0:04 戰爭需要力量，實現和平也需要力量。
0:08 當你軟弱時，權力無法帶來和平
0:13 沒人接受你。強者不與弱者和解。 總是
0:14 總是
0:17 奧斯曼帝國的改革嘗試
0:19 她面臨著 拒絕
0:20 拒絕 或者
0:21 或者
0:24 來自對舊政權有利益的勢力
0:27 宗教學者為何反對現代化？
0:29 塞利姆三世開展了一個項目
0:33 很明顯它的名字是什麼，新系統。
0:36 穆罕默德·阿里在系統上使用的相同詞語
0:40 新的事情是，你最終會說話並屈服。 條款與條件
0:41 條款與條件
0:45 西方，但結果卻是你負債累累
0:47 阿拉伯語更新實驗為何失敗？
0:54 我們因缺乏多元性而付出了沉重的代價。 或者
0:55 或者
0:59 由於政治和政黨多元化
1:01 然後是民主
1:04 它允許揭示錯誤，不是每個人都是對的
1:07 殖民主義並非全是實驗
1:12 失敗不是阿卜杜勒·納賽爾的錯
1:15 我們面臨著相互交織的因素，事實是
1:19 67年的失敗，我們到今天還在收割，代表什麼？
1:24 我們完成了。我們今天所看到的一切才剛開始。
1:28 慘敗意味著如果我們100次逆轉
1:36 2011 年至 1911 年之間
1:41 我們將會看到，1911 年有一群沒有群眾的精英。
1:45 21. 群眾中沒有菁英的馬克思主義來源
1:48 歐洲、社會主義、自由主義和民族主義
1:52 並非所有東西都來自歐洲。今天的歐洲不起作用。
1:55 這是為了推進思想。
2:00 這是想說我們現在在哪裡，怎麼樣？
2:04 我們必須提出我們的想法只是為了提出我們的想法
2:13 晚上好，我是阿卜杜勒拉赫曼納賽爾。你好。
2:16 歡迎收聽播客《Al Sharq》的新一期嘉賓
2:20 今天的節目：外交官 Khaled Ziada 博士
2:25 前黎巴嫩思想家和歷史學家，與博士同時代。
2:28 Khaled Ziada 有很多書，包括：
2:31 穆斯林和歐洲現代性沒有
2:35 歐洲為阿拉伯人和發展提供了視角
2:39 伊斯蘭教至歐洲及其他稱號
2:43 在本期節目中，我們將展開廣泛的討論。
2:47 它跨越兩個世紀並延伸至一個地理區域。
2:52 很多人想知道為什麼更新實驗失敗了
2:56 該地區的復興，我們首先要區分許多
3:00 文藝復興、進步與現代性的概念
3:04 以及更新和什麼之間的關係
3:07 現代性與殖民主義，是其結果嗎？
3:11 它是由什麼產生的，它們之間的關係形式是什麼？
3:15 我們在這個地區遇到的問題是
3:18 问题出在现代还是传统？原因又是什麼？
3:22 當然，他們之間的衝突導致了…
3:26 另一個問題是，我們能產生現代化嗎？
3:34 [音樂]
3:35 歡迎 Khaled 博士
3:36 你好
3:38 感謝上帝你很安全
3:42 因此，在本集中，我們將討論…
3:45 我們將提出一個大問題，即阿拉伯復興的問題。 是的
3:46 是的
3:50 當然，現在的情況已經眾所周知了。
3:52 在加沙，這個問題可能看起來有點
4:01 我們曾嘗試恢復它，但失敗了。
4:05 我們想了解為什麼這次行動失敗了。 實驗
4:06 實驗
4:11 關於這個文藝復興問題，我們該從哪裡開始呢？
4:15 我們的經驗，從哪裡開始？第一次接觸或
4:18 阿拉伯復興的好消息
4:23 我們可以從同一個問題開始...
4:27 復興的概念本身是肯定的，因為這個 表達
4:28 表達
4:32 與前一時期相比，它的使用率已經降低。
4:35 研究者的意思是
4:37 在四十年代的一段時間裡
4:41 五十年代有很多關於文藝復興的討論，
4:45 然後研究者又重新開始討論
4:51 現在我們來考慮一下這個話題
4:54 我們思考發生了什麼事以及為什麼
5:05 從事件來看
5:09 即使事件影響了他的視力，但在所有
5:19 對於當前和直接的問題，這就是為什麼
5:35 文藝復興，我更喜歡回到阿爾
5:39 這一表達或術語至今仍在使用。
5:46 我們可以將這段時期稱為文藝復興時期。
5:54 這段時期，在黎巴嫩以及某種程度上在突尼斯也存在這種情況。
5:56 時間有限
5:59 當我們談論文藝復興時，我舉了一個例子。
6:06 例如，它發生在 15 世紀
6:09 我們說它每兩個世紀就會更新一次。
6:11 時間的一個階段
6:13 我們稱之為文藝復興
6:17 其他階段有其他名稱。
6:20 不同之處在於，如果阿拉伯復興應該
6:24 我们将其置于历史背景中。歷史背景是
6:28 哈馬德·阿里帕夏和伊斯梅爾帕夏的經歷
6:40 這種事確實發生了，但我們卻沒有太注意。
6:43 這是在奧斯曼法規框架內，也就是說，因為
6:46 這些國家即使沒有關係，也是有關聯的
6:49 行政聯繫
6:53 在奧斯曼帝國，是的，但至少在
6:59 什麼是公共空間？組織的空間是什麼？ 奧斯曼
6:59 奧斯曼
7:02 組織
7:07 規定也是有具體時段的。
7:10 從時間或歷史來看，什麼是可能的？
7:16 我們以時代之初的盒子一樣的一行字開始
7:21 1839 年的蘇丹阿卜杜勒·馬吉德
7:30 1856 年蘇丹阿卜杜勒·阿齊茲的時代以及之後的所有
7:33 這個時代之後發生的改革
7:38 它的名字是組織時代，這意味著也許我們就是阿拉伯人。
7:46 研究人員對黎巴嫩發生的事情以及
7:50 這件事發生在埃及，即使我想分開
7:54 比起復興的概念，我想說的是這兩個
7:58 二十世紀埃及與黎巴嫩的經歷 不同的
8:00 不同的
8:02 不就效果而言
8:16 有一位州長
8:20 奧斯曼是穆罕默德·阿里，因為他每年
8:25 如果州長被任命並連任，
8:28 這意味著他正在等待蘇丹馬哈茂德的任命。
8:31 第二個是薩利姆任命的 第三個
8:32 第三個 1805
8:35 1805
8:38 如果有主角，那就是穆罕默德·阿里帕夏或
8:40 我們認為這是他的功勞
8:49 沒有穆罕默德·阿里，也沒有國家
8:55 行政變革
8:58 但演員們都是其中的知識分子。
9:02 括號裡的意思是開悟者這樣做。
9:05 當我們談論九世紀時，我們不會想到這個角色
9:15 穆罕默德·阿里 沒有奧斯曼帝國代表
9:19 管理員公佈後，就有了兩位管理員。
9:23 鄉村 如果這兩種體驗有差別
9:27 這是我們必須強調的一點。
9:37 當然，這歸因於 改革
9:40 改革
9:44 突尼斯的文藝復興對貝伊人來說
9:48 先是貝伊·艾哈邁德，然後是貝伊·薩迪克·穆罕默德
9:51 薩迪克和核心人物海爾·阿丁
9:55 突尼斯人曾擔任部長，所以我們面臨的 體驗
9:57 體驗
10:06 文藝復興 為什麼我們稱之為文藝復興？因為
10:12 有人試圖
10:22 這個世界應該對更新持開放態度。
10:26 當時正在發生的事，尤其是
10:37 埃及的軍事改革也帶來了改革。
10:48 這就是為什麼當穆罕默德·阿里完成他的軍隊後 交易
10:48 交易 倫敦
10:49 倫敦
10:52 1840年倫敦
10:56 如果產業萎縮，工廠就會關閉，因為所有
11:03 衣服、鞋子等如果
11:06 在相關經驗中
11:10 黃銅是統治者
11:19 我們可以稍後再談嗎？
11:22 黎巴嫩沒有領導人，也沒有改革
11:28 那裡有軍隊、學校和黎巴嫩
11:39 這是什麼意思？所以這些人
11:42 我們像談論布特羅斯·布斯塔尼一樣談論他們
11:46 Summer Al-Yaziji 和 Ahmed Faris Al-Shadiq 是作家
11:50 他也提供了非軍隊軍官的教師。
11:54 為什麼以及他們起源於馬穆魯克
11:57 突尼斯宗教，這些人是這個國家的兒子，也就是說
12:00 來自貝魯特周圍的村莊
12:06 那麼究竟有什麼差別呢？
12:14 我們在突尼斯在某種程度上強調了這一點。
12:18 我也採取了先進的方法，但在
12:34 安全契約
12:42 其中一項是居民平等。
12:45 突尼斯的歐洲人與權利
12:48 如果歐洲施加壓力
12:53 這並不意味著我們忽視了這一點
12:56 這些壓力是不同的，我的意思是在黎巴嫩有…
13:02 訊息的影響大於
13:05 這意味著國際或外交
13:08 在埃及，專家的主要影響力
13:12 來到格洛布的歐洲軍隊
13:16 帕夏等等 Clot Pasha
13:23 我們必須重複
13:26 我們對文藝復興的理解是一個階段
13:33 確實，但僅限於這些國家。
13:59 在埃及
14:03 或者我們有三次經歷：埃及和黎巴嫩。
14:12 奧斯曼帝國的規定，在我們離開之前，我
14:29 修理和一切
14:33 等等
14:41 陳述術語和概念，然後我們繼續
14:43 討論其他三個實驗 我們提到過
14:44 我們提到過 這意味著
14:46 這意味著
14:52 描述之前發生的事情意味著
14:53 三個實驗
14:57 是的，研究人員就是這麼稱呼它的。
15:08 中世紀之後的文藝復興
15:14 例如，在歐洲，當我們讀到關於塔赫塔維的故事時
15:17 Nor Khair Al-Din Al-Tunisi 的作品
15:21 最傑出的談文明的作品
15:25 歐洲意味著他們從未在歐洲見過這樣的事情
15:31 他們將其命名為《進步與文明》 歐洲的
15:32 歐洲的
15:36 這意味著他們在麥地那看到它具有一定意義。
15:41 新的，還有這兩位先驅，他們是 Tahtawi
15:43 第一，早期
15:46 因為他寫了一本關於巴黎之旅的書。
15:48 擺脫它
15:50 巴黎概要
15:54 1831年，也就是他從巴黎回來之後。
15:57 年輕人，他30歲
16:01 這是一本深刻而令人驚嘆的書，我的意思是
16:08 描述是指準確描述並提醒
16:13 他談論的是警察，也就是法國憲法。
16:16 談論科學、文化和習俗
16:20 當然是社交，讀過這本書的人都知道
16:24 這些表現形式是一本按排列方式組織起來的書。
16:29 我的意思是，他知道自己在做什麼，而不是不知道
16:33 這是一本傳統意義上的旅行書，但
16:37 他想描述這個文明，也就是說，他稱之為
16:41 歐洲文明 Khair ad-Din 在舞台上寫下
16:44 大約30年後的後續案件
16:50 他的書幾乎是在嘗試
16:53 在引言中，比路徑更強的引言
16:56 了解他們所比喻的引路的條件
16:57 伊本·赫勒敦
17:03 當然，這是一個明喻，意味著有某種隱喻，但它是…
17:06 這本書中的內容比 Tahtawi 還多
17:12 他試圖證明他的觀點，即這是
17:17 這個文明從字面上講就是文明
17:21 歐洲文明是一條奔騰的河流，這意味著它描述了
17:23 在湍急的河水旁
17:26 誰擋他的路，誰就被帶走
17:30 你必須走向它，也就是說要意識到它。
17:34 可以這麼說，我們已經進入宇宙階段了。
17:39 這是不同的，你必須順應這個趨勢 並支持
17:41 並支持
17:44 他的觀點
17:47 與馬利基學派和其他學派的法學家
17:51 另一個說
17:54 這意味著應該採取適合穆斯林的做法。
17:57 利益的理念，利益主義的原則
18:02 馬利基，當然還有摩洛哥，他們都知道。
18:04 他們屬於這個教派。
18:09 塔赫塔維在他的其他書中也做了類似的事情。
18:13 我的意思是，他寫了什麼關於教育的文章？教育
18:15 女孩和男孩
18:21 他在這本書中採取了什麼手段？
18:26 是的，《古蘭經》或聖訓
18:31 為了支持這一基本觀點，即
18:36 現代化意味著伊斯蘭教所接受和接受。
18:40 我想我們必須停下來
18:44 現階段的意識意味著在某一限度內 1870
18:47 1870
18:54 生日就這麼過去了，而且距離現在還有點距離，這有什麼意義呢？
18:59 意識到這是文明，並考慮到
19:03 我的意思是，這與伊斯蘭教法和伊斯蘭教相矛盾。
19:09 這兩個人都戴著面具，無論誰模仿他們或拿走他們
19:10 B Ba 他們認為
19:10 他們認為
19:15 但是突然間，我們說突然間，是因為我們在談論
19:20 關於接近的時間段，這意味著它沒有花費
19:24 幾百年的時間並不是一兩個世紀。花了
19:28 幾十年意味著穆罕默德經歷的開始
19:32 阿里和伊斯瑪儀七世紀七大經歷的終結
19:35 對不起，七十年是一個階段 短的
19:36 短的
19:40 但同樣的事情發生了，我們不應該接受它 考慮到
19:42 考慮到
19:47 伊斯蘭世界關係的轉變
19:53 意思是佔領
19:54 隨著法國戰役
20:01 也就是說，它意味著不被注意地走過。
20:05 但隨著英國佔領埃及
20:08 與法國佔領突尼斯同時發生
20:14 時間是1880年81月，也就是同一時間。
20:25 我們的收入進入了一個新的階段，這個階段就是改革。
20:30 與阿富汗人穆罕默德·阿卜杜一起，這些不說
20:36 他們說歐洲文明是現實。
20:40 但我們是穆斯林，我們有自己的立場，而且應該
20:44 改革伊斯蘭教，即使這意味著不同
20:47 優先事項，所以我這麼說
20:52 文藝復興是
20:55 假設它以穆罕默德·阿里開始，以 職業
20:57 職業
21:01 埃及英語將進入新階段
21:05 它的名字意為改革，改革階段。
21:09 它已經成為一種暴政，一種思想的暴政，對這些人來說，它已經成為
21:14 他們是影響公眾思想的人。 或者
21:15 或者
21:17 是的，當然，改革
21:32 離開巴黎後，他來到了貝魯特
21:36 然後他來到開羅並說我們專注於教育。 等等
21:38 等等
21:42 阿富汗希望團結伊斯蘭世界
21:46 在反對殖民主義的戰爭中反對新的十字軍東徵
21:49 我的意思是，我復興了新十字軍的概念，對嗎？
21:52 穆罕默德·阿里是一位改革者
22:02 就我個人而言，我無法解釋穆罕默德·阿卜杜。
22:06 除了歐洲自由主義的影響
22:13 信仰：沒有權威
22:17 信徒對任何方向都有信仰等等。
22:21 這些想法隨後影響了他的學生。
22:24 就像卡西姆·阿明寫的《婦女解放》
22:29 它對之後的每一代都產生了影響
22:33 受穆罕默德·阿卜杜的影響，但並非宗教意義上的影響
22:37 如果我們移動，只有朝相反的方向
22:40 從一個階段到另一個階段，因此它應該
22:44 如果我們想要準確地理解這一點 變換
22:46 變換
22:54 阿拉伯世界應該考慮到這一點。
22:58 這些微妙的轉變都發生在時間框架內。
23:00 是的，通常
23:03 是的，有人把整個舞台稱為文藝復興。
23:06 阿拉伯語，甚至放了一本書
23:09 阿爾伯特·霍拉尼是一本開創性的書
23:13 Al-Liyy 被翻譯成阿拉伯語，標題為《思想》
23:14 文藝復興時期的阿拉伯人 復興
23:15 復興
23:19 這本書的原名是《阿拉伯思想》
23:21 自由主義時代
23:22 有很大區別
23:24 文藝復興與夜晚之間
23:28 所以如果我們談論的是自由時代
23:33 Halbert Hourani 決定讓 Boutros Al-Bustani
23:36 還有塔塔維、凱爾丁、穆罕默德·阿卜杜赫和塔哈
23:42 侯賽因受此影響，但翻譯
23:45 我的意思是，這本書是在六十年代在貝魯特翻譯的。
23:49 「自由主義」這個詞並不流行，也不受歡迎。
23:53 他的意思就是「復興」這個字。
23:55 有影響
24:00 這就是為什麼我認為使用「復興」這個詞很重要。
24:03 在這本書裡放錯了地方，因為如果我們
24:05 我們想談論文藝復興，這應該是
24:08 我們在 Tahtawi、Khair al-Din 和 Boutros 停留
24:11 布斯塔尼，我們說這一切始於穆罕默德·阿卜杜
24:13 不同的階段 或者
24:13 或者
24:16 但如果說這是所有自由主義者的時代
24:19 他們在自由主義時代受到了道家哲學的影響。
24:21 致塔哈·侯賽因
24:23 我的意思是，別再談論塔哈·侯賽因了，他有他的理由，而且我
24:27 我說他有權利停下來，因為他已經
24:28 還有新的轉變 或者
24:29 或者
24:30 侯賽因之後
24:35 文藝復興是一個與摩擦有關的時期。
24:39 在殖民主義出現之前的歐洲，當殖民主義出現時
24:42 還有一個概念，怎麼改革？
24:46 我們從內部解決如何利用你生產的產品
24:50 歐洲，無需改變我們的背景
24:53 教義和其他可以概括的內容 問題
24:54 問題 或者
24:55 或者
24:58 他是沙基布·阿爾斯蘭，但他沒有問這個問題。
25:01 只有 Shakib Arslan 會問自己
25:04 阿富汗尼和穆罕默德，為什麼他們進步了，而我們卻落後了？ 這意味著
25:05 這意味著 或者
25:05 或者
25:09 Al-Tahtawi 不提供此問題
25:12 我的意思是，他沒有提出這個問題。
25:14 文法：誰提出了這個問題？
25:17 改革派包括 Shakib Raslan 和
25:19 ist 之後是什麼，摩擦之後是什麼 通常
25:19 通常
25:23 在那之後，我的意思是，
25:27 英國佔領，如果我們願意的話，意味著...
25:32 文藝復興經驗的崩潰意味著終止或停頓。
25:37 有些事情並沒有阻止教育開放
25:43 西方的影響並沒有停止，這就是為什麼
25:46 原因是你問我有什麼區別
25:50 在現代化、復興和改革之間，我們進行了一些對話。
25:53 關於復興和改革，考慮到改革
25:58 與 B-SHA 和伊斯蘭改革主義思想相關
26:01 我的意思是，更新是完全不同的事情。
26:06 最新消息是這個阿拉伯社會和社區
26:11 另一個例子是歐洲正在發生的事情
26:17 以不同的方式，意味著有思考和無思考
26:19 我反對這個想法
26:24 或者說我們必須重新考慮這個問題意味著什麼？
26:27 現代化與傳統、傳統與現代
26:30 遺產和現代性等等，因為
26:34 現代性與傳統不衝突，我的意思是什麼？
26:39 有一種叫做現代性的東西正在逐漸強加於人。
26:42 現代性不是殖民主義。現代性又是另外一回事。
26:46 我們想要奪取它，我們正在奪取它，但現代性卻沒有
26:50 不限於想法，我的意思是在某個時間點 次
26:52 次
26:54 在五、六十年代，他們談論的是
26:57 現代性，知識和詩的現代性，以及這個
27:00 貝魯特發生了一些事情
27:03 與談論現代性的詩人一起
27:06 現代性不僅限於詩歌，也不限於
27:09 現代觀念
27:11 影響了各個方面 社會
27:13 社會
27:17 如果這意味著在水平上
27:21 海關層面的都市化
27:24 貿易和經濟正在發生的一切都不是
27:28 只有想法才會被表達出來，所以如果我們
27:30 我們回來了 致
27:33 致
27:37 如果我們回顧經驗，這意味著什麼
27:42 是的，例如，穆罕默德·阿里帕夏，我們看到
27:47 穆罕默德·阿里帕夏並不認為
27:51 他想建立一個社區。
27:54 像歐洲社會或義大利社會
27:58 或者穆罕默德在想什麼
28:05 阿里正在建立正規軍或有這個想法
28:14 軍隊是從穆罕默德·阿里開始的，他是穆罕默德，他是薩利姆 第三個
28:15 第三個
28:16 鄂圖曼帝國蘇丹
28:21 他是第一個正規軍師的創建者
28:32 第十九個，因為塞利姆三世在
28:35 同年，法國大革命爆發 1789
28:38 1789
28:43 當然，革命的汗水阻礙了它。
28:46 他的項目，因為他在擔任監護人時就有項目
28:51 更新和關於
28:53 我們在這裡停一會兒 是的
28:53 是的
28:55 蘇丹塞利姆三世 是的
28:55 是的
28:56 在奧斯曼帝國
28:59 是的，他與君主制有一些合作項目。 法語
29:01 法語
29:04 革命發生在法國國王
29:06 所以我停止了這些項目。這些項目是什麼？
29:07 誰在想她？
29:10 他就是他，我的意思是，當時我一直都是這麼想的。
29:12 軍事改革 或者
29:12 或者
29:18 建立一支正規軍，因為整個想法
29:21 從國家遭遇的慘敗
29:23 奧斯曼帝國伊瑪目 奧地利
29:23 奧地利
29:28 前面是奧地利，然後是土耳其，然後是俄羅斯，俄羅斯 如果
29:30 如果 甚至
29:32 甚至
29:36 在俄羅斯面前，17473 年著名的戰爭
29:40 74 對鄂圖曼帝國來說，這是一次慘痛的失敗。
29:43 但奧斯曼帝國的改革嘗試甚至開始
29:45 塞利姆三世之前
29:48 它始於公元八世紀初
29:52 這是我寫的，但是阿拉伯人
29:56 他們一開始就更喜歡或喜歡巴特的想法
29:58 這意味著
30:00 摩擦 但 摩擦
30:03 奧斯曼帝國比阿拉伯世界更廣闊
30:08 這一切始於蘇丹艾哈邁德三世
30:23 1721 年奧斯曼帝國大使前往巴黎的旅行
30:26 也就是說，比 Tahtawi 早 100 年 或者
30:27 或者
30:30 他談論歐洲、巴黎和…
30:33 進步的表現和
30:37 塔赫塔維
30:40 出於某種原因或
30:46 由於根本原因，1721 年的法國
30:48 她不知道工業革命，也不知道
30:55 形式上與國家體制相似的體制
30:59 奧斯曼帝國有一位國王，
31:04 雷切爾樞機主教指的是哪些神職人員？
31:09 外表相似，儘管他們已經進步了。
31:13 至於塔赫塔維，他去了法國，這件事已經完成了。
31:17 智力手段
31:21 歐洲在100年內發生了翻天覆地的變化，但
31:24 我們的主題是更新的開始
31:29 塞利姆三世之前也沒有
31:35 新系統名稱相同
31:38 穆罕默德·阿里·尼扎姆使用的詞語
31:41 新體制，就是軍事體制。
31:45 「新」是指常規力量，而不是獨立力量。
31:49 力量聚集的方式
31:53 這既不是一個比喻，也不是一個志願者，你會看到
31:56 軍事劃分處於馬穆魯克時代。 摩洛哥人
31:58 摩洛哥人
32:02 正如賈巴蒂和其他人所說，我不在乎。
32:05 比賽意味著他們在巨大的混亂中相遇，並且
32:09 軍事承諾意味著不想建設 軍隊
32:10 軍隊
32:12 在系統招募中
32:20 但我們不想這樣做，這意味著我們不應該這樣做。
32:23 我們忽略了穆罕默德·阿里派他去埃及的事實
32:25 他是塞利姆三世
32:36 這意味著我發表的內容有不同的面向。
32:39 發給其中一位代理人的短信
32:44 是的，塞利姆三世用法文寫作。看看這個。
32:47 影響意味著寫一篇短文。 法語
32:47 法語
32:56 我翻譯了它並發表在
33:01 有一位大使前往倫敦，由薩利姆派遣。
33:06 第三位去倫敦，也寫了關於組織的文章
33:15 這意味著
33:19 馬哈茂德·拉伊斯，這位大使說我做的第一件事
33:21 當我去倫敦時我懷孕了
33:24 土耳其語-法語字典 法語是
33:25 主流語言
33:26 這是主流
33:31 無論如何，他帶著一本法語字典在倫敦。
33:37 我們正在談論它
33:41 如果我們的話題是軍事更新
33:52 你必須建一所學校。
33:55 對軍隊來說
34:01 並邀請專家到任何槍支工廠或 對於火砲
34:02 對於火砲
34:04 甚至還有士兵服裝工廠
34:07 還有衣服等等，這代表你需要
34:13 但研究人員通常忽略的是
34:20 知識分子和有影響力 這
34:21 這
34:25 無論是文學還是政治
34:34 阿卜杜勒·馬利克在他關於文藝復興的著名著作中表示
34:46 在新的全球體系中，也就是
34:58 傳統原始生產方式 和連接
34:58 和連接 你的經濟
35:00 你的經濟 全球的
35:01 全球的
35:03 在全球經濟中
35:06 隨便你怎麼稱呼它，但這是一種
35:09 如果更新不僅限於
35:18 全面更新
35:21 無論人們是否願意，他們都會加入。
35:25 他們沒有意識到自己已經依附在這個更新上。
35:35 或者要加入這個系統，你必須建立一個銀行
35:43 歐洲人與Aha劇場與轉運
35:45 Haizbura 等等
35:58 這裡是現代空間，所以它的語言是不同的
36:00 他們說法語或英語
36:04 還有尚未加入的舊空間
36:11 現代性意味著我們應該仔細審視它，因為
36:19 我的意思是，她不是在戰鬥，而是在征服。
36:29 知識分子，或在
36:33 我所謂的改良主義是出於對信仰的恐懼。
36:37 你會發現，要嘛是阿富汗人，要嘛是侯賽因
36:42 他們寫的橋意味著他們對
36:45 進化論的思想在當時很流行，因為它
36:48 每一個想法都是無效的
36:51 創造等等，意味著他們對此很敏感。 發展
36:53 發展
36:56 可能感興趣的科學發展
37:01 政治，這意味著如果我們不這樣做，它就會受到影響
37:04 我說我需要重新考慮，但我需要
37:08 查看我們的術語。
37:13 每個術語或每個術語都代表一個我所研究的概念。
37:17 文藝復興或改革是什麼程度的工作？
37:22 我認為現代化也不是一個主題
37:27 這並不意味著我們沒有考慮到這一點。我們接受它是因為...
37:31 正如我剛才所說，更新不僅限於
37:35 創意不限於任何有影響力的人
37:39 意識形態是一個綜合的社會過程。
37:44 無論你想要什麼，你都應該逐步去做。
37:48 您將會看到這是如何更新的
37:51 當我們到達埃及伊斯瑪儀的階段時，只要
37:56 我們正在談論埃及。瞧，它已經成為思考了。
37:59 這是舊城區的拆除
38:03 我的意思是，阿里·穆巴拉克證明了這一點，如果這意味著
38:06 誰閱讀成功計劃
38:13 開羅更新和始終更新都有另一面
38:14 這是拆除
38:17 就是拆除的意思
38:20 他透過拆除和分裂許多地標建築來證明這次拆除是正當的。
38:24 開羅的路是為了
38:28 伊斯梅爾的想法是在尼羅河畔建造巴黎。
38:32 我的意思是他的想法是為這些人建造一座城市。
38:36 我認為歐洲的情況意味著
38:37 歐洲現代性
38:40 我們能說問題不在於
38:44 現代性，但問題在於其在
38:57 隨著遺產的出現，它在某些空間發生。
39:05 現代性的問題就是現代性應用的問題。 事情發生了
39:05 事情發生了
39:09 我不知道我是否同意你的觀點，這是一個應用程式
39:12 加急申請
39:15 哦天哪
39:19 所有這一切都伴隨著對這一遺產的蔑視。
39:23 奧姆拉尼完了，我們要除掉他
39:24 因為它很舊，而且就是這樣
39:25 是的，這意味著
39:29 這是繼續的，我的意思是我處於早期意識中
39:33 是的，是的，這是社會理念。
39:36 黎巴嫩城市圈的公眾
39:42 家庭事務
39:56 當然是六十年代和六十年代之前，但巔峰時期
40:00 它在六十年代達到頂峰。
40:12 這當然是導致問題的因素。
40:16 社交，因為你無法讓所有事情都發生。
40:20 城市空間也意味著存在分裂
40:24 舊空間之間將會有分裂 聖訓
40:25 聖訓
40:28 這種分裂就是其背景。
40:35 窮人在老城區沒有
40:37 他們可以加入對話。
40:40 聖訓中的富人並不反對
40:46 因為這影響到他們的生活和利益。
40:53 來自同一城市的社區
40:55 另一個是鄉村
41:03 例如，在埃及，我們知道埃及是一個光輝的榜樣。
41:10 在資本主義經濟週期中，它包含
41:13 將農業轉變為棉花 或者
41:14 或者
41:18 這意味著農村加入了
41:21 全球經濟，但農民沒有加入
41:24 在全球經濟週期中，他依然是一名農民。
41:29 他被壓迫，這意味著現代性還沒有觸及他
41:31 他是其中的一部分。
41:34 全球進程是怎樣的？
41:37 他說話時並不知情，當然，他沒有意識到這一點。
41:44 農民是被壓迫的農民
41:48 他沒有活下去的理由，我的意思是，
41:51 現在沒有廁所，也沒有自來水。
41:55 等等。這意味著如果你重新評估這個問題
42:04 什麼是現代性？
42:08 為什麼這種熱情不只在埃及出現？
42:12 請舉一個黎巴嫩的例子
42:19 發生了什麼事？ 1908 年政变是什么？
42:20 奧斯曼帝國 或者
42:22 或者
42:24 而那些收到它的人
42:25 安瓦爾帕夏和
42:26 和推廣
42:29 是的，聯盟和進步聯盟
42:34 這意味著它不是在 198 年之前開始的
42:38 這些都是專注於想法
42:40 法國實證主義奧古斯特·孔德與發展
42:59 任何州長，然後是貝魯特州長名叫阿茲米
43:05 貝伊和阿茲米·貝伊拆毀了貝魯特舊城
43:08 我的意思是你去貝魯特，那裡沒有貝魯特
43:12 這是一座古老的建築，除了地標之外什麼都沒有留下。
43:16 漸漸地，它被徹底摧毀，世界大戰開始了。
43:35 這個想法是現代性的想法，更新它並擺脫它
43:42 老，這表示有事發生吧？
43:45 我們不經意的慷慨意味著
43:47 所以你在阿拉伯城市有工作要做
43:50 我有工作，當然我關心它
43:54 從不同角度來看，主題意味著如果
43:58 是的，是的，是的，這就是現代化運動
44:02 繼續向上、向上、向上，直到我們到達那裡。
44:04 走向舞台
44:08 十年、二十年或三十年前，我們看到
44:11 結果是，這次隨機更新導致
44:14 我的意思是有很多隨機問題。
44:18 城市是經濟生活的中心嗎？
44:22 這導致了大規模的農村人口遷移，例如遷往開羅。
44:27 例如，其居民的數量已經變得，當然，這個詞
44:32 我所說的郊區
44:37 在黎巴嫩，當局無能為力。
44:42 生活中總有不如意的事，那麼該如何預防呢？
44:47 這次大規模的遷徙是由
44:50 從五十年代開始，這種情況一直持續到
44:54 關於貧民窟的書籍和其他語言的研究
44:58 阿拉伯語、英語等等，您覺得怎麼樣？
45:01 這就是升級更新的全部內容
45:04 從農村到城市的遷移隨著
45:06 這意味著社會問題正在增加。
45:08 是誰？
45:13 所以，總而言之，這部分演講是......
45:18 這意味著我們試圖重新安排
45:20 術語、概念和概念
45:24 第一次嘗試，我的意思是我現在不這麼做
45:31 我在大學讀書，但是思考思想到底代表什麼呢？
45:36 重新思考歷史上是否確實如此
45:39 我們重複這段現代歷史，我們的意思是我們在談論
45:43 大約最近的一個日期，也就是 200 年內，並且
45:48 它經歷了重大、迅速、甚至可能是徹底的改變。
45:52 其他社區花了更長的時間來解決這個問題。
45:59 另一件事是，我們有一種感覺
46:02 我們失敗了哦在我們有趣的每一個階段
46:06 感覺哦，我們感到沮喪，因為
46:10 我的意思是，經過所有這些嘗試之後，結果如何？
46:16 這意味著我們沒有實現我們設定的目標。
46:20 我們把它放在每個階段，我的意思是什麼階段？
46:22 我們想要建立的舞台
46:26 公民國家階段、國家階段
46:29 社會主義階段
46:36 失敗是受過教育的埃及人的普遍感受。
46:40 阿拉伯語：哦，還有
46:47 伊朗的意思是哈
46:52 也許我是這方面的專家，但也許
46:57 取得成就的經歷，也就是說我取得了一些
47:03 我們談論的是印度和中國，這意味著
47:08 我做到了，這意味著我成為了一個超能力者。
47:13 這些國家就是貧窮落後的典型。
47:17 甚至馬來西亞和韓國等國家
47:21 這意味著敘利亞在
47:24 五十年代的經濟狀況以及我們是否處於
47:35 我們自己，我們的經歷，我們的失敗，我們的詭計
47:39 有時向另一邊向西
47:48 並非所有這些都是真的，但是
47:54 如果我們想重新考慮我們的安排
47:58 通常一口井
48:00 例如，我們如何應用現代性？ 例子
48:00 例子
48:06 其中一件事意味著當然我們可以談談
48:09 更多關於現代性的失敗
48:12 導致差距
48:20 阿拉伯社會研究在後面
48:24 研究意味著我們沒有發現研究
48:27 我們稱之為社會學 或者
48:28 或者
48:30 或人類學
48:36 從研究中，因為這意味著它是一個探測器，可以揭示
48:44 人民的表達程度是什麼，我們都是人，你跟我說啥？
48:49 農民、工人、資產階級、州長，但我們是一個民族
48:54 一個國家的一個公民，這是
48:58 社會學我在埃及讀到一些東西，我會告訴你
49:08 沒錯，我的意思是，在最近的研究中，這是科學 會議
49:10 會議
49:12 如果它不存在呢？ 國家
49:13 國家
49:16 也許在我關於埃及的書中，我有提到…
49:17 對於此事
49:18 埃及文化
49:21 我們對意識形態議題有興趣
49:26 社會的
49:29 當然，我們忽視了經濟，忽略了其他一切。
49:38 首先重新安排我們的成功
49:42 失敗意味著我們要重新安排，直到我們理解
49:45 發生了什麼事？我不知道。我想回去。
49:52 嘗試新系統
49:56 埃及的穆罕默德·阿里也以各種方式抄襲了它。
50:01 奧斯曼週邊新系統等等
50:04 她繼續搬家，因為薩利姆三世的兄弟隨後也來了。
50:14 馬哈茂德二世、穆罕默德·阿里家族和馬哈茂德家族
50:21 為什麼你先失敗了，我是說在州裡？
50:23 奧斯曼帝國到底有沒有滅亡？
50:26 這並沒有導致任何事情，然後讓我們來看看穆罕默德的影響
50:29 阿里的經歷以及穆罕默德的經歷為何失敗
50:33 阿里，因為這兩個實驗都是現代化的嘗試。 兩次嘗試
50:34 兩次嘗試
50:57 薩利姆，對不起，艾哈邁德·薩拉姆
50:58 艾哈邁德·薩拉姆
51:16 駐法國大使，他們問他的意思
51:23 他們向他索取宮殿及其位置的地圖。
51:27 在此期間，有一位名叫易卜拉欣的部長
51:29 達馬德（Damad），因為達馬德的意思是蘇丹的女婿
51:31 守夜等候蘇丹
51:35 多麼美好的一段時光，我的意思是它平靜下來了 戰爭
51:37 戰爭
51:40 人們將這段時期稱為鬱金香時代，鬱金香的栽培也因此而聞名。 塔利班
51:40 塔利班
51:45 鬱金香象徵著統治階級的利益
51:48 更新是在外觀上，我的意思是更多
51:52 這是什麼時間？這意味著我們可以問
51:55 問題是，為什麼他仍然覺得我們
51:57 強國
52:01 是的，我們必須戰勝敵人。
52:07 這個想法意味著它是固定的，是的，是的，同時
52:11 這意味著蘇丹尋求了專家的幫助。
52:14 一個名叫艾哈邁德·博納瓦爾的法國人，這意味著他以自己的名字命名
52:15 艾哈邁德的意思是
52:20 而且他還擔任過砲兵學校的校長，但是哪個國家的人呢？
52:24 它幅員遼闊，擁有龐大的禁衛軍。
52:28 重要的是它總是
52:30 沒有任何嘗試去改革國家。
52:33 奧斯曼人面臨著 拒絕
52:34 拒絕 或者
52:34 或者
52:37 來自對舊政權有利益的勢力
52:41 意思是，因為她意識到任何選擇都會產生影響。
52:45 對他的影響和消除他的影響意味著這並沒有
52:48 這發生在埃及，埃及是最容易的事情，我的意思是
52:51 我們會說一切都是空的
52:57 試著一直持續到任何一位蘇丹
53:02 塞利姆在蘇丹阿卜杜勒哈米德一世
53:06 阿卜杜勒·哈米德一世派遣軍事使團
53:10 並重新啟動了從
53:16 那麼，蘇丹的意思是什麼？ 後
53:16 後
53:18 有了易卜拉欣，我預計情況會有所不同
53:20 易卜拉欣雜項
53:25 阿卜杜勒·哈米德做了什麼？他在哪所學校工作？
53:29 對於火砲和印刷機等和薩利姆成為成為
53:34 我有一個創建新團隊的想法，但很明顯
53:37 傳統力量打敗了他。
53:41 最後塞利姆三世被殺，這意味著他不僅被廢黜。
53:44 但馬哈茂德二世在衝突中陣亡。
53:46 和馬哈茂德二世
53:52 因此他能夠建立這些現代化的團隊。
53:56 這需要時間，因為他接管了蘇丹國。
53:58 180歲 或者
53:58 或者
54:01 1826年，他消滅了土耳其禁衛軍
54:04 這意味著採取
54:05 大約20年
54:09 穆罕默德·阿里在一場大屠殺中殺死了馬穆魯克人。
54:11 1811年的城堡
54:14 也就是說，執政五年後
54:18 簡單的解釋是，首先
54:21 埃及的馬穆魯克人慘敗於
54:25 這對法國軍隊來說意味著他們的主力力量被削弱了。
54:27 與法國
54:32 然後，我的意思是，當穆罕默德·阿里到來時，現場一片混亂。
54:35 他得到了學者和政要的支持，甚至
54:39 其他權力和權威都建立起來了，所以就容易多了。
54:42 然而，他卻試圖昂首闊步地走來走去。
54:45 常規力量意味著
54:48 這可能是一個愚蠢的嘗試，但它確實發生了。
54:53 這些非正規力量的叛亂
54:57 穆罕默德·阿里之所以能夠做到這一點，是因為在埃及更容易
55:00 我的理解是他沒有面臨任何力量。
55:05 反對派就像蘇丹國一樣，一個偉大的蘇丹國
55:08 我指的是軍隊，不只是土耳其禁衛軍，
55:11 更新但科學家也意味著科學家
55:16 即使學者 A 意味著 B 意味著
55:20 有可能吸引他們或獲得他們的支持，這就是
55:24 馬哈茂德二世之所以這麼做，是因為他擁有一支現代化的軍隊。
55:28 創建者將其命名為「穆罕默德·曼蘇爾軍」。
55:31 這意味著賦予伊斯蘭特色。 和眼睛
55:33 和眼睛
55:36 這些勢力的伊瑪目從神職人員那裡獲得了
55:37 這意味著
55:40 好的，在我們繼續實驗之前我想停下來。
55:43 馬哈茂德二世·穆罕默德·阿里不久前，我們
55:45 我們正在談論，我說這是現代性
55:52 正是他的申請引起了這場衝突
55:56 為什麼是馬哈茂德二世和塞利姆三世階段？
55:59 宗教學者反對現代化，他們做了什麼？
56:02 我的意思是，這傢伙想跟軍隊談談
56:07 為什麼神職人員有什麼理由
56:10 這意味著我們將其返回到幾個層次，第一個層次
56:12 這是大國聯盟
56:17 哦，我的意思是，是的，他一直都是科學家，對吧？
56:21 他們受到了土耳其禁衛軍的影響。
56:22 軍隊和
56:30 正是科學家感覺到他會發揮他們的作用。
56:34 下一個指的是他們中間的紳士 是的
56:34 是的
56:37 這意味著在禁衛軍時代之後，他將會
56:39 他們的角色意味著是的
56:42 例如
56:45 什麼意思，沒有辦法？
56:49 傳言啊，這是一種謠言，到底是怎麼回事？
56:54 它其實是一種沒有任何作用的東西，也就是說它對身體沒有名字。
56:58 科學家，但蘇丹馬哈茂德二世的叔叔
57:01 廢除貝克塔什方式，即
57:03 貝克塔什蘇菲派最終被廢除。
57:07 這是餵養土耳其禁衛軍的方式。
57:11 它有天賦，有影響力，也就是說，它決定
57:13 他認為我們
57:17 這其實對宗教機構構成了威脅。
57:19 我們說的是製度，而不是思想。
57:23 宗教機構現在有了一種感覺。
57:27 因為後續發展 或者
57:28 或者
57:32 它吸收了兩個領域學者的智慧
57:36 教育已經現代化
57:40 是的，教育掌握在學者手中。
57:43 第二，司法系統實現司法現代化
57:47 因為司法權掌握在學者手中，我們正在努力
57:50 科學家有何感受？
57:53 失去廣泛的權力
57:54 在漫長的歷史中，這並不意味著
57:58 當然，這裡的法官是誰？科學家
57:59 為什麼這麼做？
58:03 現代司法制度意味著民事和 F
58:05 學者不會成為評判者
58:06 他們不會被教育
58:09 學校後來變成了學校 為了權利
58:11 為了權利
58:13 用外語學習，而不是用語言學習
58:16 我是說阿拉伯語或土耳其語，這是在開羅
58:19 我的意思是，首先，如果我們談論的是
58:22 因為這是我對所發生的事情的看法
58:25 在伊斯瑪儀執政時期， 1863
58:28 1863
58:30 它受到奧斯曼組織的影響
58:32 它有堅實的基礎
58:36 這意味著他知道
58:44 伊斯坦堡的舒拉委員會花了數年時間 伊斯坦堡
58:45 伊斯坦堡
58:48 是的，在此之前它在歐洲和義大利。
58:55 意識到這個世界正在發生什麼
59:04 但司法改革發生在 或者
59:04 或者
59:08 1868 年是哪一年？
59:11 埃及有一所法學院
59:18 它成為了一所用法語授課的法學院。
59:25 而聽眾
59:30 學校 國家
59:31 國家
59:36 權力
59:38 傳統學者
59:42 該領域的科學家和公眾
59:48 傳統與現代，因為
59:52 例如，如果它位於一個已有數百年歷史的完善機構中
59:54 奧斯曼帝國的謝赫伊斯蘭基金會
59:55 它有角
60:02 你正在創建一個新系統，這個系統 新的意味著即使在這裡，榮耀歸於上帝，這也是一種體驗
60:05 新的意味著即使在這裡，榮耀歸於上帝，這也是一種體驗 穆罕默德·阿里和奧斯曼帝國關係密切
60:08 穆罕默德·阿里和奧斯曼帝國關係密切 要創造一支軍隊，你必須創造它所需要的一切。
60:11 要創造一支軍隊，你必須創造它所需要的一切。 工廠等等
60:13 工廠等等
60:22 片刻
60:37 傳統可能起源於 這種對機構的威脅
60:38 這種對機構的威脅
60:42 衝突
60:50 對於條款 現代性不是殖民主義現代性
60:53 現代性不是殖民主義現代性
61:01 你看，暴露自己的不是她
61:05 我強迫自己
61:10 突尼西亞宗教
61:17 如果你想讓它發生，那就讓它成為現實 而且它亮著，所以它必須包含在內，他說
61:20 而且它亮著，所以它必須包含在內，他說 但這裡是交叉路口
61:23 但這裡是交叉路口 殖民者創造了現代性，並成為
61:25 殖民者創造了現代性，並成為
61:32 否則這場衝突就變成了 也意味著不黏
61:36 也意味著不黏 這取決於誰聽到我們
61:39 這取決於誰聽到我們 並不是殖民主義創造了現代性。
61:41 並不是殖民主義創造了現代性。 是的
61:43 是的 現代性是歐洲發展的過程，這意味著
61:47 現代性是歐洲發展的過程，這意味著 從文藝復興和技術的世紀開始
61:52 從文藝復興和技術的世紀開始 是的，歐洲不是殖民地
61:56 是的，歐洲不是殖民地 請注意，如果沒有
62:00 請注意，如果沒有 殖民化甚至不意味著
62:03 殖民化甚至不意味著 這意味著我們宣告她無罪
62:05 這意味著我們宣告她無罪 但那些創造現代化的人卻不是
62:07 但那些創造現代化的人卻不是
62:14 你是什麼意思？
62:21 這位偉大的哲學家正在考慮佔領埃及，我的意思是
62:30 是的，還有美國的佔領，如果不是因為佔領
62:37 我的意思是，歐洲不會進步。 我不分開，但那些製造
62:40 我不分開，但那些製造 現代性使得機器和科學不再
62:45 現代性使得機器和科學不再
62:50 資本主義 殖民化意味著我們可以區分
62:53 殖民化意味著我們可以區分 F
62:54 F 因此，如果我們去尋找它，我們會在歐洲找到它。
62:58 因此，如果我們去尋找它，我們會在歐洲找到它。
63:04 這意味著一支蠟燭 他批判殖民主義，並具有解放思想。
63:09 他批判殖民主義，並具有解放思想。 社會主義之前、社會主義之後等等。
63:12 社會主義之前、社會主義之後等等。 如果歐洲發生了這樣的事，那就是殖民主義嗎？
63:17 如果歐洲發生了這樣的事，那就是殖民主義嗎？
63:25 發現但相關
63:35 1490
63:43 好望角與麥哲倫 當時我們還處於 15 世紀末期，但這
63:48 當時我們還處於 15 世紀末期，但這 尋找商業路線的資本主義動機
63:52 尋找商業路線的資本主義動機 避免在穆斯林國家經過該區域或
63:56 避免在穆斯林國家經過該區域或 你经过了另一个国家，是吗？這很複雜。
64:02 你经过了另一个国家，是吗？這很複雜。
64:17 形式為
64:27 這意味著 他們開始寫這本書
64:30 他們開始寫這本書 16世紀末的奧斯曼文字
64:34 16世紀末的奧斯曼文字 十七世紀初，他們寫道
64:40 十七世紀初，他們寫道 國家為什麼會拖延？一片混亂。
64:45 國家為什麼會拖延？一片混亂。 是啊，任何從鄉村流離失所的人，都變成了虛無？
64:51 是啊，任何從鄉村流離失所的人，都變成了虛無？ 軍隊裡的系統全是訊息
64:55 軍隊裡的系統全是訊息 這意味著
64:56 這意味著 作家 Jalabi Koji Bak 他們都寫信來提高
65:00 作家 Jalabi Koji Bak 他們都寫信來提高 向蘇丹報告此事
65:03 向蘇丹報告此事 主題是其中一種解釋，這意味著如果不是
65:07 主題是其中一種解釋，這意味著如果不是 美洲的發現並沒有被國家所拖延
65:11 美洲的發現並沒有被國家所拖延 奧斯曼，為什麼延遲這麼久？
65:13 奧斯曼，為什麼延遲這麼久？ 原因在於經濟研究。
65:16 原因在於經濟研究。 資源
65:18 資源 在美洲發現的銀和金降低了它們的價值。
65:22 在美洲發現的銀和金降低了它們的價值。 奧斯曼帝國貨幣現狀
65:24 奧斯曼帝國貨幣現狀 他的貨幣正在貶值，這意味著在這樣的國家，這也是他的事。
65:28 他的貨幣正在貶值，這意味著在這樣的國家，這也是他的事。 我們不研究它
65:30 我們不研究它 學習並給他足夠的關心
65:34 學習並給他足夠的關心 我們並不關心研究一切，但
65:37 我們並不關心研究一切，但 我們理解
65:38 我們理解 或者
65:38 或者 這是一種效果
65:41 這是一種效果 發現
65:43 發現 美國對世界的影響，尤其是對世界的影響
65:46 美國對世界的影響，尤其是對世界的影響 主要為伊斯蘭和奧斯曼帝國
65:49 主要為伊斯蘭和奧斯曼帝國 這是為了研究，但可以參考
65:53 這是為了研究，但可以參考 著作和研究手段
65:56 著作和研究手段 現在回來，我們打開支架看看
65:59 現在回來，我們打開支架看看 為什麼宗教機構拒絕新制度？
66:02 為什麼宗教機構拒絕新制度？ 對於馬哈茂德二世，我們說這是政權造成的。
66:05 對於馬哈茂德二世，我們說這是政權造成的。 軍隊中的舊制度
66:08 軍隊中的舊制度 宗教機構拒絕現代化和嘗試。
66:12 宗教機構拒絕現代化和嘗試。 宗教機構通常具有傳統性質。
66:14 宗教機構通常具有傳統性質。 這意味著保守，這意味著保守的郵票
66:17 這意味著保守，這意味著保守的郵票 或者
66:18 或者 宗教機構的功能之一是
66:21 宗教機構的功能之一是 保護意味著保護宗教遺產。
66:25 保護意味著保護宗教遺產。 這意味著什麼
66:27 這意味著什麼 是的
66:28 是的 但宗教機構距離
66:32 但宗教機構距離 這
66:33 這 我們稱之為政治，但事實並非如此。
66:37 我們稱之為政治，但事實並非如此。 關於奧斯曼帝國的權力和行政
66:39 關於奧斯曼帝國的權力和行政 這意味著這位伊斯蘭教的謝赫是伊斯蘭教的謝赫。
66:43 這意味著這位伊斯蘭教的謝赫是伊斯蘭教的謝赫。 地位高，就意味著他就像一位大維齊爾。
66:48 地位高，就意味著他就像一位大維齊爾。 我的意思是，作為一個職位，我的意思是，這是謝赫伊斯蘭，他知道
66:52 我的意思是，作為一個職位，我的意思是，這是謝赫伊斯蘭，他知道 如何
66:52 如何 如果不是，問題是誰造成的
66:57 如果不是，問題是誰造成的 轉移陰謀意味著因為當它意味著你想要
67:01 轉移陰謀意味著因為當它意味著你想要 蘇丹艾哈邁德三世的排除必須是
67:04 蘇丹艾哈邁德三世的排除必須是 伊斯蘭教長下達教令，稱他違反了規定
67:08 伊斯蘭教長下達教令，稱他違反了規定 它看起來像這樣
67:10 它看起來像這樣 所以
67:11 所以 宗教軍事聯盟來了
67:13 宗教軍事聯盟來了 他是
67:13 他是 是的，這取決於權力的平衡。
67:16 是的，這取決於權力的平衡。 確實，蘇丹任命了他，但他也對此擁有控制權。
67:20 確實，蘇丹任命了他，但他也對此擁有控制權。 教令意味著
67:22 教令意味著 蘇丹按下
67:23 蘇丹按下 這意味著它表明
67:26 這意味著它表明 脫掉
67:26 脫掉 馬哈茂德二世的實驗最終獲得了成功。
67:28 馬哈茂德二世的實驗最終獲得了成功。 馬哈茂德二世
67:32 馬哈茂德二世 土耳其禁衛軍的命運
67:33 土耳其禁衛軍的命運 這意味著科學機構的角色已經減弱。
67:38 這意味著科學機構的角色已經減弱。 他一方面獲得了它，另一方面，它在
67:42 他一方面獲得了它，另一方面，它在 什麼前面什麼意思？
67:45 什麼前面什麼意思？ 流動的河流
67:46 流動的河流 是的，這意味著，我們來命名它，因為它是及時的
67:50 是的，這意味著，我們來命名它，因為它是及時的 馬哈茂德二世意味著我們正在談論之前發生的事情
67:54 馬哈茂德二世意味著我們正在談論之前發生的事情 1839
67:55 1839 他去世後，他的兒子阿卜杜勒·馬吉德成為蘇丹。
67:59 他去世後，他的兒子阿卜杜勒·馬吉德成為蘇丹。 這位年輕的蘇丹宣布
68:03 這位年輕的蘇丹宣布 他們所謂的慈善改革就是卡爾卡納的路線。
68:07 他們所謂的慈善改革就是卡爾卡納的路線。 國家
68:08 國家 這是有名的，我的意思是，每個盒子的線意味著因為每個
68:11 這是有名的，我的意思是，每個盒子的線意味著因為每個 房子意味著玫瑰園我發現任何順序
68:16 房子意味著玫瑰園我發現任何順序 它宣告公民和
68:21 它宣告公民和 我的意思是，
68:24 我的意思是， 一切都變成了
68:25 一切都變成了 同一階層的公民
68:27 同一階層的公民 當然，沒有使用「公民」這個詞。
68:30 當然，沒有使用「公民」這個詞。 但從某種意義上來說，是的
68:31 但從某種意義上來說，是的 當然，這並不是什麼新鮮事，我的意思是，一開始。
68:36 當然，這並不是什麼新鮮事，我的意思是，一開始。 他的約，但在
68:40 他的約，但在 在蘇丹馬哈茂德二世統治時期，出現了一群
68:44 在蘇丹馬哈茂德二世統治時期，出現了一群 改革派管理者
68:47 改革派管理者 他們是誰？教練嗎？
68:52 他們是誰？教練嗎？ 他們擁有歐洲文化。
68:55 他們擁有歐洲文化。 然後他們就變成了，我的意思是這個階段，他們變成了這些
68:59 然後他們就變成了，我的意思是這個階段，他們變成了這些 其中一些成為部長
69:02 其中一些成為部長 還有那些統治蘇丹國的人的骨頭
69:06 還有那些統治蘇丹國的人的骨頭
69:12 他們變得像他們的前輩，又不像他們的前輩。 梅德哈特帕夏 (Medhat Pasha) 以及他之前的阿里帕夏 (Ali Pasha) 和拉希德帕夏 (Rashid Pasha)
69:16 梅德哈特帕夏 (Medhat Pasha) 以及他之前的阿里帕夏 (Ali Pasha) 和拉希德帕夏 (Rashid Pasha) 閃亮的名字
69:20 閃亮的名字 真正有能力的管理者是那些管理
69:24 真正有能力的管理者是那些管理 他們是管理此更新過程的人。
69:27 他們是管理此更新過程的人。 奧斯曼帝國
69:28 奧斯曼帝國 在所有領域
69:31 在所有領域 部分內容
69:33 部分內容 你們正在採用一個規模將會縮小的現代司法系統。
69:36 你們正在採用一個規模將會縮小的現代司法系統。 男人的力量
69:38 男人的力量 因為學者是法官
69:40 因為學者是法官 他們是老師，所以這是兩個領域。
69:43 他們是老師，所以這是兩個領域。 教育和司法
69:44 教育和司法 我的意思是，宗教權威最重要的兩大支柱
69:50 我的意思是，宗教權威最重要的兩大支柱 雖然沒有 100% 被採用，但現在在學校
69:54 雖然沒有 100% 被採用，但現在在學校 收縮
69:55 收縮 他進入了一所學校，也就是一所宗教學校，因為
69:58 他進入了一所學校，也就是一所宗教學校，因為 學校這個詞被使用，它變成了
70:01 學校這個詞被使用，它變成了 學院是指教授現代科學的學院。
70:05 學院是指教授現代科學的學院。 意外事故
70:05 意外事故 我的意思是，即使這是一個分裂
70:08 我的意思是，即使這是一個分裂 啊，學校之間，宗教學生和學院出去了
70:13 啊，學校之間，宗教學生和學院出去了 專家出面
70:15 專家出面 這當然意味著社會影響。
70:18 這當然意味著社會影響。 它具有社會和醫學影響。
70:21 它具有社會和醫學影響。 是的，好的，這是馬哈茂德二世的實驗，它結束了。
70:24 是的，好的，這是馬哈茂德二世的實驗，它結束了。 39歲去世後，他的兒子宣布
70:28 39歲去世後，他的兒子宣布 每個人都是平等的，平行線上也是
70:31 每個人都是平等的，平行線上也是 另一個偉大的經歷是穆罕默德·阿里
70:34 另一個偉大的經歷是穆罕默德·阿里 1805年至1800年840
70:38 1805年至1800年840 這裡發生了一場持續了一個世紀的長期衝突。
70:43 這裡發生了一場持續了一個世紀的長期衝突。 從艾哈邁德三世時代到
70:45 從艾哈邁德三世時代到 塞利姆三世被刺殺，他試圖
70:48 塞利姆三世被刺殺，他試圖 馬哈茂德二世之前的舊新秩序
70:50 馬哈茂德二世之前的舊新秩序 我的兄弟塞利姆三世失敗了，誰成功了
70:55 我的兄弟塞利姆三世失敗了，誰成功了 穆罕默德·阿里和穆罕默德·阿里的經歷，到底發生了什麼事？
70:58 穆罕默德·阿里和穆罕默德·阿里的經歷，到底發生了什麼事？ 我們看到了國家發生的變化。
71:01 我們看到了國家發生的變化。 這種形式的奧斯曼人和新政權的人
71:04 這種形式的奧斯曼人和新政權的人 那些成為推動現代化火車頭的人
71:06 那些成為推動現代化火車頭的人 後來國家怎麼樣了？
71:09 後來國家怎麼樣了？ 穆罕默德·阿里在埃及的經歷？
71:11 穆罕默德·阿里在埃及的經歷？ 穆罕默德·阿里在許多研究中當然是 A
71:16 穆罕默德·阿里在許多研究中當然是 A 這仍然意味著埃及人
71:21 這仍然意味著埃及人 熱衷於研究穆罕默德·阿里、伊斯瑪儀和我
71:24 熱衷於研究穆罕默德·阿里、伊斯瑪儀和我 一直學習
71:26 一直學習 我不知道這是否意味著新的下載，但是
71:30 我不知道這是否意味著新的下載，但是 是的，但有些事情需要強調。
71:36 是的，但有些事情需要強調。 首先，這種經驗是我們無法獲得的。
71:41 首先，這種經驗是我們無法獲得的。 埃及人傾向將穆罕默德·阿里視為創始人
71:44 埃及人傾向將穆罕默德·阿里視為創始人 現代國家確實如此等等，但有一種傾向。
71:49 現代國家確實如此等等，但有一種傾向。 考慮到埃及終於從
71:52 考慮到埃及終於從 奧斯曼帝國，但其中也有新的歷史學家
71:55 奧斯曼帝國，但其中也有新的歷史學家 Khaled Fahmy 的意思是
71:57 Khaled Fahmy 的意思是 他告訴你穆罕默德·阿里是奧斯曼帝國的總督。
71:59 他告訴你穆罕默德·阿里是奧斯曼帝國的總督。 他每年都等待續任。確實如此…
72:04 他每年都等待續任。確實如此… 蘇丹馬哈茂德二世是塞利姆時代的眼睛
72:07 蘇丹馬哈茂德二世是塞利姆時代的眼睛 第三個，但馬哈茂德二世與他一起度過了這段時間
72:09 第三個，但馬哈茂德二世與他一起度過了這段時間 最高的意味著他沒有能力
72:15 最高的意味著他沒有能力 他把它摘下來了，但這意味著他認為那是他。
72:19 他把它摘下來了，但這意味著他認為那是他。 其合法性
72:21 其合法性 那個時候，你就需要這個。
72:26 那個時候，你就需要這個。 由
72:28 由 與擴張相關的問題
72:32 與擴張相關的問題 穆罕默德·阿里的意思是他仍然站立，這意味著他正在接受
72:37 穆罕默德·阿里的意思是他仍然站立，這意味著他正在接受 指示或意味著他的政策，如果他在
72:44 指示或意味著他的政策，如果他在 他與瓦哈比派的戰爭
72:45 他與瓦哈比派的戰爭 島嶼戰爭或
72:47 島嶼戰爭或 或者在希臘戰爭中，他的意思是應
72:50 或者在希臘戰爭中，他的意思是應 蘇丹至 1831 年
72:55 蘇丹至 1831 年 這意味著黎凡特的任何收入
72:59 這意味著黎凡特的任何收入 巴勒斯坦和整個地區，我的意思是，亞伯拉罕
73:04 巴勒斯坦和整個地區，我的意思是，亞伯拉罕 興奮的兒子
73:05 興奮的兒子 抵達屈塔希亞
73:06 抵達屈塔希亞 屈塔希亞並告訴他停下來並繼續前往伊斯坦布爾
73:09 屈塔希亞並告訴他停下來並繼續前往伊斯坦布爾 當然
73:11 當然 如果我們談論的是 1831 年
73:15 如果我們談論的是 1831 年 它的意思是，禁衛軍於 1826 年結束，軍隊
73:20 它的意思是，禁衛軍於 1826 年結束，軍隊 新時代
73:21 新時代 四年
73:22 四年 是的，這意味著他的生命很短暫
73:24 是的，這意味著他的生命很短暫 哦，重點。
73:25 哦，重點。 是的，這意味著它仍然是一支正在組建的軍隊，而不是一支軍隊
73:29 是的，這意味著它仍然是一支正在組建的軍隊，而不是一支軍隊 根深蒂固，這就是易卜拉欣帕夏取得勝利的原因。
73:32 根深蒂固，這就是易卜拉欣帕夏取得勝利的原因。 除了軍事天才之外，他還與
73:36 除了軍事天才之外，他還與 他面前有一支軍隊，這意味著這支軍隊還是一支新軍隊。
73:39 他面前有一支軍隊，這意味著這支軍隊還是一支新軍隊。 任何
73:41 任何 但穆罕默德·阿里還是很謹慎
73:47 但穆罕默德·阿里還是很謹慎 這個想法對他的兒子來說意味著什麼威脅？
73:51 這個想法對他的兒子來說意味著什麼威脅？ 蘇丹國意味著他們在一定限度內停止了。
73:56 蘇丹國意味著他們在一定限度內停止了。 這些邊界意味著我認識它們
74:01 這些邊界意味著我認識它們 部分來自歐洲國家，沒關係
74:04 部分來自歐洲國家，沒關係 我在這裡，敬請期待。
74:07 我在這裡，敬請期待。 這意味著我們將看到的後續安排。
74:10 這意味著我們將看到的後續安排。 在一次會議上，易卜拉欣成為黎凡特的總督等等。
74:13 在一次會議上，易卜拉欣成為黎凡特的總督等等。 已經過去好幾年了，它已經變成...
74:17 已經過去好幾年了，它已經變成... 我的意思是，更新黎凡特是從這個開始的
74:20 我的意思是，更新黎凡特是從這個開始的 舞台意味著易卜拉欣帕夏的日子
74:22 舞台意味著易卜拉欣帕夏的日子 真的，這意味著因為
74:25 真的，這意味著因為 是的，是的，易卜拉欣，他首先是什麼意思？
74:31 是的，是的，易卜拉欣，他首先是什麼意思？ 貝魯特和貝魯特的董事會工作
74:34 貝魯特和貝魯特的董事會工作 我的意思是，它將在其中發揮非常重要的作用。
74:37 我的意思是，它將在其中發揮非常重要的作用。 十九世紀的舞台
74:38 十九世紀的舞台 在安排中，甚至在隨後的安排中
74:40 在安排中，甚至在隨後的安排中 關於穆罕默德·阿里的軍隊和登陸
74:43 關於穆罕默德·阿里的軍隊和登陸 來自英國軍隊
74:45 來自英國軍隊 這意味著隔離區在貝魯特建立，並成為
74:49 這意味著隔離區在貝魯特建立，並成為 所有船隻
74:51 所有船隻 你們來到貝魯特，意味著你們將加強貝魯特的地位。
74:55 你們來到貝魯特，意味著你們將加強貝魯特的地位。 很快
74:57 很快 因此該地區
74:59 因此該地區 換句話說，還有其他變化。
75:03 換句話說，還有其他變化。 社會因素，其中一些可以歸因於
75:07 社會因素，其中一些可以歸因於 易卜拉欣帕夏，我們可以晚點再聊嗎？
75:10 易卜拉欣帕夏，我們可以晚點再聊嗎？ 我們在這個主題中談論的是黎巴嫩，但是
75:15 我們在這個主題中談論的是黎巴嫩，但是 穆罕默德·阿里的到來意味著什麼？
75:20 穆罕默德·阿里的到來意味著什麼？ 去黎凡特，他總是要求
75:24 去黎凡特，他總是要求 蘇丹授予他黎凡特總督的職位。
75:28 蘇丹授予他黎凡特總督的職位。 他想要什麼？他明白自己
75:32 他想要什麼？他明白自己
75:41 他花了九到十年的時間
75:49 他非常小心。 但這些舉措或
75:54 但這些舉措或 易卜拉欣急於採取的措施
75:56 易卜拉欣急於採取的措施 她的住處正在尋找原料。
76:02 她的住處正在尋找原料。 埃及缺乏木材和鐵，所以這意味著
76:06 埃及缺乏木材和鐵，所以這意味著 走
76:07 走 資源
76:07 資源 埃及資源
76:09 埃及資源
76:16 用鐵建造軌道就代表是火車軌道，對嗎？ 材料是他去的原因之一
76:21 材料是他去的原因之一 黎凡特是和和他做了這個嘗試
76:26 黎凡特是和和他做了這個嘗試 他去蘇丹是為了找黃金等
76:30 他去蘇丹是為了找黃金等
76:42 他們創建它是為了尋找鐵和… 那麼，他的專案是這個擴充嗎？
76:47 那麼，他的專案是這個擴充嗎？ 意思是經濟地位
76:50 意思是經濟地位 當然，這是一個經濟地點，甚至是商業地點。
76:54 當然，這是一個經濟地點，甚至是商業地點。 這意味著你正在捕捉一筆達到
76:58 這意味著你正在捕捉一筆達到 印度意味著來自B
77:01 印度意味著來自B 這是否意味著穆罕默德·阿里在該國的計劃？
77:04 這是否意味著穆罕默德·阿里在該國的計劃？ 沙姆，我不是說它很神秘，但我們必須
77:08 沙姆，我不是說它很神秘，但我們必須
77:23 它將屬於他、他的孫子和他的孩子。 幹預後
77:24 幹預後 是的，那麼專案是什麼？
77:27 是的，那麼專案是什麼？
77:36 內容主要集中在穆罕默德·阿里在埃及的經歷。
77:49 關於穆罕默德·阿里在黎凡特的項目，是的，這意味著 他們關注的是他的經歷，然後伊斯梅爾
77:54 他們關注的是他的經歷，然後伊斯梅爾 但如果我們問
77:58 但如果我們問 穆罕默德·阿里想要從中得到什麼？
78:01 穆罕默德·阿里想要從中得到什麼？ 專案
78:03 專案 他已經把手伸向了希賈茲和蘇丹。
78:07 他已經把手伸向了希賈茲和蘇丹。 我的意思是，他有一個帝國，但他仍然是什麼
78:11 我的意思是，他有一個帝國，但他仍然是什麼 等他們任命埃及總督，我們就留在這裡
78:15 等他們任命埃及總督，我們就留在這裡 這意味著我們不必擁有一切。
78:18 這意味著我們不必擁有一切。 答案是肯定的，但問題只回答了一半
78:21 答案是肯定的，但問題只回答了一半 只要提出這個問題，它就會邀請我們
78:24 只要提出這個問題，它就會邀請我們 實際上思考
78:26 實際上思考 請重新考慮整個經歷，但是
78:29 請重新考慮整個經歷，但是 至少在需要闡明的方面。
78:32 至少在需要闡明的方面。 與穆罕默德·阿里相關
78:34 與穆罕默德·阿里相關 穆罕默德·阿里所做的更新是一個安裝
78:38 穆罕默德·阿里所做的更新是一個安裝 在軍隊中，這意味著與馬哈茂德二世有相同的經歷
78:41 在軍隊中，這意味著與馬哈茂德二世有相同的經歷 幾乎
78:41 幾乎 沒有立場，和馬哈茂德二世，我們的意思是比較
78:46 沒有立場，和馬哈茂德二世，我們的意思是比較 沒必要，我們正在談論蘇丹國
78:51 沒必要，我們正在談論蘇丹國 哪個奧斯曼帝國有它？
78:53 哪個奧斯曼帝國有它？ 巨大的
78:54 巨大的 傳統
78:55 傳統 學者群體龐大
78:59 學者群體龐大 與歐洲的聯繫以及因此產生的興趣
79:03 與歐洲的聯繫以及因此產生的興趣 天
79:05 天 在蘇丹馬哈茂德二世時期，這群
79:07 在蘇丹馬哈茂德二世時期，這群 管理員
79:09 管理員 長大的人不像穆罕默德·阿里時代的他，但是
79:12 長大的人不像穆罕默德·阿里時代的他，但是 縮圖表示兩個字符
79:15 縮圖表示兩個字符 在穆罕默德·阿里時代談論這些的人是 Al-Tahtawi
79:18 在穆罕默德·阿里時代談論這些的人是 Al-Tahtawi 還有阿里·穆巴拉克，但他們並沒有發光，也沒有提供
79:23 還有阿里·穆巴拉克，但他們並沒有發光，也沒有提供 他們的奉獻只在以實瑪利時代
79:26 他們的奉獻只在以實瑪利時代 或者
79:26 或者 我的意思是48歲
79:29 我的意思是48歲 塔赫塔維的工作是什麼？他旅行並翻譯了一本書。
79:34 塔赫塔維的工作是什麼？他旅行並翻譯了一本書。 關於法語
79:37 關於法語 穆罕默德
79:38 穆罕默德 阿里·穆巴拉克更年輕，這意味著他
79:42 阿里·穆巴拉克更年輕，這意味著他 皇家代表團與伊斯梅爾一起訓練
79:46 皇家代表團與伊斯梅爾一起訓練 他們在義大利學習軍事。
79:49 他們在義大利學習軍事。 這個人的意思是，他不認為穆罕默德·阿里的時代會到來
79:54 這個人的意思是，他不認為穆罕默德·阿里的時代會到來 層
79:55 層 來自受過教育或開明的人，他們擁有專家
80:00 來自受過教育或開明的人，他們擁有專家 萬沙政府軍隊的衛生
80:05 萬沙政府軍隊的衛生 這一進程意味著貿易和工業部準部長級會議
80:10 這一進程意味著貿易和工業部準部長級會議 農業與對外關係管理手段
80:15 農業與對外關係管理手段 融入全球資本主義體系
80:18 融入全球資本主義體系 這意味著
80:20 這意味著 但在馬哈茂德·塔尼的時代，我們能對他說什麼呢？
80:25 但在馬哈茂德·塔尼的時代，我們能對他說什麼呢？ 此層的結構更加結晶。
80:28 此層的結構更加結晶。 更強大的內在
80:29 更強大的內在 是的，阿卜杜勒·馬吉德的時代
80:31 是的，阿卜杜勒·馬吉德的時代 她扮演了重要角色
80:33 她扮演了重要角色 我的意思是，那是什麼？
80:35 我的意思是，那是什麼？ 我們連續幾天都在談論這些人。
80:38 我們連續幾天都在談論這些人。 伊斯梅爾·伊斯梅爾對學校和興趣
80:43 伊斯梅爾·伊斯梅爾對學校和興趣 外國使團進入，許多報紙
80:48 外國使團進入，許多報紙 當我們閱讀時，我們就會知道哪位演講者正在談論。
80:53 當我們閱讀時，我們就會知道哪位演講者正在談論。 Ahed Ismail Benshouf 意味著他讓我們的事情變得簡單
80:56 Ahed Ismail Benshouf 意味著他讓我們的事情變得簡單 報紙、學校等的數量
81:01 報紙、學校等的數量 正如人們所說，這是穆罕默德·阿里的願望。
81:06 正如人們所說，這是穆罕默德·阿里的願望。 他仍然是東方人，也就是說，在他的思維中，他的結構就是結構
81:10 他仍然是東方人，也就是說，在他的思維中，他的結構就是結構 古老的奧斯曼帝國，我建立了一支強大的軍隊，
81:16 古老的奧斯曼帝國，我建立了一支強大的軍隊， 最後，軍隊解散了，我的意思是，我接受了
81:20 最後，軍隊解散了，我的意思是，我接受了 主的年和最後的歲月，直到他去世
81:23 主的年和最後的歲月，直到他去世 48 從這個意義上來說，埃及的地位已經下降，但
81:29 48 從這個意義上來說，埃及的地位已經下降，但 在伊斯瑪儀時代，我們進入了另一個時空
81:33 在伊斯瑪儀時代，我們進入了另一個時空 不同的方式，我說的是這種關係
81:37 不同的方式，我說的是這種關係 奧斯曼組織的想法意味著它成為
81:40 奧斯曼組織的想法意味著它成為 更廣闊的視野
81:42 更廣闊的視野
81:50 穆罕默德·阿里時代，伊斯瑪儀還不存在 這意味著
81:51 這意味著 事實就是事實，也就是說我們看不到
81:53 事實就是事實，也就是說我們看不到 穆罕默德·阿里從更新中只講述了軍隊的故事
81:57 穆罕默德·阿里從更新中只講述了軍隊的故事
82:02 是的，但伊斯梅爾甚至想要改變 城市的結構想要有宮殿和劇院。
82:07 城市的結構想要有宮殿和劇院。 不要低估穆罕默德·阿里，因為他是現實
82:12 不要低估穆罕默德·阿里，因為他是現實 在西方研究人員和現在的埃及研究人員中
82:15 在西方研究人員和現在的埃及研究人員中 這意味著重複，意味著他們添加了方法。
82:20 這意味著重複，意味著他們添加了方法。 學習
82:21 學習 隨著軍隊的建設，一種新的公民觀念應運而生。
82:26 隨著軍隊的建設，一種新的公民觀念應運而生。 我的意思是，因為他開始思考也許或不是
82:32 我的意思是，因為他開始思考也許或不是 「公民」一詞有祖國和愛國主義的意思。
82:36 「公民」一詞有祖國和愛國主義的意思。 但每個埃及人在軍隊裡都有一個編號，這意味著
82:41 但每個埃及人在軍隊裡都有一個編號，這意味著 因此，埃及與國家的關係發生了變化。
82:45 因此，埃及與國家的關係發生了變化。 看看這個，這是穆罕默德阿里的遺產，這不是
82:50 看看這個，這是穆罕默德阿里的遺產，這不是 我們通常不關心它，但我們通常關心它。
82:53 我們通常不關心它，但我們通常關心它。 有明顯的事等等，但這種關係
82:56 有明顯的事等等，但這種關係 我的意思是，我是上埃及的最後一位公民。
83:01 我的意思是，我是上埃及的最後一位公民。 從這個意義上來說，開羅是中心
83:05 從這個意義上來說，開羅是中心 名為 Al-Bee 的鏈接
83:06 名為 Al-Bee 的鏈接 在表格中我們稱之為索引或
83:10 在表格中我們稱之為索引或 不，這意味著你建造這個不是一件小事
83:15 不，這意味著你建造這個不是一件小事
83:24 例如，這並不意味著我們忽視穆罕默德·阿里的影響。
83:33 是的，過去幾天發生的事情並不意味著 伊斯梅爾
83:34 伊斯梅爾 但現在我想知道我們已經經歷了
83:37 但現在我想知道我們已經經歷了
83:42 穆罕默德·阿里的經歷，不過是在文藝復興時期。 現在是20世紀初。我提到有兩個實驗。
83:46 現在是20世紀初。我提到有兩個實驗。 在黎巴嫩的另外兩次重要經歷
83:51 在黎巴嫩的另外兩次重要經歷 在突尼斯，我們想超越他們，先拿下黎巴嫩
83:56 在突尼斯，我們想超越他們，先拿下黎巴嫩 黎巴嫩的意思是
83:59 黎巴嫩的意思是 是的
84:00 是的
84:09 我們淡化了 1831 年之間的這段話 和40
84:09 和40 他已經 40 歲了，是的，因為
84:14 他已經 40 歲了，是的，因為 有人的意思是
84:17 有人的意思是 因素
84:19 因素 這意味著它影響了易卜拉欣的行為。
84:23 這意味著它影響了易卜拉欣的行為。 帕夏在父親的推薦下，也有這樣的關係。
84:27 帕夏在父親的推薦下，也有這樣的關係。 對歐洲國家來說，這意味著
84:30 對歐洲國家來說，這意味著
84:40 在易卜拉欣帕夏時期，學校獲得此目的的許可 方便入境
84:44 方便入境 教義
84:45 教義 使者們
84:47 使者們 如果歐洲人是新教徒，那麼他們就是歐洲人
84:50 如果歐洲人是新教徒，那麼他們就是歐洲人 既不是天主教徒，也不是其他任何人，我的意思是
84:54 既不是天主教徒，也不是其他任何人，我的意思是 時期
84:55 時期 這是一個我們可能不需要重視的因素。
84:59 這是一個我們可能不需要重視的因素。 最大值，但它發生了，即使是很短的一段時間，我們也會看到
85:03 最大值，但它發生了，即使是很短的一段時間，我們也會看到 在貝魯特，他成立了一個董事會，負責
85:07 在貝魯特，他成立了一個董事會，負責 奧斯曼人稍後會這麼做。
85:09 奧斯曼人稍後會這麼做。 或者
85:10 或者 穆斯林董事會成員平等
85:13 穆斯林董事會成員平等 基督徒和猶太人，這意味著這裡面有一個猶太人
85:17 基督徒和猶太人，這意味著這裡面有一個猶太人 以前不存在這個東西
85:20 以前不存在這個東西 這是在名義更新之前，我的意思是因為
85:22 這是在名義更新之前，我的意思是因為 也就是說，我們將在 40 歲之後看到名稱更新。
85:26 也就是說，我們將在 40 歲之後看到名稱更新。 阿卜杜勒·馬吉德之後，其效果就會顯現出來，我的意思是什麼？
85:31 阿卜杜勒·馬吉德之後，其效果就會顯現出來，我的意思是什麼？ 所以如果亞伯拉罕在事情上放了磚
85:36 所以如果亞伯拉罕在事情上放了磚 檢疫和貿易關係發生
85:39 檢疫和貿易關係發生 西方是什麼意思？這是什麼？那裡是啥？
85:44 西方是什麼意思？這是什麼？那裡是啥？ 其他因素我們稍後再討論
85:47 其他因素我們稍後再討論 它與當時的社會和宗派有關係
85:50 它與當時的社會和宗派有關係 易卜拉欣帕夏但是
85:53 易卜拉欣帕夏但是 黎巴嫩，是的，是的，就是那個地方
85:59 黎巴嫩，是的，是的，就是那個地方 正在發展的是貝魯特作為首都。
86:03 正在發展的是貝魯特作為首都。
86:11 地中海東岸意味著 黎凡特地區幾乎所有的貿易都經過
86:13 黎凡特地區幾乎所有的貿易都經過 從貝魯特出發
86:14 從貝魯特出發 當然，貝魯特的這些設施現在又可以使用了。
86:17 當然，貝魯特的這些設施現在又可以使用了。 但它的地位卻不如這條線
86:23 但它的地位卻不如這條線 這條商業道路至今仍被稱為大馬士革路
86:27 這條商業道路至今仍被稱為大馬士革路 我的意思是，貝魯特之間有一條路
86:31 我的意思是，貝魯特之間有一條路 Sham 的意思是沙姆，大馬士革的意思
86:32 Sham 的意思是沙姆，大馬士革的意思 大馬士革 是的
86:33 大馬士革 是的 後來它變成了一個框架，儘管它攀爬
86:38 後來它變成了一個框架，儘管它攀爬 山意味著你需要飛行的距離
86:42 山意味著你需要飛行的距離 日子變成了幾個小時，你
86:45 日子變成了幾個小時，你 這兩個城市，如果貝魯特很重要，那就意味著…
86:52 這兩個城市，如果貝魯特很重要，那就意味著… 教育
86:54 教育 使命在 D 中扮演著至關重要的角色
86:57 使命在 D 中扮演著至關重要的角色 沒有B
86:59 沒有B 班班班，這就是黎巴嫩，一個正在前進的國家
87:02 班班班，這就是黎巴嫩，一個正在前進的國家
87:10 是的，在四十年的衝突中，存在著宗派衝突。 他們創建了雙層名單制度，即
87:14 他們創建了雙層名單制度，即 脆弱且無效，但貝魯特就是這樣。
87:18 脆弱且無效，但貝魯特就是這樣。 進步和貝魯特是這個
87:22 進步和貝魯特是這個 東方的第一所學校、第一所大學是
87:25 東方的第一所學校、第一所大學是 大學
87:27 大學 美國1864年
87:30 美國1864年 這意味著
87:31 這意味著 等到這裡或那裡建起一所大學
87:34 等到這裡或那裡建起一所大學 它最初是一所教會學校。
87:37 它最初是一所教會學校。 是的，是的，我的意思是，我的意思是它一直都是他的
87:40 是的，是的，我的意思是，我的意思是它一直都是他的 我的意思是福音派新教徒
87:42 我的意思是福音派新教徒 然後它發展成為一所大學，成為一所大學，然後
87:45 然後它發展成為一所大學，成為一所大學，然後 幾年前，他就讀耶穌會大學。
87:48 幾年前，他就讀耶穌會大學。 天主教徒意味著1800
87:50 天主教徒意味著1800 [音樂]
87:51 [音樂] 80 歲前意味著 80 歲之後
87:54 80 歲前意味著 80 歲之後 這些學校培養了像布特羅斯這樣的先驅者。
87:59 這些學校培養了像布特羅斯這樣的先驅者。 園丁和其他人
88:01 園丁和其他人 彼得大學預科
88:02 彼得大學預科 上大學前
88:03 上大學前 在大學前，布特羅斯·布斯塔尼曾與
88:07 在大學前，布特羅斯·布斯塔尼曾與 出貨
88:08 出貨 與信使合作
88:10 與信使合作 沒有強調的是，這是彼得
88:14 沒有強調的是，這是彼得 這位園丁皈依了新教。
88:17 這位園丁皈依了新教。 馬龍派也成為了新教徒，他是
88:20 馬龍派也成為了新教徒，他是 翻譯
88:22 翻譯 聖經
88:23 聖經 是的
88:24 是的 當然，之前也有翻譯成阿拉伯文的版本，但是
88:27 當然，之前也有翻譯成阿拉伯文的版本，但是 新教徒想翻譯它
88:29 新教徒想翻譯它 他們依賴它
88:32 他們依賴它 因此，這場復興
88:35 因此，這場復興 黎巴嫩語中“al”一詞的語言學和文學意義
88:40 黎巴嫩語中“al”一詞的語言學和文學意義 我和這些人一起長大
88:41 我和這些人一起長大 是的
88:43 是的 因此，簡而言之
88:46 因此，簡而言之 我們說這是一種體驗。
88:49 我們說這是一種體驗。 文藝復興時期的黎巴嫩具有文學、知識和語言特徵。
88:55 文藝復興時期的黎巴嫩具有文學、知識和語言特徵。
89:02 我的意思是 我並不是說它是口語，但它是語言的一部分。
89:05 我並不是說它是口語，但它是語言的一部分。 古典意味著語言
89:07 古典意味著語言 塔赫塔維
89:09 塔赫塔維 如果這是在他早期的書中
89:16 針間隙 如果有一本值得信賴的指南，適合男孩和女孩
89:18 如果有一本值得信賴的指南，適合男孩和女孩 或在他的書中
89:21 或在他的書中 埃及課程、Al-Albab 課程等等。
89:25 埃及課程、Al-Albab 課程等等。 它不是你讀到的所有內容的含義的語言
89:29 它不是你讀到的所有內容的含義的語言 語言階段處於中級，還不完全口語化。
89:33 語言階段處於中級，還不完全口語化。 但與文本不同，它並不雄辯。
89:38 但與文本不同，它並不雄辯。 布特羅斯·布斯塔尼和納西夫·亞齊吉所著
89:41 布特羅斯·布斯塔尼和納西夫·亞齊吉所著 艾哈邁德·法雷斯·沙迪克等人
89:43 艾哈邁德·法雷斯·沙迪克等人 然後這件事發生在黎巴嫩，這是有可能的
89:49 然後這件事發生在黎巴嫩，這是有可能的 我們稍後會詳細討論。
89:53 我們稍後會詳細討論。 事件意味著阿拉伯主義的理念，即
89:59 事件意味著阿拉伯主義的理念，即 是的，但它的出發點更多的是語言而不是
90:05 是的，但它的出發點更多的是語言而不是 政治等等。如果這就是埃及和
90:10 政治等等。如果這就是埃及和 黎巴嫩有穆罕默德·阿里的經歷。
90:13 黎巴嫩有穆罕默德·阿里的經歷。 過程意味著累積經驗
90:15 過程意味著累積經驗 Sata 和 Wali 想要建立一支軍隊等等，而
90:19 Sata 和 Wali 想要建立一支軍隊等等，而 在智力和體力層面
90:22 在智力和體力層面 受過良好教育的文藝復興作家坐在
90:27 受過良好教育的文藝復興作家坐在 他們創辦報紙和學校，這意味著他是彼得
90:32 他們創辦報紙和學校，這意味著他是彼得 園丁被稱為老師。他創辦學校並創造
90:36 園丁被稱為老師。他創辦學校並創造 他是一本祈禱書，也是百科全書工作者，也就是說，他是一位開明的人。
90:40 他是一本祈禱書，也是百科全書工作者，也就是說，他是一位開明的人。 從廣義來說
90:42 從廣義來說 或者
90:42 或者 當你閱讀納西夫·亞齊吉的文字時，你會
90:47 當你閱讀納西夫·亞齊吉的文字時，你會 令人驚訝的是，他在某種程度上對語言感興趣。
90:53 令人驚訝的是，他在某種程度上對語言感興趣。 他正在寫一首詩
90:57 他正在寫一首詩 不含點的 B B 字母
91:01 不含點的 B B 字母 讚美上帝，祂是永恆的避難所，永恆的，永恆的。
91:04 讚美上帝，祂是永恆的避難所，永恆的，永恆的。
91:11 這意味著以某種方式研究語言 他們成功了，哇，這意味著一座充滿詩意的寶箱屋
91:16 他們成功了，哇，這意味著一座充滿詩意的寶箱屋 無分數和赤字
91:19 無分數和赤字 我的意思是，我花了大量的時間研究語言，對嗎？
91:23 我的意思是，我花了大量的時間研究語言，對嗎？ 幸運的是，我們在埃及找到了它，我的意思是，或者我的意思是，不是
91:27 幸運的是，我們在埃及找到了它，我的意思是，或者我的意思是，不是
91:35 這是一件富有意義的事情，意味著經歷。 也許語言和知識運動始於埃及
91:39 也許語言和知識運動始於埃及 正如您所說，穆罕默德·阿里之後發生了什麼？
91:41 正如您所說，穆罕默德·阿里之後發生了什麼？ 後來與伊斯梅爾一起在學校
91:44 後來與伊斯梅爾一起在學校 貨物到達這裡
91:46 貨物到達這裡 黎巴嫩人來到埃及
91:49 黎巴嫩人來到埃及 國家
91:49 國家 一些埃及人對此感到驚訝。
91:52 一些埃及人對此感到驚訝。
91:57 它發生在其中 是的，現在這種效果已經存在，我的意思是當你讀到
92:01 是的，現在這種效果已經存在，我的意思是當你讀到 埃及報紙和黎巴嫩報紙看到了差異
92:04 埃及報紙和黎巴嫩報紙看到了差異 或者
92:04 或者 這意味著埃及的口語比例正在增加。
92:07 這意味著埃及的口語比例正在增加。 無所不在意味著但你覺得它更接近
92:11 無所不在意味著但你覺得它更接近 有時口語者會根據它來寫作。
92:15 有時口語者會根據它來寫作。 黎巴嫩至今仍保留著它的痕跡。
92:17 黎巴嫩至今仍保留著它的痕跡。 所以這種差異意味著我們甚至不會混合
92:23 所以這種差異意味著我們甚至不會混合 事物彼此相依
92:25 事物彼此相依
92:36 無論我們偉大還是渺小 前往埃及的黎巴嫩人，但是
92:38 前往埃及的黎巴嫩人，但是 事實、事實、現實是他們發揮了作用。
92:41 事實、事實、現實是他們發揮了作用。 我的意思是《金字塔報》，目前仍在出版
92:44 我的意思是《金字塔報》，目前仍在出版 由黎巴嫩兄弟發布，它仍然意味著
92:48 由黎巴嫩兄弟發布，它仍然意味著 我當時在埃及，早上讀了埃及的奠基史
92:51 我當時在埃及，早上讀了埃及的奠基史 薩利姆說
92:54 薩利姆說 Hilal 仍在發行，其創始人是喬治·齊達內，也就是
92:57 Hilal 仍在發行，其創始人是喬治·齊達內，也就是
93:02 它是由喬治創立的，埃及人當然承認它。
93:11 埃及人對在埃及的黎巴嫩人做了什麼？ 是的，輸入任何新口味，如果這意味著如果
93:16 是的，輸入任何新口味，如果這意味著如果
93:28 他們創建了一個劇院，哪些詩人是 Khalil Mutran？ 還有 Mai Ziada 和 George Zidan 等等，我的意思是
93:32 還有 Mai Ziada 和 George Zidan 等等，我的意思是 他們的存在，以及在一個我們沒有提到他們創造的群體的存在
93:36 他們的存在，以及在一個我們沒有提到他們創造的群體的存在
93:44 除了那些從事貿易和 最後一個意思是如果有影響
93:48 最後一個意思是如果有影響 毫不誇張地說，法拉安東 (Farah Anton) 就是其中之一。
93:52 毫不誇張地說，法拉安東 (Farah Anton) 就是其中之一。 拉希德·裡達的思想家，我的意思是，他們都來自
93:54 拉希德·裡達的思想家，我的意思是，他們都來自 來自黎巴嫩的黎巴嫩
93:56 來自黎巴嫩的黎巴嫩 是的，好的，那我們提到的突尼斯經驗呢？
93:59 是的，好的，那我們提到的突尼斯經驗呢？
94:08 突尼斯有何不同？它是什麼樣的？ 不，突尼斯當然是一個較小的國家。
94:12 不，突尼斯當然是一個較小的國家。 我的意思是來自埃及或歐洲附近
94:18 我的意思是來自埃及或歐洲附近 它有效果，但是
94:21 它有效果，但是
94:32 突尼斯的組織 因為
94:34 因為 Khair ad-Din 在他的書中提到我們提到
94:37 Khair ad-Din 在他的書中提到我們提到
94:43 考慮到這就是他們在突尼斯所做的事情。 由於組織的影響，沒有提到文藝復興。
94:46 由於組織的影響，沒有提到文藝復興。
94:53 它後來出現了，但是 突尼斯最初有一個統治王朝
94:57 突尼斯最初有一個統治王朝 貝伊啊
94:58 貝伊啊 侯賽尼家族成立於 1705 年。
95:03 侯賽尼家族成立於 1705 年。 它一直持續到獨立，也就是 1900 年，這意味著它還在繼續。
95:07 它一直持續到獨立，也就是 1900 年，這意味著它還在繼續。 他們稱之為 Bey
95:11 他們稱之為 Bey 而且相對較早，也就是五十年代
95:13 而且相對較早，也就是五十年代
95:19 19世紀 一個
95:19 一個
95:27 薩迪克是真理的學校 讓我們將它與埃及的 Dar Al-Ulum 進行比較。
95:31 讓我們將它與埃及的 Dar Al-Ulum 進行比較。 這意味著學校是現代化的或
95:33 這意味著學校是現代化的或
95:41 開羅的 Dar Al-Ulum 擺脫了影響 艾資哈爾
95:41 艾資哈爾 或者
95:42 或者
95:49 他的名字是 Al-Sadiq Al-Layli，他是貝伊 穆罕默德·薩迪克
95:49 穆罕默德·薩迪克 貝伊
95:50 貝伊 他們還創建了一支軍隊
95:54 他們還創建了一支軍隊
96:02 我現在想提醒大家的是，這是
96:08 此事在三個國家結束。
96:20 與伊斯梅爾 用什麼呢？
96:23 用什麼呢？ 在突尼斯，然後在伊斯坦堡
96:27 在突尼斯，然後在伊斯坦堡 而西方的外債也意味著這一點。
96:31 而西方的外債也意味著這一點。
96:38 我們考慮到 您最終會同意並接受這些條款。
96:43 您最終會同意並接受這些條款。
96:50 參與全球資本主義體系
97:00 是的，是的，突尼斯發生了什麼事？發生了什麼事？
97:07 這一切都意味著破產 我並不譴責現代化，但我認為這意味著
97:11 我並不譴責現代化，但我認為這意味著
97:18 它有一定的深度，有一定的深度。 屈服於西方條件
97:20 屈服於西方條件
97:28 我的意思是，我現在並不聲稱我們會深入討論這一切。 但我無法忽視的評價
97:33 但我無法忽視的評價 這個淨結果意味著任何人都可以從中獲得收入
97:38 這個淨結果意味著任何人都可以從中獲得收入 西入口
97:40 西入口 這意味著
97:42 這意味著 強壯且能旅行
97:44 強壯且能旅行
97:53 伊斯梅爾的經歷廣為人知。是的，我會。
98:18 你的世界
98:27 反抗暴政的可能性 全球貿易與這個章魚系統
98:31 全球貿易與這個章魚系統
98:48 對於法國入境
98:54 我們已經進入其他階段 我們現在殖民之後這個狀態是什麼樣的呢？
98:58 我們現在殖民之後這個狀態是什麼樣的呢？
99:03 第一次世界大戰後 兩次世界大戰之間的一個簡單的階段
99:06 兩次世界大戰之間的一個簡單的階段
99:11 第一個全球和阿拉伯國家開始 你進入其他循環，然後你回來，你沒有離婚
99:15 你進入其他循環，然後你回來，你沒有離婚 五十年代的獨立國家
99:18 五十年代的獨立國家 第一次世界大戰之後等等，是嗎？
99:21 第一次世界大戰之後等等，是嗎？ 這個獨立國家是這些計畫的延伸。
99:24 這個獨立國家是這些計畫的延伸。 前一個，它的名字是否最初是 Nahda
99:27 前一個，它的名字是否最初是 Nahda 無論其名稱是更新還是稍後修復
99:30 無論其名稱是更新還是稍後修復 殖民主義之後還是與此疏遠了？
99:33 殖民主義之後還是與此疏遠了？ 以前的遺產？
99:35 以前的遺產？ 我的意思是，獨立是可能的，
99:39 我的意思是，獨立是可能的， 我們歸因於國家時期的術語
99:43 我們歸因於國家時期的術語 運動手勢
99:45 運動手勢 這意味著
99:46 這意味著 是的
99:48 是的 我們的意思是
99:50 我們的意思是 解放運動並不意味著我們應該低估
99:54 解放運動並不意味著我們應該低估 意味著有事發生了
99:59 意味著有事發生了 如果是在敘利亞或埃及，那就意味著我拿走了它
100:03 如果是在敘利亞或埃及，那就意味著我拿走了它 形式不同，但即使在突尼斯和摩洛哥
100:07 形式不同，但即使在突尼斯和摩洛哥 那麼後來阿爾及利亞的情況怎麼樣呢？
100:12 那麼後來阿爾及利亞的情況怎麼樣呢？ 民族主義是一種以前不存在的觀念。
100:16 民族主義是一種以前不存在的觀念。 穆罕默德·阿里和伊斯梅爾，沒有國家詞，那就是
100:19 穆罕默德·阿里和伊斯梅爾，沒有國家詞，那就是 公民身分的理念
100:21 公民身分的理念 噢，它沒有發光。
100:24 噢，它沒有發光。 我們是否很早就發現了 Tahtawi？
100:29 我們是否很早就發現了 Tahtawi？ 我說它被移動了，這意味著它成為了
100:34 我說它被移動了，這意味著它成為了 了解埃及國家與
100:40 了解埃及國家與 它並沒有演變成一場政治運動，反而變成了
100:44 它並沒有演變成一場政治運動，反而變成了 例如，埃及的穆斯塔法·卡邁勒 (Mustafa Kamel) 參與的政治運動。
100:49 例如，埃及的穆斯塔法·卡邁勒 (Mustafa Kamel) 參與的政治運動。 國家黨
100:51 國家黨 諷刺的是，他根本不是埃及人。
100:54 諷刺的是，他根本不是埃及人。 依據是，他是切爾克斯人，但這是
100:57 依據是，他是切爾克斯人，但這是 一件美麗的事情，意思是你建議，是的，成為埃及人
101:01 一件美麗的事情，意思是你建議，是的，成為埃及人 透過出生、生活和
101:06 透過出生、生活和 如果國家理念
101:11 如果國家理念 該領域已引入新的類別。
101:15 該領域已引入新的類別。 這只是關於統治菁英和管理者的事情。
101:19 這只是關於統治菁英和管理者的事情。 天
101:21 天 蘇丹阿卜杜勒·馬吉德或伊斯梅爾時代成為
101:26 蘇丹阿卜杜勒·馬吉德或伊斯梅爾時代成為 在社會階層中
101:28 在社會階層中 非常激烈
101:28 非常激烈 還是擴大了？
101:31 還是擴大了？ 學習者圈意味著
101:34 學習者圈意味著 人事部
101:36 人事部 如果你到了1919年，埃及發生了19次革命
101:42 如果你到了1919年，埃及發生了19次革命 埃及19人
101:43 埃及19人 我們今天所舉的例子大多來自埃及。
101:48 我們今天所舉的例子大多來自埃及。 因為她是這方面的先驅，
101:50 因為她是這方面的先驅， 您看到的字段
101:54 您看到的字段 我告訴你關於罷工的事
102:05 法學院學生、大學生、郵政員工 訓練員工意味著現在有人
102:09 訓練員工意味著現在有人 其他物體移動
102:11 其他物體移動 公民們，現在不像以前那樣
102:17 公民們，現在不像以前那樣 伊斯梅爾，你看，他的政府裡只有一名埃及人。
102:20 伊斯梅爾，你看，他的政府裡只有一名埃及人。 阿里·穆巴拉克
102:22 阿里·穆巴拉克 這意味著他們是土耳其人和亞美尼亞人，這意味著努巴利亞人或
102:27 這意味著他們是土耳其人和亞美尼亞人，這意味著努巴利亞人或 為什麼，甚至我的理解等等，他們的意思是這一切都來自
102:30 為什麼，甚至我的理解等等，他們的意思是這一切都來自 阿里·穆巴拉克的起源，是的
102:34 阿里·穆巴拉克的起源，是的 當19革命時期到來時，所有這些人......
102:39 當19革命時期到來時，所有這些人...... 我指的是華夫脫黨革命的領導人
102:41 我指的是華夫脫黨革命的領導人 埃及人
102:42 埃及人 他們是埃及人，正如我們所說，是法學院的畢業生。
102:46 他們是埃及人，正如我們所說，是法學院的畢業生。 其中大部分（99%）都是該校的畢業生。
102:50 其中大部分（99%）都是該校的畢業生。 如果他們的願望是自由的，那麼是的。
102:55 如果他們的願望是自由的，那麼是的。 正因如此，霍拉尼向我們講述了自由時代。
102:59 正因如此，霍拉尼向我們講述了自由時代。 自由時代或
103:01 自由時代或 它變成了公民和學生，也就是身體
103:05 它變成了公民和學生，也就是身體 社會的
103:07 社會的 在身體方面，我指的是阿札哈里人
103:11 在身體方面，我指的是阿札哈里人 科普特人，這意味著他們都加入了戰鬥。
103:15 科普特人，這意味著他們都加入了戰鬥。 他們成為理解的一部分
103:17 他們成為理解的一部分 等式
103:18 等式 民族主義意味著他身處祖國，這意味著
103:21 民族主義意味著他身處祖國，這意味著 新事物
103:22 新事物 之前那裡有什麼，這意味著
103:25 之前那裡有什麼，這意味著 我們不能忽視這種社會變革。
103:29 我們不能忽視這種社會變革。 社會變革
103:31 社會變革 推動行動意味著賦予這些參與者權力。
103:37 推動行動意味著賦予這些參與者權力。 在場的不再只有演員。我是代表團。
103:40 在場的不再只有演員。我是代表團。 我有很多支持者，當我參加選舉時，我會很高興
103:43 我有很多支持者，當我參加選舉時，我會很高興 扎格盧爾取得了勝利，這意味著他正在橫掃對手。
103:46 扎格盧爾取得了勝利，這意味著他正在橫掃對手。 現在選舉已經到來，這意味著什麼？
103:50 現在選舉已經到來，這意味著什麼？ 括號裡，在埃及人民中，在該國公民中
103:54 括號裡，在埃及人民中，在該國公民中
104:06 在這個領域，它不只是一個 國家黨或獨立黨的口號或
104:09 國家黨或獨立黨的口號或 他過去曾這樣說過
104:11 他過去曾這樣說過 社會團體
104:12 社會團體 社會團體意味著
104:15 社會團體意味著 我的意思是，任何像我提到的類別都是具體的。
104:20 我的意思是，任何像我提到的類別都是具體的。
104:28 例如，當我們回憶起敘利亞時，它意味著什麼？ 我們能說說這個階段是什麼嗎？
104:34 我們能說說這個階段是什麼嗎？
104:42 在這個階段，關係會發生任何變化 民族主義
104:45 民族主義 我們實現了獨立，並且正在擴張。
104:49 我們實現了獨立，並且正在擴張。 教育意味著它正在擴大。這些是正在擴張的。
104:54 教育意味著它正在擴大。這些是正在擴張的。 行政是指那些參與國家理念的人
104:59 行政是指那些參與國家理念的人 是的，我的意思是埃及是一個想法，等等。我们基本上是这么说的...
105:05 是的，我的意思是埃及是一個想法，等等。我们基本上是这么说的...
105:12 穆罕默德·阿里的時代，軍隊，人數，數千人，我的意思是 那麼這個重要階段是什麼呢？
105:17 那麼這個重要階段是什麼呢？ 層不再只是上層
105:20 層不再只是上層 社會，我們已經分化成階級，我們正在走下坡路，也就是說，
105:25 社會，我們已經分化成階級，我們正在走下坡路，也就是說，
105:35 確實，農民貴族是 天使在他們前面，但在他們後面
105:39 天使在他們前面，但在他們後面 阿爾阿卡德是個普通的員工，但在他們中間，他卻不是那樣的人。
105:43 阿爾阿卡德是個普通的員工，但在他們中間，他卻不是那樣的人。 這套服裝意味著來自不同階層的人
105:46 這套服裝意味著來自不同階層的人 社會的
105:48 社會的 是的，平均
105:50 是的，平均
106:00 民族主義思想和我們應得的獨立 這並不意味著我們應得
106:03 這並不意味著我們應得 是的
106:06 是的 獨立國家的成果就是這種情況的產物。
106:10 獨立國家的成果就是這種情況的產物。
106:17 進入類別的社會發展 當然，我們
106:21 當然，我們 我們不能忽視
106:22 我們不能忽視 我們不能被忽視或快速通過
106:27 我們不能被忽視或快速通過 三十年代
106:30 三十年代
106:40 這也與人們觀念的產生有關。 因為歐洲的影響力開始不再受到限制
106:44 因為歐洲的影響力開始不再受到限制 還是它不再侷限於自由主義思想？
106:48 還是它不再侷限於自由主義思想？ 和
106:50 和 英國哲學家，也就是那些說
106:56 英國哲學家，也就是那些說 民主制度已經受到法西斯主義的影響。
107:01 民主制度已經受到法西斯主義的影響。 義大利語
107:02 義大利語 或者
107:02 或者 為了全球共產主義，這已經成為
107:07 為了全球共產主義，這已經成為 電流
107:08 電流 因此，我們看到民族主義運動的例子：
107:12 因此，我們看到民族主義運動的例子： 早期出現
107:14 早期出現 有三個以前不存在的新趨勢：
107:19 有三個以前不存在的新趨勢： 伊斯蘭兄弟會
107:21 伊斯蘭兄弟會 或者
107:22 或者 和
107:24 和 受艾哈邁德·侯賽因和法西斯影響的青年埃及
107:31 受艾哈邁德·侯賽因和法西斯影響的青年埃及 共產黨人受到蘇聯運動的直接影響。
107:35 共產黨人受到蘇聯運動的直接影響。 而社會主義革命，如果我們面對的是一個已經開始的場景
107:38 而社會主義革命，如果我們面對的是一個已經開始的場景 有所不同。啊，自由主義不再是引擎了。
107:43 有所不同。啊，自由主義不再是引擎了。 尤其
107:45 尤其 尤其是因為這種自由主義
107:48 尤其是因為這種自由主義 場景意味著失敗或困難
107:53 場景意味著失敗或困難 以及憲法黨和華夫脫黨之間的爭論
107:58 以及憲法黨和華夫脫黨之間的爭論 和
107:58 和 自由憲政主義者和情緒波動
108:03 自由憲政主義者和情緒波動 獨自在 Al-Aqqad 和指責之間講話，並
108:07 獨自在 Al-Aqqad 和指責之間講話，並 最後，出現了新的趨勢。
108:11 最後，出現了新的趨勢。 成為戰鬥中的關鍵人物
108:15 成為戰鬥中的關鍵人物 獨立或獨立的想法
108:20 獨立或獨立的想法 指控第二組人是特工
108:23 指控第二組人是特工
108:31 我們有一個多元化的政治運動。瞧，50年之內。 伊斯瑪儀帕夏統治結束一年或六十年後
108:37 伊斯瑪儀帕夏統治結束一年或六十年後 對於三十年代
108:39 對於三十年代 50年來，景像已變。有一群
108:43 50年來，景像已變。有一群 行政人員與人民分離。他們有什麼問題？
108:46 行政人員與人民分離。他們有什麼問題？
108:53 到 是的，我的意思是社會中的中產階級
108:58 是的，我的意思是社會中的中產階級 正在興起並管理運動過程
109:04 正在興起並管理運動過程
109:12 或者 不只是口號，我們提出任何口號。
109:16 不只是口號，我們提出任何口號。 我們想要一個伊斯蘭國家，或者我們想要一個某某國家
109:19 我們想要一個伊斯蘭國家，或者我們想要一個某某國家 社會主義或任何社會運動
109:25 社會主義或任何社會運動 從下面向上按壓，
109:30 從下面向上按壓， 其中包括暴力元素等等。
109:34 其中包括暴力元素等等。 這個政治進程是什麼？
109:38 這個政治進程是什麼？ 另一個因素是軍隊，即埃及軍隊。
109:42 另一個因素是軍隊，即埃及軍隊。
109:49 此後英國統治時期的埃及軍隊就是這樣的。
110:00 埃及的幸運之處在於，在1919年革命期間，埃及什麼都沒有。 軍隊意味著軍隊沒有作用
110:04 軍隊意味著軍隊沒有作用 是否可以？
110:08 是否可以？ 一些歷史學家說是的
110:11 一些歷史學家說是的
110:17 他曾在軍隊服役，這意味著軍隊打的最後一場戰鬥 1898 年在蘇丹的埃及人
110:21 1898 年在蘇丹的埃及人 我的意思是，直到現在
110:24 我的意思是，直到現在 1948 年在費盧傑，我不知道 50 代表什麼
110:28 1948 年在費盧傑，我不知道 50 代表什麼 他幾乎缺席了一年，但事情的發展是，當他
110:33 他幾乎缺席了一年，但事情的發展是，當他
110:49 付款 付款 36 37 阿卜杜勒·納賽爾和阿卜杜勒
110:56 軍隊擴充是什麼意思？
110:59 之前那個不在
111:04 19 英國人動用軍隊來做這件事。
111:07 英國人動用軍隊來做這件事。 好的，為什麼？
111:09 好的，為什麼？ 不是這樣的
111:10 不是這樣的 F
111:12 F 是的，如果除了
111:16 是的，如果除了 各方
111:17 各方 軍隊正在擴充，年輕軍官正在…
111:21 軍隊正在擴充，年輕軍官正在…
111:27 一個是我的兄弟，一個是共產黨員，還有一個很有影響力。 對於電流
111:29 對於電流
111:35 嘿
111:43 我们通常研究它，这意味着我们并不重视它。我們給它...
111:48 社會變革 這意味著黎凡特地區也存在類似的東西。
111:53 這意味著黎凡特地區也存在類似的東西。 我的意思是，或者在黎凡特，如果你允許這種表達，但是
111:57 我的意思是，或者在黎凡特，如果你允許這種表達，但是
112:07 隱私意味著什麼？我們看到 例如，第二次世界大戰後
112:12 例如，第二次世界大戰後 第一個
112:15 第一個 政治運動的領導人，這就是為什麼他們
112:19 政治運動的領導人，這就是為什麼他們 奧斯曼學校畢業生 I B B 我們正在工作
112:22 奧斯曼學校畢業生 I B B 我們正在工作
112:28 他們都是畢業生 伊斯坦堡
112:29 伊斯坦堡
112:45 這本書的名字是《一代人》 最後的奧斯曼，這些都收到了
112:48 最後的奧斯曼，這些都收到了 測量
112:48 測量 在黎凡特
112:49 在黎凡特 無論是在敘利亞還是伊拉克，他們
112:52 無論是在敘利亞還是伊拉克，他們 他們的起源，我的意思是當你說努里·賽義德
112:55 他們的起源，我的意思是當你說努里·賽義德
113:14 這所奧斯曼學校在一段時間內 當我們三十多歲時，情況也是一樣的。
113:16 當我們三十多歲時，情況也是一樣的。 到了四十年代，我們會看到潮流
113:20 到了四十年代，我們會看到潮流 新阿拉伯
113:22 新阿拉伯 共產主義者，某種程度上是伊斯蘭教徒，但是
113:27 共產主義者，某種程度上是伊斯蘭教徒，但是
113:37 黎凡特，包括埃及，意味著帶來它的人 和她一起
113:39 和她一起 中產階級
113:41 中產階級 國家
113:41 國家 這些在中產階級中學習的人是誰？
113:44 這些在中產階級中學習的人是誰？ 他開辦的學校，我是說它們從哪裡來的？
113:47 他開辦的學校，我是說它們從哪裡來的？ 沒有學校，只有有限的學校。
113:51 沒有學校，只有有限的學校。 那不就是 1920 年的這個時期嗎？
113:55 那不就是 1920 年的這個時期嗎？ 四十年代
113:57 四十年代 埃及的學校開學了嗎？埃及有學校開學嗎？
114:01 埃及的學校開學了嗎？埃及有學校開學嗎？ 去鄉下
114:03 去鄉下 或者
114:03 或者 農民的孩子學什麼？
114:06 農民的孩子學什麼？ 所以你看那些發動軍事政變的人
114:09 所以你看那些發動軍事政變的人 在敘利亞，雖然不是全部，但其中很大一部分
114:13 在敘利亞，雖然不是全部，但其中很大一部分 班上有誰
114:15 班上有誰 從這一類別開始，各方進行了領導。
114:18 從這一類別開始，各方進行了領導。 我要嘛來自中產階級，要嘛來自
114:22 我要嘛來自中產階級，要嘛來自 中等或低於平均的農民
114:26 中等或低於平均的農民 收入
114:27 收入 一段時間以來，社會正在改變。
114:31 一段時間以來，社會正在改變。 兩次世界大戰之間
114:33 兩次世界大戰之間 當我們進入兩次世界大戰之後的時期
114:35 當我們進入兩次世界大戰之後的時期 獨立性，我們將看到這些類別
114:38 獨立性，我們將看到這些類別 社會能夠並且成為他們所指責的對象
114:42 社會能夠並且成為他們所指責的對象 力量
114:43 力量 當他們指責前任是叛徒和間諜時
114:46 當他們指責前任是叛徒和間諜時 這是這些群體之間的社會衝突。
114:50 這是這些群體之間的社會衝突。 中產階級，這意味著你想向上流動，而階級
114:54 中產階級，這意味著你想向上流動，而階級 貴族
114:56 貴族 這意味著
114:57 這意味著 尚未證實
114:59 尚未證實 任何管理效率
115:02 任何管理效率 用更少的錢獲得更多的資源
115:05 用更少的錢獲得更多的資源 她的指控在意義上有所誇大，在意義上有所簡化
115:08 她的指控在意義上有所誇大，在意義上有所簡化 她無疑扮演過的角色
115:13 她無疑扮演過的角色 並成立
115:16 並成立 經濟與管理
115:19 經濟與管理 陸軍、憲兵等
115:22 陸軍、憲兵等 嗯，好的，我們會在世界大戰結束後到達這裡嗎？
115:25 嗯，好的，我們會在世界大戰結束後到達這裡嗎？
115:31 不只是阿拉伯世界，而是全世界 這裡最突出的體驗是我們坐著聊天的時候。
115:33 這裡最突出的體驗是我們坐著聊天的時候。 關於現代性、現代化和經驗
115:37 關於現代性、現代化和經驗 即使我們沒有努力站起來
115:40 即使我們沒有努力站起來 這個概念有點
115:43 這個概念有點 阿卜杜勒·納賽爾，你當然學習了，所以你可以
115:45 阿卜杜勒·納賽爾，你當然學習了，所以你可以 您的研究部分集中在埃及。
115:50 您的研究部分集中在埃及。
115:55 然後從那裡傳到阿拉伯世界。 體驗阿卜杜勒·納賽爾，這也是一種體驗，我的意思是
115:59 體驗阿卜杜勒·納賽爾，這也是一種體驗，我的意思是 您提到的我們的經歷始於
116:02 您提到的我們的經歷始於
116:09 奧斯曼帝國的這次實驗失敗了，我們
116:18 突尼斯和埃及各有一個主管部門
116:32 三次實驗都失敗了。
116:39 失敗的 我们从哪里开始讲述阿卜杜勒·纳赛尔的故事呢？你說過...
116:42 我们从哪里开始讲述阿卜杜勒·纳赛尔的故事呢？你說過... 有些社會潮流正在湧入
116:45 有些社會潮流正在湧入 第一次世界大戰期間
116:47 第一次世界大戰期間
116:53 48 和巴勒斯坦災難日等等
117:00 獨立，但也要獨立 社會運動中出現的規則
117:03 社會運動中出現的規則 軍隊在某某時期作為什麼
117:07 軍隊在某某時期作為什麼
117:14 是的，是的 我們可以提一下什麼嗎？
117:19 我們可以提一下什麼嗎？
117:33 國家
117:40 經濟失敗與債務 和殖民主義
117:42 和殖民主義 太空中的一切
117:45 太空中的一切 從伊斯坦堡到大馬士革和貝魯特的均值類似
117:50 從伊斯坦堡到大馬士革和貝魯特的均值類似 開羅和突尼斯處於一種空間。
117:57 開羅和突尼斯處於一種空間。 奧斯曼
117:58 奧斯曼 我的組織是現代化的。是的，我們可以有一點不同。
118:05 我的組織是現代化的。是的，我們可以有一點不同。
118:13 在相似性或認為這個世界相似 但什麼？
118:16 但什麼？ 與此同時，民族主義正在興起。
118:21 與此同時，民族主義正在興起。
118:27 直到歐洲將我們視為
118:35 但你正在創造一種愛國主義
118:44 突尼斯爭取獨立的鬥爭 哈
118:45 哈 阿卜杜勒·阿齊茲·塔利比，突尼斯烈士，書
118:48 阿卜杜勒·阿齊茲·塔利比，突尼斯烈士，書 誰發的，意味著有相關人物
118:54 誰發的，意味著有相關人物 為了
118:55 為了 任何不再屬於奧斯曼的空間，即使它曾經是
119:01 任何不再屬於奧斯曼的空間，即使它曾經是 它的意思是正式的或名義上的，但在突尼斯它的意思是......
119:05 它的意思是正式的或名義上的，但在突尼斯它的意思是......
119:23 這位獨立的埃及人到底是不是埃及人？
119:39 在敘利亞和伊拉克
120:04 是的，我這樣說是為了讓我們明白。
120:10 第一次世界大戰與第二次世界大戰
120:15 在奧地利世界大戰中陣亡 凱撒利亞
120:17 凱撒利亞 奧斯曼意味著改變
120:19 奧斯曼意味著改變
120:27 我們正在談論的意識形態 全部
120:28 全部 正如我們在二十世紀二十年代和三十年代所提到的
120:31 正如我們在二十世紀二十年代和三十年代所提到的 自由主義作為一種全球趨勢已經衰落。
120:36 自由主義作為一種全球趨勢已經衰落。
120:43 法西斯主義和共產主義的思想和傳播 民族主義，我的意思是當我們談到這些人時
120:48 民族主義，我的意思是當我們談到這些人時 演員
120:50 演員 第二次世界大戰前世紀初
120:54 第二次世界大戰前世紀初 第一艾哈邁德·洛特菲·賽義德
120:58 第一艾哈邁德·洛特菲·賽義德 穆罕默德·侯賽因·海卡爾也受到影響
121:01 穆罕默德·侯賽因·海卡爾也受到影響 西方自由主義、民主、自由
121:04 西方自由主義、民主、自由 婦女與個人自由，亞里斯多德譯
121:07 婦女與個人自由，亞里斯多德譯 我們讀過伏爾泰的書，但穆罕默德·侯賽因·海卡爾不是穆罕默德
121:11 我們讀過伏爾泰的書，但穆罕默德·侯賽因·海卡爾不是穆罕默德 當然是 Hassanein Heikal
121:14 當然是 Hassanein Heikal 他受盧梭的影響，曾在法國學習。
121:17 他受盧梭的影響，曾在法國學習。 他們在西方學習或途經西方。
121:21 他們在西方學習或途經西方。 歐洲的經歷
121:24 歐洲的經歷 但當我們來到三十多歲時，艾哈邁德出現在我們面前
121:27 但當我們來到三十多歲時，艾哈邁德出現在我們面前 侯賽因
121:28 侯賽因 埃及是個女孩，她穿著制服，他們也穿著制服
121:32 埃及是個女孩，她穿著制服，他們也穿著制服 草皮襯衫、綠色襯衫，甚至派對
121:37 草皮襯衫、綠色襯衫，甚至派對 華夫脫黨是自由派政黨，其宗旨是
121:40 華夫脫黨是自由派政黨，其宗旨是 它已經變得幾乎和其他任何
121:44 它已經變得幾乎和其他任何 統一的讓我們想起法西斯主義，也就是說，如果有
121:47 統一的讓我們想起法西斯主義，也就是說，如果有 氣候
121:49 氣候 不同的
121:51 不同的 當我們談到阿卜杜勒·納賽爾時，他是這個
121:54 當我們談到阿卜杜勒·納賽爾時，他是這個 令他印象深刻的發展意味著
122:04 或者當他在開羅上學的時候 是的
122:07 是的 在年度課程中，也就是在A之前，也就是
122:13 在年度課程中，也就是在A之前，也就是 他參加了示威活動，這是他的部分照片。
122:17 他參加了示威活動，這是他的部分照片。 我後來傳出的消息是，他才是那個看起來很親近的人。
122:20 我後來傳出的消息是，他才是那個看起來很親近的人。 這電流是誰送的？
122:25 這電流是誰送的？ 他的名字叫埃及，這個女孩，這意味著他對此印象深刻
122:30 他的名字叫埃及，這個女孩，這意味著他對此印象深刻 後來當他成為我
122:35 後來當他成為我 在軍隊裡
122:36 在軍隊裡 在軍校，當時有一位軍官與
122:41 在軍校，當時有一位軍官與 由穆斯林兄弟會組織的
122:44 由穆斯林兄弟會組織的 穆罕默德·侯賽因·海卡爾說的不只這些
122:48 穆罕默德·侯賽因·海卡爾說的不只這些 Hassanein Heikal 對報紙來說意味著不同
122:51 Hassanein Heikal 對報紙來說意味著不同 如果他有一段比這更長的關係，但是
122:56 如果他有一段比這更長的關係，但是 這一代
122:58 這一代 當我們來的時候，阿卜杜勒·納賽爾讀了什麼？
123:02 當我們來的時候，阿卜杜勒·納賽爾讀了什麼？ 哈
123:04 哈 優素福·埃爾卡伊德 (Youssef El-Qaeed) 對穆罕默德·哈桑因·海卡爾 (Mohamed Hassanein Heikal) 進行了採訪。
123:08 優素福·埃爾卡伊德 (Youssef El-Qaeed) 對穆罕默德·哈桑因·海卡爾 (Mohamed Hassanein Heikal) 進行了採訪。 關於阿卜杜勒·納賽爾的讀物
123:11 關於阿卜杜勒·納賽爾的讀物 另一些人則認為這與任何事情都無關。
123:17 另一些人則認為這與任何事情都無關。 自由思想的影響，它的所有解讀
123:20 自由思想的影響，它的所有解讀 這是軍事和英雄
123:23 這是軍事和英雄 博納除了閱讀《塔夫菲格·哈基姆》之外，
123:28 博納除了閱讀《塔夫菲格·哈基姆》之外， 這本書是關於 Tawfiq al-Hakim 的
123:31 這本書是關於 Tawfiq al-Hakim 的 他後來說，我希望他沒有讀過這篇文章。
123:34 他後來說，我希望他沒有讀過這篇文章。 因為
123:37 因為
123:47 接管埃及的世代有著不同的成長經驗。 與阿卜杜勒·納賽爾 阿卜杜勒·納賽爾
123:51 與阿卜杜勒·納賽爾 阿卜杜勒·納賽爾 我讀過他寫的關於革命哲學的文章。
123:57 我讀過他寫的關於革命哲學的文章。 這是一本早期的書，也就是說，在
124:01 這是一本早期的書，也就是說，在 革命還是軍事政變？
124:06 革命還是軍事政變？ 他的想法
124:07 他的想法 是的，埃及是中心
124:12 是的，埃及是中心 重要的
124:14 重要的 突顯他在三個圈子中的作用
124:17 突顯他在三個圈子中的作用 阿拉伯和非洲圈
124:21 阿拉伯和非洲圈 亞洲或鋁
124:24 亞洲或鋁 伊斯蘭教
124:25 伊斯蘭教 伊斯蘭教
124:27 伊斯蘭教 是的，
124:30 是的， 他的計劃在某種程度上就是這一點的應用。
124:33 他的計劃在某種程度上就是這一點的應用。 早期的想法意味著
124:36 早期的想法意味著 所以
124:38 所以 是的，這意味著非洲成功了。
124:41 是的，這意味著非洲成功了。 我的意思是，他參加了戰鬥並成為了領導者
124:46 我的意思是，他參加了戰鬥並成為了領導者 大阿拉伯人意味著我是那些意識到
124:50 大阿拉伯人意味著我是那些意識到 我的意思是，當我青春年華時你在哪裡？
124:55 我的意思是，當我青春年華時你在哪裡？ 我意識到阿卜杜勒·納賽爾是
125:03 我意識到阿卜杜勒·納賽爾是 阿拉伯
125:04 阿拉伯 是的，從伊斯蘭教的角度來看，伊斯蘭教的重要性尤其下降了。
125:10 是的，從伊斯蘭教的角度來看，伊斯蘭教的重要性尤其下降了。 他對 Fastdbd 的問題用亞洲的代替了它，那就是
125:14 他對 Fastdbd 的問題用亞洲的代替了它，那就是 成為亞洲領導者
125:16 成為亞洲領導者 其中 AL 屬於亞非觀念，而非
125:22 其中 AL 屬於亞非觀念，而非 偏見等等
125:24 偏見等等 如果他是男人，他將會為埃及做出巨大貢獻。
125:29 如果他是男人，他將會為埃及做出巨大貢獻。 全球、阿拉伯和非洲，
125:35 全球、阿拉伯和非洲， 這並不意味著無法比較
125:39 這並不意味著無法比較 阿拉伯世紀的人物
125:43 阿拉伯世紀的人物
125:53 據我所知，他的阿拉伯主義不同於
126:02 它與它的起源有何不同？ 當然，它的目標也存在交叉點，我們討論
126:08 當然，它的目標也存在交叉點，我們討論 關於這一點，我的意思是，但阿拉伯主義到底是什麼？
126:12 關於這一點，我的意思是，但阿拉伯主義到底是什麼？ 它與埃及相連，這意味著埃及是一個樞紐。
126:16 它與埃及相連，這意味著埃及是一個樞紐。 火車頭和他們一定都在那兒
126:21 火車頭和他們一定都在那兒
126:35 卡里姆·卡西姆，如果他和侯賽因國王在一起，如果他 有了布爾吉巴，那就意味著有了沙烏地阿拉伯
126:39 有了布爾吉巴，那就意味著有了沙烏地阿拉伯 他對那些不同意他觀點的人抱有強烈的敵意。
126:44 他對那些不同意他觀點的人抱有強烈的敵意。 他的領導
126:46 他的領導 東方民族主義者的理論原則和
126:51 東方民族主義者的理論原則和 對於他們的阿拉伯理念，他們一度迷失了方向。
126:56 對於他們的阿拉伯理念，他們一度迷失了方向。 藝術的焦點是伊拉克、埃及還是別的？
126:59 藝術的焦點是伊拉克、埃及還是別的？ 焦點不是
127:03 焦點不是 任何
127:05 任何 從文化阿拉伯主義的角度來看，這意味著什麼？
127:09 從文化阿拉伯主義的角度來看，這意味著什麼？ 在民族主義理論中
127:13 在民族主義理論中 在阿爾圖齊的薩蒂·胡斯里
127:16 在阿爾圖齊的薩蒂·胡斯里 從理論上來說，阿拉伯主義是不是文化主義？
127:19 從理論上來說，阿拉伯主義是不是文化主義？ 種族意味著種族主義。無論如何，阿卜杜勒·納賽爾
127:25 種族意味著種族主義。無論如何，阿卜杜勒·納賽爾 注意這件事的起源。這是什麼意思？
127:30 注意這件事的起源。這是什麼意思？ 主題
127:32 主題 我們認為他對觀點不感興趣
127:36 我們認為他對觀點不感興趣 很多寫的東西都沒有
127:39 很多寫的東西都沒有 無論如何，這
127:43 無論如何，這
127:55 後續發展 是的，但所有這些氣候都生活在
128:02 是的，但所有這些氣候都生活在
128:10 冷戰 他活了下來
128:11 他活了下來 冷戰
128:13 冷戰
128:21 歷史意味著你 您正在建立獨立性並且您有選擇
128:25 您正在建立獨立性並且您有選擇
128:29 這個營地 東營 是
128:30 東營 是 對抗另一個陣營
128:32 對抗另一個陣營 這件事有解釋，意思是你想
128:36 這件事有解釋，意思是你想 獨立和自由，你在哪裡找到它們？
128:41 獨立和自由，你在哪裡找到它們？ 他支持你，而英國殖民主義
128:45 他支持你，而英國殖民主義 老等等，我不只是在工作，我是說你在工作
128:50 老等等，我不只是在工作，我是說你在工作 你跟他鬥，我們為什麼不能分開？
128:55 你跟他鬥，我們為什麼不能分開？ 以下是全球氣候的經驗：
128:59 以下是全球氣候的經驗： 他走向國有化和政黨制度
129:03 他走向國有化和政黨制度 一個是指前一個時期之前
129:09 一個是指前一個時期之前 第二次世界大戰前的埃及
129:13 第二次世界大戰前的埃及 在敘利亞，存在著相互競爭的政黨，而且有可能
129:16 在敘利亞，存在著相互競爭的政黨，而且有可能 民主生活必須進步，因為它
129:19 民主生活必須進步，因為它 簡單的實驗，我的意思是我還不到 20 歲，所以沒關係
129:22 簡單的實驗，我的意思是我還不到 20 歲，所以沒關係 給他們一些時間去了解民主。
129:25 給他們一些時間去了解民主。 特別是在一些國家
129:29 特別是在一些國家 哦，我的意思是，那裡的文盲率很高，然後…
129:35 哦，我的意思是，那裡的文盲率很高，然後… 法國沒有賦予婦女投票權。
129:38 法國沒有賦予婦女投票權。 世界大戰意味著人們有時會混淆
129:42 世界大戰意味著人們有時會混淆 這意味著民主和普選。
129:47 這意味著民主和普選。 它甚至在歐洲也得到了發展，這意味著我們都看到了它。
129:50 它甚至在歐洲也得到了發展，這意味著我們都看到了它。 他是一位叔叔，沒有幾千歲
129:55 他是一位叔叔，沒有幾千歲 即使它是一個民主的詞，我們也可以把它帶回來。
129:58 即使它是一個民主的詞，我們也可以把它帶回來。 對希臘來說，但 FA 實驗已經成為
130:03 對希臘來說，但 FA 實驗已經成為 這種轉變意味著對
130:09 這種轉變意味著對 罪孽，這意味著它有一個昂貴的名字。
130:15 罪孽，這意味著它有一個昂貴的名字。 正如我們所見，這意味著你取消了複數，並且
130:21 正如我們所見，這意味著你取消了複數，並且 你說我們都是同一個民族，沒有派對
130:25 你說我們都是同一個民族，沒有派對 在某些潮流、某些種族、某些文化中
130:28 在某些潮流、某些種族、某些文化中 是什麼意思？
130:31 是什麼意思？ 我認為它的結果是
130:36 我認為它的結果是 我們今天的場景來自洛杉磯
130:40 我們今天的場景來自洛杉磯 我們抱怨你們正在建構這些系統
130:44 我們抱怨你們正在建構這些系統 你堅持不住了
130:47 你堅持不住了 這是一個一黨一意見的體制。
130:50 這是一個一黨一意見的體制。 一個領導者和國有化變成一種類型
130:54 一個領導者和國有化變成一種類型 從真正意義上來說，它更多的是一種來源，而不是一種保險。
130:57 從真正意義上來說，它更多的是一種來源，而不是一種保險。 窮人和工人階級的權利
131:03 窮人和工人階級的權利 如果農民的實驗太快且失敗了
131:09 如果農民的實驗太快且失敗了 我們付出了沉重的代價
131:15 我們付出了沉重的代價 由於缺乏多元化
131:17 由於缺乏多元化 由於政治和政黨多元化
131:22 由於政治和政黨多元化 然後是民主
131:24 然後是民主 它可以讓你揭露錯誤。它允許您...
131:29 它可以讓你揭露錯誤。它允許您... 其目的是允許討論優先事項。
131:35 其目的是允許討論優先事項。 這一切意味著在我看來它已經不存在了。
131:40 這一切意味著在我看來它已經不存在了。 在我身後，一個人一個，這並不意味著
131:44 在我身後，一個人一個，這並不意味著 結果
131:47 結果 我們現在正在收穫其中的一部分。
131:49 我們現在正在收穫其中的一部分。 我們正在談論更新的經驗。
131:52 我們正在談論更新的經驗。 穆罕默德·阿里專注於軍隊，而阿耶
131:56 穆罕默德·阿里專注於軍隊，而阿耶 是的，伊斯梅爾帕夏有一點想法。
131:59 是的，伊斯梅爾帕夏有一點想法。 不同之處在於他把歐洲複製到了埃及
132:02 不同之處在於他把歐洲複製到了埃及 我們討論了組織，討論了海爾丁
132:04 我們討論了組織，討論了海爾丁 突尼斯人，那麼阿卜杜勒的其他經歷有什麼不同之處
132:08 突尼斯人，那麼阿卜杜勒的其他經歷有什麼不同之處 納西爾
132:09 納西爾 這就是阿卜杜勒·納賽爾的經歷的獨特之處嗎？
132:11 這就是阿卜杜勒·納賽爾的經歷的獨特之處嗎？ 更新軍隊而忽略了側面
132:14 更新軍隊而忽略了側面 我們畫的社交是什麼意思？
132:18 我們畫的社交是什麼意思？ 曲線從薩利姆開始
132:20 曲線從薩利姆開始
132:30 我的意思是，現在幾點了，它有哪些不同的口號？ 伊斯瑪儀本人不是埃及人，這意味著
132:34 伊斯瑪儀本人不是埃及人，這意味著 即使他是埃及人，但即使如此這也意味著為什麼？
132:38 即使他是埃及人，但即使如此這也意味著為什麼？ 他說阿拉伯語，我想他的意思是說土耳其語。
132:42 他說阿拉伯語，我想他的意思是說土耳其語。 他說的大部分是阿拉伯語
132:43 他說的大部分是阿拉伯語 我們已經進入阿拉伯階段
132:45 我們已經進入阿拉伯階段 這意味著向人民宣布他是第一位埃及領導人。
132:50 這意味著向人民宣布他是第一位埃及領導人。 他統治著埃及，這意味著他具有埃及人的思維方式。
132:53 他統治著埃及，這意味著他具有埃及人的思維方式。 我成為了任何
132:56 我成為了任何
133:03 走出太空 經驗表明，它們之間沒有區別
133:08 經驗表明，它們之間沒有區別 我們討論的民族主義是
133:11 我們討論的民族主義是 我的意思是極端民族主義
133:15 我的意思是極端民族主義 因為我們說這是不同的時間
133:19 因為我們說這是不同的時間
133:26 它存在於伊斯瑪儀時代，存在於歐洲，也就是說 歐洲正在關注此事
133:30 歐洲正在關注此事
133:38 這就是現代性，這就是進步。 文明
133:39 文明 這已不再可用。我們面臨實驗。
133:43 這已不再可用。我們面臨實驗。 社會主義和
133:47 社會主義和 一個政黨是一個，但它的理念並不存在
133:50 一個政黨是一個，但它的理念並不存在 我的意思是，它是在一個派對或類似的東西中的想法？
133:53 我的意思是，它是在一個派對或類似的東西中的想法？ 全國一致意見。是的，这是一个想法。
133:59 全國一致意見。是的，这是一个想法。 蘇聯基本上意味著什麼？
134:02 蘇聯基本上意味著什麼？ 共產黨先鋒隊與你們同在
134:07 共產黨先鋒隊與你們同在 我們接受了，無論如何我們都透過申請接受了它。
134:11 我們接受了，無論如何我們都透過申請接受了它。 她沒有在她的國家取得成功，所以最終我們看到
134:14 她沒有在她的國家取得成功，所以最終我們看到 我的意思是，蘇聯變成了什麼樣子？我知道發生了什麼事。
134:16 我的意思是，蘇聯變成了什麼樣子？我知道發生了什麼事。
134:27 我們不應該忽視我們所談論的內容。 這是 20 世紀 30 年代中產階級的崛起。
134:30 這是 20 世紀 30 年代中產階級的崛起。 和四十年代
134:33 和四十年代
134:40 她是世襲封建領主的統治者和持有者。 這一切就叫大資產階級。
134:44 這一切就叫大資產階級。
134:51 人民或反對階級意味著國有化反對
134:58 你吸食人民的鮮血，奪走 我們沒收他的財富，並將權利歸還給農民。
135:03 我們沒收他的財富，並將權利歸還給農民。 等等。所以這一切都是一種新的語言。
135:07 等等。所以這一切都是一種新的語言。 這個世界以前並不存在。
135:10 這個世界以前並不存在。 我們譴責
135:12 我們譴責 任何時期都不是這樣的，我們也不會像現在這樣神聖化一個時期
135:17 任何時期都不是這樣的，我們也不會像現在這樣神聖化一個時期 我們現在需要呼籲對此進行批判性思考。
135:22 我們現在需要呼籲對此進行批判性思考。 經驗與對手無關
135:27 經驗與對手無關 因為我們已經完成了，所以優先選擇一個系統而不是另一個系統
135:31 因為我們已經完成了，所以優先選擇一個系統而不是另一個系統 總是失敗
135:36 總是失敗 或者至少我一開始是這麼說的
135:38 或者至少我一開始是這麼說的
135:45 我們可能休息了兩個小時 所以我說他的意思是
135:49 所以我說他的意思是 是的，我們需要重新考慮這是什麼？
135:52 是的，我們需要重新考慮這是什麼？ 在條款和
135:54 在條款和 現在我說需要進行這些實驗
136:01 現在我說需要進行這些實驗 對於批評，我說是的，不是不行
136:08 對於批評，我說是的，不是不行 殖民主義並非全是實驗
136:10 殖民主義並非全是實驗 失敗不是阿卜杜勒·納賽爾的錯
136:15 失敗不是阿卜杜勒·納賽爾的錯 我們就在你面前
136:16 我們就在你面前 相互交織的因素導致我們走到了這一步。
136:20 相互交織的因素導致我們走到了這一步。 有時我們會把缺點歸咎於
136:24 有時我們會把缺點歸咎於 根據經驗，這種指責當然有道理，但事實並非如此。
136:29 根據經驗，這種指責當然有道理，但事實並非如此。 解釋一切意義
136:32 解釋一切意義 這是我們的錯
136:35 這是我們的錯 現在
136:36 現在 我們要責怪這位領導人，他是人民
136:40 我們要責怪這位領導人，他是人民 我們愛他並且我們都對他心存感激。
136:46 我們愛他並且我們都對他心存感激。 是的，是的，無論怎樣，它始終是如此。
136:52 是的，是的，無論怎樣，它始終是如此。 他的奉獻精神
136:54 他的奉獻精神 那麼，他對這個男人的信任意味著什麼呢？
136:59 那麼，他對這個男人的信任意味著什麼呢？ 這是一個正直的人，他的誠實是毫無疑問的。
137:04 這是一個正直的人，他的誠實是毫無疑問的。 正直和對事業的信念是一切
137:08 正直和對事業的信念是一切 這取決於個人，但經驗
137:12 這取決於個人，但經驗 比這更寬
137:13 比這更寬 我的意思是不要只依賴你的信譽。
137:18 我的意思是不要只依賴你的信譽。 其結果意味著
137:20 其結果意味著 事實是，我們仍在承受 67 場失敗的後果。
137:24 事實是，我們仍在承受 67 場失敗的後果。 今天意味著我們還沒有完成今天所看到的一切
137:27 今天意味著我們還沒有完成今天所看到的一切 他開始於
137:29 他開始於 這場慘敗意味著
137:32 這場慘敗意味著 是什麼改變了阿拉伯世界？我的意思是，她改變了它。
137:36 是什麼改變了阿拉伯世界？我的意思是，她改變了它。 因為
137:38 因為 是的，換句話說，直到 67 年，至少還有…
137:43 是的，換句話說，直到 67 年，至少還有… 我們的想法是，我們身處同一個阿拉伯世界，即使
137:48 我們的想法是，我們身處同一個阿拉伯世界，即使 我們對申請意見不一，但現在
137:51 我們對申請意見不一，但現在 世界是分散的，即使聚集在頂峰，也意味著
137:56 世界是分散的，即使聚集在頂峰，也意味著 高峰會更多地反映了這種分散性，而不是
138:00 高峰會更多地反映了這種分散性，而不是 單位正確
138:01 單位正確 和
138:03 和 所以它需要一個深刻的批判過程。
138:08 所以它需要一個深刻的批判過程。 並形成一種批判性的輿論，
138:12 並形成一種批判性的輿論， 他聽到我喊口號
138:14 他聽到我喊口號 但實際上我們需要它
138:17 但實際上我們需要它 知識分子
138:19 知識分子 是的，括號裡的意思是“ha”，意思是有意見的人
138:25 是的，括號裡的意思是“ha”，意思是有意見的人 這些人的意思是他們想說
138:30 這些人的意思是他們想說 事物
138:33 事物 他們說
138:35 他們說 批判地看待現在發生的事情以及之前發生的事情
138:40 批判地看待現在發生的事情以及之前發生的事情 因為沒有那個
138:43 因為沒有那個 如果沒有這一點，我們將繼續
138:45 如果沒有這一點，我們將繼續 或者
138:46 或者 在同一個漩渦裡
138:48 在同一個漩渦裡 在我們這個時代
138:50 在我們這個時代 我們現在，我的意思是從阿卜杜勒·納賽爾到
138:54 我們現在，我的意思是從阿卜杜勒·納賽爾到 現在
138:55 現在 意思是歷史區域廣大，變化多端。
138:58 意思是歷史區域廣大，變化多端。 但我主要關注的是更新。
139:00 但我主要關注的是更新。 並嘗試
139:02 並嘗試 復興或進步，他不是阿卜杜勒·納賽爾
139:05 復興或進步，他不是阿卜杜勒·納賽爾 唯一嘗試更新的人
139:08 唯一嘗試更新的人 那段時期意味著有很多經歷，但是
139:11 那段時期意味著有很多經歷，但是 我想搬到
139:14 我想搬到 你提到的2011年是一個歷史性的階段。
139:19 你提到的2011年是一個歷史性的階段。 為什麼阿拉伯革命是歷史的轉捩點？
139:23 為什麼阿拉伯革命是歷史的轉捩點？ 就是比較的意思。
139:26 就是比較的意思。 沒有可比性，沒有發生過
139:28 沒有可比性，沒有發生過
139:35 還有這個 我的意思是，即使我們現在正在談論
139:40 我的意思是，即使我們現在正在談論 考慮到時間有限，我的意思是......
139:43 考慮到時間有限，我的意思是...... 我的意思是，我們沒有時間，但部分
139:48 我的意思是，我們沒有時間，但部分 它發生在
139:50 它發生在 2011年發生的事情是最近發生的現象
139:55 2011年發生的事情是最近發生的現象 全球意味著人們走上街頭
139:59 全球意味著人們走上街頭
140:08 我的意思是，在某個時期， 即使過了多年，那又意味著什麼呢？
140:13 即使過了多年，那又意味著什麼呢？ 這些都是我們所看到和觀察到的現象。
140:18 這些都是我們所看到和觀察到的現象。 青年後裔
140:20 青年後裔 對現實的異議
140:26 對現實的異議 程式
140:28 程式 例如，我們看到紐約發生了一場大運動。
140:33 例如，我們看到紐約發生了一場大運動。 標題被佔用了還是怎麼樣？
140:38 標題被佔用了還是怎麼樣？ 是的，是的
140:40 是的，是的 是的，但這種比較意味著什麼。
140:44 是的，但這種比較意味著什麼。 由於動機，它是正式的或有限的
140:49 由於動機，它是正式的或有限的 人們說出這樣的話的動機是什麼？
140:54 人們說出這樣的話的動機是什麼？ 我的意思是，那些走上街頭的人們…
140:58 我的意思是，那些走上街頭的人們… 突尼西亞，然後是埃及，然後是利比亞，然後是
141:02 突尼西亞，然後是埃及，然後是利比亞，然後是 敘利亞和葉門
141:05 敘利亞和葉門 我們將看看她的動機是什麼。
141:09 我們將看看她的動機是什麼。 你讓我們
141:11 你讓我們 是的，從一個角度來看，我們看到每個國家都是這樣的製度。
141:16 是的，從一個角度來看，我們看到每個國家都是這樣的製度。 做得太過分的人意味著這些系統中的每一個
141:19 做得太過分的人意味著這些系統中的每一個 他30歲了，是的，他坐著，是的，是的
141:25 他30歲了，是的，他坐著，是的，是的 不管有沒有統治者，我們都不知道會發生什麼
141:30 不管有沒有統治者，我們都不知道會發生什麼 他走後，他的兒子會來，我的意思是，很有可能
141:36 他走後，他的兒子會來，我的意思是，很有可能 但它在模稜兩可中意味著什麼？我的意思是
141:41 但它在模稜兩可中意味著什麼？我的意思是 我可以談論埃及的經歷，因為我
141:43 我可以談論埃及的經歷，因為我 2011、12 和 13 年我去過埃及，所以我
141:48 2011、12 和 13 年我去過埃及，所以我 之前我去過埃及，所以是的，我可以做到。
141:52 之前我去過埃及，所以是的，我可以做到。 對每個系統的內容進行描述。
141:58 對每個系統的內容進行描述。 他的年齡意味著他20歲，而且他很開放，這意味著他不是
142:04 他的年齡意味著他20歲，而且他很開放，這意味著他不是 它即將到來
142:05 它即將到來 不，這是從一方面來說的，這意味著壓力
142:11 不，這是從一方面來說的，這意味著壓力 該國經濟學家
142:15 該國經濟學家 就像突尼斯，我的意思是我了解突尼斯，我的意思是我去過那裡
142:19 就像突尼斯，我的意思是我了解突尼斯，我的意思是我去過那裡 突尼斯革命前幾個月和革命前
142:25 突尼斯革命前幾個月和革命前 我的意思是，我對這其中的有限機會感到驚訝。
142:30 我的意思是，我對這其中的有限機會感到驚訝。
142:43 生命的地平線，除了埃及，還有什麼國家令人窒息 我的意思是，你覺得埃及是一個大國，但是......
142:48 我的意思是，你覺得埃及是一個大國，但是...... 我記得，埃及的總統是穆巴拉克。
142:53 我記得，埃及的總統是穆巴拉克。 是的，我在執政 30 年後進入了這個國家。
142:57 是的，我在執政 30 年後進入了這個國家。 模稜兩可表示他不承認自己想繼承
143:01 模稜兩可表示他不承認自己想繼承 他的兒子沒有說出明年他想要什麼。
143:06 他的兒子沒有說出明年他想要什麼。 將舉行哪一屆總統大選？
143:10 將舉行哪一屆總統大選？ 我的意思是，人們會因此而感到焦慮，或者
143:14 我的意思是，人們會因此而感到焦慮，或者
143:21 他們已經八十多歲了，現在也三十多歲了。 現在可以比較權限
143:25 現在可以比較權限 我們為穆巴拉克祈禱，我們說
143:30 我們為穆巴拉克祈禱，我們說 埃及人說，至少在
143:33 埃及人說，至少在 康復後，我有更多的意見自由，有時我
143:36 康復後，我有更多的意見自由，有時我 我對他的冷漠和專制感到驚訝。
143:40 我對他的冷漠和專制感到驚訝。 針對政府的批評意味著
143:44 針對政府的批評意味著 確實如此
143:46 確實如此 是的，穆巴拉克總統，讓他們玩得開心吧。我的意思是，你明白嗎？
143:49 是的，穆巴拉克總統，讓他們玩得開心吧。我的意思是，你明白嗎？ 這些都是簡單的事。
143:51 這些都是簡單的事。 所有這些氣氛都表明存在某種阻塞。
143:58 所有這些氣氛都表明存在某種阻塞。 地平線，哦，我的意思是，無論它是否在利比亞
144:02 地平線，哦，我的意思是，無論它是否在利比亞 突尼斯，有一位統治者在位，我們不知道什麼時候
144:09 突尼斯，有一位統治者在位，我們不知道什麼時候 上帝將奪走祂的信任，沒有人能活下來。接下來會發生什麼事？
144:13 上帝將奪走祂的信任，沒有人能活下來。接下來會發生什麼事？ 他的離開，不僅是最主要的方面，也是衰落的一方面。
144:17 他的離開，不僅是最主要的方面，也是衰落的一方面。 生活水準
144:19 生活水準 或者
144:19 或者 自由空間的縮小
144:25 自由空間的縮小 這意味著對狹窄類別有更多的控制。
144:31 這意味著對狹窄類別有更多的控制。 鑑於該國的權力和財富，這意味著
144:34 鑑於該國的權力和財富，這意味著 無論他是否在突尼斯，人們都知道這一點。
144:37 無論他是否在突尼斯，人們都知道這一點。 在埃及和敘利亞，他們不知道當局
144:40 在埃及和敘利亞，他們不知道當局 國家的財富和能力都掌握在我的手中
144:45 國家的財富和能力都掌握在我的手中 奧茲比尼塔家族
144:47 奧茲比尼塔家族 那麼，造成這種情況的因素有哪些呢？
144:54 那麼，造成這種情況的因素有哪些呢？ 我的意思是，爆炸是同樣的爆炸，比任何人都更
144:57 我的意思是，爆炸是同樣的爆炸，比任何人都更 我預料到了突尼斯發生的事，我說
145:02 我預料到了突尼斯發生的事，我說 我注意到，其他人也注意到，突尼斯和敘利亞也有。
145:07 我注意到，其他人也注意到，突尼斯和敘利亞也有。 埃及和利比亞
145:10 埃及和利比亞 伊拉克完了，這意味著它的所有體係都消失了。
145:13 伊拉克完了，這意味著它的所有體係都消失了。 托雷斯，每個人都想帶他的兒子
145:16 托雷斯，每個人都想帶他的兒子 哈菲茲·阿薩德成功
145:18 哈菲茲·阿薩德成功 卡扎菲帶著你的兒子
145:22 卡扎菲帶著你的兒子 我的意思是，這太可怕了。我的意思是，這是一個故事。我的意思是，所有這些。
145:25 我的意思是，這太可怕了。我的意思是，這是一個故事。我的意思是，所有這些。 在公共場合，也就是爆炸發生後，人們明白
145:30 在公共場合，也就是爆炸發生後，人們明白 爆炸意味著什麼？
145:35 爆炸意味著什麼？ 我的意思是，在開羅，我看到了這個…
145:39 我的意思是，在開羅，我看到了這個… 人的湧入，昭示著年輕人的苦惱。
145:45 人的湧入，昭示著年輕人的苦惱。 特別是
145:49 特別是 焦點是這個想法是什麼？
145:54 焦點是這個想法是什麼？ 死胡同意味著我們的一個朋友
146:00 死胡同意味著我們的一個朋友 我的意思是，從當時在場的人來看，他說
146:05 我的意思是，從當時在場的人來看，他說 如果穆巴拉克
146:08 如果穆巴拉克 我的意思是，除了政府更迭之外，這件事可能根本不會發生。
146:13 我的意思是，除了政府更迭之外，這件事可能根本不會發生。 他是
146:14 他是 我的意思是，他沒有那種熱情。
146:17 我的意思是，他沒有那種熱情。 政府更迭通常發生在選舉之後。
146:21 政府更迭通常發生在選舉之後。 100% 是假的，也就是說他沒有這個
146:26 100% 是假的，也就是說他沒有這個 野心不在其中，如果視野被阻擋，那就意味著在其中
146:30 野心不在其中，如果視野被阻擋，那就意味著在其中 他正在舉行選舉，這意味著人們並不信服。
146:34 他正在舉行選舉，這意味著人們並不信服。 結果仍屬於政府
146:37 結果仍屬於政府 在立法議會選舉和今年
146:48 下一個問題是選舉會是什麼樣子？ 總統選舉本來會是這樣的，但是發生了爆炸
146:52 總統選舉本來會是這樣的，但是發生了爆炸 在開羅和整個埃及，是的，這是可能的
146:57 在開羅和整個埃及，是的，這是可能的 上埃及發生的事在薩瓦斯也發生了
146:59 上埃及發生的事在薩瓦斯也發生了 亞歷山大
147:01 亞歷山大 曼蘇拉等等。那麼這次爆炸到底是什麼呢？
147:06 曼蘇拉等等。那麼這次爆炸到底是什麼呢？ 問題出在哪裡？問題是我不知道
147:12 問題出在哪裡？問題是我不知道 由於這些系統被禁用，所以沒有領導者
147:16 由於這些系統被禁用，所以沒有領導者 或者
147:16 或者 無論是在政黨、貧民窟或媒體上
147:20 無論是在政黨、貧民窟或媒體上 自由，是的，因此我們看到年輕人去
147:24 自由，是的，因此我們看到年輕人去 街道和我們看不到
147:29 街道和我們看不到 它意味著除了尊嚴、麵包和自由之外的計劃
147:34 它意味著除了尊嚴、麵包和自由之外的計劃 我們沒有在任何節目中看到過這句口號。
147:38 我們沒有在任何節目中看到過這句口號。 權力移交
147:41 權力移交 唯一能夠做到這一點的國家是…
147:46 唯一能夠做到這一點的國家是… 它在伊斯蘭復興黨中發揮作用。
147:50 它在伊斯蘭復興黨中發揮作用。 在突尼斯，是的
147:50 在突尼斯，是的 一個
147:51 一個 加努希和他的團隊，但他似乎也是
147:55 加努希和他的團隊，但他似乎也是 他們失敗了，這意味著實驗失敗了
147:59 他們失敗了，這意味著實驗失敗了 至於埃及，這並不實際。
148:03 至於埃及，這並不實際。 在埃及，我們現在正在討論細節。
148:06 在埃及，我們現在正在討論細節。 掌權的是軍隊
148:10 掌權的是軍隊 坦塔維元帥
148:12 坦塔維元帥 軍隊
148:13 軍隊 街上的年輕人開始接觸
148:17 街上的年輕人開始接觸 漸漸地到了月球等等，是什麼意思呢？
148:22 漸漸地到了月球等等，是什麼意思呢？ 有什麼問題？我們正在談論這件事。
148:26 有什麼問題？我們正在談論這件事。 我們回到100年前的2011年
148:31 我們回到100年前的2011年 我們回到了1911年
148:35 我們回到了1911年 我們將會看到，1911 年有一群沒有群眾的精英。
148:41 我們將會看到，1911 年有一群沒有群眾的精英。 21 在沒有菁英的群眾中，這是不對的
148:45 21 在沒有菁英的群眾中，這是不對的 領導力意義上的菁英
148:48 領導力意義上的菁英 哦，你沒有粉絲，我的意思是，無論怎樣，你都是孤獨的
148:52 哦，你沒有粉絲，我的意思是，無論怎樣，你都是孤獨的
148:58 房子在盡頭 路徑
148:59 路徑
149:05 老的 簡而言之，這意味著…但重點是…
149:08 簡而言之，這意味著…但重點是… 根本問題是，不可能有革命。
149:11 根本問題是，不可能有革命。 沒有領導也能成功
149:14 沒有領導也能成功
149:21 菁英 精英，是的，在各個領域，我的意思是不
149:25 精英，是的，在各個領域，我的意思是不 新聞學，無文學
149:28 新聞學，無文學
149:33 在所有國家，但這個讓我 我們正在談論現代化和文藝復興的進步。
149:36 我們正在談論現代化和文藝復興的進步。 改革所有這些術語都讓我明白
149:39 改革所有這些術語都讓我明白 在您的書中經常研究這一點至關重要。
149:44 在您的書中經常研究這一點至關重要。
149:50 您有一本關於作家、蘇丹和角色的書… 《埃及文化與認同》一書中提到的知識分子
149:53 《埃及文化與認同》一書中提到的知識分子 此外，你正在研究從 1800 年至今的階段
149:59 此外，你正在研究從 1800 年至今的階段 它还研究了知识分子的作用。為何關注這一點？
150:03 它还研究了知识分子的作用。為何關注這一點？ 關於知識分子在你的作品和歷史中的角色
150:07 關於知識分子在你的作品和歷史中的角色
150:15 你知道，我的意思是，當我寫的時候 蘇丹的作家，這是一本已經存在一段時間的書。
150:19 蘇丹的作家，這是一本已經存在一段時間的書。 是的
150:21 是的 但我仍然相信基本背景。
150:25 但我仍然相信基本背景。 也許所有作家的意思是當他們回到
150:28 也許所有作家的意思是當他們回到
150:44 長篇，即關於知識分子的簡短話題 我的意思是，在所有...我的意思是，如果我們不談論...
150:48 我的意思是，在所有...我的意思是，如果我們不談論... 古代文明，如果我們談論，如果我們談論
150:51 古代文明，如果我們談論，如果我們談論 在現代社會中，這種情況已經持續了幾個世紀。
150:55 在現代社會中，這種情況已經持續了幾個世紀。 我們談論的歐洲復興和
150:58 我們談論的歐洲復興和
151:06 這意味著他們是領導者和影響者，這意味著當
151:14 藝術家、建築師、知識分子、作家等。 這些社會精英才是改變的人。
151:17 這些社會精英才是改變的人。 這並不意味著我的想法是精英主義的。
151:22 這並不意味著我的想法是精英主義的。 我的意思是，但這個現實意味著
151:26 我的意思是，但這個現實意味著
151:33 他們是 自從柏拉圖時代以來，他們就把世界分成不同的階級
151:36 自從柏拉圖時代以來，他們就把世界分成不同的階級
151:44 層移動到第二層，但如果
151:53 我們看到他指的是權力 它在三個地方有神職人員可以領取。
151:58 它在三個地方有神職人員可以領取。 他們所謂的科學
152:00 他們所謂的科學 這意味著學者
152:01 這意味著學者 科學家
152:02 科學家 他們稱之為行政書籍
152:05 他們稱之為行政書籍 筆
152:06 筆 他們寫道
152:10 他們寫道 軍隊和軍隊的人被稱為 Al-Sayfiya
152:15 軍隊和軍隊的人被稱為 Al-Sayfiya 根據槍支和劍的情況
152:17 根據槍支和劍的情況 我的意思是，如果有三個類別，那麼它們就意味著它們包含任何
152:23 我的意思是，如果有三個類別，那麼它們就意味著它們包含任何 如果沒有他們，社會會變成怎樣？你無法想像。
152:29 如果沒有他們，社會會變成怎樣？你無法想像。 沒有學者的社會算什麼社會？學者就是學者。
152:33 沒有學者的社會算什麼社會？學者就是學者。 宗教，現在他們已經成為大學生意義上的學者
152:36 宗教，現在他們已經成為大學生意義上的學者 如果沒有管理，我在這裡不是因為這個原因
152:42 如果沒有管理，我在這裡不是因為這個原因 我的演講在有角色的群體中是精英主義的
152:46 我的演講在有角色的群體中是精英主義的 基本上，他們就是我們括號裡所說的知識分子。
152:50 基本上，他們就是我們括號裡所說的知識分子。 在我們這裡的社區裡，這就是我所定義的「有文化」這個詞。
152:56 在我們這裡的社區裡，這就是我所定義的「有文化」這個詞。 這樣我們就可以
152:58 這樣我們就可以 我們達成了一致意見，誰是有文化的人？
153:03 我們達成了一致意見，誰是有文化的人？ 為了區分它
153:05 為了區分它 關於
153:08 關於 任何具有宗教或文化知識的人
153:11 任何具有宗教或文化知識的人
153:21 在西方文化中成長意味著 我們說即使這意味著我們通常不使用
153:25 我們說即使這意味著我們通常不使用 這種表達，但我們說 Tahtawi 是真正意義上的文化。
153:28 這種表達，但我們說 Tahtawi 是真正意義上的文化。 這
153:29 這 但這個詞很廣泛。
153:32 但這個詞很廣泛。 廣義上它可以包括
153:37 廣義上它可以包括 我的意思是多個類別，所有這些類別都會影響觀點。
153:41 我的意思是多個類別，所有這些類別都會影響觀點。 對於它是否意味著“那些陷入困境的人”，存在分歧
153:46 對於它是否意味著“那些陷入困境的人”，存在分歧 知識分子的概念對學者和
153:52 知識分子的概念對學者和 他們擴大了它
153:54 他們擴大了它 意思是說螺絲起子說他們是思想者或主人。
153:58 意思是說螺絲起子說他們是思想者或主人。 觀點、影響者等等，以及任何擴展這一點的人
154:04 觀點、影響者等等，以及任何擴展這一點的人 這個概念意味著它包括所有影響者的更廣泛的類別。
154:10 這個概念意味著它包括所有影響者的更廣泛的類別。 我的意思是，但我們現在還沒有確定
154:15 我的意思是，但我們現在還沒有確定 我們會看到
154:16 我們會看到 因為
154:18 因為 埃及和黎巴嫩的知識分子向我們發表講話
154:22 埃及和黎巴嫩的知識分子向我們發表講話 稍微談談它們產生的巨大影響。
154:26 稍微談談它們產生的巨大影響。 以埃及為例
154:30 以埃及為例 我不會回到塔赫塔維，但那些扮演了角色的人
154:34 我不會回到塔赫塔維，但那些扮演了角色的人 在埃及歷史上至關重要，我們不會說從一開始
154:39 在埃及歷史上至關重要，我們不會說從一開始 西元 10 世紀，知識分子指的是艾哈邁德·洛特菲
154:42 西元 10 世紀，知識分子指的是艾哈邁德·洛特菲 穆罕默德·哈桑·海卡爾先生、塔哈·哈桑和阿卡德
154:46 穆罕默德·哈桑·海卡爾先生、塔哈·哈桑和阿卡德 摩西和其他像他們一樣的人的和平
154:49 摩西和其他像他們一樣的人的和平 他們在華夫脫黨中扮演了重要角色，
154:54 他們在華夫脫黨中扮演了重要角色， 立憲自由黨法官
154:59 立憲自由黨法官 他們從事政治並創辦報紙。
155:03 他們從事政治並創辦報紙。 他們對公眾輿論產生了很大的影響。
155:08 他們對公眾輿論產生了很大的影響。 即使那些沒有讀過這本書的人也受到了塔哈的影響。
155:12 即使那些沒有讀過這本書的人也受到了塔哈的影響。 侯賽因的意思是我們知道這一點，我們是清潔工，沒有讀過
155:16 侯賽因的意思是我們知道這一點，我們是清潔工，沒有讀過 但他們說塔哈·侯賽因
155:18 但他們說塔哈·侯賽因 他說某某某，意思是他們產生了影響，是的，是的。
155:23 他說某某某，意思是他們產生了影響，是的，是的。 這一時期的一個重大社會問題是自由主義。
155:26 這一時期的一個重大社會問題是自由主義。 我們把它命名為哈，到處都能看到
155:31 我們把它命名為哈，到處都能看到 其影響，尤其是在埃及，是因為這是一種影響
155:36 其影響，尤其是在埃及，是因為這是一種影響 這些人不僅是埃及人，也是阿拉伯人，也就是侯賽因
155:41 這些人不僅是埃及人，也是阿拉伯人，也就是侯賽因 在敘利亞、黎巴嫩和葉門閱讀，並不適合任何人
155:46 在敘利亞、黎巴嫩和葉門閱讀，並不適合任何人 它的發音方式與埃及的讀法相同。
155:52 它的發音方式與埃及的讀法相同。 我小時候也發生過同樣的事情
155:56 我小時候也發生過同樣的事情 Salama Moussa 和 Al-Aqqad 的書進了屋
155:58 Salama Moussa 和 Al-Aqqad 的書進了屋 我當時 10 歲，就知道這些書
156:01 我當時 10 歲，就知道這些書 他們是影響大類的人。
156:06 他們是影響大類的人。
156:16 他們制定了這些知識分子的想法。 沒有人談論的是社會。
156:21 沒有人談論的是社會。 它是透過教育來發展的。
156:23 它是透過教育來發展的。
156:30 洛特菲·埃爾-賽義德 您會發現他的談話都很有教育意義。怎麼會這樣？
156:33 您會發現他的談話都很有教育意義。怎麼會這樣？ 家庭、民主是什麼、我們如何建立民主
156:37 家庭、民主是什麼、我們如何建立民主 學校和我們的工作
156:40 學校和我們的工作 他形成想法，而所有想法都源自於頭腦。
156:45 他形成想法，而所有想法都源自於頭腦。 西方自由主義
156:46 西方自由主義 哦，是的，教育談話。如果她看到
156:49 哦，是的，教育談話。如果她看到 薩爾瑪·穆薩就像在學校上課
156:53 薩爾瑪·穆薩就像在學校上課 什麼是社會主義，什麼是民主，什麼是法？
156:56 什麼是社會主義，什麼是民主，什麼是法？ 相對論、梅諾愛因斯坦和梅諾聖雄
156:59 相對論、梅諾愛因斯坦和梅諾聖雄 Magandi 的意思是他們認為
157:03 Magandi 的意思是他們認為 這是他們的教育角色，他們承擔了這個責任，這是一個假設
157:06 這是他們的教育角色，他們承擔了這個責任，這是一個假設 無論如何都是錯的，這是埃及社會
157:10 無論如何都是錯的，這是埃及社會 他將透過教育不斷進步，培養一代又一代人，並教導他們
157:15 他將透過教育不斷進步，培養一代又一代人，並教導他們 社會是否正在進步，還是直到 Subhi 到來才會進步？
157:20 社會是否正在進步，還是直到 Subhi 到來才會進步？ 唯一一個很少人聽過的
157:23 唯一一個很少人聽過的 1949年出版了一本名為《論埃及問題》的書。
157:28 1949年出版了一本名為《論埃及問題》的書。
157:35 我的意思是，他是工業聯合會的秘書。 埃及人等等，他有這本書
157:39 埃及人等等，他有這本書 在埃及問題上
157:41 在埃及問題上 他說這是什麼意思，順便問一下，教育是......
157:46 他說這是什麼意思，順便問一下，教育是...... 這是什麼騙子？
157:49 這是什麼騙子？ 我們讀大學生是的
157:52 我們讀大學生是的 這意味著它不僅僅在教育領域
157:55 這意味著它不僅僅在教育領域 我們到了，這意味著他將在49
158:00 我們到了，這意味著他將在49 是的，我不是用它作為參考，而是作為一個例子。
158:03 是的，我不是用它作為參考，而是作為一個例子。
158:13 天真，如果你想知道什麼是教養，那是什麼？ 您將把社區從一個地方遷移到另一個地方。考慮一下。
158:16 您將把社區從一個地方遷移到另一個地方。考慮一下。 這些人就是獲得歐洲文化的人。
158:19 這些人就是獲得歐洲文化的人。 還有它的科學和文明，哦，Subhi Wahid 說
158:24 還有它的科學和文明，哦，Subhi Wahid 說 這些都是青春期的症狀，我的意思是，你們都怎麼了？
158:27 這些都是青春期的症狀，我的意思是，你們都怎麼了？ 你在幹什麼？人民倾向，宪法倾向。
158:31 你在幹什麼？人民倾向，宪法倾向。 我寫的另一英里，你必須讀它，Sobhi，獨自一人
158:35 我寫的另一英里，你必須讀它，Sobhi，獨自一人 看看他們怎麼說
158:38 看看他們怎麼說
158:46 現在我們批評他，或者我們看到他的評價的質量 但他們確實發揮了作用，我的意思是，我們都認識阿塔。
158:49 但他們確實發揮了作用，我的意思是，我們都認識阿塔。 侯賽因的言論比費羅國王的言論更強烈
158:53 侯賽因的言論比費羅國王的言論更強烈 我的意思是，如果他說了這樣的話，它就不再存在了。
158:59 我的意思是，如果他說了這樣的話，它就不再存在了。 他們是知識分子。
159:02 他們是知識分子。 他們有意識或半有意識地制定
159:06 他們有意識或半有意識地制定 國家和社會應該怎樣？
159:10 國家和社會應該怎樣？
159:18 我們建造了一座比以往更結晶的真正的埃及城市。 其他，但我的意思是，是的，有所有權，我們正在看到
159:23 其他，但我的意思是，是的，有所有權，我們正在看到 這是民主憲政制度嗎？
159:26 這是民主憲政制度嗎？
159:33 誰扮演這個角色？
159:40 最著名的小說家 和
159:42 和 大學教授和埃及大學
159:45 大學教授和埃及大學 本身
159:47 本身
159:55 我們談論的是法國十八世紀。 孟德斯鳩
159:57 孟德斯鳩 Dolbach 的意思是，我們看到他們發揮了作用
160:00 Dolbach 的意思是，我們看到他們發揮了作用
160:05 革命只是思想革命 想法
160:05 想法 釋放你的想法
160:08 釋放你的想法 這些是想法
160:09 這些是想法 十八世紀的
160:12 十八世紀的 這是
160:14 這是 民族國家來了，切斷了
160:17 民族國家來了，切斷了 阿卜杜勒納賽爾的知識分子角色意味著他確實不是
160:22 阿卜杜勒納賽爾的知識分子角色意味著他確實不是 塔哈·侯賽因沒有被監禁
160:25 塔哈·侯賽因沒有被監禁 而聰明人會尋求庇護
160:26 而聰明人會尋求庇護 但他們不再扮演同樣的角色。
160:28 但他們不再扮演同樣的角色。 國家才是扮演角色的人，你才是那個人
160:31 國家才是扮演角色的人，你才是那個人 這意味著
160:32 這意味著 如果你讀過
160:35 如果你讀過 穆罕默德·哈桑因·海卡爾在他的著作《知識分子的危機》中
160:39 穆罕默德·哈桑因·海卡爾在他的著作《知識分子的危機》中 他說這本書是什麼意思？
160:42 他說這本書是什麼意思？ 60 我指著他說，這就像他在說
160:46 60 我指著他說，這就像他在說 我們的回合結束了。讓我們坐下來讀這本書。
160:51 我們的回合結束了。讓我們坐下來讀這本書。 不再讀書的人，等於從來沒有讀過多少書。
160:53 不再讀書的人，等於從來沒有讀過多少書。 在
160:54 在 他的時間
160:55 他的時間 是的，民族國家就是政黨國家。
161:00 是的，民族國家就是政黨國家。 一個人對知識分子說，我照你們的要求去做。
161:04 一個人對知識分子說，我照你們的要求去做。 他
161:05 他 這不關你的事
161:06 這不關你的事 你的意思是說你想要的，是嗎？但我…
161:10 你的意思是說你想要的，是嗎？但我… 我建立了社會主義和民主
161:13 我建立了社會主義和民主 以及社會正義和學校開學
161:16 以及社會正義和學校開學 以及大學，解放了經濟
161:21 以及大學，解放了經濟 你還剩下什麼？你是什麼意思？
161:24 你還剩下什麼？你是什麼意思？ 他在這裡，他可能在這裡，或者我提到了失誤的時刻
161:28 他在這裡，他可能在這裡，或者我提到了失誤的時刻 我以諷刺的方式說，但這
161:31 我以諷刺的方式說，但這 現實
161:32 現實 是的
161:32 是的 就好像他們在告訴他，那就是你
161:34 就好像他們在告訴他，那就是你 待在家裡，一切都結束了，一切都結束了
161:37 待在家裡，一切都結束了，一切都結束了 你還記得歷史性的損失時刻
161:40 你還記得歷史性的損失時刻 11 阿拉伯之春沒有發生，根本就沒有發生。
161:43 11 阿拉伯之春沒有發生，根本就沒有發生。 精英和知識分子發揮重要作用
161:46 精英和知識分子發揮重要作用 在我看來，所有的更新體驗
161:49 在我看來，所有的更新體驗 我們經歷了什麼
161:51 我們經歷了什麼 或者
161:52 或者 知識分子或思想家的角色並不是核心
161:56 知識分子或思想家的角色並不是核心 我的意思是，穆罕默德阿里的經歷，知識分子的角色是什麼？
161:59 我的意思是，穆罕默德阿里的經歷，知識分子的角色是什麼？ 一個國家做了這樣的事，阿卜杜勒·納賽爾也做了同樣的事情。
162:01 一個國家做了這樣的事，阿卜杜勒·納賽爾也做了同樣的事情。 奧斯曼帝國的情況似乎也一樣
162:03 奧斯曼帝國的情況似乎也一樣 突尼西亞宗教
162:04 突尼西亞宗教 不，我們在另一個時間
162:05 不，我們在另一個時間 國家
162:06 國家 我們處在一個人們認為沒有可比性的時代。
162:11 我們處在一個人們認為沒有可比性的時代。 奧斯曼帝國為何是一個穩固的國家？
162:14 奧斯曼帝國為何是一個穩固的國家？ 是的
162:16 是的 而你假設這個系統是最佳系統。
162:23 而你假設這個系統是最佳系統。 我的意思是，內部沒有批評，沒有人說
162:25 我的意思是，內部沒有批評，沒有人說 這是我們想要改變的製度，直到我們到達
162:30 這是我們想要改變的製度，直到我們到達 我們研究1800年的憲法
162:34 我們研究1800年的憲法 76 意味著我們正處於一個階段
162:37 76 意味著我們正處於一個階段 先進的
162:39 先進的 但在蘇丹蘇丹之前意味著這是奧馬爾
162:43 但在蘇丹蘇丹之前意味著這是奧馬爾 這個機構已經存在一千年了。
162:47 這個機構已經存在一千年了。 他的名字叫哈利法，他是一位國王，他有一支筆，他有類似的東西。
162:52 他的名字叫哈利法，他是一位國王，他有一支筆，他有類似的東西。 科學
162:54 科學 沒有改變的想法
162:58 沒有改變的想法 哦，是的，我們無法比較。我們來一會兒。
163:04 哦，是的，我們無法比較。我們來一會兒。 人類知道民主和平等
163:07 人類知道民主和平等 什麼是人權？人權有哪些類型？
163:11 什麼是人權？人權有哪些類型？ 自由
163:12 自由 我的意思是，這是 1800 年之前就存在的東西。
163:17 我的意思是，這是 1800 年之前就存在的東西。 或者
163:18 或者 我們現在欣賞嗎？
163:21 我們現在欣賞嗎？ 我們說
163:22 我們說 該地區的現代化嘗試失敗了。
163:31 我不說事件，我說更新 不不不，就是他。
163:40 更新實驗失敗每天更新 更新中大家也要注意一下。
163:44 更新中大家也要注意一下。 我們每天都會用到
163:48 我們每天都會用到 過去 30 年現代化的成就並不在於
163:53 過去 30 年現代化的成就並不在於 手機，沒有直播
163:59 手機，沒有直播 我們是誰？全面意義上的現代性是什麼？
164:05 我們是誰？全面意義上的現代性是什麼？ 她強加於人
164:08 她強加於人 我們未能建立實現
164:12 我們未能建立實現 社會正義意味著這不是在等我
164:16 社會正義意味著這不是在等我 我在等你
164:18 我在等你 好的
164:20 好的 批評西方最多的人是那些
164:24 批評西方最多的人是那些 他們利用西方所取得的所有進步。
164:28 他們利用西方所取得的所有進步。 所以即使分開世界上正在發生的事情哈哈
164:33 所以即使分開世界上正在發生的事情哈哈 我們不能說現代性已經失敗。我們不會接受
164:36 我們不能說現代性已經失敗。我們不會接受 她不停地走著，我不知道事情進展如何
164:41 她不停地走著，我不知道事情進展如何 如果我可以表達我的想法，我的意思是發生了什麼
164:44 如果我可以表達我的想法，我的意思是發生了什麼 我們的經驗
164:46 我們的經驗 政治意味著讓我們把責任推給
164:50 政治意味著讓我們把責任推給 政治，這樣我們就不會犯錯，說現代性
164:54 政治，這樣我們就不會犯錯，說現代性 從絕對意義上來說
164:56 從絕對意義上來說 是的，也許我們在發展上失敗了
165:03 是的，也許我們在發展上失敗了 其中一張臉
165:04 其中一張臉 現代性
165:06 現代性 我們未能建立社會正義。
165:10 我們未能建立社會正義。 這是人類現代化的一種形式，對嗎？
165:15 這是人類現代化的一種形式，對嗎？ 這並不意味著我們不應該說現代性已經失敗，甚至只是失敗。
165:19 這並不意味著我們不應該說現代性已經失敗，甚至只是失敗。 聽眾意味著我們不提供口號
165:23 聽眾意味著我們不提供口號 但人類每天都在不斷更新它和一切。
165:28 但人類每天都在不斷更新它和一切。 有一天，我們早上醒來，發現有些事情令我們驚訝。
165:33 有一天，我們早上醒來，發現有些事情令我們驚訝。 這發生在世界上
165:35 這發生在世界上 我們，我們的意思是，我們向前看，消費，但不生產。
165:40 我們，我們的意思是，我們向前看，消費，但不生產。
165:49 不只一個國家的產量出現下降。 如果現在失敗了，那就去糾正事情吧。
165:54 如果現在失敗了，那就去糾正事情吧。 它的位置是政客和計劃的政治。
165:58 它的位置是政客和計劃的政治。
166:09 說我失敗了或沒有失敗
166:16 問題是，無論如何，我們的實驗都失敗了。 無論失敗的原因是什麼，我們都不會怪
166:19 無論失敗的原因是什麼，我們都不會怪 怪罪事件，去某個地方
166:22 怪罪事件，去某個地方
166:30 實際情況是，我們的現代化程度被削弱了，其重點在於… 處於武力之下的國家和左翼自由國家
166:34 處於武力之下的國家和左翼自由國家 如果你不關注社會，你就會關注權力。
166:37 如果你不關注社會，你就會關注權力。 也許這裡就是家，當然還有其他東西
166:41 也許這裡就是家，當然還有其他東西 例如
166:43 例如 例如與以色列的衝突就失敗了。
166:46 例如與以色列的衝突就失敗了。 經歷這裡那裡等等，但這些都是我們的經歷
166:49 經歷這裡那裡等等，但這些都是我們的經歷 本身來評估它等等，這意味著固定
166:54 本身來評估它等等，這意味著固定 一點社會和社會的發展，並專注於
166:57 一點社會和社會的發展，並專注於 權威的權力和支配地位
167:00 權威的權力和支配地位 是的
167:01 是的 如果我們要說一個陳述，那就意味著一個一般性的問題。
167:05 如果我們要說一個陳述，那就意味著一個一般性的問題。 我知道，但經過這麼長時間的討論
167:09 我知道，但經過這麼長時間的討論 阿拉伯世界的現代化實驗為何失敗？
167:11 阿拉伯世界的現代化實驗為何失敗？ 我的意思是，不，不，不，我現在不是在說
167:16 我的意思是，不，不，不，我現在不是在說 我可以回答一個大問題，那是什麼意思？
167:22 我可以回答一個大問題，那是什麼意思？ 但你在我們的談話中提到我們提到過
167:27 但你在我們的談話中提到我們提到過 我的意思是，這個消息的原因是什麼？我們回去吧。
167:31 我的意思是，這個消息的原因是什麼？我們回去吧。 讓我們繼續討論現代性的話題，以便我們可以澄清一些事情。
167:35 讓我們繼續討論現代性的話題，以便我們可以澄清一些事情。 事物意味著一切，不是所有事物，不是所有
167:39 事物意味著一切，不是所有事物，不是所有 鑰匙在我們手中，但我們可以說
167:45 鑰匙在我們手中，但我們可以說 我們是多麼現代，因為現代性
167:52 我們是多麼現代，因為現代性 我們進口的某些東西是我們內心完整的東西
167:58 我們進口的某些東西是我們內心完整的東西 炫耀意味著做自己，也就是穿衣
168:03 炫耀意味著做自己，也就是穿衣 穿著現代，擁有現代風範
168:06 穿著現代，擁有現代風範 它是在家裡以傳統方式製作的。
168:09 它是在家裡以傳統方式製作的。 並回來壓迫婦女，這意味著如果我們
168:14 並回來壓迫婦女，這意味著如果我們 現代主義者作為一個社會，對我們有多大的權力
168:18 現代主義者作為一個社會，對我們有多大的權力 是的，當然這不是一個民主國家，但它確實
168:22 是的，當然這不是一個民主國家，但它確實 父權具有父權性。
168:26 父權具有父權性。 我們並不是真正意義上的現代人。
168:30 我們並不是真正意義上的現代人。 有人能告訴我我們不必這樣做嗎？
168:33 有人能告訴我我們不必這樣做嗎？ 現代主義者，但至少我們知道問題出在哪裡。
168:38 現代主義者，但至少我們知道問題出在哪裡。 那麼，問題出在現代性的運用嗎？
168:40 那麼，問題出在現代性的運用嗎？ 這也意味著我們說了一些話但我們不明白。
168:43 這也意味著我們說了一些話但我們不明白。 現代性的理解是殘缺的，所以我們從中獲得我們想要的東西。
168:48 現代性的理解是殘缺的，所以我們從中獲得我們想要的東西。 我們忽視了我們想要的東西。這意味著什麼？現在就是這樣。
168:52 我們忽視了我們想要的東西。這意味著什麼？現在就是這樣。 採取一些技巧但忽略它們的情況很常見。
168:55 採取一些技巧但忽略它們的情況很常見。 在我們的社會中，思想意味著一切技術
169:00 在我們的社會中，思想意味著一切技術 那些拒絕西方思想的人是世界上最聰明的人。
169:04 那些拒絕西方思想的人是世界上最聰明的人。 他們使用西方技術沒有任何問題。
169:07 他們使用西方技術沒有任何問題。 如果他們與情報部門的關係還很新，該怎麼辦？
169:10 如果他們與情報部門的關係還很新，該怎麼辦？ 如果你願意，透過人工和工程，這是可能的
169:15 如果你願意，透過人工和工程，這是可能的 他們是醫生，這意味著他們在各方面都很先進。
169:20 他們是醫生，這意味著他們在各方面都很先進。 醫學領域
169:27 但 拒絕所有
169:29 拒絕所有 他把妻子留在家裡，不讓她出去。
169:32 他把妻子留在家裡，不讓她出去。 這房子，如果我們有多，我們有多現代
169:37 這房子，如果我們有多，我們有多現代 這僅適用於阿拉伯人。
169:39 這僅適用於阿拉伯人。 這也適用於中國人。我知道他們是怎麼做到的。
169:42 這也適用於中國人。我知道他們是怎麼做到的。 他可以告訴你我們的現代性，僅此而已。
169:44 他可以告訴你我們的現代性，僅此而已。
169:52 差異有多大？ 這是什麼意思？有问题，如果我们不想谈论它，
169:56 這是什麼意思？有问题，如果我们不想谈论它， 所有領域，至少在權力領域
169:59 所有領域，至少在權力領域 我的意思是，誰與西方進行貿易？
170:02 我的意思是，誰與西方進行貿易？
170:10 我們正在提供一項問責政策，就像法國正在發生的那樣。 或川普總統在任何地方
170:13 或川普總統在任何地方 他走出了法庭。如果他沒有當選，他現在就會在這裡。
170:16 他走出了法庭。如果他沒有當選，他現在就會在這裡。 監禁意味著
170:18 監禁意味著 F
170:20 F 還有總統，我的意思是法國也有前總統
170:24 還有總統，我的意思是法國也有前總統 這意味著它正在受到監視，那就是我們。
170:28 這意味著它正在受到監視，那就是我們。
170:34 問他問題 如果是，則存在問題
170:36 如果是，則存在問題 和
170:38 和 即使我們不指責現代性，這件事也與
170:41 即使我們不指責現代性，這件事也與
170:46 我們接受它，但我們不能放棄它。 我們能夠創造現代化嗎？
170:49 我們能夠創造現代化嗎？ 讓我告訴你我們的私人故事，因為它將會到來
170:52 讓我告訴你我們的私人故事，因為它將會到來 有人告訴你，“好的，當然還有想法、自由。”
170:55 有人告訴你，“好的，當然還有想法、自由。” 政治和分歧等等，但在某些事情上
170:57 政治和分歧等等，但在某些事情上 違反
170:59 違反
171:07 宗教裡面的東西或類似的東西，那麼有可能生產嗎？ 我在這裡不談論我們自己的現代性
171:10 我在這裡不談論我們自己的現代性 權威我講得比較抽象
171:12 權威我講得比較抽象 我對這個領域有一個簡單的答案
171:16 我對這個領域有一個簡單的答案 是的
171:18 是的 我是說
171:20 我是說 當我們去西方國家居住
171:25 當我們去西方國家居住 有不同的時期，我個人
171:29 有不同的時期，我個人 我發現我們有一個概念，至少我
171:34 我發現我們有一個概念，至少我 我有一個概念
171:36 我有一個概念 錯誤的
171:38 錯誤的 如何練習
171:40 如何練習 西方國家的政治
171:44 西方國家的政治 我以為它們都有類似的系統。
171:48 我以為它們都有類似的系統。 我會發現事實並非如此，這意味著我們
171:52 我會發現事實並非如此，這意味著我們 黎巴嫩
171:53 黎巴嫩 我們最了解法國模式。
171:57 我們最了解法國模式。 法國模式
172:01 法國模式 世俗模式
172:04 世俗模式 我的意思是，他們稱之為固體，這是什麼意思？現在，我正在工作。
172:09 我的意思是，他們稱之為固體，這是什麼意思？現在，我正在工作。 雖然稍微放鬆了一點，但這意味著拒絕。
172:14 雖然稍微放鬆了一點，但這意味著拒絕。 任何公開的宗教活動，我的意思是，即使我
172:19 任何公開的宗教活動，我的意思是，即使我 在法國留學期間
172:22 在法國留學期間 保羅爸爸來了
172:26 保羅爸爸來了 第二次訪問法國
172:30 第二次訪問法國 雅克·維拉克
172:34 雅克·維拉克 巴黎市長不是共和國總統。
172:37 巴黎市長不是共和國總統。 教皇收到
172:40 教皇收到 在巴黎，以巴黎市長的身份
172:43 在巴黎，以巴黎市長的身份 在協會
172:45 在協會
172:52 鼓勵宗教活動 這是法國法律。
172:54 這是法國法律。 在整個西方，你不會在街上看到宗教人士
172:59 在整個西方，你不會在街上看到宗教人士 我還記得在巴特拉克阿齊姆發生的另一件事
173:06 我還記得在巴特拉克阿齊姆發生的另一件事 他的名字是希臘東正教的哈齊姆大主教
173:10 他的名字是希臘東正教的哈齊姆大主教 願上帝帶走他的靈魂
173:12 願上帝帶走他的靈魂 任何訪問瑞士並且是宗教人士的人都會穿
173:16 任何訪問瑞士並且是宗教人士的人都會穿 穿著宗教服裝，在公園散步
173:21 穿著宗教服裝，在公園散步 一位警察非常有禮貌地走了過來，對他說：你穿著裙子。
173:24 一位警察非常有禮貌地走了過來，對他說：你穿著裙子。
173:31 在瑞士這是被禁止的。他對他說：“我的孩子，這就是我。” 我父親曾經穿過這個，我也穿過這個
173:34 我父親曾經穿過這個，我也穿過這個 意思是衣服
173:36 意思是衣服 考慮一下
173:36 考慮一下 傳統而卑鄙
173:38 傳統而卑鄙 傳統並為此道歉等等
173:40 傳統並為此道歉等等 如果我提到
173:43 如果我提到 在不同的經歷中，但是當我去加拿大時
173:49 在不同的經歷中，但是當我去加拿大時 我哥哥有年幼的孩子。
173:52 我哥哥有年幼的孩子。
174:00 新教 這意味著
174:00 這意味著 我的意思是，如果我不想說這是經歷
174:05 我的意思是，如果我不想說這是經歷 它們彼此並不相似。你應該強調世俗
174:09 它們彼此並不相似。你應該強調世俗 法國或瑞士，而不是比利時或加拿大或
174:13 法國或瑞士，而不是比利時或加拿大或 德國
174:14 德國 或者
174:15 或者 在德國，如果你不向宗教權威繳納
174:19 在德國，如果你不向宗教權威繳納 你的所屬者無權被埋葬在馬達
174:22 你的所屬者無權被埋葬在馬達 如果你有義務支付，那就埋葬這個教派
174:26 如果你有義務支付，那就埋葬這個教派 新教徒或天主教徒到你的教堂
174:30 新教徒或天主教徒到你的教堂 或者
174:30 或者 如果有練習
174:31 如果有練習 明顯宗教信仰
174:33 明顯宗教信仰 意思是形狀
174:35 意思是形狀 我的宗教，我想要得出什麼結論？
174:38 我的宗教，我想要得出什麼結論？ 歐洲本身的風俗習慣有所不同
174:42 歐洲本身的風俗習慣有所不同 類似的發展，但適用的法律不同
174:46 類似的發展，但適用的法律不同 關於與宗教的關係，如下：
174:49 關於與宗教的關係，如下： 對我們來說，這是一個敏感話題。
174:52 對我們來說，這是一個敏感話題。 我發現他身上有一些，不，不是我，是我
174:54 我發現他身上有一些，不，不是我，是我 把它們都看作法國，這意味著，是的，它沒有出現在
174:59 把它們都看作法國，這意味著，是的，它沒有出現在 這意味著
175:00 這意味著 差異
175:01 差異 可能還存在我不知道的其他差異。
175:05 可能還存在我不知道的其他差異。 如果這件事情是什麼的話，我該說這是她的事嗎？
175:09 如果這件事情是什麼的話，我該說這是她的事嗎？ 宗教或你是實施該系統的一種方式
175:15 宗教或你是實施該系統的一種方式 世俗民主黨，我們沒有談論
175:18 世俗民主黨，我們沒有談論 世俗主義就是我們今天所談論的。
175:21 世俗主義就是我們今天所談論的。 我們認為的話題並不意味著它在
175:26 我們認為的話題並不意味著它在 討論的是自由，而不是實施。
175:30 討論的是自由，而不是實施。 世俗主義及其內容
175:32 世俗主義及其內容 真正的政治與社會自由
175:34 真正的政治與社會自由 世俗主義已經成為一個概念，意味著世俗主義
175:39 世俗主義已經成為一個概念，意味著世俗主義 人們並不認為某些人
175:42 人們並不認為某些人 這是一種信念，而不是你所應用的一種應用。
175:47 這是一種信念，而不是你所應用的一種應用。 你申請多少？我的意思是，沒有這樣的事
175:51 你申請多少？我的意思是，沒有這樣的事 世俗主義就像存在主義理論。
175:54 世俗主義就像存在主義理論。 或者馬克思主義，不，這是世俗主義。
175:58 或者馬克思主義，不，這是世俗主義。 我們是我們生活的一部分，老師，但事實並非如此
176:02 我們是我們生活的一部分，老師，但事實並非如此 對非宗教學校的行政功能
176:06 對非宗教學校的行政功能 我們的國家是非宗教的，所以這不是問題。
176:10 我們的國家是非宗教的，所以這不是問題。 宗教在我們生命中存在的時間直到最後
176:13 宗教在我們生命中存在的時間直到最後 如果這不是主題
176:15 如果這不是主題 關於事物已經成為全面人類的話題
176:19 關於事物已經成為全面人類的話題 什麼是個人自由、言論自由、財產自由？
176:23 什麼是個人自由、言論自由、財產自由？ 這是從十八世紀開始的，並且已經變得合法。
176:28 這是從十八世紀開始的，並且已經變得合法。 聯合國的人權成為
176:30 聯合國的人權成為 被稱為後天習得的東西，意味著它們已經成為
176:34 被稱為後天習得的東西，意味著它們已經成為 人利，這是我們不談的。
176:38 人利，這是我們不談的。 我並不是說我們應該禁止活動
176:42 我並不是說我們應該禁止活動 從宗教角度來說，我們根本沒有提到這段聖訓。
176:45 從宗教角度來說，我們根本沒有提到這段聖訓。 相反，這意味著我們沒有說話。
176:49 相反，這意味著我們沒有說話。 我已經得到了它
176:51 我已經得到了它 這是衡量你應用了多少或沒有應用它的一個標準
176:55 這是衡量你應用了多少或沒有應用它的一個標準 為什麼你們沒有言論自由或財產權？
176:59 為什麼你們沒有言論自由或財產權？ 有人沒收了你的財產，你無權擁有它
177:02 有人沒收了你的財產，你無權擁有它 馬薩利亞薩特
177:04 馬薩利亞薩特 表達你的觀點，並且
177:06 表達你的觀點，並且 好的，這就是我們正在討論的問題。
177:10 好的，這就是我們正在討論的問題。
177:21 這是什麼意思？ F
177:21 F 如果現代性的本土化是可能的，因為它最初存在於
177:24 如果現代性的本土化是可能的，因為它最初存在於 西方以不同的形式成為家園
177:26 西方以不同的形式成為家園 是的，我給的是簡單的例子。
177:29 是的，我給的是簡單的例子。 對於那些聽到我們的人，告訴我們我們什麼也沒說
177:33 對於那些聽到我們的人，告訴我們我們什麼也沒說 去適應西方，而不是去適應西方本身。
177:36 去適應西方，而不是去適應西方本身。 他的經歷和他的不同形式
177:40 他的經歷和他的不同形式 如果主題是宗教
177:42 如果主題是宗教 在宗教與
177:44 在宗教與
177:54 也許有些人認為或認為
178:00 在一種宗教中意味著 好的，您有一本書名有趣的書嗎？
178:03 好的，您有一本書名有趣的書嗎？ 他的地址
178:04 他的地址 歐洲不再能為阿拉伯人提供任何東西
178:08 歐洲不再能為阿拉伯人提供任何東西 是的
178:09 是的 為什麼歐洲不再能為阿拉伯人提供任何東西？
178:12 為什麼歐洲不再能為阿拉伯人提供任何東西？
178:26 但我想說的是，歐洲很重要 不是靠技術
178:29 不是靠技術 日本本來可以超越他們。
178:33 日本本來可以超越他們。 和
178:35 和 當然，歐洲和現代性的歷史起源於
178:39 當然，歐洲和現代性的歷史起源於
178:50 最能改變事物的是思想。
178:57 自由至上與法國大革命的概念 它從中國傳到世界各地。
179:00 它從中國傳到世界各地。 前往拉丁美洲
179:04 前往拉丁美洲 土耳其
179:06 土耳其
179:16 口號是自由、平等、正義，也就是口號 法國大革命
179:17 法國大革命 法語
179:18 法語 当他们去掉“兄弟”这个词时，他们就换成了“正义”。好的，明白了。
179:22 当他们去掉“兄弟”这个词时，他们就换成了“正义”。好的，明白了。 對後期有多大影響？
179:28 對後期有多大影響？ 我們接受了共產主義、自由主義和
179:32 我們接受了共產主義、自由主義和
179:46 現在可以這麼說
179:52 大學 結構和
179:55 結構和
180:03 這些思潮的意識形態就是反對
180:09 它的源頭是馬克思主義的歐洲 它的源頭是歐洲 社會主義、自由主義和民族主義並不完全相同。
180:13 社會主義、自由主義和民族主義並不完全相同。
180:26 我們怎麼了？我們應該如何產生我們的想法？ 我們提出自己的想法，我們想要自由，對嗎？
180:30 我們提出自己的想法，我們想要自由，對嗎？ 我們可以自由思考和爭論。
180:34 我們可以自由思考和爭論。
180:42 我們打，就表示還有迴旋的餘地。 徵求意見
180:44 徵求意見
180:51 至少我們依賴我們所服用的一切藥物的週期 關於歐洲，我之所以說歐洲是因為......
180:53 關於歐洲，我之所以說歐洲是因為......
180:58 關於思想和
181:11 我們不知道該往哪裡走 就好像他
181:14 就好像他 不，我們不知道如何團結，也不知道如何分離。
181:18 不，我們不知道如何團結，也不知道如何分離。 我們沒有按照應有的方式進行系統開發，也沒有專注於產業
181:21 我們沒有按照應有的方式進行系統開發，也沒有專注於產業 而且我們每年都在惡化，這意味著我們......
181:26 而且我們每年都在惡化，這意味著我們...... 我現在很好奇，你現在是什麼意思？
181:29 我現在很好奇，你現在是什麼意思？ 我從事實驗研究已經有幾十年了。
181:32 我從事實驗研究已經有幾十年了。 阿拉伯語、現代性和現代化，以及發生了什麼
181:36 阿拉伯語、現代性和現代化，以及發生了什麼 與歐洲和西方的摩擦等等
181:40 與歐洲和西方的摩擦等等 我研究了所有的實驗，也就是所有的實驗。
181:42 我研究了所有的實驗，也就是所有的實驗。
181:52 身為研究這些經驗的歷史學家，您有何感受？ 你會發現他們都失敗了，這意味著
181:56 你會發現他們都失敗了，這意味著 阿拉伯地區
181:57 阿拉伯地區 失敗並不意味著
182:01 失敗並不意味著 我的意思是，我不知道我們的談話是否意味著這個。
182:04 我的意思是，我不知道我們的談話是否意味著這個。 我的意思是，但如果未能實現目標
182:08 我的意思是，但如果未能實現目標 這是他的主題，這意味著他可能取得了一些成就。
182:13 這是他的主題，這意味著他可能取得了一些成就。 有時會有挫折，或者我們可以這麼說。
182:18 有時會有挫折，或者我們可以這麼說。
182:26 現在，出於很多原因，我的意思是，如果有... 無論是政治還是人口成長
182:29 無論是政治還是人口成長 因為意味著是，但這並不代表他沒有
182:34 因為意味著是，但這並不代表他沒有 取得了一些成就，這意味著我們將
182:37 取得了一些成就，這意味著我們將 我的意思是，我們並沒有不公正，只是我們不理解，對嗎？
182:40 我的意思是，我們並沒有不公正，只是我們不理解，對嗎？ 我的意思是，但失敗是某種程度上的。
182:46 我的意思是，但失敗是某種程度上的。 阿拉伯人今天感覺如何？阿拉伯情懷
182:49 阿拉伯人今天感覺如何？阿拉伯情懷 今天沒有一個國家能夠存在
182:54 今天沒有一個國家能夠存在 成功、自由和工業進步的典範
183:00 成功、自由和工業進步的典範 而這世上存在的第一個和第二個
183:05 而這世上存在的第一個和第二個 關於我們意味著主題
183:08 關於我們意味著主題 現在你開始談論的是加薩。
183:12 現在你開始談論的是加薩。 失敗的證據，因為它是成功的證據，而不是我們自己
183:16 失敗的證據，因為它是成功的證據，而不是我們自己
183:23 無論我們支持哈馬斯還是反對哈馬斯，我們遵循的政策 但事實是，他身處在一個暴政國家，這意味著他沒有…
183:27 但事實是，他身處在一個暴政國家，這意味著他沒有… 不考慮任何國家
183:30 不考慮任何國家
183:40 我們很固執，在他們面前無能為力 我的意思是至少
183:43 我的意思是至少 如果發生故障，我們會在某個點停止
183:46 如果發生故障，我們會在某個點停止 從這個意義上來說，它不只來自一個面向。
183:51 從這個意義上來說，它不只來自一個面向。
183:57 它存在於除此以外的世界，這意味著沒有一個像它一樣 看起來像以色列
183:59 看起來像以色列 世界上沒有哪個國家集團
184:03 世界上沒有哪個國家集團 她也有同樣的問題，這可能是原因。
184:06 她也有同樣的問題，這可能是原因。
184:15 我說 戰爭需要力量，實現和平也需要力量。
184:20 戰爭需要力量，實現和平也需要力量。 當你軟弱時，權力無法帶來和平
184:23 當你軟弱時，權力無法帶來和平 沒人接受你。強者不與弱者和解。
184:29 沒人接受你。強者不與弱者和解。 所以如果你想贏得戰爭
184:32 所以如果你想贏得戰爭 如果你想贏，你就必須堅強。
184:35 如果你想贏，你就必須堅強。
184:45 正確的 謝謝
184:45 謝謝 謝謝您，醫生。我們在上一集提到了…
184:49 謝謝您，醫生。我們在上一集提到了…
185:00 致東方演員隊的觀眾和追隨者
185:08 公眾閱讀的有關該主題的書籍 或者在其他書中，我推薦給你
185:10 或者在其他書中，我推薦給你
185:19 您認為對熱愛閱讀的人有用的書籍 關於我們的主題或一般而言
185:22 關於我們的主題或一般而言 我現在可能還沒想到這一點。
185:26 我現在可能還沒想到這一點。
185:34 在 Subhi Wahida 的書中的許多版本中 對埃及人來說
185:36 對埃及人來說 在埃及問題上，他的名字是
185:37 在埃及問題上，他的名字是 這意味著
185:38 這意味著 很多次，他時不時地發現，這意味著即使
185:42 很多次，他時不時地發現，這意味著即使 他們在 1949 年寫了這本書
185:45 他們在 1949 年寫了這本書
185:56 單獨，這意味著它再次被提及。這本書的意義是什麼？ 任何
185:57 任何 和
185:59 和 透過閱讀拉達維派的書籍可以記住嗎？
186:05 透過閱讀拉達維派的書籍可以記住嗎？ 儘早看到他們有多樂觀
186:08 儘早看到他們有多樂觀 Tahtawi 和 Khair al-Din 等人也出版了他們的書。
186:12 Tahtawi 和 Khair al-Din 等人也出版了他們的書。 有多個版本可供選擇。
186:16 有多個版本可供選擇。 哪些現代書籍現在意義越來越小？
186:21 哪些現代書籍現在意義越來越小？ 我的意思是，我認為它可能是專業書籍。
186:25 我的意思是，我認為它可能是專業書籍。 是的，很緊。是的，我什麼都不在乎。
186:30 是的，很緊。是的，我什麼都不在乎。 具體的
186:32 具體的
186:43 所以，我說文藝復興時期的作家寫道...... 我提到的那個
186:45 我提到的那個 坦白說，除了《塔哈·侯賽因》和《阿卡德》之外，不要讀任何其他書。
186:50 坦白說，除了《塔哈·侯賽因》和《阿卡德》之外，不要讀任何其他書。 書籍現在用處不大
186:52 書籍現在用處不大 或者
186:52 或者 這意味著他超越了它，是的。
186:56 這意味著他超越了它，是的。 和
186:58 和
187:07 這意味著我們現在沒有剩餘的書了。
187:16 意思是他們完成了，他們完成了，例如在歷史上。 阿齊扎·阿茲米的思想與阿茲米·巴沙爾的思想相似
187:21 阿齊扎·阿茲米的思想與阿茲米·巴沙爾的思想相似
187:30 他們有讀者，他們有真正的讀者。 在上一代中，我的意思是不久前，像穆罕默德·阿貝德
187:35 在上一代中，我的意思是不久前，像穆罕默德·阿貝德 Al-Jabiri，如 Hisham Jait 和 Abdullah
187:38 Al-Jabiri，如 Hisham Jait 和 Abdullah
187:45 但現在轉身
187:52 七十年代的 Al-Aroui，也就是現在
187:59 例如，在歷史領域，Hisham Djait 寫道： 它的意思是有關啟示和他們的書籍。
188:02 它的意思是有關啟示和他們的書籍。 這意味著它將具有更大的存在感。
188:05 這意味著它將具有更大的存在感。 如果我提到幾個名字，也許讀者
188:08 如果我提到幾個名字，也許讀者 他們受益匪淺，感謝 Khaled 博士。
188:10 他們受益匪淺，感謝 Khaled 博士。 感謝您收看本集節目。
188:12 感謝您收看本集節目。 我謝謝你
188:14 我謝謝你
188:19 上帝保佑我們將在 但願上帝保佑，在下一集中。謝謝。
188:33 所有播客平台上均可觀看劇集。 感謝幕後團隊。見
188:36 感謝幕後團隊。見 下一集
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