成功し、それを模倣します。 信者のリーダーは残り、彼は彼女に対する狂信的な方法を得たと彼らは考えた
70:45 信者のリーダーは残り、彼は彼女に対する狂信的な方法を得たと彼らは考えた 最高だよ、みんな。私たちはそうではなかった
70:46 最高だよ、みんな。私たちはそうではなかった 私たちはこのように始まり、誰かがそれを否定しに来たので、私は
70:50 私たちはこのように始まり、誰かがそれを否定しに来たので、私は たとえば、このフレームから 1 人の人物が出てきたとします。
70:52 たとえば、このフレームから 1 人の人物が出てきたとします。 またはグループDDから、またはこのメソッドから最初に
70:55 またはグループDDから、またはこのメソッドから最初に 彼は迷子になったとは思っていません、それとも「おじさん」と声をかけるべきでしょうか？
70:59 彼は迷子になったとは思っていません、それとも「おじさん」と声をかけるべきでしょうか？ どうして迷子になったんですか？宗教は幅広いです。夜に祈ってみてはいかがでしょうか？
71:02 どうして迷子になったんですか？宗教は幅広いです。夜に祈ってみてはいかがでしょうか？ レイルは「いや、私は彼らと一緒に祈っていた」と言う
71:04 レイルは「いや、私は彼らと一緒に祈っていた」と言う たくさんのラクアと具体的な祈りを唱える
71:07 たくさんのラクアと具体的な祈りを唱える グループや私がやっていた方法に所属するために
71:09 グループや私がやっていた方法に所属するために 特定の作品は、私がこれらすべてを歩む上で役立っています
71:13 特定の作品は、私がこれらすべてを歩む上で役立っています これに全部答える、何もない、ない、ない、答えない
71:16 これに全部答える、何もない、ない、ない、答えない 標準的に、それは正しいですか、それとも間違っていますか?ご説明とご回答をさせていただきます。
71:18 標準的に、それは正しいですか、それとも間違っていますか?ご説明とご回答をさせていただきます。 問題は、これらのパターンが実際になぜ発生したかということです。彼らはなぜ現れたのでしょうか?
71:22 問題は、これらのパターンが実際になぜ発生したかということです。彼らはなぜ現れたのでしょうか? 特定の認識に固執して、それが
71:26 特定の認識に固執して、それが これは正しい見方です。彼が外出したら…と考える人もいる。
71:30 これは正しい見方です。彼が外出したら…と考える人もいる。 それが彼の記事にあったら失われるであろう開かれた宗教のために
71:33 それが彼の記事にあったら失われるであろう開かれた宗教のために 彼女の名前は「私はもうイスラム教徒ではない。なぜならグループから離脱したからだ」
71:36 彼女の名前は「私はもうイスラム教徒ではない。なぜならグループから離脱したからだ」 モエイナ・サブ・アル・ディン、それはなぜですか？あなたは
71:40 モエイナ・サブ・アル・ディン、それはなぜですか？あなたは これは私が人々にアドバイスしたい重要なポイントです。
71:42 これは私が人々にアドバイスしたい重要なポイントです。 気に入らない問題に巻き込まれた
71:44 気に入らない問題に巻き込まれた つまり、世界が問題を抱えていることに気づいたとき
71:47 つまり、世界が問題を抱えていることに気づいたとき そして違いは戻ってくる
71:49 そして違いは戻ってくる 何が起こっても、物語は元に戻ってしまう。
71:54 何が起こっても、物語は元に戻ってしまう。 そして議論の中で、「もうわかりません」と言う人に出会うこともあります。
71:56 そして議論の中で、「もうわかりません」と言う人に出会うこともあります。 真実はどこにあるのでしょうか？ソーシャルメディアには意見の相違が溢れています。
71:59 真実はどこにあるのでしょうか？ソーシャルメディアには意見の相違が溢れています。 義務について尋ねてください、それらには違いがあります、祈らないでください
72:02 義務について尋ねてください、それらには違いがあります、祈らないでください モスクの騎士は夜に祈ってはいけないと言います
72:04 モスクの騎士は夜に祈ってはいけないと言います あなたは夜の祈りを捧げるのではなく、
72:08 あなたは夜の祈りを捧げるのではなく、 つまり、一歩戻るときは、裁判官のところに戻り、
72:12 つまり、一歩戻るときは、裁判官のところに戻り、 合意されたことに同意し、それに従い、2つの隠されたものを言う
72:15 合意されたことに同意し、それに従い、2つの隠されたものを言う あなたにはそれを実行し、学習の道を進む権利があります。これがあなたが侵入するものです。
72:18 あなたにはそれを実行し、学習の道を進む権利があります。これがあなたが侵入するものです。 これらは現在カリフ制にある道である
72:21 これらは現在カリフ制にある道である あなたには能力があるが、彼はパターンを離れると
72:25 あなたには能力があるが、彼はパターンを離れると たとえば、何人かの人が何を持って歩き回っていたかお話しします。
72:29 たとえば、何人かの人が何を持って歩き回っていたかお話しします。 いつものように、最近何かが起こりました。
72:31 いつものように、最近何かが起こりました。 ファトワの違いと優勢なファトワがあった
72:33 ファトワの違いと優勢なファトワがあった 確かに、ある雌ライオンはファトワを発した
72:35 確かに、ある雌ライオンはファトワを発した あなたを笑わせるために何かを言う若い男性もいるでしょう。
72:37 あなたを笑わせるために何かを言う若い男性もいるでしょう。 倒れてしまいそう、ショック、ショック
72:40 倒れてしまいそう、ショック、ショック 一部の人々は、残念ながらそれが同じになっていると考えています。
72:43 一部の人々は、残念ながらそれが同じになっていると考えています。
72:48 ショックというアイデアを使って、私たちは人々に衝撃を与えます。 あなたはひげが必須だと思っていました。それは何ですか？
72:49 あなたはひげが必須だと思っていました。それは何ですか？ お見せしますが、義務ではありません。それは決断だと思ったのでしょう。
72:51 お見せしますが、義務ではありません。それは決断だと思ったのでしょう。 出かけます。それが重要なことだと彼は考えています。
72:54 出かけます。それが重要なことだと彼は考えています。 さて、これに曝露した人が
72:57 さて、これに曝露した人が その演説は混乱と不和を引き起こし、私は人生を無駄にしてしまった。
73:02 その演説は混乱と不和を引き起こし、私は人生を無駄にしてしまった。 つまり、彼は姿を消すのです。私は彼に「迷子になったような気がする」というメッセージを送った。
73:05 つまり、彼は姿を消すのです。私は彼に「迷子になったような気がする」というメッセージを送った。 なぜニカブは義務ではないのですか?
73:09 なぜニカブは義務ではないのですか? ベールはあなたがすでに私にこれをしたことを意味します
73:11 ベールはあなたがすでに私にこれをしたことを意味します 神であり、これは宗教であり、義務ではないと言った人でさえも
73:14 神であり、これは宗教であり、義務ではないと言った人でさえも 彼はボランティア精神のある人です。それはどういう意味ですか？あなたは人生を無駄にした。あなたはしたい？
73:16 彼はボランティア精神のある人です。それはどういう意味ですか？あなたは人生を無駄にした。あなたはしたい？ あなたはいくつかの罪を犯しています。つまり、物事を変えたいと思っているのです。
73:18 あなたはいくつかの罪を犯しています。つまり、物事を変えたいと思っているのです。 それらを失うことは何を意味するのでしょうか?時々私たちは迷ってしまいます。
73:21 それらを失うことは何を意味するのでしょうか?時々私たちは迷ってしまいます。 起源に遡る相違点の問題も取り上げます
73:26 起源に遡る相違点の問題も取り上げます これは無効または破損に近いので、これが表示されると
73:29 これは無効または破損に近いので、これが表示されると パターンがなぜ発生するのかを理解する必要があります。
73:32 パターンがなぜ発生するのかを理解する必要があります。 その主な目的は人々を守ることですが、
73:36 その主な目的は人々を守ることですが、 なぜこれを残したり、誰かからもらったりするのですか?
73:40 なぜこれを残したり、誰かからもらったりするのですか? 例えば、彼を批判する人たちの中には、
73:43 例えば、彼を批判する人たちの中には、 停滞や狂信があり、それを解決したい
73:47 停滞や狂信があり、それを解決したい そしてそれはあなたをシャリーアの時間に戻したり、パターンがあることを受け入れたりする
73:51 そしてそれはあなたをシャリーアの時間に戻したり、パターンがあることを受け入れたりする これはあなたが同じであるという意味ではありません、それだけです。
73:54 これはあなたが同じであるという意味ではありません、それだけです。 私たちはそれについて話し続けることができますが、それはすべてがそうであるという意味ではありません...
73:56 私たちはそれについて話し続けることができますが、それはすべてがそうであるという意味ではありません... 変化に富み友好的なもの、シャリーア法における最も危険な考え方の一つ
74:01 変化に富み友好的なもの、シャリーア法における最も危険な考え方の一つ 固定されており、
74:04 固定されており、 変換変数については、最後に触れたと思います。
74:07 変換変数については、最後に触れたと思います。 スーラ・アル・バカラーは祈りの方向を変えることについて語っていました。
74:10 スーラ・アル・バカラーは祈りの方向を変えることについて語っていました。 ほぼ、スーラ・アル・バカラの最後の教訓を意味します
74:13 ほぼ、スーラ・アル・バカラの最後の教訓を意味します 定数をあたかも
74:15 定数をあたかも 変数または変数を扱う
74:18 変数または変数を扱う
74:24 社会における争いの発生、人々は シャリーアにおける変数または言及されていないもの
74:26 シャリーアにおける変数または言及されていないもの 私たちはそれを定数として扱い、またその逆の場合も、そこに寛容さを見出すでしょう。
74:29 私たちはそれを定数として扱い、またその逆の場合も、そこに寛容さを見出すでしょう。 宗教において不変なものの一つは信仰の意味です。
74:33 宗教において不変なものの一つは信仰の意味です。
74:40 そしてこの宗教と人々に預言者の物語を伝え そして、来世での生活には偉大で決まった意味があります。
74:43 そして、来世での生活には偉大で決まった意味があります。 彼は彼女に反対し、彼女を無視して事件に巻き込まれる
74:46 彼は彼女に反対し、彼女を無視して事件に巻き込まれる ある事件で混乱が起こり、動揺する。あなたはどうですか？
74:49 ある事件で混乱が起こり、動揺する。あなたはどうですか？ あなたを非難するために警察をあなたに与えたのは誰ですか?
74:53 あなたを非難するために警察をあなたに与えたのは誰ですか? なぜこの宗教に来たのですか？なぜそれに従わなかったのですか?
74:55 なぜこの宗教に来たのですか？なぜそれに従わなかったのですか? 私たちがまだできる正しい建設
74:56 私たちがまだできる正しい建設 私たちは革命を批判することについて話しているのではない。
74:58 私たちは革命を批判することについて話しているのではない。 間違いは大丈夫、私だけなので、また戻ってきます
75:01 間違いは大丈夫、私だけなので、また戻ってきます 考え方は違いますが、私たちはただ
75:06 考え方は違いますが、私たちはただ アドバイス、時々今戦いが勃発します。
75:09 アドバイス、時々今戦いが勃発します。 ソーシャルメディアは法学上の争いになる可能性がある
75:13 ソーシャルメディアは法学上の争いになる可能性がある 教義では、若い人たちに何をアドバイスしますか？
75:15 教義では、若い人たちに何をアドバイスしますか？ 彼はこのドアから入って座って
75:18 彼はこのドアから入って座って 彼は自分とは関係のない戦いを見ている
75:21 彼は自分とは関係のない戦いを見ている それは彼の世界観に影響を与えます。
75:24 それは彼の世界観に影響を与えます。 それが彼の不和の原因かもしれない。
75:26 それが彼の不和の原因かもしれない。 さて、これがポイントです、つまり、つまり、つまり
75:29 さて、これがポイントです、つまり、つまり、つまり 世界が私たちにとって何を意味するかは、あなたの銀行になることができると私は感じています
75:32 世界が私たちにとって何を意味するかは、あなたの銀行になることができると私は感じています 例えば誰かがそれを聞いたら
75:34 例えば誰かがそれを聞いたら 世界はあなたの運命です。だから本を持っていくべきです
75:36 世界はあなたの運命です。だから本を持っていくべきです リヤド・アッサーリヒンと徳目の本を開くと、例えば
75:39 リヤド・アッサーリヒンと徳目の本を開くと、例えば 例えば、私は座って「ある特定のことを覚えておいた方が良い」と言います。私は主を覚えています。
75:42 例えば、私は座って「ある特定のことを覚えておいた方が良い」と言います。私は主を覚えています。 彼に栄光あれ、預言者に平安あれ、彼に平安あれ
75:44 彼に栄光あれ、預言者に平安あれ、彼に平安あれ あなたに平安と祝福がありますように。何をアドバイスしますか?神にかけて、それはあなたです。
75:48 あなたに平安と祝福がありますように。何をアドバイスしますか?神にかけて、それはあなたです。 彼がこれをやってくれればいいのに、これがポイントだから
75:51 彼がこれをやってくれればいいのに、これがポイントだから また、「マッシュ」と呼べる巨大なファイルも私たちのところにやって来ます。
75:55 また、「マッシュ」と呼べる巨大なファイルも私たちのところにやって来ます。 言語空間は細部と全体であり、つまり
75:57 言語空間は細部と全体であり、つまり 私は大きなアイデアと認識について話している
76:00 私は大きなアイデアと認識について話している 巨大で、この大きな人の言葉、誰かが私に言う、おじさん
76:02 巨大で、この大きな人の言葉、誰かが私に言う、おじさん 私はこの話とは何の関係もありません、私はこの話とは何の関係もありません
76:05 私はこの話とは何の関係もありません、私はこの話とは何の関係もありません 宗教の詳細を調べれば成功するでしょうか?
76:08 宗教の詳細を調べれば成功するでしょうか? 正しい認識を得るために、私は彼にこう言いました。「いいえ、それはあなたには関係のないことです。」
76:10 正しい認識を得るために、私は彼にこう言いました。「いいえ、それはあなたには関係のないことです。」 これについては後で話しましょう。まずは
76:12 これについては後で話しましょう。まずは この質問に答えるためのヒントとしては、まず
76:16 この質問に答えるためのヒントとしては、まず 裁判所に戻れと言ったのに、なぜ干渉するのですか?
76:19 裁判所に戻れと言ったのに、なぜ干渉するのですか? それで、あなた自身が「違う食べ方」というレッスンを作ったんですね
76:21 それで、あなた自身が「違う食べ方」というレッスンを作ったんですね あなたはなぜ、自分に関係のない問題に自分を巻き込むのですか?
76:25 あなたはなぜ、自分に関係のない問題に自分を巻き込むのですか? あなたにはステージに必要な道具がない、そしてここは今あなたのドアではない
76:29 あなたにはステージに必要な道具がない、そしてここは今あなたのドアではない 誰か、この事件についてどう思っているか教えてください
76:31 誰か、この事件についてどう思っているか教えてください 信仰とは、問題を残さないことを意味します
76:33 信仰とは、問題を残さないことを意味します 神に誓って、私があなたに言いたいのは、あなたが
76:35 神に誓って、私があなたに言いたいのは、あなたが 言っておきますが、あなたではなく先祖の言葉に戻ってください
76:38 言っておきますが、あなたではなく先祖の言葉に戻ってください あなたはこう言います。「Sefish、この裁判所に戻ってください。」
76:41 あなたはこう言います。「Sefish、この裁判所に戻ってください。」 しかし、その話題が議論の余地のないものになってしまったら
76:45 しかし、その話題が議論の余地のないものになってしまったら 挿入タイプ
76:48 挿入タイプ ティーンエイジャーは年齢のことだけを話すのではありません。
76:50 ティーンエイジャーは年齢のことだけを話すのではありません。 彼は問題を抱えているという意味で、それを見つけたくないのです
76:54 彼は問題を抱えているという意味で、それを見つけたくないのです 彼は非常に奇妙な人生を送っており、ほとんどのケースと残りの
76:58 彼は非常に奇妙な人生を送っており、ほとんどのケースと残りの 宗教は失われたのか、それとも何かの説があるのか？
77:02 宗教は失われたのか、それとも何かの説があるのか？ あなたは破門の問題について話します。あなたは問題について話している
77:05 あなたは破門の問題について話します。あなたは問題について話している このことについて語るべきなのはエリート学者だけであり、学生ではない。
77:07 このことについて語るべきなのはエリート学者だけであり、学生ではない。 知識は知識のある人々の特性であり、その全体の説明の残りは
77:11 知識は知識のある人々の特性であり、その全体の説明の残りは 少しの漫画、少しのゲーム、そして動き回って生活する。
77:16 少しの漫画、少しのゲーム、そして動き回って生活する。 人生はとても奇妙です、私にとって私は何者なのでしょうか？
77:18 人生はとても奇妙です、私にとって私は何者なのでしょうか？ これは全くのナンセンスです。そして彼は
77:22 これは全くのナンセンスです。そして彼は 最大の問題
77:23 最大の問題 イスラム教徒を破門すると言っているのは誰ですか？
77:26 イスラム教徒を破門すると言っているのは誰ですか？ 学者やイマームたちよ、なぜここに来たのですか?
77:28 学者やイマームたちよ、なぜここに来たのですか? 誰があなたに、これがあなたの建物であり、それを私に与えると説明したのですか?
77:33 誰があなたに、これがあなたの建物であり、それを私に与えると説明したのですか? 彼が議論しているのは極めて自然な問題です。
77:35 彼が議論しているのは極めて自然な問題です。 言っておきますが、彼は宗教の中にいます
77:36 言っておきますが、彼は宗教の中にいます この戦闘事件で起こったのは戦闘である
77:39 この戦闘事件で起こったのは戦闘である 神の意見のいかなる揺らぎや出現も、すべての建物に反する
77:42 神の意見のいかなる揺らぎや出現も、すべての建物に反する 宗教は戦いに基づいており、揺さぶられ、崩壊した
77:45 宗教は戦いに基づいており、揺さぶられ、崩壊した 宗教は観念であり、個人的な宗教心は宗教心である
77:50 宗教は観念であり、個人的な宗教心は宗教心である 例えば、特定のケースにおける私的な非難と一般的な非難、あるいは
77:53 例えば、特定のケースにおける私的な非難と一般的な非難、あるいは 言っておきますが、私は単純な人間です
77:55 言っておきますが、私は単純な人間です あなたの質問に答えましょう、誰かが来て「おじさん」と言いました
77:57 あなたの質問に答えましょう、誰かが来て「おじさん」と言いました あなた、私は宗教的になりたい、神に近づきたい
77:59 あなた、私は宗教的になりたい、神に近づきたい 神は私たちに啓示を与えずに置いていったのです。
78:02 神は私たちに啓示を与えずに置いていったのです。 誰かがこの質問をするとは驚きです
78:05 誰かがこの質問をするとは驚きです あなたは彼に全能の神の書と私の関係について尋ねます
78:07 あなたは彼に全能の神の書と私の関係について尋ねます あなたとコーランとの関係は何ですか？それともコーランを開くべきでしょうか?
78:12 あなたとコーランとの関係は何ですか？それともコーランを開くべきでしょうか? 私はいつもこう言っています、壁では決して
78:15 私はいつもこう言っています、壁では決して メッカのコーラン、これはあなたの言葉の書き直しです。
78:19 メッカのコーラン、これはあなたの言葉の書き直しです。 あなたの形成は、口語的な表現を使うことです
78:21 あなたの形成は、口語的な表現を使うことです 彼はナンセンスを言っているので、彼が宗教的であるという意味は分かるでしょう。えーっと、要約です。
78:25 彼はナンセンスを言っているので、彼が宗教的であるという意味は分かるでしょう。えーっと、要約です。 これがこの議論であり、このエピソードであり、そしてこれが物語です。
78:28 これがこの議論であり、このエピソードであり、そしてこれが物語です。 私はただあなたに身を委ねてほしい
78:32 私はただあなたに身を委ねてほしい インスピレーションを得るために、あなたはこのようにして、あなたの悩みや考えに取り組みます
78:36 インスピレーションを得るために、あなたはこのようにして、あなたの悩みや考えに取り組みます あなたの認識とあなたの人生、これらすべてはあなたがそれを届けるときに形作られます。
78:40 あなたの認識とあなたの人生、これらすべてはあなたがそれを届けるときに形作られます。 あなたの魂はインスピレーションのためにあなたが生きている心配です
78:43 あなたの魂はインスピレーションのためにあなたが生きている心配です
78:47 あなたが生きているのは、あなたが見たもの 預言者の物語はそれに近いです。何かアイデアはありますか？
78:52 預言者の物語はそれに近いです。何かアイデアはありますか？ 目に見えないもの、来世、正義についてのあなたの認識
78:55 目に見えないもの、来世、正義についてのあなたの認識 この啓示すべてに注意してください、私は例を挙げません
78:59 この啓示すべてに注意してください、私は例を挙げません 複雑な解釈や長いリクエストは必要ありません。
79:02 複雑な解釈や長いリクエストは必要ありません。 いや、知りません。これは私がスーラ・アル・アラフを現地語で読んでいるところです。
79:05 いや、知りません。これは私がスーラ・アル・アラフを現地語で読んでいるところです。 スーラ・カフや地震のように、彼がそれを見つけたら彼の心を揺さぶる
79:10 スーラ・カフや地震のように、彼がそれを見つけたら彼の心を揺さぶる 私の魂、私の心は飛びたいのです。あなたはこれを生きていますか？
79:13 私の魂、私の心は飛びたいのです。あなたはこれを生きていますか？ 意味：この心はこの神様と繋がっているのでしょうか？
79:16 意味：この心はこの神様と繋がっているのでしょうか？ すべてにおいて偉大な者は、すべてにおいて彼に戻る
79:19 すべてにおいて偉大な者は、すべてにおいて彼に戻る 何か、これがあなたの持っているものですか？そんなはずはない。
79:23 何か、これがあなたの持っているものですか？そんなはずはない。 あなたが持っているもの、そしてこれがあなたがより少ないものを持っているあなたの状況です
79:25 あなたが持っているもの、そしてこれがあなたがより少ないものを持っているあなたの状況です 戦いは崩壊しつつある。信じられないことだ。信じられない
79:28 戦いは崩壊しつつある。信じられないことだ。信じられない 彼を正しく養子にしたのは誰なのか、彼らは知っていたのです。
79:31 彼を正しく養子にしたのは誰なのか、彼らは知っていたのです。 人は小さく、神の知識は小さく、神の知識は小さい
79:33 人は小さく、神の知識は小さく、神の知識は小さい ここでは大小の問題が大小よりも優先される
79:36 ここでは大小の問題が大小よりも優先される 裁判所は問題のある小さな裁判所ではない
79:39 裁判所は問題のある小さな裁判所ではない 基本的な、議論の余地のない判決
79:42 基本的な、議論の余地のない判決 人間の心の中で自立する時、
79:44 人間の心の中で自立する時、 あなたは人間の関与の次の段階に進んでいます。
79:47 あなたは人間の関与の次の段階に進んでいます。 これを構築する前にこれらの議事録と詳細
79:50 これを構築する前にこれらの議事録と詳細 この裁判は私がZシューと呼んでいるものです
79:54 この裁判は私がZシューと呼んでいるものです
80:00 彼は成長しているが、まだ歩き方が分からない。足がまだない。 彼には何もわかっていない。彼は歩きながら情報を受け取ります。
80:03 彼には何もわかっていない。彼は歩きながら情報を受け取ります。 いつも役立つ
80:06 いつも役立つ 情報の公開性と豊富さは注意散漫を引き起こします。
80:09 情報の公開性と豊富さは注意散漫を引き起こします。 そして、その気晴らしは彼をじっと座らせます。
80:13 そして、その気晴らしは彼をじっと座らせます。 たとえば、私は『人生の意味』という本を読んでいました。
80:15 たとえば、私は『人生の意味』という本を読んでいました。 アル・ワフビによる病気の原因についての講演
80:17 アル・ワフビによる病気の原因についての講演 シンプルで伝統的な心理的不在
80:21 シンプルで伝統的な心理的不在
80:34 この心理的側面は宗教にも当てはまります。 宗教の種類に関する論文の豊富さと
80:38 宗教の種類に関する論文の豊富さと これは犠牲を弱めることになります。なぜなら、例えばあなたが来て、私があなたに言うからです
80:40 これは犠牲を弱めることになります。なぜなら、例えばあなたが来て、私があなたに言うからです 犠牲？何のための犠牲？彼らはあなたを笑わせた
80:43 犠牲？何のための犠牲？彼らはあなたを笑わせた そしてそれは間違っていたことが判明し、彼らのせいで私たちの人生は無駄になりました。
80:46 そしてそれは間違っていたことが判明し、彼らのせいで私たちの人生は無駄になりました。
80:53 個人は間違っていることが判明したので、なぜあなたは法廷に戻ってみませんか？ 全能の神は預言者を扱いました。神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように。
80:55 全能の神は預言者を扱いました。神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように。
81:00 真実について意見の相違がある場合、神の許可を得て、あなた方の関係はどうなるのでしょうか。 神にかけて、あなたは彼に尋ねます、「あなたの建物はどこですか、あなたの建物はどこですか?」
81:04 神にかけて、あなたは彼に尋ねます、「あなたの建物はどこですか、あなたの建物はどこですか?」 預言者の伝記とあなたの宗教的な関係に、神が彼に祝福と平安を与えられますように
81:06 預言者の伝記とあなたの宗教的な関係に、神が彼に祝福と平安を与えられますように 預言者の物語とあなたの関係に平安あれ、家とあなたの関係に平安あれ
81:08 預言者の物語とあなたの関係に平安あれ、家とあなたの関係に平安あれ これは段階的に建てられる建物ですか?
81:11 これは段階的に建てられる建物ですか? 累積的に、確実性は累積されます。あなたは彼にそれを伝えなさい。
81:14 累積的に、確実性は累積されます。あなたは彼にそれを伝えなさい。 サイードはあなたにノーと言っているが、あなたは働いている
81:18 サイードはあなたにノーと言っているが、あなたは働いている なぜ違いや宗教的パターンを気にするのですか?
81:20 なぜ違いや宗教的パターンを気にするのですか? 神のご意志により、あなたは今このことで頭がいっぱいです。可能です。
81:22 神のご意志により、あなたは今このことで頭がいっぱいです。可能です。 彼は夜通し起きて試合を見るのを好む。
81:26 彼は夜通し起きて試合を見るのを好む。 そして彼は眠り、ファジュルの祈りをしない
81:28 そして彼は眠り、ファジュルの祈りをしない ウィトル、あなたが実際にファジュルの祈りをしたかどうか見てください。それは義務的な祈りです。
81:32 ウィトル、あなたが実際にファジュルの祈りをしたかどうか見てください。それは義務的な祈りです。 キブラの人々の間ではそれについて意見の相違があり、それを満たすことは義務である
81:35 キブラの人々の間ではそれについて意見の相違があり、それを満たすことは義務である ああ、いいかい、それは問題じゃない。どのモスクに行っても構わない。
81:39 ああ、いいかい、それは問題じゃない。どのモスクに行っても構わない。 どの地域でも、献身的な人々と呼ばれる人々を見てください
81:42 どの地域でも、献身的な人々と呼ばれる人々を見てください 夜明けの祈りの最前列のどこにいるか見てみよう
81:45 夜明けの祈りの最前列のどこにいるか見てみよう つまり、現実を見てください
81:48 つまり、現実を見てください 人生とは、誰も暴露しないこと、それだけ
81:52 人生とは、誰も暴露しないこと、それだけ これが現実であり、あなたが言っていることは
81:55 これが現実であり、あなたが言っていることは 彼は浮かんでいる者であり、並んでいる者であり、開いている者だ
81:57 彼は浮かんでいる者であり、並んでいる者であり、開いている者だ このモスクはまさに以前呼ばれていたものだ
82:00 このモスクはまさに以前呼ばれていたものだ 優先順位の混乱の中で夜明け
82:04 優先順位の混乱の中で夜明け 彼は宗教を戦いとして受け入れたので
82:07 彼は宗教を戦いとして受け入れたので いくつか例を挙げると
82:09 いくつか例を挙げると 間違った宗教とは、ある宗教では本当にこのようなものです
82:11 間違った宗教とは、ある宗教では本当にこのようなものです 彼の人生は、彼が終わったときにのみ戦いに運命づけられる
82:15 彼の人生は、彼が終わったときにのみ戦いに運命づけられる これらの戦いはもう存在しないので、彼は
82:18 これらの戦いはもう存在しないので、彼は 彼は自分の存在を守るために戦いを再開するかもしれない。
82:21 彼は自分の存在を守るために戦いを再開するかもしれない。 それは彼が水を飲んでいるという前提に基づいて構築されたものではない
82:25 それは彼が水を飲んでいるという前提に基づいて構築されたものではない 彼はそれを応用します。彼が話せば、これは戦いになる。
82:28 彼はそれを応用します。彼が話せば、これは戦いになる。 それは存在しないだろう、そしてどれだけの名前が現れて輝いた
82:31 それは存在しないだろう、そしてどれだけの名前が現れて輝いた 彼女は消滅したある戦いに登場したので
82:34 彼女は消滅したある戦いに登場したので 戦いは鎮圧され、名は聴覚と視覚に満たされた
82:38 戦いは鎮圧され、名は聴覚と視覚に満たされた 彼はそうではない
82:38 彼はそうではない 啓示はリンクされて解除されるので、彼がそれを解除したいのであれば
82:42 啓示はリンクされて解除されるので、彼がそれを解除したいのであれば 人間はつながっている
82:43 人間はつながっている 啓示によって、そしてもしわれが望めば、われは彼を復活させることもできたであろう。彼を彼らに襲わせた者は恥をかいたであろう。
82:48 啓示によって、そしてもしわれが望めば、われは彼を復活させることもできたであろう。彼を彼らに襲わせた者は恥をかいたであろう。 私たちは彼をここに連れて来たのですが、彼は逃げてしまいました。彼がどうやって逃げ出したか見てください。
82:51 私たちは彼をここに連れて来たのですが、彼は逃げてしまいました。彼がどうやって逃げ出したか見てください。 彼は地球に降りてきて、神に誓って、彼は犬のようになったが、もし彼が
82:55 彼は地球に降りてきて、神に誓って、彼は犬のようになったが、もし彼が 詩を心に留めて
82:56 詩を心に留めて 私はデザイナーのところへ行き、彼は私を読者に変えました。
83:00 私はデザイナーのところへ行き、彼は私を読者に変えました。 イブン・ラジャブは、知識を学ぶ者は誰でも
83:05 イブン・ラジャブは、知識を学ぶ者は誰でも それは彼がそれに従って行動すべきではないという意味です、彼の心は傷つき、そして彼は忙しくなります
83:09 それは彼がそれに従って行動すべきではないという意味です、彼の心は傷つき、そして彼は忙しくなります これらの戦いと支出のための宗教の解釈
83:13 これらの戦いと支出のための宗教の解釈 意味についての聖句 栄光は神にあれという意味は、たとえ
83:15 意味についての聖句 栄光は神にあれという意味は、たとえ 動きのアイデア、この問題を覚えておいてください。
83:17 動きのアイデア、この問題を覚えておいてください。 彼は特定の戦いをするので、問題は
83:21 彼は特定の戦いをするので、問題は 彼はまた、そのことで人々を非難するかもしれません、つまり、そうです。
83:24 彼はまた、そのことで人々を非難するかもしれません、つまり、そうです。 まさに、私が何をしているか気にしないのであれば
83:26 まさに、私が何をしているか気にしないのであれば このエリアで彼と忙しいなら、外に出て彼に
83:29 このエリアで彼と忙しいなら、外に出て彼に 彼は名前を与えられ、具体的な描写で描写され、追放され、警告される。
83:32 彼は名前を与えられ、具体的な描写で描写され、追放され、警告される。 タイトルを付けて具体的な説明をすると、このように続きます
83:34 タイトルを付けて具体的な説明をすると、このように続きます こうやって続けて、その後は、つまり、私が何を言いたいのか分かります
83:37 こうやって続けて、その後は、つまり、私が何を言いたいのか分かります あなたに言っておきますが、私はあなたと一緒に座っているときはいつもそうしています。
83:40 あなたに言っておきますが、私はあなたと一緒に座っているときはいつもそうしています。 主よ、神が残された者たちをお使いになりますように。
83:42 主よ、神が残された者たちをお使いになりますように。 この道に立つ人々は40年間ここに住んでいます。
83:44 この道に立つ人々は40年間ここに住んでいます。 例えば、戦闘、つまりラウンドが何回あるかがわかります。
83:48 例えば、戦闘、つまりラウンドが何回あるかがわかります。 こういうことを聞くと人生が彼を見つける
83:51 こういうことを聞くと人生が彼を見つける 私がかつて愛した人々の中には私よりも思いやりのある人もいた
83:54 私がかつて愛した人々の中には私よりも思いやりのある人もいた 途中で、私たちは誰それの質問に答えなければならず、彼は微笑んでいる
83:56 途中で、私たちは誰それの質問に答えなければならず、彼は微笑んでいる この冷たさは何なのだろう。彼は目の前で多くのものを見てきました。
84:00 この冷たさは何なのだろう。彼は目の前で多くのものを見てきました。 私が出かけた時、誰それとなくいつも言っていた
84:03 私が出かけた時、誰それとなくいつも言っていた そして視界が戻って書き、そして戦いは終わり、現れる
84:05 そして視界が戻って書き、そして戦いは終わり、現れる もう一つの戦いについては気にしないで、お話ししましょう...
84:07 もう一つの戦いについては気にしないで、お話ししましょう... 先ほど言ったように、宗教を意味するものは一般的なものです。
84:11 先ほど言ったように、宗教を意味するものは一般的なものです。 しかし、この道を歩いたのは誰だったのか、
84:12 しかし、この道を歩いたのは誰だったのか、 何がコミットされているのか、あるいは彼に戦いとは何かを尋ねたら
84:15 何がコミットされているのか、あるいは彼に戦いとは何かを尋ねたら 彼が今忙しいのは、存在する戦いである
84:17 彼が今忙しいのは、存在する戦いである ソーシャルメディアでは、ほとんどが今や戦いとなっている
84:19 ソーシャルメディアでは、ほとんどが今や戦いとなっている さて、同じソーシャルネットワークの現実を見てみましょう
84:22 さて、同じソーシャルネットワークの現実を見てみましょう 10年前のメディアはなぜ彼が政治スキャンダルに巻き込まれたのか
84:27 10年前のメディアはなぜ彼が政治スキャンダルに巻き込まれたのか 特定のイベントが完全に優勢でした。
84:30 特定のイベントが完全に優勢でした。 変動あなたは、あなたは、期間の期間
84:33 変動あなたは、あなたは、期間の期間 私は革命的宗教性と呼ばれるものについて話していました。
84:36 私は革命的宗教性と呼ばれるものについて話していました。 この大義を支持しない人は死んではいない。
84:38 この大義を支持しない人は死んではいない。 私たちは出来事について話し、特定の問題について議論し、それを議題に上げています。
84:41 私たちは出来事について話し、特定の問題について議論し、それを議題に上げています。 それは中心であり、私たちはそれを基準に人々を評価して外に出ていきます。
84:44 それは中心であり、私たちはそれを基準に人々を評価して外に出ていきます。 問題は、一部の人々が亡くなり、他の人々は消滅し、そして他の人々がその後に続くということだ。
84:47 問題は、一部の人々が亡くなり、他の人々は消滅し、そして他の人々がその後に続くということだ。 ケースは良いですが、総合的な見解はどこにあるのでしょうか?
84:51 ケースは良いですが、総合的な見解はどこにあるのでしょうか? つまり、裁判所はどこにあるのでしょうか?啓示センターはどこですか？
84:54 つまり、裁判所はどこにあるのでしょうか?啓示センターはどこですか？ 啓示よ、あなたはなぜ特定のことをしようと決心したのですか？
84:57 啓示よ、あなたはなぜ特定のことをしようと決心したのですか？ あなたの宗教心はこのケースを通してのみ
84:59 あなたの宗教心はこのケースを通してのみ これが、あなたが宗教的なことを行えるかどうかの違いです。
85:03 これが、あなたが宗教的なことを行えるかどうかの違いです。 私は外に出てそれをやりたい、そしてあなたはこの中に神を見つけるだろう
85:05 私は外に出てそれをやりたい、そしてあなたはこの中に神を見つけるだろう このドアは何か違う、私が持っていたものとは違う
85:08 このドアは何か違う、私が持っていたものとは違う 断食とムスクの章と記憶の章では、
85:11 断食とムスクの章と記憶の章では、 彼はあなたのためにこれらすべてを行うことができます。
85:13 彼はあなたのためにこれらすべてを行うことができます。 それ以外では、このモデルは良いモデルです。
85:15 それ以外では、このモデルは良いモデルです。
85:25 つまり、ある認識ではこれがそれだということですか? このパターンの違いは間違っているかもしれない
85:29 このパターンの違いは間違っているかもしれない まさにその通りです。例えば、もし私たちが生き返ったとしたら
85:32 まさにその通りです。例えば、もし私たちが生き返ったとしたら 友人たち、私たちはそれをさまざまなパターンで見つけるかもしれません。
85:34 友人たち、私たちはそれをさまざまなパターンで見つけるかもしれません。 預言者（彼に平安あれ）の周りには様々なものがあふれていた
85:37 預言者（彼に平安あれ）の周りには様々なものがあふれていた 彼に平安と祝福がありますように。そして彼が生きて啓示を目にすることができますように。
85:40 彼に平安と祝福がありますように。そして彼が生きて啓示を目にすることができますように。 仲間の多くは預言者と特別な関係を持っていました。
85:43 仲間の多くは預言者と特別な関係を持っていました。 神の祈りと平安が彼の上にありますように。
85:45 神の祈りと平安が彼の上にありますように。 例えば、アブ・フライラ（神のご加護がありますように）は、次のようなことを行ないました...
85:49 例えば、アブ・フライラ（神のご加護がありますように）は、次のようなことを行ないました... それは知識のための中断であり、たとえそれが
85:52 それは知識のための中断であり、たとえそれが 彼は私の兄弟は移民と支援者から来たと言う
85:54 彼は私の兄弟は移民と支援者から来たと言う 彼は市場での交渉に興味があったので、それを準備して保管していた。
85:59 彼は市場での交渉に興味があったので、それを準備して保管していた。 タイムズとオマールはハディースでも同じ言葉を言った。
86:02 タイムズとオマールはハディースでも同じ言葉を言った。 アブ・ムサ氏はこう語った。「アル・ハニは市場で値切り交渉をしていた。」
86:05 アブ・ムサ氏はこう語った。「アル・ハニは市場で値切り交渉をしていた。」 私たちのマスター、オマールは
86:07 私たちのマスター、オマールは 私たちの師であるアブドゥル・ラフマン・イブン・アウフは私にこう言いました。
86:10 私たちの師であるアブドゥル・ラフマン・イブン・アウフは私にこう言いました。 市場は今、流動的な状態にあります。
86:14 市場は今、流動的な状態にあります。 預言者（神が彼に祝福と平安を与えられますように）の人生は異なります。
86:15 預言者（神が彼に祝福と平安を与えられますように）の人生は異なります。 自分は他の人より優れているという否定
86:18 自分は他の人より優れているという否定 宗教的であろうとなかろうと、これは影響しますか?
86:22 宗教的であろうとなかろうと、これは影響しますか? 現実には、私たちは時々
86:25 現実には、私たちは時々 1 つのモデルが表示されています。これが正しいモデルで、もう 1 つはこのモデルです。
86:30 1 つのモデルが表示されています。これが正しいモデルで、もう 1 つはこのモデルです。 私は信心深い人間ではないと誓います。いいですか、つまり、一言言わせていただきます。
86:33 私は信心深い人間ではないと誓います。いいですか、つまり、一言言わせていただきます。 彼女がよく理解してくれることを願います。
86:37 彼女がよく理解してくれることを願います。 シャリーアには多くの規則があり、
86:40 シャリーアには多くの規則があり、 一枚の写真
86:42 一枚の写真 つまり、指輪のことを言っているのなら、これは私には明らかだ
86:45 つまり、指輪のことを言っているのなら、これは私には明らかだ それは、例えば、モデルとしての世界の問題などについて話すことにまで広がりました。
86:49 それは、例えば、モデルとしての世界の問題などについて話すことにまで広がりました。 実用的ですが、私は全体のアイデアを説明します、つまり、私は意味します
86:52 実用的ですが、私は全体のアイデアを説明します、つまり、私は意味します 例えば、私たちが話している宗教性の問題は
86:54 例えば、私たちが話している宗教性の問題は シャリーアは単一の定型的な形式で次のように述べられていますか？
86:59 シャリーアは単一の定型的な形式で次のように述べられていますか？
87:06 いいえ、シャリーアは何をしたのですか?シャリーアは二つのことを行いました。 二つのことが起こり、彼はこう言いました。「預言者とは誰ですか?」
87:09 二つのことが起こり、彼はこう言いました。「預言者とは誰ですか?」 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。宗教は
87:10 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。宗教は 「私たちを正しい道に導いてください」と言っているような現実的な表現です。
87:13 「私たちを正しい道に導いてください」と言っているような現実的な表現です。 まっすぐな道、このまっすぐな道とは何でしょうか？
87:16 まっすぐな道、このまっすぐな道とは何でしょうか？
87:22 実に、それはそれに従う者にとって最も恵み深い道なのです。 なぜなら世俗主義者は常に、これは抽象的なものだと言うからです。
87:25 なぜなら世俗主義者は常に、これは抽象的なものだと言うからです。 彼は現実的ではなく、理想主義的でもない。彼は障害者になれるように外出したいと思っています。
87:28 彼は現実的ではなく、理想主義的でもない。彼は障害者になれるように外出したいと思っています。 つまり、彼は座って、これは天使のようなことだとあなたに伝えたいのです。
87:30 つまり、彼は座って、これは天使のようなことだとあなたに伝えたいのです。 もう一人は存在しないので、あなたは来て彼に宗教を告げる
87:32 もう一人は存在しないので、あなたは来て彼に宗教を告げる 彼は政治でこう言っていますが、それは違います
87:34 彼は政治でこう言っていますが、それは違います 天使よりも上の何か、ずっと前のことだとは知らなかった、そう、それは彼だ
87:37 天使よりも上の何か、ずっと前のことだとは知らなかった、そう、それは彼だ 彼は宗教を宗教ではなく抽象的なものにしたいのです。
87:39 彼は宗教を宗教ではなく抽象的なものにしたいのです。 現実的で写実的な表現があり、そのモデルは預言者です。神が彼に祝福と平安を与えられますように。
87:42 現実的で写実的な表現があり、そのモデルは預言者です。神が彼に祝福と平安を与えられますように。 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。彼は私たちの模範であり、それは真実でした。
87:44 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。彼は私たちの模範であり、それは真実でした。 アル・ハリディは、このモデルの意味について素晴らしい説明をしています。
87:47 アル・ハリディは、このモデルの意味について素晴らしい説明をしています。 ワンワンは治療を意味するバヤティの一種です。
87:51 ワンワンは治療を意味するバヤティの一種です。 彼は医者であり、あなたが彼を真似するのが一番いいのです
87:55 彼は医者であり、あなたが彼を真似するのが一番いいのです それは傷を含み、社会からロールモデルを排除する
87:58 それは傷を含み、社会からロールモデルを排除する イスラム教徒が病気だ、覚えていないけど本に書いてあったと思う
88:02 イスラム教徒が病気だ、覚えていないけど本に書いてあったと思う フォロワーとフォローされる人の違いについての説明が始まりました
88:04 フォロワーとフォローされる人の違いについての説明が始まりました ロールモデルと模範。さて、再びシャリアに戻りましょう。
88:07 ロールモデルと模範。さて、再びシャリアに戻りましょう。 私はあなたのために 2 つのことを行いました。あなたの現実を表す例を用意しました。
88:11 私はあなたのために 2 つのことを行いました。あなたの現実を表す例を用意しました。 これは預言者の唯一の例です。神が彼に祝福と平安を与えられますように。
88:13 これは預言者の唯一の例です。神が彼に祝福と平安を与えられますように。 彼はあなたとは違う力を持っていた
88:15 彼はあなたとは違う力を持っていた 宗教全体をショーに当てはめると、それはできないだろう
88:17 宗教全体をショーに当てはめると、それはできないだろう これは大丈夫です。これが第一点です。はい、これでシャリア法ができました。
88:22 これは大丈夫です。これが第一点です。はい、これでシャリア法ができました。 他に私に何をしましたか?一般的なルールを教えてもらいましたか？
88:24 他に私に何をしましたか?一般的なルールを教えてもらいましたか？ たとえば、普通の生活を送っている人の例を挙げてみましょう。
88:28 たとえば、普通の生活を送っている人の例を挙げてみましょう。 あるいは妻と子供たちの人生を送る
88:32 あるいは妻と子供たちの人生を送る 彼の土地は完成し、彼の妻は彼の正当な欲望である
88:36 彼の土地は完成し、彼の妻は彼の正当な欲望である 彼の子供たちは彼が望む世代であり、つまり彼と一緒に暮らす世代です。
88:39 彼の子供たちは彼が望む世代であり、つまり彼と一緒に暮らす世代です。 彼は子供たちを愛しており、彼の土地は彼の世界です。彼はそう感じた
88:42 彼は子供たちを愛しており、彼の土地は彼の世界です。彼はそう感じた 3人は忙しかったので、ファラは家にいました。
88:46 3人は忙しかったので、ファラは家にいました。 彼はここで自分の信心深さを見せようとしている偽善者です。
88:49 彼はここで自分の信心深さを見せようとしている偽善者です。 私はもうここにいないとあなたは言います。これは誰ですか、私の主人？
88:52 私はもうここにいないとあなたは言います。これは誰ですか、私の主人？ ハンタラさんは、ハンタラさんが亡くなり、通りに出て泣き続けたと話した。
88:56 ハンタラさんは、ハンタラさんが亡くなり、通りに出て泣き続けたと話した。 ここから宗教心という概念が始まります。神は最もよく知っているのです。
88:58 ここから宗教心という概念が始まります。神は最もよく知っているのです。 真実か嘘かはさておき、彼はこの人生が間違っていると思い始めるだろう
89:00 真実か嘘かはさておき、彼はこの人生が間違っていると思い始めるだろう 私はハンザラではなく、ウンム・アディ、私たちの師であるアブー・バクルを彼女に残します
89:03 私はハンザラではなく、ウンム・アディ、私たちの師であるアブー・バクルを彼女に残します ハンタラさん、なぜ泣いているのですか？彼は偽善者だと言った。
89:05 ハンタラさん、なぜ泣いているのですか？彼は偽善者だと言った。 ハンタラは彼に言いました。「なぜ自分を偽善者と呼ぶのですか？」
89:07 ハンタラは彼に言いました。「なぜ自分を偽善者と呼ぶのですか？」 そして今、ハンザラは私が信心深くないと言っていますよね？
89:11 そして今、ハンザラは私が信心深くないと言っていますよね？ ハンタラさん、この写真はどこで手に入れたのですか？彼は彼に言った、私は
89:14 ハンタラさん、この写真はどこで手に入れたのですか？彼は彼に言った、私は 私は今預言者と共にいることを説明します。神が彼に祝福と平安を与えられますように。
89:16 私は今預言者と共にいることを説明します。神が彼に祝福と平安を与えられますように。 アッラーの平安と祝福が彼にありますようには、私たちに天国と地獄を思い出させます。
89:18 アッラーの平安と祝福が彼にありますようには、私たちに天国と地獄を思い出させます。 私自身は、高いレベルの宗教心に達したと考えています。
89:21 私自身は、高いレベルの宗教心に達したと考えています。 家に帰ります
89:22 家に帰ります 私たちは子供たちや妻たちと忙しく、
89:25 私たちは子供たちや妻たちと忙しく、 村では、彼は仕事があり、土地があり、妻と子供もいるので、私たちは忘れてしまったのです
89:28 村では、彼は仕事があり、土地があり、妻と子供もいるので、私たちは忘れてしまったのです 多くの人は、このことで忙しい人は
89:32 多くの人は、このことで忙しい人は つまり、これらのものを扱うことは許可されているということですね？
89:35 つまり、これらのものを扱うことは許可されているということですね？ 宗教的または偽善的でいつも一緒に座っている人
89:38 宗教的または偽善的でいつも一緒に座っている人 預言者に神の祝福と平安がありますように、そして彼の兄弟フダ
89:40 預言者に神の祝福と平安がありますように、そして彼の兄弟フダ 宗教家は、ハンザラ師が提唱したこの考えを提唱しました
89:42 宗教家は、ハンザラ師が提唱したこの考えを提唱しました アブー・バクルについて、アブー・バクルは彼に言いました。「これは何ですか？これは私です。」
89:44 アブー・バクルについて、アブー・バクルは彼に言いました。「これは何ですか？これは私です。」 これは何ですか？これは本当に私ですか？
89:46 これは何ですか？これは本当に私ですか？ さあ、彼らがどれだけ熱心か見てみましょう
89:49 さあ、彼らがどれだけ熱心か見てみましょう 彼らの宗教は神の使徒の宗教です。神が彼に祝福と平安を与えられますように。
89:51 彼らの宗教は神の使徒の宗教です。神が彼に祝福と平安を与えられますように。 彼に平安あれ、彼はこれを緊急事態とみなしている
89:54 彼に平安あれ、彼はこれを緊急事態とみなしている 私たちは預言者のもとへ行き、神が彼に祝福を与え、平安を与えて物事を変えてくださるように祈ります。
89:55 私たちは預言者のもとへ行き、神が彼に祝福を与え、平安を与えて物事を変えてくださるように祈ります。 今何なのか見てみましょう
89:57 今何なのか見てみましょう
90:02 私たちはスンナに行かなければなりませんか？啓示を受けに行かなければなりませんか？ 私たちは想像力を育むことのない世界に向かっているのでしょうか?
90:23 ほら見てよ、本当だよ。はい、彼は何も持っていませんでした 問題は誰かが預言者のもとに来たことです。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。
90:25 問題は誰かが預言者のもとに来たことです。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。 彼は神に平安あれ、こう言いました。「もし私にあなたを選ぶ力があったら、あなたは私を選んだでしょうか？」
90:27 彼は神に平安あれ、こう言いました。「もし私にあなたを選ぶ力があったら、あなたは私を選んだでしょうか？」 彼には問題があり、また一人がこの世を去る、それが彼だ
90:29 彼には問題があり、また一人がこの世を去る、それが彼だ しかし、真実がどこにあるのかを知りたいのです。そこで彼は預言者のもとへ行き
90:32 しかし、真実がどこにあるのかを知りたいのです。そこで彼は預言者のもとへ行き 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。彼らは言いました。「ハンザラはなぜ偽善者なのですか？」
90:33 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。彼らは言いました。「ハンザラはなぜ偽善者なのですか？」 ああ、ハンタラさん、あなたは自分を偽善者と呼ぶのですね。そうすべきだと彼らは言った。
90:35 ああ、ハンタラさん、あなたは自分を偽善者と呼ぶのですね。そうすべきだと彼らは言った。 神の使徒よ、あなたはそれを持っています。神が彼に祝福を与え、彼に平安を与えてくださいますように。
90:37 神の使徒よ、あなたはそれを持っています。神が彼に祝福を与え、彼に平安を与えてくださいますように。 天国でも地獄でも、私たちは素晴らしかった、仕事に戻ろう
90:40 天国でも地獄でも、私たちは素晴らしかった、仕事に戻ろう 妻や子供、財産など、私たちは多くのことを忘れてしまいました。
90:43 妻や子供、財産など、私たちは多くのことを忘れてしまいました。 預言者（神の祝福と平安がありますように）は彼に言いました。「それは普通のことです。」
90:45 預言者（神の祝福と平安がありますように）は彼に言いました。「それは普通のことです。」 ああ、ハンタラ、誰かが来て私に言うかもしれない
90:48 ああ、ハンタラ、誰かが来て私に言うかもしれない はい、私は偽善者です。私は彼にその理由を話します。彼は私に偽善者だと言う。
90:50 はい、私は偽善者です。私は彼にその理由を話します。彼は私に偽善者だと言う。 正直に言うと、私は作品を投稿しません、私の心は変わります
90:53 正直に言うと、私は作品を投稿しません、私の心は変わります ねえおじさん、私を助けてくれる人は誰もいないよ。仕事を見つけました。私を忙しくさせないでください。
90:56 ねえおじさん、私を助けてくれる人は誰もいないよ。仕事を見つけました。私を忙しくさせないでください。 彼と一緒に、同じ道を歩むことができる
90:58 彼と一緒に、同じ道を歩むことができる ちょっと待って、いいえ、預言者よ、神が彼に祝福と平安を与えられますように
91:01 ちょっと待って、いいえ、預言者よ、神が彼に祝福と平安を与えられますように 彼らはそれが普通だとは言っていないし、あなたは全く普通ではなかった
91:02 彼らはそれが普通だとは言っていないし、あなたは全く普通ではなかった 来なければならないのに、なぜ来るのですか?来なくてもいいよ
91:05 来なければならないのに、なぜ来るのですか?来なくてもいいよ 誰か来て、私の心が変わっていることを教えてくれませんか？
91:08 誰か来て、私の心が変わっていることを教えてくれませんか？ 私は彼に言いました。「おじさん、心臓にどうしたの？そのままにしておいてください。」
91:09 私は彼に言いました。「おじさん、心臓にどうしたの？そのままにしておいてください。」 宗教的なレッスン、宗教的な仕事は、あなたが月に昇ることを意味します
91:12 宗教的なレッスン、宗教的な仕事は、あなたが月に昇ることを意味します ああ、仕事と奥さんと子供たちを大切にしてください。皆さんは疲れていますね。
91:14 ああ、仕事と奥さんと子供たちを大切にしてください。皆さんは疲れていますね。 ある人はそう言うかもしれないが、別の人はそうではないと言うかもしれない
91:16 ある人はそう言うかもしれないが、別の人はそうではないと言うかもしれない いいえ、あなたの奥さんとこの人たちがあなたを困らせているんです。ここから出て行って、妻を残して行ってください。
91:19 いいえ、あなたの奥さんとこの人たちがあなたを困らせているんです。ここから出て行って、妻を残して行ってください。 何が聞こえますか？ Religion is the Prophet, may God bless him and grant him peace.
91:22 何が聞こえますか？ Religion is the Prophet, may God bless him and grant him peace. アッラーの平安と祝福が彼にありますように、彼は彼にそうは言っていませんし、彼も彼にそうは言っていません
91:24 アッラーの平安と祝福が彼にありますように、彼は彼にそうは言っていませんし、彼も彼にそうは言っていません そこで彼は祈りました。「ああ、ハンザラ、一時間。」
91:27 そこで彼は祈りました。「ああ、ハンザラ、一時間。」 1時間って、何を意味するんですか？ 1時間はあなたが
91:30 1時間って、何を意味するんですか？ 1時間はあなたが ここではまるで自分の目で見ているかのように天国と地獄について聞くことができます
91:33 ここではまるで自分の目で見ているかのように天国と地獄について聞くことができます そしてこの詩は妻と子供について述べている
91:35 そしてこの詩は妻と子供について述べている なぜ私は彼にこれらすべてを話しているのでしょうか?
91:38 なぜ私は彼にこれらすべてを話しているのでしょうか? シャリーアにはこのような規則が備わっていると私は言います。
91:40 シャリーアにはこのような規則が備わっていると私は言います。 ルール、例えば1時間と1時間
91:42 ルール、例えば1時間と1時間 「最初の 1 時間が欠けていたらどうなるか?」という説教。
91:45 「最初の 1 時間が欠けていたらどうなるか?」という説教。 天国と地獄の時間、邪眼はどれですか？
91:48 天国と地獄の時間、邪眼はどれですか？ 妻、子供、財産は引き離され、譲渡される。
91:51 妻、子供、財産は引き離され、譲渡される。 許されるものの角から、許されるものの拡大の角へ
91:53 許されるものの角から、許されるものの拡大の角へ 許容物の拡大、娯楽の拡大のコーナー
91:55 許容物の拡大、娯楽の拡大のコーナー そして、禁じられた虚偽、あなた方は預言者を遠ざけています、神が彼に祝福と平安を与えられますように。
91:58 そして、禁じられた虚偽、あなた方は預言者を遠ざけています、神が彼に祝福と平安を与えられますように。 彼らはそれが普通だとは言わなかった
92:00 彼らはそれが普通だとは言わなかった マルーシュさん、あなたは偽善者ではありません。終わりました。終わりました。彼らはそんなことは言っていません。
92:04 マルーシュさん、あなたは偽善者ではありません。終わりました。終わりました。彼らはそんなことは言っていません。 預言者（神の祝福と平安がありますように）は、この規則の解決策を説明した。
92:06 預言者（神の祝福と平安がありますように）は、この規則の解決策を説明した。 彼らは問題について何も言わなかった、そしてこれはいわゆる教訓である
92:10 彼らは問題について何も言わなかった、そしてこれはいわゆる教訓である エンジニアリングの問題は、時間を言わなかったことです。
92:14 エンジニアリングの問題は、時間を言わなかったことです。 ストレスがたまったときはこうして、疲れたら何も言わない
92:16 ストレスがたまったときはこうして、疲れたら何も言わない このレッスンではいつも、どの手でいくら
92:18 このレッスンではいつも、どの手でいくら 宗教は世界にとって良いものでしょうか？これは一般的なルールです。
92:22 宗教は世界にとって良いものでしょうか？これは一般的なルールです。 自分のサイズに合わせて調整できるので、授業に行けます
92:25 自分のサイズに合わせて調整できるので、授業に行けます 毎週、いいですか？ 2週間に一度のレッスンでいいですか？
92:28 毎週、いいですか？ 2週間に一度のレッスンでいいですか？ 天国の時間とこの目を引くバナーは
92:31 天国の時間とこの目を引くバナーは ここでの 1 時間は 1 時間ではなく 60 分を意味します。
92:33 ここでの 1 時間は 1 時間ではなく 60 分を意味します。 話すことは60分ではなく、毎日
92:35 話すことは60分ではなく、毎日 1日は必要ありません。 Every week you and your circumstances are with me.
92:40 1日は必要ありません。 Every week you and your circumstances are with me. 妻と財産については、各人が独自の選択をします。
92:43 妻と財産については、各人が独自の選択をします。 ここでは、彼はお金を払って近づくという意味です
92:47 ここでは、彼はお金を払って近づくという意味です 彼は
92:48 彼は そうです、皆さん、つまり、はい、私たちにとっての質問は決まっています
92:52 そうです、皆さん、つまり、はい、私たちにとっての質問は決まっています
92:57 それは時間と時間ですが、変数がありますよね? 変数は残っているが、法律はそれを未確定のままにしていない
93:00 変数は残っているが、法律はそれを未確定のままにしていない 彼は宗教は存在しない、何も固定されていないとは言っていない
93:02 彼は宗教は存在しない、何も固定されていないとは言っていない やりたいことを何でもやってください。
93:04 やりたいことを何でもやってください。
93:11 あなたは常に日々働いています ある日あなたは来て、ある日あなたは去っていきます。自分を測れとは言いません。
93:14 ある日あなたは来て、ある日あなたは去っていきます。自分を測れとは言いません。 アブ・フライラでは、彼らは「アブドと自分を比べなさい」とは言わなかった。
93:16 アブ・フライラでは、彼らは「アブドと自分を比べなさい」とは言わなかった。 最も慈悲深いのは、自分を友人と比較しない人です。
93:18 最も慈悲深いのは、自分を友人と比較しない人です。 彼らはそう言ったので、定数はない
93:21 彼らはそう言ったので、定数はない ダーダ・タベット、あなたは天国について聞いたことがあるでしょう、ラー・ダー
93:24 ダーダ・タベット、あなたは天国について聞いたことがあるでしょう、ラー・ダー 定数とは何ですか?変数とは何ですか?
93:27 定数とは何ですか?変数とは何ですか? あなたの状況を考えると、この例によって考えが明確になることを願っています。
93:30 あなたの状況を考えると、この例によって考えが明確になることを願っています。 定数と変数は、聞きに来る人がいるからです
93:32 定数と変数は、聞きに来る人がいるからです 誰かが説明している
93:35 誰かが説明している ...
93:40 ... すべてが正常で、完全にスムーズに行われていること、そして
93:43 すべてが正常で、完全にスムーズに行われていること、そして 固体成分はありません、固体成分はありません、アマル
93:46 固体成分はありません、固体成分はありません、アマル つまり、義務はどこにあり、啓示はどこにあり、そしてどこにあるのでしょうか?
93:48 つまり、義務はどこにあり、啓示はどこにあり、そしてどこにあるのでしょうか? この科学はどこにあるのでしょうか?なぜ存在しないのでしょうか?いいえ、それです。
93:51 この科学はどこにあるのでしょうか?なぜ存在しないのでしょうか?いいえ、それです。 固体
93:52 固体 サイズは様々で異なり、すべてが同じというわけではありません。
93:57 サイズは様々で異なり、すべてが同じというわけではありません。 つまり、ここでの違いは明らかである
94:01 つまり、ここでの違いは明らかである シャリーアが固定されたパターンで来た場合
94:05 シャリーアが固定されたパターンで来た場合 答えは、私が言うように、イエスかもしれないし、ノーかもしれない。
94:08 答えは、私が言うように、イエスかもしれないし、ノーかもしれない。 いいえ、これはシャリーア法に定数がなかったという意味ではありません。
94:10 いいえ、これはシャリーア法に定数がなかったという意味ではありません。 彼女は来た
94:11 彼女は来た 定数は、話者が殺害を知らない場合に可能であることを意味する
94:15 定数は、話者が殺害を知らない場合に可能であることを意味する これらの定数は私たちが到達しようと試みることができるものなのでしょうか?
94:18 これらの定数は私たちが到達しようと試みることができるものなのでしょうか? これらは私たちの生活の中で存在すべき不変のものです。
94:21 これらは私たちの生活の中で存在すべき不変のものです。 私たちは宗教的モデルと呼ばれるこのモデルに近づいています
94:23 私たちは宗教的モデルと呼ばれるこのモデルに近づいています あるいは彼の名前は神に近い者を意味する
94:25 あるいは彼の名前は神に近い者を意味する 彼に栄光あれ、これらは不変である、しかし、その方は...
94:29 彼に栄光あれ、これらは不変である、しかし、その方は... 彼らはアディ・セブの前で親しくなろうとした。はい、多様化しました。
94:32 彼らはアディ・セブの前で親しくなろうとした。はい、多様化しました。 あなたが言ったように多様化してください。アッラーがあなたに報いられますように。
94:34 あなたが言ったように多様化してください。アッラーがあなたに報いられますように。 違いがありました
94:35 違いがありました 同伴者は大丈夫ですので入場は可能でしょうか？
94:40 同伴者は大丈夫ですので入場は可能でしょうか？ 彼の部分は選択の例です。
94:44 彼の部分は選択の例です。 仕事の世俗性はこうなので、私たちは先に進めない
94:47 仕事の世俗性はこうなので、私たちは先に進めない どうすれば信仰を保てますか?コンポーネントは何ですか?
94:51 どうすれば信仰を保てますか?コンポーネントは何ですか? 基本は基本であり、神はそれを残す人です
94:54 基本は基本であり、神はそれを残す人です エピソードが長くなってきています。もう見始めています
94:58 エピソードが長くなってきています。もう見始めています わかりました。ちょっとお話ししましょう。たとえば、たとえば。
95:02 わかりました。ちょっとお話ししましょう。たとえば、たとえば。 私たちはこの世界の本質について話している、これが、これが、それだけだ
95:06 私たちはこの世界の本質について話している、これが、これが、それだけだ つまり、つまり、すみません、つまり、これは質問なのですが、複数形は何ですか?
95:09 つまり、つまり、すみません、つまり、これは質問なのですが、複数形は何ですか? これは私が話さない最も重要な質問です
95:11 これは私が話さない最も重要な質問です コレクションとは、コレクションをしたくない、コレクションという概念を望まないということです
95:14 コレクションとは、コレクションをしたくない、コレクションという概念を望まないということです 同じ空間なので誰かが来ます。
95:17 同じ空間なので誰かが来ます。 たとえば、彼はこう言うでしょう。「さて、これで私は建築家だ。」
95:21 たとえば、彼はこう言うでしょう。「さて、これで私は建築家だ。」 私の選択では、まず材料について見ていきましょう。
95:23 私の選択では、まず材料について見ていきましょう。 つまり、材料について話しましょう。わかった、いや、君は...
95:26 つまり、材料について話しましょう。わかった、いや、君は... 私たちはこの世界に入った、そして去るつもりはない、その違いは何だろうか？
95:28 私たちはこの世界に入った、そして去るつもりはない、その違いは何だろうか？ この世に生まれて何も持たずにこの世を去った人を知っていますか?
95:30 この世に生まれて何も持たずにこの世を去った人を知っていますか? この質問は、私が今、聞いた一人であることを意味します
95:34 この質問は、私が今、聞いた一人であることを意味します 話をしながら途中で何か買ったり
95:37 話をしながら途中で何か買ったり どの部分なのか分かりませんでした。それは何ですか？
95:40 どの部分なのか分かりませんでした。それは何ですか？ つまり、固体と固体でないもののことです
95:42 つまり、固体と固体でないもののことです 例えば、これらとこれ
95:46 例えば、これらとこれ 例えばこの講演の15分前に私は
95:48 例えばこの講演の15分前に私は そこに着くまで何も理解できなかったけど、神に感謝
95:51 そこに着くまで何も理解できなかったけど、神に感謝 1時15分です。私は信心深くありたい、それは構わない。
95:56 1時15分です。私は信心深くありたい、それは構わない。 どうやって買ったんですか？どうすれば道路から外れずに済むでしょうか?
96:00 どうやって買ったんですか？どうすれば道路から外れずに済むでしょうか? この宗教心は良いですね。こんな感じかなというところからスタートさせていただきます。
96:05 この宗教心は良いですね。こんな感じかなというところからスタートさせていただきます。 シャリーアはアイデアを伴って来なかったと私たちは言いました
96:08 シャリーアはアイデアを伴って来なかったと私たちは言いました 描かれた絵にはいくつかのルールが付いていました
96:11 描かれた絵にはいくつかのルールが付いていました 預言者（神の祝福と平安がありますように）は言いました：ハンザラは…
96:13 預言者（神の祝福と平安がありますように）は言いました：ハンザラは… あなたの人生には天国と光を見る瞬間があります
96:16 あなたの人生には天国と光を見る瞬間があります ...に含まれているこれらの成分とは何でしょうか?
96:19 ...に含まれているこれらの成分とは何でしょうか? 私の人生は私からこの宗教へと変わるでしょう
96:22 私の人生は私からこの宗教へと変わるでしょう 全能の神との関係は良くなってきています
96:24 全能の神との関係は良くなってきています それで、いくつかお話ししましょう
96:26 それで、いくつかお話ししましょう ポッドキャストで言ったと思うこと
96:29 ポッドキャストで言ったと思うこと 私は固く信じており、レッスンでもいつもそれを言うようにしています。
96:31 私は固く信じており、レッスンでもいつもそれを言うようにしています。 私はいつも新しいイスラム教徒を見るのが好きなのですが、なぜでしょうか?
96:34 私はいつも新しいイスラム教徒を見るのが好きなのですが、なぜでしょうか? 受け取った瞬間、メーターがゼロで家が空っぽだと分かりました。
96:37 受け取った瞬間、メーターがゼロで家が空っぽだと分かりました。 借金はゼロから始まる、私たちは借金を抱えている
96:41 借金はゼロから始まる、私たちは借金を抱えている 少しのソーシャル メディアと少しの...
96:43 少しのソーシャル メディアと少しの... 家族、少しの社会、そして少しの旅行
96:44 家族、少しの社会、そして少しの旅行 場所によって世界は混乱している
96:47 場所によって世界は混乱している 何を転送しているのか、
96:49 何を転送しているのか、 あなたのステージでは、特に黄色のメーターがあるかどうかを確認してください
96:51 あなたのステージでは、特に黄色のメーターがあるかどうかを確認してください たとえあなたが無神論者であっても
96:59 人間が人間のように演奏するのは非常に難しいです。 情報ストローは常にゼロの状態です
97:02 情報ストローは常にゼロの状態です 空っぽの心とはまさにその通りで、彼は古い心を持っている。
97:05 空っぽの心とはまさにその通りで、彼は古い心を持っている。 まさにこんな感じで、そんなものはないのですが、どういう意味でしょうか？
97:07 まさにこんな感じで、そんなものはないのですが、どういう意味でしょうか？
97:12 あちこちで少し話はするが、メーターはゼロにならない。 無神論者の例を見てみましょう
97:14 無神論者の例を見てみましょう コーランには非常に新しい概念が含まれています。
97:19 コーランには非常に新しい概念が含まれています。 つまり、私はジェフリーがイスラム教に改宗した話も大好きなんです。
97:21 つまり、私はジェフリーがイスラム教に改宗した話も大好きなんです。 なぜなら彼が「私は地球上で飢えている」と読んだ時、カリファ
97:24 なぜなら彼が「私は地球上で飢えている」と読んだ時、カリファ 天使たちの質問に驚きました。正直に言って、素晴らしいクリップでした。
97:28 天使たちの質問に驚きました。正直に言って、素晴らしいクリップでした。 私はコーランの中のこの一節に本当に感銘を受けました。
97:30 私はコーランの中のこの一節に本当に感銘を受けました。 神に栄光あれ、コーランの奇跡の一つは、コーランが
97:32 神に栄光あれ、コーランの奇跡の一つは、コーランが 私は「強い始まり」というレッスンから始めました。
97:35 私は「強い始まり」というレッスンから始めました。 スーラ・アル・バカラは強力であり、神が
97:36 スーラ・アル・バカラは強力であり、神が 牛はコーランの源泉であり、それは本当に力強い始まりである
97:38 牛はコーランの源泉であり、それは本当に力強い始まりである 非常に重要なので、このようなことの重要性は何ですか？
97:41 非常に重要なので、このようなことの重要性は何ですか？ 彼女が私の人生にいるとき、私を神に近づけてくれる人
97:45 彼女が私の人生にいるとき、私を神に近づけてくれる人 お互いを探して落ち着こうよ
97:49 お互いを探して落ち着こうよ つまり、例えば「アバダ・モエイン、ここに来なさい」とは言いません。
97:51 つまり、例えば「アバダ・モエイン、ここに来なさい」とは言いません。 先ほど例に挙げたように、まず最初に受け取るのは
97:54 先ほど例に挙げたように、まず最初に受け取るのは ジェフリー・ラングが入ってきた時、彼は衝撃を受けた。
97:56 ジェフリー・ラングが入ってきた時、彼は衝撃を受けた。 認識
97:57 認識 コーランと啓示はこれに対するあなたの認識を変えます。
98:02 コーランと啓示はこれに対するあなたの認識を変えます。 人生は宗教的であるために最初に必要なものである
98:04 人生は宗教的であるために最初に必要なものである 何か考えがあるはずですが、それはどういう意味ですか?アイデアがある。
98:07 何か考えがあるはずですが、それはどういう意味ですか?アイデアがある。 つまり、大げさな話はダメ、ダメ、ダメ。質問させてください。
98:09 つまり、大げさな話はダメ、ダメ、ダメ。質問させてください。 そしてわれがジンと人間を創ったのはわれを崇拝するためである。
98:12 そしてわれがジンと人間を創ったのはわれを崇拝するためである。 わかりやすく言えば、これはあなたの人生のどこにあり、あなたはどう認識していますか?
98:15 わかりやすく言えば、これはあなたの人生のどこにあり、あなたはどう認識していますか? あなた自身についてですが、なぜここに来たのですか？そうではないから
98:19 あなた自身についてですが、なぜここに来たのですか？そうではないから 「想像力」という言葉を使うとき、あなたは
98:21 「想像力」という言葉を使うとき、あなたは グループで出勤するというのは大きなことだ
98:24 グループで出勤するというのは大きなことだ 外ではお金が必要で、それから友達や姉妹が必要だ
98:27 外ではお金が必要で、それから友達や姉妹が必要だ 彼らはお金を稼ぐために海外へ出稼ぎに行った。
98:30 彼らはお金を稼ぐために海外へ出稼ぎに行った。 彼らのうちの一人が遊びに行ったので、彼がその子にこう言うのはごく普通のことです。
98:33 彼らのうちの一人が遊びに行ったので、彼がその子にこう言うのはごく普通のことです。 息子よ、私たちがここに来た理由を忘れてしまったようだ。
98:36 息子よ、私たちがここに来た理由を忘れてしまったようだ。 彼の名前は何ですか？なぜここに来たのですか？これについて私たちはどう認識しているのでしょうか?
98:39 彼の名前は何ですか？なぜここに来たのですか？これについて私たちはどう認識しているのでしょうか? 私たちが生きる人生は、何よりもまず
98:41 私たちが生きる人生は、何よりもまず 人々に衝撃を与えたいなら、私は死んでもいい。
98:44 人々に衝撃を与えたいなら、私は死んでもいい。 私はバーで何人かの人たちに会いに行きました。私は行きました
98:47 私はバーで何人かの人たちに会いに行きました。私は行きました 従順から遠い人々は溺れてしまう
98:51 従順から遠い人々は溺れてしまう マーシ、ここにいるよ。彼らに与える最初の衝撃は
98:54 マーシ、ここにいるよ。彼らに与える最初の衝撃は あるいは、最初のショックなしで、ショックからという意味です
98:56 あるいは、最初のショックなしで、ショックからという意味です 彼らのためにできることは、私たちが来たことです
98:59 彼らのためにできることは、私たちが来たことです 私たちは誰ですか？さて、これが質問です。
99:01 私たちは誰ですか？さて、これが質問です。
99:08 彼は彼を忘れようとしました、私は彼がどんなに一生懸命努力しても、彼は姿を消しました 心はワインを飲んで楽しんでいると、この疑問が湧いてくる
99:12 心はワインを飲んで楽しんでいると、この疑問が湧いてくる 彼は眠っている間、または心理的プレッシャーの下で瞬間的に爆発します
99:17 彼は眠っている間、または心理的プレッシャーの下で瞬間的に爆発します 彼の心の中では、次のような疑問が湧き上がるに違いない。「何をしているんだ？」
99:19 彼の心の中では、次のような疑問が湧き上がるに違いない。「何をしているんだ？」 予防はまさに人間のイメージの始まりであり、例えば
99:23 予防はまさに人間のイメージの始まりであり、例えば つまり、神に栄光あれ、見て、気に入った、と言うことだ
99:26 つまり、神に栄光あれ、見て、気に入った、と言うことだ
99:37 人生のために、つまり、私はスピーチやレッスンをしていました 彼の名前は覚えていないが、私はまだ彼を愛している
99:40 彼の名前は覚えていないが、私はまだ彼を愛している あなたが苦しんでいるコーランには、啓示の意味が欠けているのです。
99:42 あなたが苦しんでいるコーランには、啓示の意味が欠けているのです。 しかし、それは信仰と心理の面で破壊的です。
99:46 しかし、それは信仰と心理の面で破壊的です。 空虚な教訓とは、自分の中に何かがあり、どれだけ努力してもそれは消えてしまうという考え方です。
99:51 空虚な教訓とは、自分の中に何かがあり、どれだけ努力してもそれは消えてしまうという考え方です。 もし私が罪を犯したままその場所に下ったと言ったら
99:53 もし私が罪を犯したままその場所に下ったと言ったら あなたが引き起こす衝撃による過失の高さ
99:56 あなたが引き起こす衝撃による過失の高さ 彼らは、私たちがここでハイブリッドであるのは誰なのかという疑問をあなたに抱かせます
100:00 彼らは、私たちがここでハイブリッドであるのは誰なのかという疑問をあなたに抱かせます なぜ罪を犯して気を散らしてしまったのですか？感じますか？
100:04 なぜ罪を犯して気を散らしてしまったのですか？感じますか？ 何かが欠けているとき、神は自給自足です。神に栄光あれ。
100:08 何かが欠けているとき、神は自給自足です。神に栄光あれ。 そして全能の神よ、人間は空虚であるが、これがすべての基礎である
100:12 そして全能の神よ、人間は空虚であるが、これがすべての基礎である 宗教について、あなた自身はどのように認識していますか?あなたは？
100:16 宗教について、あなた自身はどのように認識していますか?あなたは？ それが何を意味するのか分かりますか?私はジンと人類を理解させるために創造したのではないのか？
100:18 それが何を意味するのか分かりますか?私はジンと人類を理解させるために創造したのではないのか？ 私の言っている意味が分かりますか？意味を理解する必要はありません。
100:21 私の言っている意味が分かりますか？意味を理解する必要はありません。 知っている
100:22 知っている 単純な人なら、それを説明する答えを持っています。
100:25 単純な人なら、それを説明する答えを持っています。 私たちはなぜここに来たのか知っています
100:28 私たちはなぜここに来たのか知っています 亡くなった人たちも、これらの答えを持っています。
100:30 亡くなった人たちも、これらの答えを持っています。 簡単に言えば、最初に修正する必要があるのは...
100:33 簡単に言えば、最初に修正する必要があるのは... あなたの宗教はこれを解決します
100:35 あなたの宗教はこれを解決します あなたの存在をこのように理解することを視覚化してください
100:38 あなたの存在をこのように理解することを視覚化してください 人生はまた良いものだ、何よりもまずごめんなさい
100:41 人生はまた良いものだ、何よりもまずごめんなさい 彼はこのアイデアをどこから得たのでしょうか?私たちはそう言いました。
100:45 彼はこのアイデアをどこから得たのでしょうか?私たちはそう言いました。 それがこれらすべての主な情報源であるに違いありません。
100:47 それがこれらすべての主な情報源であるに違いありません。 啓示 啓示、あるいはこの啓示があなたに何をもたらすか
100:49 啓示 啓示、あるいはこの啓示があなたに何をもたらすか あなたは啓示と直接つながる方法を知らない
100:51 あなたは啓示と直接つながる方法を知らない あなたが聞いたこの啓示を与えるのはあなたです
100:54 あなたが聞いたこの啓示を与えるのはあなたです 今、この啓示をあなたに説明できるのは誰でしょうか?
100:57 今、この啓示をあなたに説明できるのは誰でしょうか? 定数があると説明しましたが、
101:00 定数があると説明しましたが、 黙示録は、私たちには今や神がいるということを意味します。
101:05 黙示録は、私たちには今や神がいるということを意味します。 人間と自然は完璧な三角形です。
101:08 人間と自然は完璧な三角形です。 神を無視して自然を扱ったのは誰ですか?私たちこそが
101:11 神を無視して自然を扱ったのは誰ですか?私たちこそが 私たちはイスラム教徒であり続ける。神は私たちを見捨ててはいない。
101:13 私たちはイスラム教徒であり続ける。神は私たちを見捨ててはいない。 人間は黒く、私たちの主人アダムが啓示を受けたとき、啓示が彼に下されました。
101:17 人間は黒く、私たちの主人アダムが啓示を受けたとき、啓示が彼に下されました。 イエスは地上に降りて彼に言いました。「しかし、もしそれが私からあなたに来るものなら、受け取ってください。」
101:21 イエスは地上に降りて彼に言いました。「しかし、もしそれが私からあなたに来るものなら、受け取ってください。」 あなたを離さない、あなたを離さない、あなたに降りかかる啓示がある
101:24 あなたを離さない、あなたを離さない、あなたに降りかかる啓示がある 今、私たちには神と、啓示が下された人間がいます
101:27 今、私たちには神と、啓示が下された人間がいます 人間に下された啓示はどのようにして人間に知らせたのでしょうか。
101:30 人間に下された啓示はどのようにして人間に知らせたのでしょうか。 彼は自然と向き合い、それにどう対処すべきかを知っていました。
101:32 彼は自然と向き合い、それにどう対処すべきかを知っていました。 人間は目に見えない世界とどう向き合うかを知っている
101:34 人間は目に見えない世界とどう向き合うかを知っている 来世は人間の人生における神の存在のままである
101:38 来世は人間の人生における神の存在のままである この啓示を彼に送ってください、この啓示は彼に対処させるでしょう
101:41 この啓示を彼に送ってください、この啓示は彼に対処させるでしょう 宇宙と人間、目に見えないもの、そして来世
101:43 宇宙と人間、目に見えないもの、そして来世 よし、彼はこのすべてにおいて本当に強くなってきている。
101:47 よし、彼はこのすべてにおいて本当に強くなってきている。 啓示、啓示が消えるとすぐに全世界が
101:49 啓示、啓示が消えるとすぐに全世界が この三角形はこうであり、こうであり、この絵は変化する
101:51 この三角形はこうであり、こうであり、この絵は変化する まだ神を信仰している人々がいる。
101:54 まだ神を信仰している人々がいる。 自然崇拝、すべてが異なり、景色も違う
101:59 自然崇拝、すべてが異なり、景色も違う これは、すべての知覚には啓示がなければならないからです。
102:03 これは、すべての知覚には啓示がなければならないからです。 参照資料が必要です。それだけです。
102:06 参照資料が必要です。それだけです。 まず定数から言っておきますが
102:08 まず定数から言っておきますが 彼は再び自分の認識を修正する
102:11 彼は再び自分の認識を修正する 重要なのは、こうした認識は
102:15 重要なのは、こうした認識は 精神的なものは人間の感情を生み出さなければなりません。
102:18 精神的なものは人間の感情を生み出さなければなりません。 例えば医学では
102:21 例えば医学では 医学を学ぶために来たら、例えば
102:24 医学を学ぶために来たら、例えば たとえば、循環器系、つまり骨格系とは何でしょうか?
102:27 たとえば、循環器系、つまり骨格系とは何でしょうか? 心臓、血管、神経系
102:29 心臓、血管、神経系 例えば、腎臓ではこれらのデバイスを研究しています。
102:33 例えば、腎臓ではこれらのデバイスを研究しています。 一人で勉強するのですが、実際は
102:36 一人で勉強するのですが、実際は 絡み合って完全な人間を構成している。人間は
102:39 絡み合って完全な人間を構成している。人間は それは散らばった部分から構成されており、その逆ではありません。
102:42 それは散らばった部分から構成されており、その逆ではありません。 科学は医学やその他のものを意味しますが、
102:46 科学は医学やその他のものを意味しますが、 科学とは、学際的な科学と相互関連性の概念です。
102:49 科学とは、学際的な科学と相互関連性の概念です。 そして、自分の専門分野を理解している人は誰でも、
102:51 そして、自分の専門分野を理解している人は誰でも、 彼は専門分野について少し読む必要がある、つまり理解する必要がある
102:53 彼は専門分野について少し読む必要がある、つまり理解する必要がある もう一つは、人間が生き物であるため、これを結びつける
102:55 もう一つは、人間が生き物であるため、これを結びつける 彼らの中には、アイデアを受け取るだけではなく、人間もいます。
102:58 彼らの中には、アイデアを受け取るだけではなく、人間もいます。 言っただろう、そうだ、私は自分がカリフだと知っていた
103:01 言っただろう、そうだ、私は自分がカリフだと知っていた 信頼はあなたの中にある、誰かの手の中にあるのではない
103:04 信頼はあなたの中にある、誰かの手の中にあるのではない 私には何らかの感情が必要なので、コーランがそれを養ってくれました。
103:08 私には何らかの感情が必要なので、コーランがそれを養ってくれました。 感情と、その感情を育むには、
103:12 感情と、その感情を育むには、 それはあなたの認識を発達させ、またあなたの感情を養います。
103:15 それはあなたの認識を発達させ、またあなたの感情を養います。 物語とのつながりを保つことで啓示を受ける
103:17 物語とのつながりを保つことで啓示を受ける 預言者、来世、そして預言者の伝記
103:19 預言者、来世、そして預言者の伝記 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。これらはすべて...の情報源です。
103:21 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。これらはすべて...の情報源です。 私が言うのはただの想像だ
103:24 私が言うのはただの想像だ
103:29 神は私たちが生きることを意味しているが、同じことだ 写真を撮るものを選びました。
103:31 写真を撮るものを選びました。 神への憧れ
103:34 神への憧れ 火とジンに対する恐怖は単なる特定の感情です。
103:38 火とジンに対する恐怖は単なる特定の感情です。 一つの感情が動機となり原動力となる様子をご覧ください
103:41 一つの感情が動機となり原動力となる様子をご覧ください 人間にとって、それはスーラの冒頭にある格言の一つに従って意味します。
103:43 人間にとって、それはスーラの冒頭にある格言の一つに従って意味します。 神に会うことを望む蜘蛛は救われる
103:46 神に会うことを望む蜘蛛は救われる 神には、「希望」は「恐れ」を意味する、また「希望」は「恐れ」を意味すると言う人々がいます。
103:49 神には、「希望」は「恐れ」を意味する、また「希望」は「恐れ」を意味すると言う人々がいます。 彼は困難や弱さの時の自分の写真が大好きだ
103:53 彼は困難や弱さの時の自分の写真が大好きだ メッカでの拷問と長い苦しみは、
103:56 メッカでの拷問と長い苦しみは、 メッカに行けば、抵抗する気持ちになる
104:00 メッカに行けば、抵抗する気持ちになる 全能の神に会いたいという思い
104:02 全能の神に会いたいという思い 私はまだ信仰を持ちたい、つまり息子に
104:05 私はまだ信仰を持ちたい、つまり息子に まず、宗教についてどうお考えかお聞かせください。
104:08 まず、宗教についてどうお考えかお聞かせください。 では、なぜ一部の人々にとって認識が重要なのでしょうか?
104:11 では、なぜ一部の人々にとって認識が重要なのでしょうか?
104:15 もしこれらのアイデアを失ったら、私は いくつかの儀式を行って、一般的な認識を忘れてください。
104:18 いくつかの儀式を行って、一般的な認識を忘れてください。 宗教のために私は本を読んでいました
104:22 宗教のために私は本を読んでいました 彼の名前はイスティクド・アル・ハリーファです。彼は話し、学び、そして話します。
104:26 彼の名前はイスティクド・アル・ハリーファです。彼は話し、学び、そして話します。 本文では、西洋におけるイスラム教徒の状況に似ています。
104:28 本文では、西洋におけるイスラム教徒の状況に似ています。 彼は「イスラム教徒の中にこんなことをする人がいるなんて驚いた」と語った。
104:31 彼は「イスラム教徒の中にこんなことをする人がいるなんて驚いた」と語った。 儀式は行うがイスラム教が何であるか理解していない
104:34 儀式は行うがイスラム教が何であるか理解していない 服従と降伏が何を意味するのか理解しています。それが何を意味するのか分かりません。
104:37 服従と降伏が何を意味するのか理解しています。それが何を意味するのか分かりません。 イスラム教の一般的な意味は、それが小さなものに基づいているということです。
104:40 イスラム教の一般的な意味は、それが小さなものに基づいているということです。
104:43 この大麦 ベールが剥がれ落ちています。何が起こるか分かりません。
104:46 ベールが剥がれ落ちています。何が起こるか分かりません。 彼らにとっての限界は高利貸しのベールである。高利貸しの起源は
104:49 彼らにとっての限界は高利貸しのベールである。高利貸しの起源は 不信仰の家は許される
105:22 一般的なルールは別の意味を持ちます。それは感情です。 人間は単なる情報ではない、それが私だ
105:25 人間は単なる情報ではない、それが私だ それを認知的精神的宗教と呼ぶこともできます。これを提案するのは危険なことだ。
105:30 それを認知的精神的宗教と呼ぶこともできます。これを提案するのは危険なことだ。 イスラム教について知っている東洋主義者の東洋学者
105:33 イスラム教について知っている東洋主義者の東洋学者 彼の生徒の多くは要因から来ていない
105:35 彼の生徒の多くは要因から来ていない
105:44 彼らはそれについて本を書くこともできます。
105:52 多くの知識のある学生はそれを書くことができます。
105:57 そして彼らは否定した 彼は情報を持っていないと私は確信している
106:01 彼は情報を持っていないと私は確信している 彼自身は不正、傲慢、無視を意味する、それだけだ
106:05 彼自身は不正、傲慢、無視を意味する、それだけだ
106:13 症状と葛藤は克服しなければならない
106:22 思考や感情を失っただけではない、あなたは混雑している 正しい認識と対立する感情を伴う見当違いの思考
106:25 正しい認識と対立する感情を伴う見当違いの思考
106:32 「Qala'at Al-Adeeb」というとても素晴らしく力強い本です。 それは、選択されたチャネルSidi Gramに近いです。
106:34 それは、選択されたチャネルSidi Gramに近いです。 私たちのほとんどは文学の本を読む時間がありません。
106:37 私たちのほとんどは文学の本を読む時間がありません。 あるいは経験がなかったり、このことに弱点があったりする
106:40 あるいは経験がなかったり、このことに弱点があったりする 扉は詩やアイデアの集まりです。
106:43 扉は詩やアイデアの集まりです。 本について言及するのはいいことです。それは美しい本であり、
106:46 本について言及するのはいいことです。それは美しい本であり、 1回か2回の会議でこのような記事がいくつか提出されました
106:50 1回か2回の会議でこのような記事がいくつか提出されました 彼の名前はルカイヤ・アル・ホブ、詩人です。女性は不満を漏らして言う
106:55 彼の名前はルカイヤ・アル・ホブ、詩人です。女性は不満を漏らして言う もし彼女が誰かをとても愛していて、その人が彼女を去ったとしたら、彼女はどうやって去ることができるでしょうか？
107:00 もし彼女が誰かをとても愛していて、その人が彼女を去ったとしたら、彼女はどうやって去ることができるでしょうか？ 残念ながら、私はこの愛についての詩を知りません
107:03 残念ながら、私はこの愛についての詩を知りません 答えの中で彼はそれに答えた、つまり彼はそれに答えたと言っていた
107:07 答えの中で彼はそれに答えた、つまり彼はそれに答えたと言っていた 彼女は他の誰かを愛するか、別の愛を見つけるか、
107:12 彼女は他の誰かを愛するか、別の愛を見つけるか、 長期間の放置や帰還の絶望
107:16 長期間の放置や帰還の絶望 3人が協力してくれていると感じました。
107:18 3人が協力してくれていると感じました。 いかなる罪も取り除くことは競争の問題です。
107:22 いかなる罪も取り除くことは競争の問題です。 オルタナティブ・ラブ、あなたの気持ちが来たら、私たちは言う
107:25 オルタナティブ・ラブ、あなたの気持ちが来たら、私たちは言う 誤解は正しい誤解を生みます。
107:28 誤解は正しい誤解を生みます。 薬と私の感情、私は人間です、私はただ
107:30 薬と私の感情、私は人間です、私はただ 私は人生について間違った認識を持っています、つまりあなたは
107:33 私は人生について間違った認識を持っています、つまりあなたは 無神論者や無神論者ではない人のところに行くと
107:35 無神論者や無神論者ではない人のところに行くと 彼は「神以外に神はいない」という言葉の意味を知りません。
107:37 彼は「神以外に神はいない」という言葉の意味を知りません。 彼は自分の心の中の情報を訂正しているのですが、これが間違いなのです。
107:40 彼は自分の心の中の情報を訂正しているのですが、これが間違いなのです。 信仰を持ちたいと思う人に対して、彼は「行きなさい」と言います。
107:42 信仰を持ちたいと思う人に対して、彼は「行きなさい」と言います。 私は知識を求め、あれこれ勉強する。ベイルートでは、
107:45 私は知識を求め、あれこれ勉強する。ベイルートでは、 法学に関する情報といくつかの教義情報とその会議
107:48 法学に関する情報といくつかの教義情報とその会議 私は重大な罪を犯しました、そしてこれから神に救いを求めます。それは不可能です。
107:51 私は重大な罪を犯しました、そしてこれから神に救いを求めます。それは不可能です。 学生たちがふざけているのを見ると、人々は興味をそそられます。
107:54 学生たちがふざけているのを見ると、人々は興味をそそられます。 イスラム教徒の女性と人々の禁じられたお金を食べる
107:56 イスラム教徒の女性と人々の禁じられたお金を食べる きっとショックを受けるでしょう。宗教とは何ですか？これらのうちいくつかはご存じないかもしれません。
107:59 きっとショックを受けるでしょう。宗教とは何ですか？これらのうちいくつかはご存じないかもしれません。 建物の宗教の完全な部分の情報
108:02 建物の宗教の完全な部分の情報 啓示と住まいに対するあなたの内なる感情
108:04 啓示と住まいに対するあなたの内なる感情 来世と神を知ること、そして感情を生きることの物語
108:07 来世と神を知ること、そして感情を生きることの物語 預言者たちはこの心とその養いを無視しました。
108:11 預言者たちはこの心とその養いを無視しました。 この心、この感情が人を破滅させるのです。
108:14 この心、この感情が人を破滅させるのです。 お腹がいっぱいになっているはずです
108:17 お腹がいっぱいになっているはずです 私たちはこれらすべてを話しています、注意してください、私たちは作り話をしているわけではありません
108:20 私たちはこれらすべてを話しています、注意してください、私たちは作り話をしているわけではありません ステレオタイプではありません。内部では一般的なルールをお伝えしています。
108:23 ステレオタイプではありません。内部では一般的なルールをお伝えしています。 これらのルールは異なるパスですが、どうですか?
108:27 これらのルールは異なるパスですが、どうですか? 宗教について間違った考えを持つ方法
108:31 宗教について間違った考えを持つ方法 ここに、宗教的な人の誤った認識の例があります。
108:34 ここに、宗教的な人の誤った認識の例があります。 認識の考え方もそうですが、例えば、ある人物が
108:39 認識の考え方もそうですが、例えば、ある人物が 残念ながら、私はよくそれを見ます。
108:41 残念ながら、私はよくそれを見ます。 ソーシャルメディアでは私たちを兄弟などと呼ぶ人もいます。
108:43 ソーシャルメディアでは私たちを兄弟などと呼ぶ人もいます。 メディアペリカンはこの問題に非常に熱狂的であり、非常にフットボールに熱心である
108:46 メディアペリカンはこの問題に非常に熱狂的であり、非常にフットボールに熱心である ボールがやって来て彼に「あなた、あなた」と告げます。つまり「それは話題だよ」という意味です。
108:50 ボールがやって来て彼に「あなた、あなた」と告げます。つまり「それは話題だよ」という意味です。 このボールをなぜこんなに大きくしたのですか？
108:52 このボールをなぜこんなに大きくしたのですか？ 私は彼を押しのけ、誰それが悪い取引で転勤させられた
108:54 私は彼を押しのけ、誰それが悪い取引で転勤させられた あのね？あなたは来て、それについては話さないと彼に伝えなさい。
108:58 あのね？あなたは来て、それについては話さないと彼に伝えなさい。 私たちの国について話さないでください。私はイスラム教徒であり、あなたに話しかけています。
109:00 私たちの国について話さないでください。私はイスラム教徒であり、あなたに話しかけています。 イスラム教徒として、あなたがこの国やサッカーに興味を持ったきっかけは何ですか?
109:03 イスラム教徒として、あなたがこの国やサッカーに興味を持ったきっかけは何ですか? つまり、あなたは多くの提携関係を結んできたのです。あなたはそれをどう理解していますか?
109:08 つまり、あなたは多くの提携関係を結んできたのです。あなたはそれをどう理解していますか? スーフィズムはイスラム教とその愛への帰属意識である
109:11 スーフィズムはイスラム教とその愛への帰属意識である 宗教性の構成要素：認識、帰属意識、数
109:15 宗教性の構成要素：認識、帰属意識、数 いいえ、あなたにはあなた自身の所属団体があります。シャリーア法はそれを阻止できない。
109:19 いいえ、あなたにはあなた自身の所属団体があります。シャリーア法はそれを阻止できない。 他の所属は禁止されていないことを意味する
109:21 他の所属は禁止されていないことを意味する 部族、国家、あるいは仕事に所属すること
109:23 部族、国家、あるいは仕事に所属すること 爽快ではないが、彼はあなたに注意するように言った
109:26 爽快ではないが、彼はあなたに注意するように言った それは起こっている
109:27 それは起こっている 争い あなたの父親、あなたの息子、あなたの兄弟が
109:31 争い あなたの父親、あなたの息子、あなたの兄弟が あなたの妻とあなたの一族、これらは部族の問題です。
109:34 あなたの妻とあなたの一族、これらは部族の問題です。 5と3のお金とあなたが一生懸命働いたお金
109:37 5と3のお金とあなたが一生懸命働いたお金 あなたはそれをコミットして取引しました。そこから遠ざかると、留まるのを恐れることになる
109:40 あなたはそれをコミットして取引しました。そこから遠ざかると、留まるのを恐れることになる あなたはKとマクゼンを恐れ、それを築くために一生懸命働きました
109:43 あなたはKとマクゼンを恐れ、それを築くために一生懸命働きました あなたはそれに満足しています。主は最後にこう言われました。「わたしは何を愛しているのか？」
109:46 あなたはそれに満足しています。主は最後にこう言われました。「わたしは何を愛しているのか？」 私は、彼を愛しています。これらは禁止されているのでしょうか？いいえ、禁止されていません。
109:49 私は、彼を愛しています。これらは禁止されているのでしょうか？いいえ、禁止されていません。 在宅勤務中に疲れるのは禁止ですか？
109:51 在宅勤務中に疲れるのは禁止ですか？ 幸せ、いや、禁止ではないけど、災難の瞬間には気をつけて
109:54 幸せ、いや、禁止ではないけど、災難の瞬間には気をつけて 比較して好みを出し、好きなので、異論はありません
109:57 比較して好みを出し、好きなので、異論はありません これらの所属と祖国への愛、そしてこれやあれへの愛
110:01 これらの所属と祖国への愛、そしてこれやあれへの愛 彼とあなたのキスとあなたが誇りに思っていることには問題はありません
110:05 彼とあなたのキスとあなたが誇りに思っていることには問題はありません 問題はあなたが無知を誇りに思っていることです。
110:09 問題はあなたが無知を誇りに思っていることです。 あるいは、そこに暴政があるか、あるいはこれを
110:12 あるいは、そこに暴政があるか、あるいはこれを イスラム教の信仰、あなたはイスラム教徒ですか、それともそうでないですか?
110:16 イスラム教の信仰、あなたはイスラム教徒ですか、それともそうでないですか? いやいや、例えば、何が起こっているかは知らないし、心配しないで
110:19 いやいや、例えば、何が起こっているかは知らないし、心配しないで イスラム教徒の兄弟たちへ
110:20 イスラム教徒の兄弟たちへ あなたは知りたいのではなく、むしろそれについてあなたに話す人をからかいたくなるのです。
110:24 あなたは知りたいのではなく、むしろそれについてあなたに話す人をからかいたくなるのです。 パレスチナ問題は漫画を描く人々によって嘲笑されている。
110:26 パレスチナ問題は漫画を描く人々によって嘲笑されている。 彼らはビルマで何が起こっているかについて話した。
110:29 彼らはビルマで何が起こっているかについて話した。 彼は帰属意識を失っており、全く存在しない。
110:33 彼は帰属意識を失っており、全く存在しない。 それは彼のシステムの中にはなく、内部にもない
110:35 それは彼のシステムの中にはなく、内部にもない それは元々存在していたものであり、これは知覚と魂の欠陥である
110:38 それは元々存在していたものであり、これは知覚と魂の欠陥である 所属してお得なブランドを保存する時間
110:42 所属してお得なブランドを保存する時間 正確にはなぜですか?なぜなら、あなたの中にはエネルギーがあるからです。
110:44 正確にはなぜですか?なぜなら、あなたの中にはエネルギーがあるからです。 こういったことに注意を払ってください。なぜそんなことを言っているのでしょうか?
110:45 こういったことに注意を払ってください。なぜそんなことを言っているのでしょうか? 彼らは中央集権化されており、通貨は神があなたのために開くものです
110:48 彼らは中央集権化されており、通貨は神があなたのために開くものです とにかくあなたはここにいる
110:50 とにかくあなたはここにいる 想像力なしに生きられる人間はいない。
110:52 想像力なしに生きられる人間はいない。 感情を持たずに生きる人は人間ではない
110:54 感情を持たずに生きる人は人間ではない 彼は所属することなく生き、人間の数は存在しない
110:57 彼は所属することなく生き、人間の数は存在しない 人間にとってなくてはならない4つの基準
110:58 人間にとってなくてはならない4つの基準 参考: 人間は誰しも仲間なしでは生きられない。
111:00 参考: 人間は誰しも仲間なしでは生きられない。 そして社会的要素として、宗教が明らかにされたときにこれらのニーズが
111:04 そして社会的要素として、宗教が明らかにされたときにこれらのニーズが あなたがそれを構築しなければ、彼はそれを変えるでしょう
111:07 あなたがそれを構築しなければ、彼はそれを変えるでしょう 宗教とは、ある事柄において他者と宗教的になることである
111:09 宗教とは、ある事柄において他者と宗教的になることである もう一つは、その雰囲気、例えば想像力などです。
111:13 もう一つは、その雰囲気、例えば想像力などです。 正しい写真を撮りましたが、間違った写真もあるでしょう。正しい写真を撮っていません。
111:15 正しい写真を撮りましたが、間違った写真もあるでしょう。正しい写真を撮っていません。 正しい所属は感情を含まない間違った所属につながる
111:18 正しい所属は感情を含まない間違った所属につながる
111:23 私が気に入った回答から、誰のことを指しているのか 若者の中には、宗教とは一体何なのかと言う人もいるが、
111:26 若者の中には、宗教とは一体何なのかと言う人もいるが、 答えは簡単、メッセージとして見ることができます
111:29 答えは簡単、メッセージとして見ることができます 宗教的な人は、まず何かをすると思いますが...
111:31 宗教的な人は、まず何かをすると思いますが... 彼はそれがハラールかハラムか、ムトクか、それとも
111:36 彼はそれがハラールかハラムか、ムトクか、それとも 何を持って行きたいですか？あきらめないで。神はあなたに与えてくれるでしょう。
111:39 何を持って行きたいですか？あきらめないで。神はあなたに与えてくれるでしょう。 そして彼の使徒は、スーラ・アル・フジュラートの構成要素の1つである
111:41 そして彼の使徒は、スーラ・アル・フジュラートの構成要素の1つである 戦闘と征服後のイスラム教徒のスーラ「ムハンマドに平安あれ」
111:44 戦闘と征服後のイスラム教徒のスーラ「ムハンマドに平安あれ」 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。彼はコミュニティを築き、養子縁組の道を切り開きました。
111:46 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。彼はコミュニティを築き、養子縁組の道を切り開きました。 イスラム教徒のコミュニティーは、参考資料を持っている必要があります、私
111:50 イスラム教徒のコミュニティーは、参考資料を持っている必要があります、私
111:55 相違点はありますが、私はこの言及に疑問を抱いていません。 宗派やシェイク、これらは現在可能な他の違いです
111:57 宗派やシェイク、これらは現在可能な他の違いです 神のご意志があれば、それはプログラムに含まれるでしょう
111:59 神のご意志があれば、それはプログラムに含まれるでしょう 神の道の灯台について、例えば、
112:02 神の道の灯台について、例えば、 私の専門ではない法学のシェイクが詳細に語る
112:06 私の専門ではない法学のシェイクが詳細に語る しかし、参照がないというのはどういう意味ですか?ノーってどういう意味ですか？
112:09 しかし、参照がないというのはどういう意味ですか?ノーってどういう意味ですか？ シャリーア法の規定についてお尋ねですが、それは許可されているのでしょうか、それとも禁止されているのでしょうか?
112:11 シャリーア法の規定についてお尋ねですが、それは許可されているのでしょうか、それとも禁止されているのでしょうか? そもそも、新しい金融取引とはどういう意味でしょうか？
112:14 そもそも、新しい金融取引とはどういう意味でしょうか？
112:20 いいえ、禁止ではありません。それはどういう意味ですか？あなたには権限がありません。 つまり、人生における自分の存在についての認識があるということです
112:22 つまり、人生における自分の存在についての認識があるということです あなたは神と来世に対して感情を抱いている
112:24 あなたは神と来世に対して感情を抱いている そして預言者と信仰の意味は残っていました、定義は残っていました
112:27 そして預言者と信仰の意味は残っていました、定義は残っていました 信仰 信仰の柱 宗教的であるとはどういう意味でしょうか?
112:29 信仰 信仰の柱 宗教的であるとはどういう意味でしょうか? 参照がないというのはどういう意味ですか? You are religious and you don't have a reference.
112:31 参照がないというのはどういう意味ですか? You are religious and you don't have a reference. イスラム教の国に属しているが、これに欠陥がある
112:34 イスラム教の国に属しているが、これに欠陥がある
112:41 もちろん、今私がアイデアや感情を持っているなら 私の基準と自然な所属は、私のような人を探すことです
112:44 私の基準と自然な所属は、私のような人を探すことです もちろん、私の意志に反して、友情の問題は私にとって不利な問題です。
112:48 もちろん、私の意志に反して、友情の問題は私にとって不利な問題です。 どれだけ多くの人が座って話し合っても、それは私にとって教訓です
112:50 どれだけ多くの人が座って話し合っても、それは私にとって教訓です 潘基文を非難するのは良いことだと思う、これはこの事件の始まりに過ぎない。
112:53 潘基文を非難するのは良いことだと思う、これはこの事件の始まりに過ぎない。 主は仰せられた。「だから、我らの記憶から背を向け、我らの教えを守らない者からは遠ざかれ。
112:58 主は仰せられた。「だから、我らの記憶から背を向け、我らの教えを守らない者からは遠ざかれ。 彼は現世の生活だけを望んでいる、それが現状だ
113:02 彼は現世の生活だけを望んでいる、それが現状だ 私は来世を望んでいます、私は本当に誰にも会いません
113:05 私は来世を望んでいます、私は本当に誰にも会いません 彼は現世の生活だけを望んでいる。その点では私たちは異なります。
113:07 彼は現世の生活だけを望んでいる。その点では私たちは異なります。 私たちの認識: 私はこれは禁じられていると思いますし、彼は...と考えています。
113:10 私たちの認識: 私はこれは禁じられていると思いますし、彼は...と考えています。 これはお金をもたらします。これは冗談だと思います。
113:14 これはお金をもたらします。これは冗談だと思います。 人々は嘘をついているが、彼はそれが良い取引だと思っている。
113:17 人々は嘘をついているが、彼はそれが良い取引だと思っている。 私はこれをやるべきだと思うし、断食もすべきだと思う
113:20 私はこれをやるべきだと思うし、断食もすべきだと思う 私
113:21 私 ただ彼らは言いました。「彼が信じたように、私たちも信じるべきでしょうか？」 「違いはない」と言うのは愚かです。
113:26 ただ彼らは言いました。「彼が信じたように、私たちも信じるべきでしょうか？」 「違いはない」と言うのは愚かです。 認識の違いによって仕事に違いが出るのは当然のことです。
113:28 認識の違いによって仕事に違いが出るのは当然のことです。 あなたは生まれつき信仰心が強いので、あなたのような人を探すでしょう
113:32 あなたは生まれつき信仰心が強いので、あなたのような人を探すでしょう あなたには認識があり、感情があり、帰属意識がある
113:35 あなたには認識があり、感情があり、帰属意識がある 参照があります。これらの紹介は非常に自然に作成されます。
113:38 参照があります。これらの紹介は非常に自然に作成されます。 友達がいなければ、何も残らない。
113:42 友達がいなければ、何も残らない。 これらすべてのものを養うのは絶え間ない供給です。
113:44 これらすべてのものを養うのは絶え間ない供給です。 あなたには学ぶべき科学的なつながりがある
113:48 あなたには学ぶべき科学的なつながりがある ここでの科学のインスピレーションは残念ながら時間がないと言うでしょう
113:51 ここでの科学のインスピレーションは残念ながら時間がないと言うでしょう 先ほど言ったように、認識が変わることもあります。
113:54 先ほど言ったように、認識が変わることもあります。 兄弟は、私が熱心で知識を追求する学生だと言っています。
113:56 兄弟は、私が熱心で知識を追求する学生だと言っています。 すべてのものからいくらかの情報を得て、残りは無視します。
113:59 すべてのものからいくらかの情報を得て、残りは無視します。 私が話している問題に関しては科学が不足しています。
114:02 私が話している問題に関しては科学が不足しています。 彼は自分自身を啓示にさらすことを怠っている。
114:06 彼は自分自身を啓示にさらすことを怠っている。 つまり、彼は自分自身をさらけ出しているのです。つまり、私はあなたに何かを話すつもりです。
114:08 つまり、彼は自分自身をさらけ出しているのです。つまり、私はあなたに何かを話すつもりです。 ある人が私にこう言いました。「すみません、話が長くて。」
114:12 ある人が私にこう言いました。「すみません、話が長くて。」 座ってうめき声をあげ、考えたり話したり、そんな感じのことをします。
114:14 座ってうめき声をあげ、考えたり話したり、そんな感じのことをします。 シンプルなものが欲しいです。私は彼に、自分を放っておくように言うつもりだ。
114:18 シンプルなものが欲しいです。私は彼に、自分を放っておくように言うつもりだ。 君が馬鹿げたことを言っていることは神のみぞ知る
114:20 君が馬鹿げたことを言っていることは神のみぞ知る 無神論者を連れてきたら、無神論者はゼロだとみなされるのでしょうか?
114:24 無神論者を連れてきたら、無神論者はゼロだとみなされるのでしょうか? カウンターとそれを啓示に提示し、この啓示は私たちが想定している
114:28 カウンターとそれを啓示に提示し、この啓示は私たちが想定している 議論のために、彼がその契約を結んだと仮定しましょう。これは例です。
114:31 議論のために、彼がその契約を結んだと仮定しましょう。これは例です。 これが啓示であり、これがその啓示を増幅する装置を持っている人です。
114:34 これが啓示であり、これがその啓示を増幅する装置を持っている人です。 彼はある事柄を普通だと考え、他の事柄をとんでもないことだと考えます。
114:38 彼はある事柄を普通だと考え、他の事柄をとんでもないことだと考えます。 啓示は、それが通ったときに、再定式化されました。
114:41 啓示は、それが通ったときに、再定式化されました。 啓示の概念については、スーラト・アル・アンアムの絵をご覧ください
114:44 啓示の概念については、スーラト・アル・アンアムの絵をご覧ください アズ・ズクラフ、スーラ・アル・ラド、スーラ・ファティ、スーラ・サバ、パート
114:47 アズ・ズクラフ、スーラ・アル・ラド、スーラ・ファティ、スーラ・サバ、パート これは人にとってよくあることだ
114:50 これは人にとってよくあることだ そしてこの人はそれを受け取って、それで染めたのです。それについてお話しします。
114:53 そしてこの人はそれを受け取って、それで染めたのです。それについてお話しします。 ハッジ・ガジナ 人工知能と情報
114:56 ハッジ・ガジナ 人工知能と情報 これは大丈夫です。人工知能とは何かを尋ねました。
115:00 これは大丈夫です。人工知能とは何かを尋ねました。 楽園よ、あなたの悩みの中でそれはどれくらい大きいですか？つまり、我々は侵略した
115:04 楽園よ、あなたの悩みの中でそれはどれくらい大きいですか？つまり、我々は侵略した 預言者について話したい人がいる
115:09 預言者について話したい人がいる 宗教は神についてであり、神の力についてであり、
115:13 宗教は神についてであり、神の力についてであり、 神は今も私たちの主アブラハムの解釈を読んでおられる
115:16 神は今も私たちの主アブラハムの解釈を読んでおられる 彼らは彼に言いました。「もし天使があなたに良い知らせを伝えたら、『あなたこそその人です』と言いなさい。」
115:20 彼らは彼に言いました。「もし天使があなたに良い知らせを伝えたら、『あなたこそその人です』と言いなさい。」 主の慈悲に絶望する者にとって、絶望することは有益ではない。
115:22 主の慈悲に絶望する者にとって、絶望することは有益ではない。 失われたものに対して、どうして絶望できるでしょうか？
115:25 失われたものに対して、どうして絶望できるでしょうか？ 本来、誰かがこれらの意味を受け取って去るとき
115:28 本来、誰かがこれらの意味を受け取って去るとき みんなも同じで、私が言うことはすべて
115:31 みんなも同じで、私が言うことはすべて これが彼が得るもの
115:33 これが彼が得るもの 自動的に
115:35 自動的に 一つの封印を熟考するという考えは、あなたにとって一つの言葉を開きます
115:39 一つの封印を熟考するという考えは、あなたにとって一つの言葉を開きます 酔っぱらいは本当に疲れている
115:42 酔っぱらいは本当に疲れている 私に承認の印を一つ与えてください、神はそれを開いてくれるでしょう
115:43 私に承認の印を一つ与えてください、神はそれを開いてくれるでしょう 2時間も話していたと説明している
115:46 2時間も話していたと説明している 宗教心とは、彼が啓示を自分自身に残すかどうかである
115:49 宗教心とは、彼が啓示を自分自身に残すかどうかである 私たちはこれらすべての概念に到達しているので、私たちは
115:52 私たちはこれらすべての概念に到達しているので、私たちは エジプトの盲人があなたにこう言ったという諺があります。
115:55 エジプトの盲人があなたにこう言ったという諺があります。 まっすぐに歩けば、あなたの敵はあなたについて混乱するでしょう、それは私です、そうすれば彼は
115:59 まっすぐに歩けば、あなたの敵はあなたについて混乱するでしょう、それは私です、そうすれば彼は 私は誤った認識に陥った、あるいはすべてを理解しなければならない
116:02 私は誤った認識に陥った、あるいはすべてを理解しなければならない 啓示に正しく従えば、成功するでしょう。
116:05 啓示に正しく従えば、成功するでしょう。 本当の業界だから私はあなたに何かを言うでしょう
116:09 本当の業界だから私はあなたに何かを言うでしょう 私たちは認識について話しています。少しお話しますね。
116:12 私たちは認識について話しています。少しお話しますね。 大げさな話の後、再び啓示に戻る
116:14 大げさな話の後、再び啓示に戻る 社会の単純な社会学的概念
116:17 社会の単純な社会学的概念 人間は人間に対して、また隣にいる人に対して、どのような見方をしているのでしょうか。
116:21 人間は人間に対して、また隣にいる人に対して、どのような見方をしているのでしょうか。 彼の役職は何ですか、また彼には義務と権利がありますか?
116:25 彼の役職は何ですか、また彼には義務と権利がありますか? 隣人の権利を学び、親族関係を維持すれば
116:30 隣人の権利を学び、親族関係を維持すれば 聖書の民との関わりと
116:32 聖書の民との関わりと 違反者とこのレッスンは権利の詳細です
116:36 違反者とこのレッスンは権利の詳細です これらの詳細を適用することで、全体的なコンセプトが理解できるようになります。
116:39 これらの詳細を適用することで、全体的なコンセプトが理解できるようになります。 彼は到着するでしょう、彼は到着するでしょう、それで常にポイントから、私たちは勉強しますか？
116:45 彼は到着するでしょう、彼は到着するでしょう、それで常にポイントから、私たちは勉強しますか？ それは全体を意味し、その後で詳細を適用していきます。
116:48 それは全体を意味し、その後で詳細を適用していきます。 細部を理解すれば、全体的な意味が理解できるようになります。
116:51 細部を理解すれば、全体的な意味が理解できるようになります。 私にとっては、詳細を研究する方が常に簡単です。
116:54 私にとっては、詳細を研究する方が常に簡単です。
116:59 シャリーアが意図したとおり、シャリーアが意図したことをいつ伝えるのでしょうか? シャリーアの目的は正しいか、あるいは間違っているかである。神が道を開いてくださいますように。
117:02 シャリーアの目的は正しいか、あるいは間違っているかである。神が道を開いてくださいますように。 詳細を見てください。これが正しい意図です。
117:04 詳細を見てください。これが正しい意図です。 私たちは詳細からそれを持ち出しました、あるいはこれの目的は間違っています
117:07 私たちは詳細からそれを持ち出しました、あるいはこれの目的は間違っています 一部を破壊したということは、誰かがあなたに何かを言った場合
117:09 一部を破壊したということは、誰かがあなたに何かを言った場合 シャリーアとはこのようなもので、私たちはこの目的を適用するために来ました。それは…に基づいています。
117:12 シャリーアとはこのようなもので、私たちはこの目的を適用するために来ました。それは…に基づいています。
117:16 何してるの？シャリーア情報センターの目的は何ですか?
117:22 私は宗教という概念を誇張したくありません。
117:29 人々の紛争のファイルに入る前のあなたの人生 エピソードに名前を付ければ
117:31 エピソードに名前を付ければ 教義上の論争、数百万の閲覧数を参照
117:34 教義上の論争、数百万の閲覧数を参照 あなたはとても優しい。私たちがこれをやればよかったのに、あなたを連れて行ったのに
117:38 あなたはとても優しい。私たちがこれをやればよかったのに、あなたを連れて行ったのに
117:46 How much do you mean in how many topics like this?もし私たちが 私たちはこのように名前を付けて入りました。たとえば、一般的に議論
117:50 私たちはこのように名前を付けて入りました。たとえば、一般的に議論 人々はこのエリアに直接入りたい
117:53 人々はこのエリアに直接入りたい なぜ医学を教えたいのですか？なぜ？
117:56 なぜ医学を教えたいのですか？なぜ？ 養子縁組はしたくないし、傷つきたくないですよね？なぜだめですか？
117:59 養子縁組はしたくないし、傷つきたくないですよね？なぜだめですか？ なぜ堅牢な構造を採用したいのですか?なぜ堅固な構造を採用しないのですか?
118:03 なぜ堅牢な構造を採用したいのですか?なぜ堅固な構造を採用しないのですか?
118:14 この点ですが、私の目標はただ 正直に言って、それ以上に書いていました
118:16 正直に言って、それ以上に書いていました
118:21 あなたの認識は機能する そしてあなたの感情、基準、帰属意識
118:25 そしてあなたの感情、基準、帰属意識 あなたの会社とあなたの友人は社会に行き来します
118:29 あなたの会社とあなたの友人は社会に行き来します
118:34 あなたは抽象的です、それは何ですか?よし、みんな、私は誰でもない 彼は私に話しかける、私は自分の考えを持っている
118:36 彼は私に話しかける、私は自分の考えを持っている 私とあなたと一緒に、ザムザムティーとサンドイッチ、いいえ
118:39 私とあなたと一緒に、ザムザムティーとサンドイッチ、いいえ 違反者と普通の人々のコミュニティと衝突するために降りてくる
118:42 違反者と普通の人々のコミュニティと衝突するために降りてくる
118:50 実際、それはごく普通のこと、つまり、同じこと、つまり、そうでしょうか？
118:56 人々は、私たちが障害物の前に人々を離れることを意味します はい、時間が一番大事です
118:58 はい、時間が一番大事です 私たちの前に立ちはだかる障害は時間です。
119:00 私たちの前に立ちはだかる障害は時間です。 あなたがそれを聞いたとき、それはそれがエピソードの終わりにあることを意味するという意味ではありません
119:06 あなたがそれを聞いたとき、それはそれがエピソードの終わりにあることを意味するという意味ではありません 結論に入る前に、私たちは結論を出すことを意味します、つまり、私たちは
119:09 結論に入る前に、私たちは結論を出すことを意味します、つまり、私たちは 私は恩恵を受けたと誓います
119:10 私は恩恵を受けたと誓います まさにその通り、神のご意志があれば、この知的な軽蔑は
119:14 まさにその通り、神のご意志があれば、この知的な軽蔑は それは美しいことだが、私はやらない
119:19 それは美しいことだが、私はやらない
119:25 質問の中であなたが言及した基本的なことは あなたが言及したようなものも含めた宗教心。
119:27 あなたが言及したようなものも含めた宗教心。 最初はそうですが、現在確認中です。
119:29 最初はそうですが、現在確認中です。 祈りを捧げる人の問題
119:32 祈りを捧げる人の問題 それは決まった崇拝行為です。実は忘れてたんです。
119:35 それは決まった崇拝行為です。実は忘れてたんです。 これは作品を生み出すはずだ
119:38 これは作品を生み出すはずだ これは解決されなければなりません。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。
119:39 これは解決されなければなりません。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。 彼らはいつもそうするし、私たちも最初にそう言った
119:42 彼らはいつもそうするし、私たちも最初にそう言った 彼がパターンのアイデアを食べて何かを探していたとき
119:44 彼がパターンのアイデアを食べて何かを探していたとき 実際、この作業は継続的に行う必要があるため、
119:47 実際、この作業は継続的に行う必要があるため、 バラの考え方はこうです。バラは固定されたもので、それに反応します
119:50 バラの考え方はこうです。バラは固定されたもので、それに反応します 連続したイメージ、つまり最初のバラでさえ
119:53 連続したイメージ、つまり最初のバラでさえ 義務とは、例えば、義務がないことを意味します。
119:58 義務とは、例えば、義務がないことを意味します。 朝と午後に1回ずつ、毎朝食べます
120:00 朝と午後に1回ずつ、毎朝食べます 毎日午後に決まった朗読があります。
120:02 毎日午後に決まった朗読があります。 固定されたものもあれば、
120:05 固定されたものもあれば、 これらは任意の祈りであり、ここに大きな違いがある
120:08 これらは任意の祈りであり、ここに大きな違いがある まさにこの空間で、私の召使いは私に近づいてきている
120:11 まさにこの空間で、私の召使いは私に近づいてきている 祈りを導く人は誰でも祈りを短くするべきです。
120:14 祈りを導く人は誰でも祈りを短くするべきです。 一人で、ゆっくりしてください。ゆっくりしてください。ゆっくりしてください。
120:18 一人で、ゆっくりしてください。ゆっくりしてください。ゆっくりしてください。 できることは何でも、ほとんどの人が持っている
120:22 できることは何でも、ほとんどの人が持っている 時間が迫っているので、問題のあるレッスンを解くことができます。
120:24 時間が迫っているので、問題のあるレッスンを解くことができます。 エンジニアリング思考を第一に宇宙を創造する
120:26 エンジニアリング思考を第一に宇宙を創造する シャリーアで開かれ、彼が望むこと、望まないことが告げられる
120:28 シャリーアで開かれ、彼が望むこと、望まないことが告げられる 少しですが、正確にはどういう意味ですか?
120:31 少しですが、正確にはどういう意味ですか? 今何時ですか？私はいつも「初めては何ですか？」と言います。
120:34 今何時ですか？私はいつも「初めては何ですか？」と言います。 あなたの心も変わり始めた気がしませんか？それが何を意味するのか教えてください。
120:38 あなたの心も変わり始めた気がしませんか？それが何を意味するのか教えてください。 いつ、いつ、午後以降とはどういう意味ですか?
120:40 いつ、いつ、午後以降とはどういう意味ですか? いつ？彼は何が欲しいのでしょうか？例えば、彼がそう感じた瞬間に...
120:43 いつ？彼は何が欲しいのでしょうか？例えば、彼がそう感じた瞬間に... ただし、最初に5つ作ると60％変化する。
120:46 ただし、最初に5つ作ると60％変化する。 マーシは数字で答えたいので、私はこう言います
120:49 マーシは数字で答えたいので、私はこう言います たとえば、私は彼に「あまり遠くへ行かないようにね」と言います。
120:52 たとえば、私は彼に「あまり遠くへ行かないようにね」と言います。 どこへ行くのですか、そしてすべての質問はどこにありますか?
120:56 どこへ行くのですか、そしてすべての質問はどこにありますか? そもそも地域なのに、いつどうやって手に入れたんですか？
120:59 そもそも地域なのに、いつどうやって手に入れたんですか？ 開く
121:00 開く シャリーアはこんな感じです。まさにアヒルのようなものです
121:04 シャリーアはこんな感じです。まさにアヒルのようなものです つまり、彼が最初から信頼という考えに耐えることができたなら
121:07 つまり、彼が最初から信頼という考えに耐えることができたなら これは認識において最も重要なことであり、彼はこれが彼の宗教であることを理解している
121:10 これは認識において最も重要なことであり、彼はこれが彼の宗教であることを理解している 彼は彼のために努力し、彼のために動く同僚であり、それだけです
121:15 彼は彼のために努力し、彼のために動く同僚であり、それだけです 私は自己動機を保ち、素晴らしい言葉さえ聞きました
121:19 私は自己動機を保ち、素晴らしい言葉さえ聞きました 彼は、教育者の最も重要な役割の一つは、
121:21 彼は、教育者の最も重要な役割の一つは、 この正直な男は成功したので、教育者は
121:24 この正直な男は成功したので、教育者は 彼はこの信頼を背負っているので、教育者が去ったとしても
121:27 彼はこの信頼を背負っているので、教育者が去ったとしても その人はこの信頼を完了しました。これが起こったことです
121:29 その人はこの信頼を完了しました。これが起こったことです 仲間たちはまさに預言者のようです。神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように。
121:31 仲間たちはまさに預言者のようです。神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように。 そして、彼は最後のシーンでついに仲間達と別れた。
121:33 そして、彼は最後のシーンでついに仲間達と別れた。 私がスーラ・サブクを説明していた時、私は
121:37 私がスーラ・サブクを説明していた時、私は 我らがマスターソロモンの生涯の最後の場面と最後の
121:40 我らがマスターソロモンの生涯の最後の場面と最後の 預言者の生涯の一場面。神が彼に祝福と平安を与えられますように
121:41 預言者の生涯の一場面。神が彼に祝福と平安を与えられますように イブティサム、ああここで、預言者の命にかけて、最後に何と言おうか。
121:43 イブティサム、ああここで、預言者の命にかけて、最後に何と言おうか。 夜明けの祈りの間に微笑み、良心に残す人
121:45 夜明けの祈りの間に微笑み、良心に残す人 神のご加護のもとでファジュルの祈りを捧げる。彼がここへ出かけたとき、私は見た
121:47 神のご加護のもとでファジュルの祈りを捧げる。彼がここへ出かけたとき、私は見た ジンはジンの善良さを知っていたので、それはスーラでした。
121:50 ジンはジンの善良さを知っていたので、それはスーラでした。 彼はとにかく悪態をついたが、彼女は実際何を言っているのだろうか？
121:53 彼はとにかく悪態をついたが、彼女は実際何を言っているのだろうか？ 異教徒がお金を持っているなら、イスラム教徒もそれを持つことが可能です。
121:55 異教徒がお金を持っているなら、イスラム教徒もそれを持つことが可能です。 彼は、解決策は物質的な力の強化にあると考えている。特に、
121:58 彼は、解決策は物質的な力の強化にあると考えている。特に、 彼は言葉を読み、彼らは彼の望むことを何でもやります、聖域。
122:01 彼は言葉を読み、彼らは彼の望むことを何でもやります、聖域。 答えのような彫像やボウルとエルサレムは最も意味します
122:03 答えのような彫像やボウルとエルサレムは最も意味します 人々は解決策はエネルギーを持つことだと考えている
122:06 人々は解決策はエネルギーを持つことだと考えている 面白くて精霊のように力強く、望むことは何でもできる。
122:09 面白くて精霊のように力強く、望むことは何でもできる。 私はその地に力を与え、その後
122:11 私はその地に力を与え、その後 彼らはあなたが地球上で力を与えてくれるでしょう
122:13 彼らはあなたが地球上で力を与えてくれるでしょう あなたは死に、彼らはあなたのメッセージを解かない国、ジンに行く
122:16 あなたは死に、彼らはあなたのメッセージを解かない国、ジンに行く 彼らはメッセージを運んでいたのではなく、メッセージを運んでいたのです
122:20 彼らはメッセージを運んでいたのではなく、メッセージを運んでいたのです ジンは、もし目に見えないものを知っていたら、そうすることはできなかっただろうと気づきました。
122:23 ジンは、もし目に見えないものを知っていたら、そうすることはできなかっただろうと気づきました。 彼らは苦しみながらその詩の中に留まりました。彼はこの苦しみを目にします。
122:26 彼らは苦しみながらその詩の中に留まりました。彼はこの苦しみを目にします。 法的な任務を扱う人々がいます。
122:29 法的な任務を扱う人々がいます。 それはひどい苦痛ですが、あなたはそれに耐えることができません。
122:32 それはひどい苦痛ですが、あなたはそれに耐えることができません。 信頼はあなたが自由であり、神を見つけるだろうと言う
122:36 信頼はあなたが自由であり、神を見つけるだろうと言う 至高なる神に栄光あれ、あなたは全能の神に近づいています
122:38 至高なる神に栄光あれ、あなたは全能の神に近づいています さあ、私はあなたのためにこの信頼とこのメッセージを届けます。
122:42 さあ、私はあなたのためにこの信頼とこのメッセージを届けます。 ミア、そう、つまり、つまり、あなたは私たちのことも言及しました
122:46 ミア、そう、つまり、つまり、あなたは私たちのことも言及しました 問題は、人が宗教の儀式を適用するようになると
122:49 問題は、人が宗教の儀式を適用するようになると 彼は障害に直面する道を歩んでいる、つまり
122:51 彼は障害に直面する道を歩んでいる、つまり 誰から
122:53 誰から 障害の圧力は人生のスピードの性質を意味します
122:57 障害の圧力は人生のスピードの性質を意味します 人生
122:59 人生 たとえば、私たちが住んでいる都市環境の性質は、ストレスの多いものです。
123:03 たとえば、私たちが住んでいる都市環境の性質は、ストレスの多いものです。 社会的圧力、経済的圧力、これらすべては確かです。
123:07 社会的圧力、経済的圧力、これらすべては確かです。 それは人々の宗教の選択に影響を与えます。
123:10 それは人々の宗教の選択に影響を与えます。 たとえば、ある人は特定の仕事に就く予定で、…
123:13 たとえば、ある人は特定の仕事に就く予定で、… 例えば、改善要望や消費の問題なども欲求です。
123:17 例えば、改善要望や消費の問題なども欲求です。 拡大する人々
123:19 拡大する人々 消費は確かに彼の選択に影響を与えます。
123:23 消費は確かに彼の選択に影響を与えます。 宗教的、世俗的な選択を減らし、
123:26 宗教的、世俗的な選択を減らし、 彼の宗教的な野心と彼のニーズを満たすことを選んだ
123:30 彼の宗教的な野心と彼のニーズを満たすことを選んだ 彼が元々置かれていた世界
123:32 彼が元々置かれていた世界 このテンプレートは機能しており、完成させます。
123:36 このテンプレートは機能しており、完成させます。 今は障害があり、スペースが生まれます
123:40 今は障害があり、スペースが生まれます 選択肢は仕事がたくさんあることを意味する
123:43 選択肢は仕事がたくさんあることを意味する 例えば、若者から、私は今、
123:45 例えば、若者から、私は今、 私は宗教のために何かをしています、そして私の前には多くのことが待っています
123:48 私は宗教のために何かをしています、そして私の前には多くのことが待っています 例えば、私が何かに参加するとしたら、例えば、
123:51 例えば、私が何かに参加するとしたら、例えば、 体系的な構築私は仕事に取り組んでいますが、これから何が起こるかわかりません
123:53 体系的な構築私は仕事に取り組んでいますが、これから何が起こるかわかりません 特定のパターン
123:55 特定のパターン
124:11 世俗的には、例えば影響を与えるかもしれないが、これは
124:18 これらの空間における宗教に私が望むこと これから何をしましょうか？
124:19 これから何をしましょうか？ どうしたの？入って来ます
124:22 どうしたの？入って来ます
124:28 人が実際に直面するプレッシャー 本当に、本当に、私たちが話しているのは
124:30 本当に、本当に、私たちが話しているのは
124:33 そしてベンチ
124:41 認識と感情。私たちはこのことについて話し、彼は納得しました。
124:46 そういうことじゃなくて、何かお伝えできることがあるんです。ちょっと待ってください。 我らの主アダムの降臨
124:47 我らの主アダムの降臨
124:54 私たちの主人は以前、すべてにおいて十分でした。 あなたは飢えているが、裸ではない。抱きしめられていないが、犠牲にされていない。
124:58 あなたは飢えているが、裸ではない。抱きしめられていないが、犠牲にされていない。 基本的な要件: 飢えない、裸にならない、貪欲にならない
125:01 基本的な要件: 飢えない、裸にならない、貪欲にならない 太陽、食べ物、飲み物のために家を犠牲にしないでください。
125:05 太陽、食べ物、飲み物のために家を犠牲にしないでください。 そして彼が地面に倒れてショックを受けたとき、この衣服はすべてそこにあった
125:09 そして彼が地面に倒れてショックを受けたとき、この衣服はすべてそこにあった これらは彼が満たさなければならない要件であり、つまり彼は
125:12 これらは彼が満たさなければならない要件であり、つまり彼は 彼はすべてを追い求めていた
125:15 彼はすべてを追い求めていた ラガドが降りてきて、神との宗教的な関係にとどまりました
125:20 ラガドが降りてきて、神との宗教的な関係にとどまりました 彼はそれをし、それを手に入れ、それを適用しますが、それだけではありません。
125:25 彼はそれをし、それを手に入れ、それを適用しますが、それだけではありません。
125:33 そして家、妻、子供、その他の要件。これは何ですか？ これらは労働要件の増加であるため、ここには2つのパスがあります。
125:36 これらは労働要件の増加であるため、ここには2つのパスがあります。
125:43 神、シャリーア、宗教、そして啓示によって 個人レベルでも企業レベルでも
125:44 個人レベルでも企業レベルでも コミュニティと生活の要件。ほら、私たちは話しているんです。
125:48 コミュニティと生活の要件。ほら、私たちは話しているんです。 私たちのマスターアダムについては、これらのすべての要件を参照してください
125:50 私たちのマスターアダムについては、これらのすべての要件を参照してください 労働者の数は場所によって増加し、異なります。
125:53 労働者の数は場所によって増加し、異なります。 そして私たちの生活の中で細部は大きく増えます。
125:57 そして私たちの生活の中で細部は大きく増えます。 インターネット加入は、
126:01 インターネット加入は、 アイテムもかなり増えて、あなたもあなたも来たら
126:05 アイテムもかなり増えて、あなたもあなたも来たら あなたの世俗的な生活の中で動く人がいる
126:07 あなたの世俗的な生活の中で動く人がいる 彼はそれが単なる移管だと考えている。いいえ、違います。
126:11 彼はそれが単なる移管だと考えている。いいえ、違います。 あなたは人生のあらゆる細部に動きます
126:13 あなたは人生のあらゆる細部に動きます 細部によって全体のスタイルが変わります
126:16 細部によって全体のスタイルが変わります つまり、彼は移籍を移しているのです。この移籍は期待通りだったと思います。
126:20 つまり、彼は移籍を移しているのです。この移籍は期待通りだったと思います。 たとえば、別のコミュニティに行く場合は上司が支払います。
126:24 たとえば、別のコミュニティに行く場合は上司が支払います。 服やその他すべてを入れた通学用バッグの形
126:28 服やその他すべてを入れた通学用バッグの形 ソリューションを変えるということは、要件が実際には
126:32 ソリューションを変えるということは、要件が実際には 大幅に増加したので、ここでの疑問は、彼が犠牲にしたものとは誰が犠牲にするのかということです。
126:38 大幅に増加したので、ここでの疑問は、彼が犠牲にしたものとは誰が犠牲にするのかということです。 社会が言うことはすべて真実です。
126:40 社会が言うことはすべて真実です。 もちろん、それは間違いです。これは大きな問題です。なんでしょう？なんでしょう？
126:43 もちろん、それは間違いです。これは大きな問題です。なんでしょう？なんでしょう？ これはポッドキャストではなく、エピソードです。詳細な議論が必要です。
126:46 これはポッドキャストではなく、エピソードです。詳細な議論が必要です。 しかし、簡単に言えば、これを終わらせる何かをお話ししましょう。
126:48 しかし、簡単に言えば、これを終わらせる何かをお話ししましょう。 私が言ったのと同じ考えなので、来ませんか?
126:50 私が言ったのと同じ考えなので、来ませんか? まずシャリーアの規則を見てみましょう。シャリーアは法なのでしょうか？
126:53 まずシャリーアの規則を見てみましょう。シャリーアは法なのでしょうか？ 彼女はこの質問に答えて、そのままにしておくと言った
126:56 彼女はこの質問に答えて、そのままにしておくと言った 世俗の法はそう言っています、禁じられたものを残さないでください
126:59 世俗の法はそう言っています、禁じられたものを残さないでください まさにそうです。シャリーア法では受け入れなければならないと書いてあるのですか？
127:03 まさにそうです。シャリーア法では受け入れなければならないと書いてあるのですか？ 全世界であなたが成功するために私たちは取り組んでいます
127:05 全世界であなたが成功するために私たちは取り組んでいます プロテスタントの服装と成功者の基準
127:07 プロテスタントの服装と成功者の基準 彼は人間であり、つまり神に受け入れられる人間なのです
127:10 彼は人間であり、つまり神に受け入れられる人間なのです 彼こそこの世界で成功した人だ。いいえ、彼女はそんなことは言っていません。
127:13 彼こそこの世界で成功した人だ。いいえ、彼女はそんなことは言っていません。 それどころか、彼女は「座ってこのように考えてみましょう」と言いました。
127:15 それどころか、彼女は「座ってこのように考えてみましょう」と言いました。 人間については、主が彼を試すとき、彼は彼に栄誉を与える。
127:18 人間については、主が彼を試すとき、彼は彼に栄誉を与える。 そして、そうです、彼は、私の主が彼に栄誉を与えた、それは成功の証だ、と言います。
127:21 そして、そうです、彼は、私の主が彼に栄誉を与えた、それは成功の証だ、と言います。 世俗的な人はこう言った、私はこれでいい、私たちはもっと
127:23 世俗的な人はこう言った、私はこれでいい、私たちはもっと お金と子供、私たちは苦しんでいます、あなた
127:27 お金と子供、私たちは苦しんでいます、あなた なぜ苦しまないのですか？私はたくさんのお金を持っています
127:29 なぜ苦しまないのですか？私はたくさんのお金を持っています どれでも
127:30 どれでも シャリーアの関係ではこれは言われておらず、言われてもいない
127:33 シャリーアの関係ではこれは言われておらず、言われてもいない それでシャリーアは何と言っていたのでしょうか?シャリーアは何と言っていましたか？
127:35 それでシャリーアは何と言っていたのでしょうか?シャリーアは何と言っていましたか？ ルールは、あなたが言ったように、禁止されているものから離れることです。
127:38 ルールは、あなたが言ったように、禁止されているものから離れることです。 ハディースの時間ごと あなたの人生における宗教はどこにありますか
127:41 ハディースの時間ごと あなたの人生における宗教はどこにありますか 私はいつも、別の質問に答える前に質問をします。
127:44 私はいつも、別の質問に答える前に質問をします。 兄弟や誰かが、人生で何をすべきか尋ねているなら、
127:47 兄弟や誰かが、人生で何をすべきか尋ねているなら、 この質問には答えず、詳細を説明します。
127:49 この質問には答えず、詳細を説明します。 それは違いを生み、特別な関係がより容易になることを意味します。
127:52 それは違いを生み、特別な関係がより容易になることを意味します。 一般的な答えに対して、もし
127:54 一般的な答えに対して、もし 私が彼の質問に答える前に、彼は私に個人的な質問をするだろう
127:56 私が彼の質問に答える前に、彼は私に個人的な質問をするだろう 彼の関係、彼は人生で何をしているのでしょうか?私は彼に「彼はどこにいるの？」と尋ねました。
127:58 彼の関係、彼は人生で何をしているのでしょうか?私は彼に「彼はどこにいるの？」と尋ねました。 あなたの最初の宗教、すみません、あなたの宗教で何をしていますか?説明する。
128:01 あなたの最初の宗教、すみません、あなたの宗教で何をしていますか?説明する。 今、私はあなたが
128:03 今、私はあなたが 世俗的な事柄を選択する際の問題だが、その前に
128:05 世俗的な事柄を選択する際の問題だが、その前に この質問には、次の考え方で答えることができます。
128:07 この質問には、次の考え方で答えることができます。 先ほど言った混雑について、説明していただけますか？
128:08 先ほど言った混雑について、説明していただけますか？ あなたの宗教はどこですか？
128:10 あなたの宗教はどこですか？ まず、彼は多くのことを語るイスラム教のシェイクなのかもしれない。
128:13 まず、彼は多くのことを語るイスラム教のシェイクなのかもしれない。 彼らの言葉の意味から利益を得られる人々がいる。
128:16 彼らの言葉の意味から利益を得られる人々がいる。 好まれた作品は美徳ではないので写真を撮っておいた。
128:18 好まれた作品は美徳ではないので写真を撮っておいた。 彼は徳のある仕事を選びたいのだが、徳のある仕事がない。
128:20 彼は徳のある仕事を選びたいのだが、徳のある仕事がない。 彼は自分の宗教とは何の関係もない。あなたは自分の宗教を強化する必要があります。
128:34 シャリフは前述の通り好まれる 愛しているよ、君はいつも僕を必要としている、たとえ君が
128:37 愛しているよ、君はいつも僕を必要としている、たとえ君が それは権限から始まるので、私はそれを期待していませんでした
128:39 それは権限から始まるので、私はそれを期待していませんでした 世界ですが、あなたの人生においてどこを優先しますか？
128:42 世界ですが、あなたの人生においてどこを優先しますか？ この世が私たちの最大の関心事であり、来世ではない
128:45 この世が私たちの最大の関心事であり、来世ではない なぜ、コーランはアル・ファトフで始まり、なぜ祈りで始まるのでしょうか?
128:49 なぜ、コーランはアル・ファトフで始まり、なぜ祈りで始まるのでしょうか? もしあなたが「私たちを正しい道に導いてください」とおっしゃるならば…
128:51 もしあなたが「私たちを正しい道に導いてください」とおっしゃるならば… 人生で最大の関心事は、自分の進むべき道であることを理解しましょう
128:54 人生で最大の関心事は、自分の進むべき道であることを理解しましょう あなたの人生における最も直接的かつ最も危険な恐怖は、あなたが
128:57 あなたの人生における最も直接的かつ最も危険な恐怖は、あなたが 失われた者や怒りを招いた者から、つまり
129:00 失われた者や怒りを招いた者から、つまり 繰り返しの繰り返しにより、意味に安定性が生まれます。
129:03 繰り返しの繰り返しにより、意味に安定性が生まれます。 心はあなたに最大の恐怖が
129:07 心はあなたに最大の恐怖が 人生とは、正しい道から外れて
129:09 人生とは、正しい道から外れて それは呪われた者の影から、意味を繰り返している
129:12 それは呪われた者の影から、意味を繰り返している これはあなたの人生における宗教的な時間の存在です。
129:15 これはあなたの人生における宗教的な時間の存在です。 こうした懸念を思い出させる週刊誌
129:18 こうした懸念を思い出させる週刊誌 だから世界の問題の解決策は、
129:20 だから世界の問題の解決策は、 この世界の取るに足らないことについてのみの教訓、いいえ、これはより大きな懸念事項でなければなりません
129:26 この世界の取るに足らないことについてのみの教訓、いいえ、これはより大きな懸念事項でなければなりません これは必要だ
129:28 これは必要だ それは膨らんでいて、そこに注入されていて、それについて聞くと、それは
129:32 それは膨らんでいて、そこに注入されていて、それについて聞くと、それは 世俗的な悩みを誇張して解決する
129:36 世俗的な悩みを誇張して解決する これは最も危険なことです。つまり、誰が
129:39 これは最も危険なことです。つまり、誰が
129:45 例えば、空を見るレッスンでは、拡大する方法を学びます
129:50 私たちが入る前に、ここに大きくて小さなアイデアがあります このような会議であなたに答えるのは難しいので
129:52 このような会議であなたに答えるのは難しいので 質問: この仕事とあの仕事のどちらを選びますか?参加します
129:55 質問: この仕事とあの仕事のどちらを選びますか?参加します 時々私は彼に「そうだよ、２つの仕事を選んで」と言う
129:57 時々私は彼に「そうだよ、２つの仕事を選んで」と言う
130:03 人生の詳細は異なります、私は詳細を意味します
130:09 そして、私はたいていの人に説明するつもりだと言う 厳選記事、それはあなたの選択です。
130:12 厳選記事、それはあなたの選択です。 あなたはこの質問に答えなければなりません。
130:14 あなたはこの質問に答えなければなりません。
130:19 彼らは神に対して異なる程度を持っています。希望する学位を選択してください。 やめますか？
130:20 やめますか？ そして私たちはあなたを助け、会社はあなたの選択です
130:25 そして私たちはあなたを助け、会社はあなたの選択です
130:29 外出したくない人がいる あなたはあなたがやりたいことを何でも自由にすることができます、あなたはそれをしないで自由です
130:33 あなたはあなたがやりたいことを何でも自由にすることができます、あなたはそれをしないで自由です あなたは自由です。つまり、あなたはすべて同じレベルにいることを意味します。
130:36 あなたは自由です。つまり、あなたはすべて同じレベルにいることを意味します。
130:43 それはあなたが1インチとして扱われ、あなたが1インチとして扱われたいということを意味します。 あなたは走っています、あなたはあなたの関係を進歩させています
130:47 あなたは走っています、あなたはあなたの関係を進歩させています 神にかけて、神が一部の人々をどう扱うか不思議に思うだろう
130:50 神にかけて、神が一部の人々をどう扱うか不思議に思うだろう 彼の保護者と後悔はなぜ私がそのような
130:53 彼の保護者と後悔はなぜ私がそのような 私の家族、あなたの慈悲と祝福がありますように。
130:56 私の家族、あなたの慈悲と祝福がありますように。 家は私たちのマスター・アブラハムの家であり、彼は犠牲にして与えました
130:59 家は私たちのマスター・アブラハムの家であり、彼は犠牲にして与えました ハミド・マジードは、あなたが提示したこれらの行動を称賛します
131:03 ハミド・マジードは、あなたが提示したこれらの行動を称賛します 私は特別な治療が欲しい、神に特別な治療を与える
131:06 私は特別な治療が欲しい、神に特別な治療を与える それで、あなたは神様に特別扱いしてもらいたいのですか?
131:08 それで、あなたは神様に特別扱いしてもらいたいのですか? 神はあなたに特別な扱いを与えているので、それは尊重されなければなりません。
131:11 神はあなたに特別な扱いを与えているので、それは尊重されなければなりません。 それで、それは最も危険なものの1つなので、世界の問題に戻りましょう
131:14 それで、それは最も危険なものの1つなので、世界の問題に戻りましょう ファイルは実際にはファイルであり、世界はファイルです。つまり、特別です
131:17 ファイルは実際にはファイルであり、世界はファイルです。つまり、特別です 経済的特徴があると、ファイルの圧縮は本当に現実的です。
131:22 経済的特徴があると、ファイルの圧縮は本当に現実的です。 私が答えるのは難しいです、おそらく私はそれ以上のことを約束したでしょう。
131:25 私が答えるのは難しいです、おそらく私はそれ以上のことを約束したでしょう。 20
131:26 20 年は教訓を意味する
131:29 年は教訓を意味する 宗教と世界と私の予想される組み合わせ
131:32 宗教と世界と私の予想される組み合わせ つまり、一緒に座るたびにこのレッスンを恐れています...
131:35 つまり、一緒に座るたびにこのレッスンを恐れています... 一部の若者は、彼らの問題と質問を書いています
131:39 一部の若者は、彼らの問題と質問を書いています 世界では、私は主題を発見し、それを受け入れ、主題を受け入れます
131:41 世界では、私は主題を発見し、それを受け入れ、主題を受け入れます 外挿が必要
131:44 外挿が必要 シャリアがレッスンを提供するのは簡単ではありません。
131:47 シャリアがレッスンを提供するのは簡単ではありません。 この問題の大学はshの島を定住させる必要があります
131:50 この問題の大学はshの島を定住させる必要があります 現世の生活とは何を意味しますか?
131:52 現世の生活とは何を意味しますか? 反対
131:53 反対 来世も現世も、交換されるものではない
131:56 来世も現世も、交換されるものではない 禁じられたものは許される、そして世界はそれと同等ではない
131:59 禁じられたものは許される、そして世界はそれと同等ではない 虚偽の考えの中で話したように、報酬は私たち自身です。
132:01 虚偽の考えの中で話したように、報酬は私たち自身です。 私たちは世界が何を意味するのか、そして
132:04 私たちは世界が何を意味するのか、そして 同じ選択をしている人がいるはずです。
132:06 同じ選択をしている人がいるはずです。 2 番目のアイデアは、なぜそれが収集され、理解されないのかということです。
132:09 2 番目のアイデアは、なぜそれが収集され、理解されないのかということです。 宗教と人生を結びつけるのは時間の無駄だ
132:12 宗教と人生を結びつけるのは時間の無駄だ この教訓は、一部の人々が
132:14 この教訓は、一部の人々が 宗教と人生を融合させることが彼の望みだとわかっている
132:16 宗教と人生を融合させることが彼の望みだとわかっている いや、50対50じゃない、50対50じゃない、いや、彼はそれを望んでいる
132:19 いや、50対50じゃない、50対50じゃない、いや、彼はそれを望んでいる 100% 世俗的かつ 100% 宗教的、つまり彼はこう考えているのです...
132:22 100% 世俗的かつ 100% 宗教的、つまり彼はこう考えているのです... 成功モデルは100％を達成することです
132:27 成功モデルは100％を達成することです 世界と宗教で100％を得た彼はどのように
132:29 世界と宗教で100％を得た彼はどのように つまり彼は以前若者の一人でした
132:32 つまり彼は以前若者の一人でした 彼は実際に私にそのようなことを言いました。彼は私にこう言いました。「私は…」
132:35 彼は実際に私にそのようなことを言いました。彼は私にこう言いました。「私は…」 宗教と生活をどのように組み合わせればよいでしょうか?私は彼にこう言った
132:37 宗教と生活をどのように組み合わせればよいでしょうか?私は彼にこう言った 宗教とは何でしょうか？そして人生とは何でしょうか？彼は私に言った。
132:39 宗教とは何でしょうか？そして人生とは何でしょうか？彼は私に言った。 私は法学に熱心なイマームになりたいです。これはすごいですね。
132:44 私は法学に熱心なイマームになりたいです。これはすごいですね。 何か、何か、何か、何か、何か、何か、何か、何か、何か、あなた
132:47 何か、何か、何か、何か、何か、何か、何か、何か、何か、あなた あなたは何者ですか？たとえば世俗的なものとは何でしょうか?
132:49 あなたは何者ですか？たとえば世俗的なものとは何でしょうか? 神様に誓って、父は死んだと伝えてほしい
132:51 神様に誓って、父は死んだと伝えてほしい 私は母と妹のためにお金を使う人です
132:54 私は母と妹のためにお金を使う人です 私は教育にお金をかけていて、それは終わったと言いました
132:56 私は教育にお金をかけていて、それは終わったと言いました つまり、それはあなたの選択です。
133:00 つまり、それはあなたの選択です。 あなたは宗教でそれを選択したいのですが、私は持っていません
133:03 あなたは宗教でそれを選択したいのですが、私は持っていません 問題は、私が現実に合った選択肢を選んでいることです。
133:06 問題は、私が現実に合った選択肢を選んでいることです。 彼女に届くよ、つまり宗教は
133:10 彼女に届くよ、つまり宗教は 必要なのは知識、知恵、現実、それだけです。
133:13 必要なのは知識、知恵、現実、それだけです。 それは多くの若者を失望させます。残念ながらこれを見たことがあります。
133:15 それは多くの若者を失望させます。残念ながらこれを見たことがあります。 預言者の時代以前にも誰かがいた。神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように。
133:18 預言者の時代以前にも誰かがいた。神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように。 預言者（神の祝福と平安がありますように）は彼に言いました。「彼らの中には…」
133:20 預言者（神の祝福と平安がありますように）は彼に言いました。「彼らの中には…」 だから、その前に父と母のもとへ帰るように努めなさい。なぜなら、彼は…
133:24 だから、その前に父と母のもとへ帰るように努めなさい。なぜなら、彼は… 彼は何か達成したいのではなく、神を崇拝したいのです。
133:27 彼は何か達成したいのではなく、神を崇拝したいのです。 確かに、宗教的なものであろうと世俗的なものであろうと、私は話していた
133:30 確かに、宗教的なものであろうと世俗的なものであろうと、私は話していた それ以前は奴隷制と達成の間には微妙な境界線があった
133:32 それ以前は奴隷制と達成の間には微妙な境界線があった しかし、奴隷制を実現するのは明らかに難しいが、
133:36 しかし、奴隷制を実現するのは明らかに難しいが、 アッラーが容易なようにしてくださるなら、それは、それに到達したいと願う人にとっては、容易なことです。
133:39 アッラーが容易なようにしてくださるなら、それは、それに到達したいと願う人にとっては、容易なことです。 神に到達することは不可能であり、神に到達したいと願う者は
133:42 神に到達することは不可能であり、神に到達したいと願う者は アッラーへの道とは、アッラーが彼らにとって容易なものにしてくださったことを意味する
133:45 アッラーへの道とは、アッラーが彼らにとって容易なものにしてくださったことを意味する 神は弱者を安楽に見捨てない
133:48 神は弱者を安楽に見捨てない しかし奴隷は
133:51 しかし奴隷は 彼は神の布告と紛争に異議を唱える奴隷の中で紛争
133:54 彼は神の布告と紛争に異議を唱える奴隷の中で紛争 彼は議論しているので、あなたは神に尋ねに来たのです
133:56 彼は議論しているので、あなたは神に尋ねに来たのです 私を導き、導きを求めてください
133:59 私を導き、導きを求めてください 主は神のために何かを選び、神のために何かを準備する
134:02 主は神のために何かを選び、神のために何かを準備する すると彼は拒否します、なぜあなたは彼を拒否したのですか?気が散っているからです。
134:05 すると彼は拒否します、なぜあなたは彼を拒否したのですか?気が散っているからです。 座って発散したい人や増殖することに興味がある人、
134:09 座って発散したい人や増殖することに興味がある人、 イブン・アル＝カイイームはこう言っています。「それはこの世だけではなく…」
134:12 イブン・アル＝カイイームはこう言っています。「それはこの世だけではなく…」 法定休日および生殖に関する必要は許可されません。
134:14 法定休日および生殖に関する必要は許可されません。 世俗的な事柄においてのみ、だからもし
134:18 世俗的な事柄においてのみ、だからもし 2つの世界を組み合わせるとはどういう意味でしょうか?
134:20 2つの世界を組み合わせるとはどういう意味でしょうか? これらのアイデアはどこから得たのですか?私たちはどこから来たのでしょうか？
134:24 これらのアイデアはどこから得たのですか?私たちはどこから来たのでしょうか？ 私たちは皆、宗教と生活を結び付けなければなりません。
134:28 私たちは皆、宗教と生活を結び付けなければなりません。 そもそもこの質問はどこから来たのだろうか？
134:32 そもそもこの質問はどこから来たのだろうか？ 尊敬すべき兄弟の一人が言った言葉が気に入りました。
134:34 尊敬すべき兄弟の一人が言った言葉が気に入りました。 あなたの存在は何度も言及されていますが、これはあなたが来るとき
134:37 あなたの存在は何度も言及されていますが、これはあなたが来るとき アイデアをテストします。アイデアを分析したい場合は、紹介に戻ってください。
134:40 アイデアをテストします。アイデアを分析したい場合は、紹介に戻ってください。 人々が固定施設として採用したもの、私は戻りません
134:43 人々が固定施設として採用したもの、私は戻りません 誰があなたにそう言ったのですか?
134:45 誰があなたにそう言ったのですか? 世界は元通りに戻らなければなりません。何を言えばいいか分かりますか？
134:48 世界は元通りに戻らなければなりません。何を言えばいいか分かりますか？ 宗教と人生を組み合わせると、あなたはそれを言うが、それはどのように起こるのか
134:49 宗教と人生を組み合わせると、あなたはそれを言うが、それはどのように起こるのか 世界をどのように組み合わせるかを問う前にまず最初に
134:52 世界をどのように組み合わせるかを問う前にまず最初に なぜ写真を撮る必要があると思ったのですか?
134:55 なぜ写真を撮る必要があると思ったのですか? 世界中の人々を集めてまず言いたいことがあります
134:58 世界中の人々を集めてまず言いたいことがあります なぜ誰かが私にそんなことを言うのでしょうか?あなたは＿＿したいですか？
134:59 なぜ誰かが私にそんなことを言うのでしょうか?あなたは＿＿したいですか？ おじさん、この世を去って下さい。放っておくように言ったの？
135:01 おじさん、この世を去って下さい。放っておくように言ったの？ 世界は私たちの情熱です、私はあなたに世界を去るように言いました、そしてどんな世界でも
135:03 世界は私たちの情熱です、私はあなたに世界を去るように言いました、そしてどんな世界でも 何を言っているのですか？そして私は世界を去った
135:06 何を言っているのですか？そして私は世界を去った それで、あなたはそれをどこから得たのかと疑問に思いました。
135:09 それで、あなたはそれをどこから得たのかと疑問に思いました。 認識、そして質問された後、私たちは
135:11 認識、そして質問された後、私たちは あなたは彼に答えましたが、彼は「いやいや、やめてよ」と言いました。
135:14 あなたは彼に答えましたが、彼は「いやいや、やめてよ」と言いました。 この件に関して私の説明は、私には時間も宗教もないということだ
135:15 この件に関して私の説明は、私には時間も宗教もないということだ 私には世界がありません、私には世界がありません、私は人です
135:18 私には世界がありません、私には世界がありません、私は人です 私は愚かなので宗教に費やす時間はありません。あなたが
135:20 私は愚かなので宗教に費やす時間はありません。あなたが 君は私たちを疲れさせた。それで、シャリーアが君の言った通りだとしても、どうする？
135:25 君は私たちを疲れさせた。それで、シャリーアが君の言った通りだとしても、どうする？ あなたが来たときより多くの時間がかかりないからです
135:27 あなたが来たときより多くの時間がかかりないからです 法律が制定され、物事は刻々とあなたにとって容易になるでしょう。
135:31 法律が制定され、物事は刻々とあなたにとって容易になるでしょう。 質問に答える前に宗教と世界について知れば十分だ
135:34 質問に答える前に宗教と世界について知れば十分だ 宗教と世界を融合する。質問に答えてください: どこですか?
135:36 宗教と世界を融合する。質問に答えてください: どこですか? あなたの人生における宗教の時間は、私があなたに何かを与えることを意味します
135:39 あなたの人生における宗教の時間は、私があなたに何かを与えることを意味します ルールは役に立つが、レッスンが始まるまでは
135:42 ルールは役に立つが、レッスンが始まるまでは
135:48 答える前に守るべきルールは何ですか？ 世界を凍らせた疑問。自分自身に問いかけてください: 1 時間の大きさはどれくらいでしょうか?
135:51 世界を凍らせた疑問。自分自身に問いかけてください: 1 時間の大きさはどれくらいでしょうか? あなたの人生における宗教、あなたの状況について自問自答してください
135:53 あなたの人生における宗教、あなたの状況について自問自答してください 人生は概念を固定する必要はないと自問する
135:56 人生は概念を固定する必要はないと自問する 金曜日、私は比率の概念を持っています。私は基地にいます。
135:59 金曜日、私は比率の概念を持っています。私は基地にいます。 私はこれを70 30または80 20と呼んでいますが、
136:03 私はこれを70 30または80 20と呼んでいますが、 宗教と世界の関係は不変である
136:05 宗教と世界の関係は不変である
136:12 試験は終わった。勉強は80/20/80%にしよう そして20％は医療費の負債であり、休暇は正確にはそうではなく、
136:15 そして20％は医療費の負債であり、休暇は正確にはそうではなく、 私たちは、これが世界のもう一つの物語であると伝えるためにここにいます。
136:18 私たちは、これが世界のもう一つの物語であると伝えるためにここにいます。 ここではゼロしか得られません。いや、誰が得するのでしょうか?
136:22 ここではゼロしか得られません。いや、誰が得するのでしょうか? そのため、この待望のレッスンは本当に解放されています。
136:26 そのため、この待望のレッスンは本当に解放されています。 世界の概念は宗教の複数性の問題であり、世界
136:28 世界の概念は宗教の複数性の問題であり、世界 目的は、ここでの報酬と報酬を組み合わせることです
136:31 目的は、ここでの報酬と報酬を組み合わせることです ここでは、この世界で報酬を得ることができます。
136:33 ここでは、この世界で報酬を得ることができます。 いいえ、建設的な仕事の問題に答えます。
136:37 いいえ、建設的な仕事の問題に答えます。 そして改革は私が言及した世界の要求です
136:39 そして改革は私が言及した世界の要求です
136:46 彼から報酬を受け取るが、それはうまくいかない。 例えば、預言者が祈ったとお伝えすると…
136:47 例えば、預言者が祈ったとお伝えすると…
136:53 妻から報酬を受け取る場合、夫は「私」と言うことは許されません。
136:59 彼に妻を食べさせたくないんだよ。私は彼に
137:05 それは終わりませんが、ポイントはこれがそうではなく、彼ではないということです。 彼は、この世界で自分が…であるとどうして考えられるのかと問う。
137:09 彼は、この世界で自分が…であるとどうして考えられるのかと問う。
137:17 彼の両親は神に感謝してザカートを支払っています。 成功者が問題だと言ったのは誰ですか?
137:21 成功者が問題だと言ったのは誰ですか? パターンと同じ考え方です。そんなものがあるなんて誰が想像したでしょうか?
137:24 パターンと同じ考え方です。そんなものがあるなんて誰が想像したでしょうか? 私たち全員がそうでなければならない特定のモデルがあります。そうでなければ…
137:27 私たち全員がそうでなければならない特定のモデルがあります。そうでなければ… 私たちは彼のようです、これには欠陥があり、それどころか、社会
137:30 私たちは彼のようです、これには欠陥があり、それどころか、社会 成功することが不可能な場合、この写真は崩壊します
137:36 成功することが不可能な場合、この写真は崩壊します 成功すれば社会は崩壊するでしょう。すべてが必要です。
137:38 成功すれば社会は崩壊するでしょう。すべてが必要です。 優しさとその後、人々は学位になるでしょう
137:41 優しさとその後、人々は学位になるでしょう 社会はこれらすべてを必要としています、それは運命ですが、それは来ます
137:43 社会はこれらすべてを必要としています、それは運命ですが、それは来ます あなたは神の運命のこの法的評価を見ていますが、
137:46 あなたは神の運命のこの法的評価を見ていますが、 法的評価はあなたには等しくない
137:49 法的評価はあなたには等しくない 征服の前に過ごして戦った人は誰でも、それらは最大です。
137:53 征服の前に過ごして戦った人は誰でも、それらは最大です。 度は2番目が悪かったことを意味します、それはどういう意味ですか?
137:57 度は2番目が悪かったことを意味します、それはどういう意味ですか? モンスター、もう一方がこれを行う選択があったことを意味します
138:01 モンスター、もう一方がこれを行う選択があったことを意味します ああ、でもあなたは犠牲にして与えた人ほど価値がありません
138:04 ああ、でもあなたは犠牲にして与えた人ほど価値がありません そして彼は全能の神の宗教を預言者に授けました。神が彼に祝福と平安を与えられますように。
138:07 そして彼は全能の神の宗教を預言者に授けました。神が彼に祝福と平安を与えられますように。 アッラーの平安と祝福が彼にありますように、最初に入国したグループは
138:09 アッラーの平安と祝福が彼にありますように、最初に入国したグループは 貧しい移民にとって楽園は、彼らのうちの一人が亡くなると、彼の生活は困窮しなくなる
138:12 貧しい移民にとって楽園は、彼らのうちの一人が亡くなると、彼の生活は困窮しなくなる 彼は胸の中でそれを使い切ることができない、今あなたは何が欲しいですか？
138:15 彼は胸の中でそれを使い切ることができない、今あなたは何が欲しいですか？ 犠牲になって去った移民はどこにいるのか？
138:18 犠牲になって去った移民はどこにいるのか？ 彼は預言者と戦いました。神が彼を祝福し、平和を与えてくださいますように。
138:20 彼は預言者と戦いました。神が彼を祝福し、平和を与えてくださいますように。 誰もがこれをすべてやったわけではない。たとえ全員が
138:22 誰もがこれをすべてやったわけではない。たとえ全員が これは、自発的な祈りが平等ではないと仮定した場合です。
138:26 これは、自発的な祈りが平等ではないと仮定した場合です。 つまり、それは信頼と選択の概念に戻ります。
138:29 つまり、それは信頼と選択の概念に戻ります。 全能の神との関係において
138:30 全能の神との関係において そしてあなたの超越性、あなたの現実、あなたの知恵、そしてあなたが選ばないこと
138:34 そしてあなたの超越性、あなたの現実、あなたの知恵、そしてあなたが選ばないこと 今の自分にふさわしくない学位や地位は破壊されるかもしれない
138:38 今の自分にふさわしくない学位や地位は破壊されるかもしれない つまり、貪欲な行動をする人がいるということですか?
138:40 つまり、貪欲な行動をする人がいるということですか? 宗教はあなたが言ったような立場にあります、この人は
138:43 宗教はあなたが言ったような立場にあります、この人は この状況はこの問題には適していない
138:46 この状況はこの問題には適していない 彼はこの問題のせいで宗教的に誘惑され、満足していない。
138:49 彼はこの問題のせいで宗教的に誘惑され、満足していない。 神が彼のために選んだ立場において、預言者はこう言いました。
138:52 神が彼のために選んだ立場において、預言者はこう言いました。 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。もし足に傷があったとしても
138:53 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。もし足に傷があったとしても 足では、神はあなたを特定の場所に送りました
138:58 足では、神はあなたを特定の場所に送りました この宗教はあなたにとっての勝利であり、彼との関係も勝利となるかもしれません
139:02 この宗教はあなたにとっての勝利であり、彼との関係も勝利となるかもしれません 神は預言者よりも高い。神が預言者を祝福し、平安を与えてくださいますように。
139:04 神は預言者よりも高い。神が預言者を祝福し、平安を与えてくださいますように。 彼がやって来て、モスクの掃除をしていた女性が亡くなっているのを発見した。
139:07 彼がやって来て、モスクの掃除をしていた女性が亡くなっているのを発見した。 神は言いました。「母が彼のために祈ることを許した。」
139:11 神は言いました。「母が彼のために祈ることを許した。」 これも全く別のファイルです。
139:14 これも全く別のファイルです。 兄弟たちが階級が何であるかを読んでくれることを望みます。
139:17 兄弟たちが階級が何であるかを読んでくれることを望みます。 仕事
139:18 仕事 名誉ある方々が来られるかどうかは分かりません。
139:21 名誉ある方々が来られるかどうかは分かりません。 この番組でも時々この問題について取り上げます。
139:24 この番組でも時々この問題について取り上げます。 同じ宗教内でも異なります。
139:27 同じ宗教内でも異なります。 誰かと話していたら、彼は私にこう言った。「集める必要がある」
139:29 誰かと話していたら、彼は私にこう言った。「集める必要がある」 宗教と宗教の間には、つまり、それで終わりだ、私たちは終わりだ
139:31 宗教と宗教の間には、つまり、それで終わりだ、私たちは終わりだ 宗教と生活を融合させることができなかったことは明らかである
139:33 宗教と生活を融合させることができなかったことは明らかである 宗教と宗教を組み合わせるのは物語です、そうです
139:34 宗教と宗教を組み合わせるのは物語です、そうです 徳、法学、知恵の階級の物語
139:38 徳、法学、知恵の階級の物語 そして、残りの仲間たちは、彼がこれを選んだのは...と言った。
139:40 そして、残りの仲間たちは、彼がこれを選んだのは...と言った。 どう組み合わせればいいのか分からない
139:42 どう組み合わせればいいのか分からない これはブハーリーの有名なハディースの朗読者である。
139:44 これはブハーリーの有名なハディースの朗読者である。 アブドゥッラー・ビン・オマル・ビン・アル＝アースは預言者にこう言った。
139:46 アブドゥッラー・ビン・オマル・ビン・アル＝アースは預言者にこう言った。 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。断食とはこういうことです。それが拒否された場合、彼はそう言った。
139:49 神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。断食とはこういうことです。それが拒否された場合、彼はそう言った。 あなたは弱くなる、あなたは知らない、あるいは知らないだろう
139:53 あなたは弱くなる、あなたは知らない、あるいは知らないだろう 宗教ニーズタイプ内での選択を完了します
139:57 宗教ニーズタイプ内での選択を完了します 判断力、現実感、ターゲット設定、アドバイス
140:01 判断力、現実感、ターゲット設定、アドバイス 神に敬虔でありたいという洞察力と誠実さ
140:07 神に敬虔でありたいという洞察力と誠実さ 私たちがそこから得なければならない意味は、なぜそれをするのかということです。
140:09 私たちがそこから得なければならない意味は、なぜそれをするのかということです。 これがあなたが全能の神に到達したいものなのです
140:12 これがあなたが全能の神に到達したいものなのです さあ、あなたは特定のイメージや成果を達成したいわけではないでしょう。
140:15 さあ、あなたは特定のイメージや成果を達成したいわけではないでしょう。 あるいは、購読している履歴書があればそれでいいのです
140:18 あるいは、購読している履歴書があればそれでいいのです このようにして、彼は私たちが送り込んだ苦しみに至るのです。
140:21 このようにして、彼は私たちが送り込んだ苦しみに至るのです。 自分を惨めにするにはコーランを暗唱しなければなりません。約束の時間を過ぎてしまいました。
140:25 自分を惨めにするにはコーランを暗唱しなければなりません。約束の時間を過ぎてしまいました。 モーセは定められた時間が過ぎるまで祭壇に触れなかった。
140:28 モーセは定められた時間が過ぎるまで祭壇に触れなかった。 私は定められた時を過ぎ、主の定めを過ぎた
140:31 私は定められた時を過ぎ、主の定めを過ぎた 彼はそれに値するし、私が会話を始めたことを知っているし、
140:34 彼はそれに値するし、私が会話を始めたことを知っているし、 あなたにとって宗教とは人間関係の旅です
140:37 あなたにとって宗教とは人間関係の旅です 神とともにあれば、それは楽しい旅です。 Asmaa を見るのは楽しいでしょう。
140:40 神とともにあれば、それは楽しい旅です。 Asmaa を見るのは楽しいでしょう。 神はあなたがたの歩む旅を描写しました。それは
140:43 神はあなたがたの歩む旅を描写しました。それは 宗教心は旅のようなものだと
140:45 宗教心は旅のようなものだと 累積的に、私たちのマスターアダム、神は言う、そしてアダムに教えた
140:48 累積的に、私たちのマスターアダム、神は言う、そしてアダムに教えた 詩、すべての名前、これだけでは十分ではなかった
140:51 詩、すべての名前、これだけでは十分ではなかった 悔い改めとはどういう意味ですか？彼は学んだにもかかわらず
140:54 悔い改めとはどういう意味ですか？彼は学んだにもかかわらず 神は彼に教えましたが、彼は罪を経験する必要がありました。
140:58 神は彼に教えましたが、彼は罪を経験する必要がありました。 そして悔い改めは神との旅路にあるので、あなたは学ぶでしょう
141:01 そして悔い改めは神との旅路にあるので、あなたは学ぶでしょう あなたがそれに到達したいなら、神が代理人であるというのはどういう意味ですか?
141:05 あなたがそれに到達したいなら、神が代理人であるというのはどういう意味ですか? 主にとって、宗教とは頂点を目指す積み重ねの旅なのです
141:09 主にとって、宗教とは頂点を目指す積み重ねの旅なのです 喜びとは罪を犯し、破壊し、主に泣き叫び、知ることである
141:12 喜びとは罪を犯し、破壊し、主に泣き叫び、知ることである 地球は広大であるにもかかわらず、あなたにとっては狭すぎるというのはどういう意味ですか。
141:16 地球は広大であるにもかかわらず、あなたにとっては狭すぎるというのはどういう意味ですか。 悔い改めの時が何を意味するか分かりますか
141:20 悔い改めの時が何を意味するか分かりますか 宗教とは、人々の害を負う旅であるが、
141:24 宗教とは、人々の害を負う旅であるが、 気をつけてね
141:25 気をつけてね 主よ、あなたはこの世のために犠牲を払う人々をお守りになります
141:30 主よ、あなたはこの世のために犠牲を払う人々をお守りになります これは後に特定の宗教性のモデルになると思うからです
141:33 これは後に特定の宗教性のモデルになると思うからです 彼はこの宗教性が間違ったモデルであったことを発見した。
141:36 彼はこの宗教性が間違ったモデルであったことを発見した。 彼らは私たちを笑ったが、彼はそれを後悔していた。しかし笑ったのは
141:38 彼らは私たちを笑ったが、彼はそれを後悔していた。しかし笑ったのは 神は働いている、働いていない
141:40 神は働いている、働いていない ちなみに、ルールの 1 つは...
141:44 ちなみに、ルールの 1 つは... 宗教性の概念に関する論文の多様性は弱まる
141:47 宗教性の概念に関する論文の多様性は弱まる 人々の間で犠牲を払い、犠牲を払うが、もし彼が
141:49 人々の間で犠牲を払い、犠牲を払うが、もし彼が 最初から、ある人はあなたに何を言うか、何を言うか
141:51 最初から、ある人はあなたに何を言うか、何を言うか 私が犠牲になるに値するのはあなただとあなたは言う
141:54 私が犠牲になるに値するのはあなただとあなたは言う 犠牲の影響により、問題は選択することである
141:57 犠牲の影響により、問題は選択することである あなたが尋ねているこの仕事またはこのポジション
142:00 あなたが尋ねているこの仕事またはこのポジション イスラム国家に対する犠牲の影響は必要ではない
142:03 イスラム国家に対する犠牲の影響は必要ではない あなたは卑しい人が払った犠牲について尋ねます
142:06 あなたは卑しい人が払った犠牲について尋ねます やりたいなら、つまずいたことを聞けばいい
142:08 やりたいなら、つまずいたことを聞けばいい 神との関係において犠牲は存在しない
142:10 神との関係において犠牲は存在しない あるいは、疑わしい日付を残すこともできます
142:15 あるいは、疑わしい日付を残すこともできます 神に任せ、疑いの中から選ぶ、神は誰にも許さない
142:18 神に任せ、疑いの中から選ぶ、神は誰にも許さない 全能の神よ、これを見てください
142:21 全能の神よ、これを見てください 主ヨセフが
142:23 主ヨセフが スーラト・ユスフのこの方程式は、
142:26 スーラト・ユスフのこの方程式は、 終わりは全能の神にあるので、あなたは
142:29 終わりは全能の神にあるので、あなたは あなたの宗教はあなたと
142:32 あなたの宗教はあなたと 全能の神よ、これはアイデアを意味するものではありません
142:34 全能の神よ、これはアイデアを意味するものではありません
142:40 しかし、あなたは全能の神を何のために扱うのですか? 主は、私たちの師であるアブー・バクルがマスターを許すだろうとおっしゃいました。
142:43 主は、私たちの師であるアブー・バクルがマスターを許すだろうとおっしゃいました。 彼らは、彼が早く来たから許してやれとか、そんなようなことを言っていました。
142:47 彼らは、彼が早く来たから許してやれとか、そんなようなことを言っていました。
142:53 あなたが私が語った復活から神を排除する者です 彼は以前勉強していましたが、悲惨と苦しみの状態にありました。
142:56 彼は以前勉強していましたが、悲惨と苦しみの状態にありました。
143:03 主よ、あなたが苦しんでいるのは、彼らが
143:10 痛みとあなたは神から神からの希望を人々からではなく 履歴書からも、アカウントからも、
143:12 履歴書からも、アカウントからも、 アカウントまたは他の何かとあなたが望むもの
143:15 アカウントまたは他の何かとあなたが望むもの ああ、それは問題ではない。これは人間です。
143:20 ああ、それは問題ではない。これは人間です。
143:27 道には障害物がいっぱいある。彼は間違いを犯し、倒れ、悔い改め、彼に言った： ああ神様、私をお導き下さい。私は間違いを犯しました。視力を失いました。わからない。
143:30 ああ神様、私をお導き下さい。私は間違いを犯しました。視力を失いました。わからない。 彼は詐欺師のシェイクに会ったことを知るだろう。それは彼の問題ではない。
143:32 彼は詐欺師のシェイクに会ったことを知るだろう。それは彼の問題ではない。 私たちのマスター、サルマン・アル・ファルシはまず神のもとへ行きます
143:35 私たちのマスター、サルマン・アル・ファルシはまず神のもとへ行きます 彼の前に、彼は詐欺師であることが判明し、彼はもっと知識のあるふりをして彼に行きました
143:37 彼の前に、彼は詐欺師であることが判明し、彼はもっと知識のあるふりをして彼に行きました 地球上の人々は通常、
143:41 地球上の人々は通常、 彼は、神のご意志により、全能の神を崇拝したいのです。
143:44 彼は、神のご意志により、全能の神を崇拝したいのです。 神は、たとえ彼が祈っていなくても、死後の世界で祈ります。
143:47 神は、たとえ彼が祈っていなくても、死後の世界で祈ります。 彼は移民として故郷を離れた。彼は誰のために家を出たのですか？
143:52 彼は移民として故郷を離れた。彼は誰のために家を出たのですか？
143:57 実現する 死と私たちの全能の主は私たちを守り、私たちを使うでしょう
144:00 死と私たちの全能の主は私たちを守り、私たちを使うでしょう 彼への服従において、栄光は彼に最も高い。神があなたに報いを与えてくださいますように
144:02 彼への服従において、栄光は彼に最も高い。神があなたに報いを与えてくださいますように 医者、あなたとのこの対話はどのくらい続くでしょうか？
144:05 医者、あなたとのこの対話はどのくらい続くでしょうか？ ごめんなさい、ただ寝たいだけなんです
144:07 ごめんなさい、ただ寝たいだけなんです 私はまだ行きたいです、神がそれを受け入れますように
144:11 私はまだ行きたいです、神がそれを受け入れますように 私はあなたを賛美し、あなたの許しを請います。アッラーがあなたに報いられますように。
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