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佛法 谢谢你的好意。
南无塔萨 佛陀
佛陀 阿拉哈托
阿拉哈托 正等正觉者
南无塔萨 佛陀
佛陀 阿拉哈托
阿拉哈托 正等正觉者
南无南无波伽瓦托 阿拉哈托
阿拉哈托 正等正觉者
佛、法、僧、佛资具 我表示敬意。
我表示敬意。 嗯
啊，第一天 的
的
一年一度的聚会 实践
实践
心智训练
根据佛陀的教诲
这叫做崇拜。
敬拜你
佛教的身份
我们是一种行动的宗教。
这与信仰无关
一起出来
这样我们就可以
如何做，如何实践
根据原则
原来说
我们必须研究和学习禁欲。
关于做功德
净化心灵，让米粒洁净
罪这个词是一种行为。
当心灵
有贪、有嗔、有痴，说明有东西在推着女医生。
身、语、思，此谓之。 罪
罪
禁欲和不采取行动
行善是一种行动。
当我们的心灵摆脱匮乏时
我们甚至会暂时感到愤怒和困惑。
那一刻你做什么、说什么、想什么
训练心智也被认为是一种行动。 一起
一起
我们会认为
佛教说，如果你坚定地思考
思想被认为是一种行动。
我们还将想法分为两种意图。
无意识地思考
如果你刻意去思考，你的思绪就会变得漫不经心。
这是因果。
但当我们听到某些东西时，我们就会看到某些东西。
视神经和听觉神经是产生思想的部分。 来
来
这个想法
但当这个想法自然而然地出现时
这是看到形状和听到声音的结果。
如果我们迷失在那里，我们就迷失在那里
乐趣在于它被思考并修饰成一个故事。
因果有好有坏，但我有
用心去想，在这个念头中快乐地去想。
在实践中，我们来研究因果。
这就是业力，也就是行动。
但条件是该行动包括 意图
然后我们
我看到了一些东西，我一点也不喜欢它，它很丑。
那么为什么
我们心里会产生这样的想法，而其他人
您可能看到相同的事物，但感受却不同。
但每个人的过去都不是这样认为的。
不一样
我们过去所造的业是不一样的。
因此，产生的感受的结果
自然而然地
这不一样。
如果想念某人是个坏主意
我们知道，我们知道。
不受欢迎
不要被它迷惑，不要迷失其中，就是这样。
解决旧业
净化过去的业力并不需要举行仪式。
这是老款的付款。
把旧的拿走并放好。
你这个混蛋！
推动它的东西
不断的欲望
或者是什么让旧业力变成新业力？
我很高兴。
快乐是欲望的名字。
所以我们要留心。
这样我们才能活在当下，知道 当前的
在冥想中，可以将其比作
猫在看老鼠
你知道我会发生什么事，这就是想法。
在心里，你知道。
嗯，看起来老鼠要离开这个洞了，猫马上就知道了。
哦，猫坐在那里，发生什么事了？
猫知道什么时候离开。
佛教
这是一种行动的宗教。
学会聪明地行动。
创造性行动
幸福与繁荣
这并不容易
人们也许能够做一些事情，有时是偶然的。
还有一种帮助的环境。
其意图只会带来不理想的结果。
我们
我们还观察到，在一般社会中
人们做好事是因为他们大多都做好事。
比自己做坏事更容易
但如果社会条件发生变化，作恶变得更容易，
比起做好事，以前善良的人变得
可能不好
因为是紧跟潮流的领带，好就是好。
邪潮流就是邪，是没有原则的。
拥有一个没有自己庇护所的立场
如果我们有自己的皈依处，会出现什么？
我们的周围都有过滤器，我们有考虑。
割戒合适不合适？
不应该
但如果我们不建造这个东西，我们就会
成为潮流追逐者，帮助别人不再“嗯”
无能为力
因此，我们必须训练自己的行动。
将思想集中在呼吸上就是业力。
这是心因。
为什么？因为有意图。
有意保持吸气。
打算留的是这个。 立功
立功
因为这是个好主意，这是一个好主意。
道德
非常重要
嗯，这是每个冥想者都必须尝试的。
修行也必须观察
对学习感兴趣
不，这并不意味着必须这样。
也就是说，解释时不需要有先入为主的观念。
发生的事情的意义，但打开你的心扉
保持中立，漠不关心。
有兴趣研究一下，哦，这很有趣，哦，在心里是这样的。
当我们
观察身体
故事的核心仍在继续
在心智方面要明智。
明智地把握繁荣
明智地对待恶化，但不要相信它。
你必须渴望知道真相或有欲望吗？
当我
几十年前我就准备受戒了。
噢，风停了。 访问
访问
哦，我的亲戚在 Hirowai 岛，去和他们谈谈吧。
我有你
它叫什么名字？在泰语中，它被称为“Mag”和“Kati”。
你祖父的姐姐叫什么名字？
眼睛叫什么？
我要带你爷爷的妹妹去。
我姐姐是一位虔诚的佛教徒。
Athit 从不错过任何一天的休息，即使在工作日他也会去帮忙。
清洁教堂就像与
教会知道我要去泰国。
我从来没想到你是个和尚。
宗教信仰，我也是，我从来没有想过这个问题。
嗯，我从来没有想过学习佛法是理所当然的事。 戒指
戒指
我对自己的生活感兴趣，对人类感兴趣。
我对如何过上美好的生活很感兴趣。
最好。
我理解宗教就是对文字的信仰。
教导经文，不太感兴趣，是的，我感兴趣。
修行人必须对美好的事物感兴趣。
谁来决定什么是邪恶？
机器决定这是好是坏。
这个故事发生在泰国。
像这样的人
非常慷慨的国家
世界上最慷慨的人
我相信我不是在假装，但是
我认为泰国是一个文明国家。
最好的国家之一。 呃
但有时慷慨
这是懒于思考的症状。
多于
可能不是
很多意见
必须是这样的，才会好，呃，这个地方才会好。
但懒惰的人认为，每个人都有权利。
你自己想想，当你好好倾听时，那意味着什么？
就像使用范围很广，而不是每天都拿着它。
人总得有自己的想法吧。
这是正确的。
但在某些情况下我们必须 审查
审查
那么，到底谁的想法是正确的呢？
不仅仅是善良
仿佛只有
说吧，每个人都有自己的看法。
因为我不想出现任何问题，我担心我们会吵架。
如果我们有一个热爱自然的固定原则
不依赖宗教，不依赖
嗯，教义并不依赖于理论。
有了Mimi的想法
佛教会证实因果规律的存在。
这并不是说因果法则是为普通人制定的。
只限佛教徒、印度教徒，不限非信徒
所以如果人们相信
不想死的人在市场中间自杀
许多人死后都会升入天堂。
并不是因为他相信，他就会真的上天堂。
信仰并不能改变因果规律。
我们对行动感兴趣，对结果感兴趣。
有兴趣行动
为了更好
这是关乎繁荣的问题。
行动的结果也取决于
退化是如何发生的？
现在我们有了佛陀的教诲。
主要原则是四圣谛。
四圣谛：这是什么，没有消失？
直截了当就是窃取选择道路的宗教教义
能够证明某事是否真实的人
它的教导是，我们有两个选择：相信。
或者如果你不相信，那就没什么了。
在佛教中
我们没有太多的跌倒。
佛陀、佛陀的教诲
不能
嗯，这不是选择人性的教导。
但这是寂静的佛法。
它被称为 Santiko，是一种经过研究和
修行要自己去体会。
必须承认，佛陀的许多教诲
普通的事情无法被证明；你必须训练自己。
因此，它具有已证明的品质，但只有你自己去发展。
按照佛陀的教诲来训练自己，你最终会
可以证明每项教学的品质
佛陀的教诲可以完全被证实
对此可能需要更详细地阐述。
这超出了人类的证明能力，但是
并不是每个人都能证明这一点。
如果人太多，就不可能有和平。
佛陀的教诲是
进行基本的培训和学习活动。
也就是说，痛苦是因为真正的烦恼而产生的。 道德
在观察中，通过观察来证明。
这是真的吗？这是真的吗？ 很多
很多
佛陀是否教导过科学家的特质？
医生，你是因为这个才生病的。
诊断我们的疾病并让我们看到我们自己的疾病，对吗？
或不
当我们受苦的时候
我们不必遵守痛苦的规则并否认它。
苦难，看看什么是苦难。
你必须有耐心并愿意看着痛苦发生。
为什么真的如佛陀所讲的呢？
痛苦真的是因为烦恼而产生的吗？ 哪个
哪个
不因那个人而痛苦，不因
这不就是我们分析的吗？
下面我们就来看一下。
痛苦真的是由烦恼引起的吗？ 真的
在邪教中
或者在强调信仰的宗教中
你知道人们最害怕什么吗？ 想知道
想知道
怀疑是一个非常可怕的魔鬼。
因为什么会影响信仰？
如果有人感到疑惑，那么这是一个大问题。
我有点怀疑。
成年人也会
想想看，我们忘记了自己。
尝试去了解那些你不被允许知道或知道的事情。
在佛教中
被认为可疑 好的
好的
佛陀的教诲已得到证实。你好奇吗？噢，来吧。
有任何问题吗？
佛陀的教诲是经得起考验的。
因为它经受住了僧侣地位的考验
如果您有任何疑问，请随时提问。
但请保持理智。
这是佛教的特色。
因为佛陀的教法没有被传承下来并受到保护。 保护
保护 信仰
信仰
保护免受
我终于开始怀疑了。
嗯，有怀疑精神是件好事。如果你怀疑，你就会得到它。
权利将更加易于理解
因为如果你好奇的话，你就不会停下来，对吗？
那为什么会这样，为什么会那样呢？
是真的吗？
佛陀说，痛苦不是因为
神圣的事物能激发事物的灵感。
神圣考验 神圣惩罚
神圣有一个秘密计划。
在这些事情中，啊
下雨了。
这意味着这是我们无法证明的事情。
但佛陀教导说，痛苦是因为
有对感官享受的渴望，有对存在的渴望，有对不存在的渴望。
如果你消灭了欲望，痛苦也会消灭。
现在我们应该可以得出结论 行动
行动
嗯，如果这是僧侣们普遍相信的
也就是不动摇、不怀疑。
这就是我们信仰的成功。 已经
但我们的信仰并不明显。
带着信念的紧迫性
但对佛教的信仰却是通过行动体现出来的。
我们怎样生活，每天做什么？
您说什么？您怎么想？
在这里我们就会知道我们是佛教徒。
或不
我们是在试图证明这些教义吗？
因烦恼而苦，因无烦恼而苦，因烦恼而苦
熄灭或因美德而快乐
我们必须践行这一点。
我们早起，不是因为我们有选择
实践与非实践
因为实践就是行动。
我们今天早上和今天并没有警告过你。
不会采取任何行动
它一定在那儿。
我们可以选择是否修行佛法。 行恶
你会实践善良和美德吗？
然而，我们
不断练习直到你能够熟练地识别学习。
研究观察一个人的身、语、意。 持续
持续
家庭生活中存在许多障碍。
然后就有机会摆脱
临时责任
当我第一次去 Wat Nom Paphong 住宿时，
其中一位僧侣是英国人。
我的朋友们，我相信蒂塔波。
修女嫉妒她的丈夫。 因为
因为 可怜
可怜
因为僧侣们也有机会接近
布查叔叔是一名服务员。
我有机会每天跟随老师去化缘。
和尚去朝圣，尼姑也一样。
被关在尼姑家里，我将有机会向我的叔叔表示敬意。
有一天，尼姑康法前来拜谒。 神父
没有机会独处，所以我想独处。
为什么只有我一个人，没有机会？
为什么僧人有机会独自生活，而尼姑却没有机会呢？ 单身的
单身的
那时，风吹过小屋。
那里有许多僧侣、俗人和尼姑。
我坐在那里。
然后 Phocha 叔叔说现在，Phocha 叔叔，父亲叔叔
嗯，只有一个。
你不必独自去朝圣。
不需要孤独，只要孤独就好。
只要你训练自己，你就可以独自一人去任何地方。
你是
他其实什么都不懂，或者他只懂
不满意
但我印象非常深刻。
这就是我们要住的地方。在这里有4天5夜。 今天
今天
尝试练习独处，即使你身处 亭
亭
已经满了，尝试练习独处。
我应该关心谁？ 如果
如果
如果你呆在家里很长时间不说话，人们常常会看着你。
你在生气吗？有什么问题吗？
我想知道我们现在是否不需要和任何人交谈。
因为说话
哦，沟通。
但在许多新闻报道中，
胡说八道吧？ 废话
废话
因为我们避免说话
好处是可以看到说话的意图。
研究每次你想说的话。
你想说什么为了什么？
这是一个提供信息或
请求非常重要的信息，非常重要的信息，嗯。 实践
实践
我试图谈论的佛法是一个观察的问题。
演讲意图
看清行动本身比看清行动的意图更容易。
嗯，在正常对话中，我们不能
您在讲话之前会停下来看看自己的意图吗？这是因为它会
对话有流程，有节奏。
很难保持冷静。
但当我们以不自然的方式生活时
有一段时间，有几天
它没有反应，没有显示任何东西，我们有一些东西。
只要让我看见，我就会理解并意识到自己。
这是一个非常好的机会，如果没有
我可以呆在寺庙里，在冥想中心，不。
实践机会
因此，让我们非常仔细地观察意图。
这就是佛。
谈论戒律
许多有趣或令人印象深刻 时间
佛陀常说的是
行善且正直的人
开悟与各种成就
这不仅仅是一种心理状态的显现。
那些已经获得启蒙的人
改变的意图
不，不代表没有不想和别人一样去做的意图。
遵守一般戒律，但有意造成伤害的人
不，不会再故意发生这种事了。
保管主人没有给予的东西
不再想享受
没有提到感官享受或性欲。
这并不是我在压抑它，这并不是我在抑制我的意图。
不再
佛陀，您没有说谎或做其他任何事的意图。
所以说，持守八戒是一种修行。
他是一位阿罗汉。
心智肯定不是，我们仍然需要去体验它。
但在身体和言语上
如果我们处于这种环境中
如此一来，阿罗汉的表象就没有什么不同了。
在我们之间不会有摩擦，不会有
不要持有主人没有给你的东西。
镰君不会说谎，不会讲故事，仅此而已。
所以我们品味生活的味道，品味生活的方式。
已获得启蒙的 Phu
佛陀接着说，遵守八戒是
是大功德。
因为它是一种触觉，一种味道，呃
《一佛诞生经》
补充一点，我们可能听说过。
关于 Upasathi 有 8 件事。
但在《一佛诞生经》中
嗯，他提到了布萨的九条戒律。
第 9 点，嗯，那不是肇事者。
身与语是慈悲禅定的重点。
同情心是
让我们的生活明亮而快乐
我们身边总有快乐的源泉。
也请您留意。
我们不需要希望得到鼓励。 从
从 教师
教师
所以我会勤奋的。
我们有自己的鼓励。
实践就是检验教义并证明它们。 在
在
我们人类，比如桑
身心关系
研究身、语、意行为的结果。 行为
行为
你用通俗易懂的话概括就是你做得很好。
善行带来恶果。
在修心时，最容易出现哪种烦恼？ 什么
什么
我们怎样才能管理我们的思想，摆脱
一切烦恼
但第一天，你必须原谅自己。
出国就如同出国一样。
这个国家，至少第一天，你就必须面对它。
7 坏了，对吧？但现在我来到这里，却遇到了它。 破庙
破庙
庙宇破了，现在不是睡觉吃饭的时候。
第一天还不是调整一切的时候 2
第一天就是第一天，原谅自己吧。
如果您感到困倦或有其他不适，请不要对自己太苛刻。
只是觉得无聊，哦，这很正常，正常。
圣殿很快就会被毁坏。让我们逐步地做吧。
那么，今天可能是时候了，所以请来吧。
带着意识和克制回来，不要说话 WHO
WHO
训练自己独处，但同时
设身处地为他人着想，例如与
用同理心和关心来睡觉
浴室，任何东西，怜悯怜悯
它表现在身体和言语中。
通过言语表达善意的方式就是不说话。
但彼此之间有牺牲，有帮助。
即相知而与己。
自己的主要避难所
好的，今天又是不变的一天。
阿门 阿门
阿门 我因你的功德而欢喜。
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