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Presentation: Sogorea Te' Land Trust, Indigenous and Woman-led | San Francisco Public Library | YouTubeToText
YouTube Transcript: Presentation: Sogorea Te' Land Trust, Indigenous and Woman-led
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Video Transcript
开始 YouTube 直播吧，Lenny，我们
刚刚开始，所以让我们
稍微等一下，让大家进来，好的，
我现在就开始网络研讨会，
我一静音并隐藏自己，
欢迎大家，我们只是要等
一会儿，等房间坐满，谢谢大家的到来，
我们很快就会开始，我们只是在等待
房间坐满，
好的，我们可以开始了，欢迎来到
旧金山公共图书馆
虚拟演示，我是
Excelsior 图书馆的分馆经理 Lenny Matthews，
今天我们很荣幸能
与 Karina Gold 交谈，她是
位于东湾的原住民和女性领导的单独繁文缛节土地信托的联合创始人，传统的
lashon aloni 土地，在
我们开始之前，我想简要地分享一下
首先，让我们从土地确认开始，
旧金山公共图书馆
承认我们占据了
彩虹人民的祖先家园，
他们是
旧金山半岛的原住民，我们
认识到我们受益于生活
和工作在 他们的传统 家园
家园
是不速之客，我们确认他们
作为原住民的主权，并
希望向 Rhema touch 社区
的祖先、长老和亲戚表达敬意。
好的，今年五月将举行
庆祝活动，庆祝亚裔美国原住民
夏威夷和太平洋岛民传统
月，所有分支机构都会有很多节目，还有
有趣的活动，
所以请留意当地
分支机构的活动，
特别是在 Excelsior
公共图书馆举行的是初学者椅子瑜伽，
将于 4 月
28 日星期五下午 3 点举行，请于 4 月 29 日星期六下午 2 点再次加入我们
在 Excelsior 分支机构的活动，
我们将
与 Amy 一起举办视觉诗研讨会，请
加入我们，并通过 ART 让您的视觉诗栩栩如生，
我们还有团队游戏，所以请
邀请您的青少年在 5 月 3 日星期五
下午 3 点参加，最后但并非最不重要的是，我们
每个月的第一个星期五都有电影星期五放映国际电影，
在 Excelsior 分支机构放映的
第一部电影将于 5 月 5 日下午 3 点开始。希望
美好的
夏日大步前进，每年夏天，旧金山公共图书馆的
每个分馆都会举办有趣的游戏活动，
内容是阅读、学习和娱乐，所以请
带上您的家人，加入我们
每年在旧金山公共 图书馆举办的这个精彩的夏季项目。
好的，今天的演讲嘉宾是
卡琳娜·戈尔德，她是
邦联村庄肖恩母亲
和活动家的发言人。欢迎卡琳娜，很高兴
来到这里，非常感谢您的
大家下午好，我叫
卡琳娜·古尔德，我是
烤乳猪国家邦联村庄的部落主席，
我也是
萨戈特土地信托的联合创始人和联合主任，这是
美国第一个由城市原住民女性领导的土地信托。我现在
从我位于
东湾区的传统领地——一个
叫做胡春的领地——跟您说话，这是我长大的地方，
呃，也就是今天大多数人所知道的
奥克兰，所以我将分享
我的屏幕，我将带您了解一下
湾区的一些历史，我的 祖先，
祖先，
嗯，然后我们将开始 融入
我们今天在传统领土上所做的工作，将
其中的一些东西带回来。
我今天和你们交谈的语言
叫做chochenyo，shochenya
是旧金山东湾地区使用的第一种语言。
那个地方的传统名称之一
叫做yalamu，Rama tush是
该地区的语言。我
稍后会谈一谈语言。
让我分享我的屏幕。我的
曾祖父Jose Guzman是
这种语言的最后一批使用者之一。Cortana
语言。 嗯，
嗯，
我们今天正在重新唤醒这种语言。
拉森民族的联邦村庄
实际上是一个
部落联盟，它不仅仅是单独的。呃，我们是
baymi步行飞机。我们步行Delta yoka和
Rocco。我们的传统领土
涵盖了五个湾区县。
阿拉米达县、潘乔县、帕斯塔县、圣华金县、索拉诺县
和纳帕县的部分地区。在水道中，
我们部落人民的圣地或我们
最休闲的故事开始于 在
我们国土中心的
这个地方被称为“你们的攻击”， 我们
我们
相信我们是在这山顶上被创造出来的，
我们的祖先认为这座
山非常神圣，只有非常
特殊的人和少数人才能在今天的
印度的某些时候登上那里，
我们发现，
我们被创造出来的那座圣山，从
一个创世之地变成了被
称为魔鬼山的土地，在
人们来到我们土地的很短的时间内， 它
它
改变了这个地方的全部意义，
想象一下你们的创世故事，
世界各地都有关于
你们的人民来自哪里的创世故事，
哪些山脉是陆地或水域，
他们出生在
许多人心中，都有亚当
和夏娃在伊甸园的创世故事，想象一下，如果
我们在这个地球上找到
伊甸园在哪里，我们甚至无法
想象允许任何人随时进入
那里，但今天，
在我们最神圣的山上，
我们被创造出来的地方，
来自各行各业的人们
现在发现自己站在
我们最神圣的地方的顶端，一个
他们甚至给这个地方起了不同的名字的地方，现在这个地方 关于
关于
我们的人民，已经有几千年了 [音乐]
[音乐]
我喜欢以与罗文·怀特的对话来开始这次谈话，
嗯，
它谈到了我的身体，这是一幅
祖先故事的地图，
祈求不被遗忘，我们不是
被征服的民族，但这不仅仅是在
谈论我们作为这里的人的祖先，
我喜欢把它看作是一幅
景观故事的地图，以及
湾区的景观如何在
很短的时间内发生变化，如果你能
想象这个地方很大，到处都有
水流，
湾区的每条小溪都有淡水，你可以喝淡水
枪，湾区的每条小溪都有
鲑鱼和虹鳟鱼，非常棒，
周围到处都是贝壳或贝类，
人们在这里
与图勒
麋鹿和灰熊等动物互惠互利，几千年来，
在很短的时间内，
湾区的景观发生了
你无法想象的变化，巨大的田野上长满了
美丽的花朵、缝隙
和草，我们的 你
无法想象，在
遍布沥青和高楼大厦的旧金山湾区，我们
看到的一切，摩天大楼、街道、
水泥，都在
不到250年的时间里改变了这片土地。
有时，我们会在第四间教室里了解我的祖先。
加州印第安人的
历史不是四年级
历史课的内容。我上学的时候，学校
教的是传教活动，以及
这些人去世后情况如何变化。
加州实际上经历了殖民化，这与美国其他
任何地方都大不相同。
我接下来会讲到其中的一些
内容。当时加州发生了三波
种族灭绝，三个不同的政府和
人民试图将我们从这片土地上赶走，
三个不同的连续队伍。
从传教活动开始，一共有
21个传教活动。
但在传教活动到来之前，西班牙
实际上已经宣称拥有这片土地，而
西班牙和克里米亚人在他们到达这里大约200年前就拥有了这片土地。
想象一下，一个
名叫卡布里洛的人沿着
加利福尼亚海岸来到这片土地，
他没有下船，没有
和当地人交谈，
没有与他们开战。
他沿着加利福尼亚海岸南下，看到了这片
土地，然后他宣称西班牙拥有这片土地的所有权。
现在我经常和孩子们谈论
什么是所有权，什么是所有权，
对吧，你们都知道，如果你有一个
粉红色的盒子，里面有一个甜甜圈，
你就宣称拥有它，这个甜甜圈就是你的，
同样的情况也发生在这个链接上，
有人可以想象有人会宣称拥有它，
我的意思是想象一下
我今天开车在街上，我
开车经过你的房子或公寓，我宣称拥有
它，并说那是我的
名字，所以想想这样的事情真是太疯狂了，对
吧，卡布里洛
确实一路走到了
圣地亚哥，他死在那里，但在此之前他
宣称拥有了这片土地森林，
直到200年前，
西班牙才担心他们会
失去这片土地，你
叫吉布森，因为有 俄罗斯人
俄罗斯人
在北加利福尼亚与土著人做毛皮
贸易，他们认为他们会
失去这片土地，所以为了
保住这片土地，他们使用了这种
任务机制 为了控制这片
土地，他们连续在
墨西哥、中美洲和南美洲使用它，
他们能够建立这些传教所
并奴役
邻近地区的土著人民，从而
控制这片他们称之为“
末日之地”，所以这
21 个传教所中的前 9 个是由一个叫 juniperocera 的人创建的， 他
他
不仅带来了西班牙人和
天主教，还带来了
西班牙士兵，他们来到这里
奴役了这里的人民，
改变了这里的面貌，你在四年级的时候
就听说过这些传教所，我经常
想知道为什么他们在
四年级的时候要教传教所，当时还没有加利福尼亚，
但我们仍然在学习
这个想法，这些第一批定居者来到
这里，他们带来了
宗教、耕作方式
和技术，但他们没有谈论
他们放置的可怕东西，也
没有谈论我们的祖先与这片土地有着数千年的精神联系，在殖民者来到这里之前没有人挨饿或无家可归，
我们甚至没有想到
会发生这种事 他们还带来了
野蛮和暴力，
杀人、强奸、
谋杀和奴役的暴力，他们带来了
疾病和流行病，所以我们
今天仍然发现自己处于流行病之中。
当西班牙传教团和
他们的士兵来到
这里时，我的祖先经历了天花、流感和梅毒的流行病，所以我们发现这
是一个非常困难的时期，他们将
我们的人民从他们的土地、他们的
精神场所和习俗中驱逐出去，远离
他们在这片土地上的行为方式，
他们吃的食物，他们
带来了新的食物，这
不仅对我们祖先的身体造成了伤害，也
对景观造成了伤害，他们带来
了牛、羊、
山羊和驴等动物，这些都是剃刀，它们
吃掉了
我之前提到的这些美丽的田野，
还有我们 为了
为了
通过吃这些新食物来改善胃部而服用的药物，没有
人知道会发生这种事，
但事实是，
景观发生了变化，因为这些新的
动物也是从 典型的
典型的
西班牙传教团带来的，持续了大约
99年，成千上万的人遭到破坏 我的
祖先因为
传教团的到来和占领
土地而死去，
我的祖先在
其中两个传教团直接被奴役，这两个传教团分别是
旧金山的多洛雷斯传教团和
加州弗里蒙特的传教团。我的祖先不仅
在这些
传教团被奴役，他们还建造了
自己的监狱系统，这样你就可以在建造这些地方的土坯砖
上留下我们祖先的指纹。
如果
你来到旧金山的多洛雷斯传教团，
你可以
看到天花板上画着的当地图案，这些图案画在
木制品上。我们的
祖先在这里建造了我所说的
加州第一个监狱工业综合体。一旦你
在这些传教团受洗，你就成为了
传教团的财产，所以
你不能逃跑。
如果你决定逃到一个
村庄，他们会派西班牙
士兵来抓你。如果有人
藏匿你，他们会烧毁
村庄，杀死
那里的人。所以人们很快发现，
他们不想藏匿藏匿他们的
亲戚。 在
传教期间，那是一段非常艰难的时期，人们也
因心碎而死，想象一下你的世界
在如此短的时间内发生了巨大的变化，
你无法想象
这里发生的灾难，所以人们
然后这片土地再次被盗，
西班牙和墨西哥卷入了战争，
墨西哥从西班牙赢得了独立，然后
墨西哥偷走了这片土地，
继续奴役土著
人民，我的祖先被
奴役在一个牧场，这个牧场被分配给了
东湾的一名士兵，这个牧场
就是我
现在居住的牧场，它包括
奥克兰、阿拉米达、伯克利、埃默里维尔、奥尔巴尼
和皮埃蒙特，这片广阔的
土地，六个城市被分配给
一个家庭，佩拉尔塔家族，我们
在整个湾区都能听到佩拉尔塔的名字，从
科拉尔到大学
区，有瘫痪
路牌，有佩拉尔塔医院，还有
各种各样的东西，没有 提到
提到
我的祖先建造的第一批学生——第一民族
第一个土坯房是女孩和
家人住的，他们在那里住了八年，
后来流浪者来了，夺走了
他们分到的土地，然后他们
把我的家人赶出了土坯房，
他们搬到了
希腊人居住的传统小屋里，
在自己的土地上为佩拉尔塔人做无偿的契约奴役，但这种奴役
并没有持续很长时间，因为
在1848年，墨西哥和美国发生了冲突，这片
土地第三次被盗，
这一次，他们没有像
美国那样与美国签订条约，而是 与
与
全国各地的原住民签订了条约，
这是关于奴隶制和大规模 灭绝的，
灭绝的，
让我稍微回顾一下，因为
我忘了说的一件事
是，
旧金山的传教团是在
1776年建造的。就在同一个城镇，在
美国的另一边，他们签署了《
独立宣言》，所以
你可以看到，殖民化是非常
不同的，它不是以同样的方式发生的，
不是这波美国浪潮，
但它确实在1848年到来了，因为有人
发现 一种叫做的材料，
当他们发现成千上万的
男人来到
加利福尼亚这片被战争夺走的新土地时，
我的祖先不是
在这片土地上自由自在的，而是发生了
大规模灭绝，
加州的第一部法律规定
猎杀加州原住民是非法的，
联邦政府斥资
140万美元
杀害原住民，每次猎杀5美元，
每年25美分，
对原住民的人头有赏金，
村民们会住在村子里，
试图找到住的地方，
抚养他们的孩子，逃避
下一波种族灭绝，人们
并不总是能找到黄金，但他们可以
找到原住民来谋生，
赢得国王，所以有了
这些赏金，许多男人会出去
猎杀成年人，他们
会把孩子们聚集在一起，把他们
带到镇上，他们会把
孩子们卖给迈尔斯的牧场主，
300美元换一个小女孩
180美元，
他们还制造了流浪虫，
他们禁止原住民
反对 白人在法庭上，
所以这些流浪法为寻求免费劳动力的
牧场主和未成年人提供了非常方便。
尽管加利福尼亚州被
认为是一个自由州，但
如果牧场主或未成年人寻求
免费劳动力，他们可以把一个土著
人拖到治安法官面前，
签署同意书，只需三美元，
并说他们会为他们提供
长达25年的住房、食物和衣服，
这个人会免费为他们工作。
所以，尽管我们会说
这个州是作为自由州建立的，但它
绝对不是。它是建立在
窃取土地
和土著人和非洲人的劳动的基础上的，这些 人
人
所以我们在所有这些事情中幸存了下来，
嗯，然后我们根据
现在的寄宿学校生存了下来，有时人们
认为寄宿学校就是把
你的孩子送到这些地方，让
他们接受良好的教育。寄宿
学校是美国
试图同化土著
孩子的一种方式，他们会在孩子五岁
左右的时候把他们从家人身边带走。
把他们送到
离治疗家庭几百英里远的寄宿学校，呃，他们会
被教导如何在工厂工作，或者
呃，作为牧场主，我们小时候
会教他们如何打扫房子，然后
成为朋友。我的阿姨和我的叔叔在20世纪40年代就读
于这所寄宿学校，
直到他们
大约12岁，
然后他们被送到印度的寄养
家庭，这
在某些方面与今天的寄养家庭不同，我们希望
有一个地方，如果孩子被
带离他们的家庭，
如果他们的家人能够
做他们需要做的事情来
照顾他们，他们就可以团聚。印度的寄养家庭
与这些寄宿学校有关，
他们会在孩子
大约12岁时送他们出去工作，
所以我的阿姨大约五六年前给我们讲了这个故事，当时
我们坐在
她的客厅里，她说她把
这个故事讲给了我和我的两个表兄弟，
他们从来没有听过这个故事，
她给我们讲了上
寄宿学校的故事， 她给我们讲了
她在圣莱安德罗接受寄养的故事，
她说，哦，那个友善的白人家庭，
他们照顾我，我打扫他们的
房子，洗衣服，
照顾他们的孩子，他们做饭，
熨烫她 在
在
寄宿学校学到的所有东西，这个友善的家庭
想送她去
圣地亚哥学区的学校，
他们在学区
告诉这个家庭，她
不能上学，因为她要
照顾狗，
所以我和我的表兄弟开始
拼凑当时的情况，
大约是 1950 年。
所以历史创伤并不是那么
具有历史意义，我的阿姨还活着，她是
我们部落的女族长，这件事
发生了，它仍然是
我们今天要面对的幸存者，
所以让我们一起深呼吸，
因为有很多事情，对吧，所以让我们一起
我希望我们都能深呼吸， 因为
因为
很多时候人们
在加州上学，他们在这里长大，
他们对那段历史一无所知，
每个人都
经历了很多情绪，所以让我们
再深吸一口气，
要
教的其中一件事就是用词不当，当
西班牙人第一次来到这里的时候，他们把我们叫做
海岸和海岸，欧文斯或克里
斯蒂娜，当他们第一次来到这里的时候，他们
不知道人们之间的区别，
他们说，哦，他们都穿着
一样的衣服，他们都吃同样的
食物，你知道，嗯，所以他们
住在海岸边，所以我们称他们为
海岸新闻，这个名字
在 1 世纪很长一段时间里都留在历史书中 大约在 960 年代，全国各地
发生了一系列运动，
尤其是在旧金山
湾区，有黑豹运动、
棕色贝雷帽运动、美国
印第安人运动，所有这些
运动都在
这里进行，我们的
人民决定
不再被称为鬼魂或后裔，
所以他们采用了下面的名称，这
仍然是一个通用术语，你从一个
叫做家的村庄里拿来，然后
决定重新命名自己，
但即使是今天这个名字，也是一个
通用术语，你看，实际上有
八种不同的语言和八种 不同的
不同的
舞蹈歌曲，
从北到南的歌曲和舞蹈都不同，
我们每个人的创作故事都来自
不同的地方，我们是不同
民族的人，我们都说着
特定的语言，
漫画家德雷克在
东湾的节目频道制作了动画片，旧金山的 Rama tush 是圣克鲁斯
地区的 wasawas，
蒙特雷地区的 Rumson 所有这些地方都
使用不同的语言，并且在每个
语言基础中都有不同的
部落，因此在
任何地区从来没有一个部落，而且仍然 今天不是，
所以我想这样解释，如果你
想象一下，比如说旧金山，
就不能，在旧金山
县内有很多不同的城市，
嗯，所以每个城市都说
同一种语言，
大多数人用英语交流，
但是每个城市都有自己的
市政当局，自己的公民，
负责所有这些事情，
在所有这些
不同的地区都发生着同样的事情，所以今天我们
仍然嗯，即使我们的创世
故事是相同的，我们的语言可能是
相同的，我们是不同的部落，即使在
同一个语言区域，
所以我们在拉森的联邦村庄里
幸存了下来，我们的
血统可以追溯到
我在一开始提到的所有五个部落，
所以我们是一个真正的
联邦，所有这些人
来到我们的传教团，
圣何塞和弗里蒙特传教团，
通婚，给彼此的
孩子洗礼，生活在一起，说
多种语言，我们走到一起，
度过了这一切，把
我们的文化、他们的歌曲和动画带了回来，
我们又开始了 这项工作已经进行了将近30
年了，当我们开始
保护他们的圣地时，
没有人知道贝壳山是什么，
嗯，
除非你是考古专业的，否则四年级历史、高中或大学都不会教这些。但
在1909年，一个
叫纳尔逊·尼尔森的人在加州大学
伯克利分校工作，他知道这些贝壳丘的
存在和它们的重要性，
他在一百多年前就知道
它们会被
快速的发展摧毁，
他走遍了湾区，
记录了所有不同的
地方，你可以看到，他发现了
425个贝壳丘。
沿着海湾，我们祖先的村庄遗址，
淡水与咸水交汇的地方，我们用泥土和贝壳把
祖先埋葬在土堆里，埋葬方式
非常复杂，有些土堆
变得非常巨大，425个土堆中最大的一个
在亨利维尔，它有
三层楼高，
对角线长度有三个半足球场那么长，
是一个墓葬群。
一大片，小片，是一条
长长的波特玛·斯科特溪，
几千年来，这里一直是举行
仪式、进行贸易
和居住的场所。
上面的图片显示，加州大学伯克利分校正在
用蒸汽铲拆除我们的贝壳堆。
这个巨大的遗址
仍然在埃默里维尔，但今天它位于
一个名为《海湾
街》的小型电影模型下面。很多年前，在环境保护局颁布
法律之前，海湾沿岸有工厂，
他们会将各种毒素中的砷倾倒到
地下。每次下雨，
这些毒素就会流
入特梅斯卡尔，流淌到海湾，
形成一个大块的
棕色地带。1999年或
90年代末，大量资金
涌入湾区。正是这些资金，
纽曼，
互联网运动带来了这些资金，让我们
今天能够通过这个神奇的
网络互相交流。但在1999年，这是一项
新技术，大量的资金
涌入湾区。 海湾地区的人们
互相竞价购买房屋
和公寓，这引发了一波
中产阶级化浪潮，较贫穷的
人纷纷迁往安提阿和
中央谷的其他地方，
嗯，在那段时间里，埃默里维尔市
希望将商业带回这座
死寂的城市，他们决定用
这笔钱来清理这栋棕色
建筑，并创造很多空间，人们
与它交谈，他们知道这个地方是什么，
那里有大量的
记录，关于一座贝壳山，
他们在
伯克利、埃默里维尔、阿拉米达和
其他城市拆除了这些贝壳堆，他们经常用这些
材料来给后院施肥，
铺设城市的街道，所以
毫不夸张地说，你可以站在或
走在我的祖先遗骸上，
成千上万的祖先
遗骸被分割到加州大学
伯克利分校，但至今仍未得到解决，
我们试图阻止这种发展，
我们去了，我们要求他们
清理它，让它成为
开放的空间，供人们
谈论我们的历史和我们的
韧性， 在
湾区，你找不到一个
地方可以谈论历史，这真是
太神奇了，你可以找到各种各样的
地方，那里有博物馆
或文化中心，但没有一个地方
谈论原住民粉红点，
埃默里维尔市说，哦，
这很好，嗯，
好主意，但是我们要放
一个小小的土丘，它应该
代表你的
祖先在这里生活了数千年，我们会把它放在
Ohlone 街和一条
baloney 路与 Shellman 街的拐角处，
我们说不，这还不够好，所以在
感恩节后的
23 年里，每天我们数百人都
举着牌子，分发
信息，与我们的祖先一起祈祷， 了解
了解
世界各地其他土著文化中正在发生的事情，
是的，
我们邀请你们所有人来，如果你愿意的话，
我们已经有几年没见面了，因为
利润问题，但我们在
感恩节后的第二天
中午到下午三点在 Shellmound 街的拐角处以学习的方式见面，如果你
想来参加
欢迎大家在
2011年到来，12年前，我们接管了 漫画家
漫画家
街上的圣地，在我们漫画的故乡，这个
地方叫做Saborate，在Vallejo，
它被称为Glen Cove公园，在
那之前的12年半里，我们一直在
努力阻止在
这片土地上进行开发，从高架
灯、停车场和烧烤坑，嗯，这个
地方曾经有两个贝壳
支架，是我们祖先
为鲑鱼上岸举行仪式的地方，
卡通是直线的，也是
我们人民在被
带到旧金山的多洛雷斯传教团之前的最后一个堡垒，
嗯，Vallejo市想要
摧毁它，我们在
2011年进行了反抗，熔岩城破产了，
在破产时，他们免费向公园
区提供了价值3万美元的许可证来
开展这个项目，
我们说不，我们呼吁各行各业的人们
与我们站在一起，我们点燃了
圣火，
嗯，为了阻止这种亵渎行为的
发生，我们一直祈祷
109天，四个半月，
阻止了那个人被毁灭，
嗯，这是
两个联邦承认的部落之间的第一个文化地役权，
在城市设立了一个公园区，
允许部落在城市
公园区的土地上拥有同等的发言权，
所以今天我们
仍然可以去那里举行
仪式，人们仍然在那里，
各行各业的渔民
继续在那个地方捕鱼，
那里有一个美丽的小海滩，
很适合去那里
把脚放进去，它仍然是一个举行
仪式和祈祷的地方，
2015年，我们反对将
萨拉皇帝封为圣徒，记住，
这是第一个将
传教团带到加利福尼亚的人，其中一个
传教团是旧金山的多洛雷斯传教团，
天主教会想把
这个人封为圣人，我们反对，
我们说没门，作为一个正在康复的
天主教徒，我记得你知道，当
你向圣徒祈祷时，你是在祈祷
他们为你干预，创造
奇迹，我们作为加利福尼亚
原住民和世界各地的原住民，
无法想象向
某人祈祷 正是这场战斗把陈带到了
我们人民的身边，
我们输掉了这场战斗，
杜松子被尊为圣人，
在所有这些战斗中，我们
向学者们撰写的关于
天主教传教时期发生的事情的书籍中寄出了成千上万的请愿书，没有什么能
阻止它，我们的声音越来越
大，我们彼此承诺，无论
何时何地，我们都会把这个真相告诉历史，你知道，
还有一件事让
他们来到我们的土地上，那就是
发现学说，发现学说
不仅影响了
加州原住民或
一般原住民，
发现学说说，
去不同土地的欧洲人可以
带走伦纳德，因为
肤色较深的人只有半剑，
因此他们不知道如何
照顾那个人，所以他们可以
用剑或毒品夺取土地，
发现学说
允许欧洲人
进入其他国家，制造奴隶制
和血腥屠杀，
所以那件事不仅影响了我们，而且仍然影响着我们这些
这个国家的原住民，你会认为
这件事是很久以前创造的，
它没有被使用，但在2005年，
最高法院实际上用它来
对付原住民，在
纽约州的争斗中，原住民
应该得到
土地的延迟归还，
最高法院根据
差异原则拒绝了他们，实际上是
露丝·金里奇写了那个意见，
这让我很震惊，因为我们做了
很多很好的工作，但这次她
错了，最高法院仍然在
使用它，说我们不知道如何
处理我们自己的土地，仍然对
所以我们的工作让我们一路
参与其中，同时也保护了
环绕湾区的所有425个贝壳丘中最古老的一个，
这个地方位于第四大道和
大学街，
大约六年前，一个人
想要开发这片土地，它看起来
像一个从未开发过的平坦停车场，
嗯，曾经有草莓溪流
经整个地点，这些沼泽地是
我们最古老的村庄遗址，也是
我们祖先最早居住的地方 曾经在
海湾捕鱼的人创造了一个
Shellman，那是
孩子们在那条水道边欢笑边哭泣的第一个地方，
这是
我们祖先建立的第一个地方，Michelle man，
大约六年前，这个地方即将被摧毁，
伯克利市在 25 年前将这个地方定为地标，
他们知道它存在，
它被钉在纳尔逊的地图上，每个人都可以
说它不在
那里，除了这个开发项目想要
建造公寓
和各种呃大型购物中心，
我们反对它，我们一直
到凌晨 2 点才听取分区委员会的
意见，我们去了遗产
委员会，做了同样的
事情，然后我们不得不上法庭，
在法庭上，
我们赢得了第一场战斗，我们把我们的城市比作我们
连接我们的圣地，它
看起来像一个停车场，太多的人与 保护
保护
世界各地圣地和土地的人们联系起来，
我们把它与我们的 P 联系起来，我们的
朋友，我们在夏威夷的莫纳克亚山
试图阻止一个 40 英尺的
望远镜，我们把它与
西巴布亚和克什米尔发生的种族灭绝事件，
我们把它和我们
在巴勒斯坦为土地而战的巴勒斯坦亲戚联系起来，和我们
在亚利桑那州为圣地与矿工斗争的亲戚联系起来，我们把
我们的和平之地联系起来，我们有来自 亚马逊
亚马逊
酋长的人来和我们一起祈祷， 来自
来自
穆斯林和犹太背景的基督徒都
一起祈祷，在
我们上诉期间，我们输了，在
我们上诉期间，
土地所有者竖起了六英尺高的带刺
铁丝网围栏，侵占了整个
场地，这是多年来我们第一次
不被允许在我们自己的圣地
安静地祈祷，我们的人民
去了停车场，献上了
我们应该
献上的祈祷，你看，这个圣地
对我们来说非常特别，它与
我们的宇宙风暴相一致，这个圣地
与一个叫做恶魔岛的地方对齐，
对我们来说，恶魔岛不是
我们多年前去过的一个岛，
我们相信恶魔岛，
当人们去世时，他们的灵魂
就坐在那个岛上
我们在这片土地上举行仪式四天，当
第四天太阳落山时，我们
相信他们的灵魂会引领我们
穿过西方的同性恋者，但现在很多人
看到了金门大桥的分支，
这对我们来说是一个神圣的
地方，我们设想各行各业的人们
聚集在一起，了解
这片土地上发生的历史，以及我们人民的韧性。
从那时起，我们就邀请人们
来到这里，把横幅挂到……上面，
以纪念仍然在
这片土地下的祖先，挂上祈祷带
，摆放…… 嗯……
嗯……
艺术品，当人们这样做的时候，
这块篱笆……嗯……土地的主人
来了，派人出去，付钱给别人，把
这些祈祷文和这些……嗯……
艺术品放在垃圾袋里，
各行各业的人们都来和
我们一起工作，我们有西藏巫师、
韩国鼓手、阿兹特克舞者、夏威夷
歌手，我们有来自各行各业的人们 不断
不断
来到这里，竖起新的标志，我们
知道我们
内心所立足的地方是安全的，
通过所有这些工作，我们开始 做
segurite 土地信托的这项工作，
gorete landfres 女士是该国第一位领导城市
原住民土地信托的人，
我们之所以开始这项工作，是因为
我们多年来一直在为圣地而奋斗，
当我谈到
我们祈祷时，我们进行了徒步旅行，我们从
瓦列霍出发，步行到圣何塞，再到
旧金山，持续了四年，我们每天
步行 300 英里，每天步行 18 英里，在
湾区海湾沿岸的圣地停留，
在这些地点祈祷，停车场、
铁轨、学校、酒吧、
公寓楼、街道，这些角落
是我们的祖先在
我们在加州大学伯克利分校赫斯特博物馆前祈祷之前建造的，那里收藏着
我们 9000 个祖先的
名字，请求他们回家，却
意识到因为我们不是
联邦政府承认的部落，我们
在自己的时刻变得无家可归，
如果伯克利给我们 9000 个祖先
埋葬，我们会被埋葬在哪里，
胡说八道人们没有土地，
只有两个人拥有一栋房子，我的
阿姨和我，我有一个栖息地
斯托顿深处的人类之家，
我们正在被士绅化，
我们是第一批，并且将继续如此，
我们的许多亲戚住在中央
谷地，因为他们今晚无法负担在
传统领地上的生活，
所以我们开始梦想
土著妇女
夺回她们的领导权会是什么样子，那些
为水、
药用植物和篮子材料唱歌的妇女，那些
照顾分娩
或帮助将生命带到这个世界的妇女，
通常也是那些看到生命被
夺走的妇女，
作为土著妇女，我们的神圣职责是什么，
要恢复平衡，
不要忘记我们的男人，我们的儿子，我们的兄弟，我们的
叔叔，任何人，但要
知道，殖民化总是会把
他们从安全的责任中夺走，
所以我们开始考虑这种
回归婚姻的想法，将一种活生生的文化恢复
到退伍军人的应有位置，或者
恢复人们在不受外界干扰的情况下
与祖先男性保持神圣关系的精神生活方式，
因为婚姻的概念承认
我们的祖先几千年来一直生活在
与土地的精神关系中，
我们 我们有
神圣的责任去维护这种
关系，为了我们
子孙后代的利益，不仅仅是为了我们的
子孙后代，也为了现在把这里当成家园的每个人，
作为这片土地上的好主人，我们有责任确保住在
这里的每个人都有未来，他们是我们的客人，但
重要的是，在没有
外界干扰的情况下谈论这件事，因为我们
没有等待的地方，因为我们不
拥有任何东西，我们发现自己
必须得到公园
区和私人土地所有者的许可，才能
祈祷，才能举行仪式，才能收集
我们的传统食物和药品，
因为我们必须知道，所以
想想这是我们
人民的土地，要向别人要
这些基本的东西是不可能的，我们
有犹太教堂、清真寺
和我们领土上的其他一切，
但我们没有一个地方
可以让我们献出自己的生命，
这是
250年来第一块归还给我们的土地，而不是这
整片土地，我们看到这些人
站在那里，这四分之一英亩的土地
是自殖民开始
以来250年来第一块归还给我们的土地，
这片土地坐落在 在奥克兰东区一条
死胡同里，
它由“种植正义”组织运营，这是一个
非营利组织，致力于帮助
最近移民的被正式监禁的男女，
他们在2016年参加了一项名为“站立”的活动。
这场阻止
石油流入河底的运动
吸引了来自世界各地的数千人聚集
在一起祈祷，
反对这家公司，在
那里，他们被所发生的事情所感动，
他们问长老们
回家后应该做什么，
长老们告诉他们，他们应该
与原住民合作，
生产他们出生的产品，他们把这牢记
在心，他们没有
利用这四分之一英亩的土地，
事实上，出口商的土地上
有垃圾、变速箱、水泥
块和各种各样的东西，
但当我们坐在这棵加州
核桃树下，那是
夏日午后，他们给我们讲了这个
故事，它为我们提供了这个订单
少年计划，
联合创始人珍妮拉·罗斯， 嗯，
嗯，
我坐下来，互相看着对方，
我们说我们会在几个
条件下 我们会付给约翰·L一份工资，让他
来这里帮忙清理这片土地，
并与那些 照顾
照顾
飞机其余部分的男男女女建立关系。
走过这片苗圃却 与
与
照顾那位女士的人没有关系，这该有多奇怪啊。
所以我们建立了这些关系。
我们清理了这个区域，我们生了一堆
火。你看，这片土地也
有点不同。这个涵洞式的现代
婚礼是拉什森水道，
我们以这个民族的名字命名。
这条高速公路，880号高速公路，是填海工程，
所以
人们实际上通过填海创造了更多的土地。
它是沼泽地，
距离这个区域大约一个街区，下面是
为了修建这条高速公路，我们摧毁了一个贝丘，所以这片土地
非常接近，如果不是在一个村庄
遗址上的话，我的祖先已经在那里生活了
数千年。
我相信，
当这片土地归还给我们时，我们的祖先和我们一起工作，在
人们的耳朵和
梦想中想象一个不同的世界，
我们要如何处理这片
土地，
我们决定我们需要建一个
凉亭，但作为一个仪式场所，一个
欢迎人们回来的地方，一个
生火的地方，一个没有
外界干扰的祈祷的地方，一个
再次种植药用植物的地方，一个发展
我们语言的地方，
三年前在缅因州，我们把那个
芭芭拉放上去，我们
在所有的木材公司寻找17-18英尺高的红木锁，但
他们都没有去过，
通过索诺玛县的一个朋友的朋友，
他们允许我们上去砍伐
他们的土地，
我们10个人去了那里，我们都不
知道砍树，但
有一位年轻的非裔美国人 [音乐]
[音乐]
嗯，他从事规划工作，正义
，曾经在火中工作
当他在圣地亚哥时，他同意担任
我们的队长，向我们展示我们
如何与树木对话，所以
我们信任他，我们去那里
耕种土地，我们让长老们上来，
在每一棵树下祈祷，并
要求他们
为了我们建造这个而献出生命，我们都没有
受伤，我们没有砍倒这些树，而是
把它们滚到新的运输卡车上，然后把
它们运到奥克兰，每棵 700 磅，
因为它们充满了
水，我们天真地以为我们会在
一个月内完成这件艺术品，那些
红杉树踢了我们的屁股，给
我们上了非常奇怪的课，
各行各业的人都来了，
他们剥掉树皮，用砂纸打磨，
准备好了男人，
我们竖起了第一个投票点，那是一根
女人的杆子，然后我们竖起了男人的
高杆，长老们在一个儿童碗里，
在两个精神非二元
和所有其他政策中，最后
一条都是关于女性天生具有领导者，
所以这是我们的仪式场地，
250 年来的第一个 多年来，我们一直在这片土地上，这片
我们收集了数百种
白色鼠尾草和烟草，用来
欢迎这片土地，
再次跳起漫威舞蹈，然后代码就会发生，我们
把这些植物放在外面，请人们
来安全地取走它们，
想知道我们要做什么，
实际上，凉亭向我们展示了该做什么，
它变成了一个地方，仍然是一个
接地气的地方，在疫情期间，我们有一个
年轻人，
他在墙后发现了这篇文章，
并请求允许他来这里
祈祷，然后回到
他的保留地，
我们在那里为我们的亲戚点火，他因
贪婪和其他原因去世，
我把我的女儿嫁给了这个
凉亭，在报道期间，我的孙子们
来那里玩耍，知道
那里所有的植物，你知道哪些
他们可以吃，可以告诉你关于
它们的事情，他们的眼神很不
一样，尽管我在
这里长大，在这里养育我的孩子，但我的 孙子们
孙子们
对这片土地的眼神却不同，他们知道
他们扎根于此，与他们息息相关，
他们属于这里，
所以这 Arbor 改变了我们，我们正在
以自己的方式恢复我们的语言和文化，恢复我们与植物的关系，
想象一下在湾区使用的所有不同语言，
所以频道不是其中之一，但他是
在这里创建的，保罗语言是
由土地和水创造的，他们
来自这片土地，水和空气
正在学习聆听在
这里创建的语言，所以我们
再次将这种语言带回来，
各行各业的人们
继续帮助我们捍卫
神圣的土地，我相信，来到
我们领土上生活的人们有
责任，如果你住在这里，就要与那些捍卫
他们神圣 土地的胡说八道的人站在一起，
土地的胡说八道的人站在一起，
我们照顾这片土地，但
土地真正照顾着我们，我
认为作为人类，我们意识到在
关闭期间我们多么需要土地，我们多么
想要和渴望
种植一些东西，我们多么想要
和人们在一起，我们
试图找到波浪，在
贪婪的时候，我会寻找
场景，种子经销商
没有种子，因为很多人试图
再次弄清楚作为人类的这种联系 我们知道，我们
应该与土地相连，
我们的双手应该在泥土中绽放，
我们应该坐在上面，
这在情感上、身体上
、精神上和精神上都对我们有帮助，最终
西方科学赶上了这一点，并说是的，
没错，
我们正在创造一个让
我们可以聚集的地方，一个
我们可以作为客人作为主人聚集的地方，
我们想成为
我们人民的好主人，所以我们创造了这些
叫做哈梅卡斯的地方，
我们照顾的所有土地都有淡水，
有集水系统、
急救、食物和户外厨房，
以防发生人为或自然
灾害，我们希望确保这些都是
我们居住地的试金石，
不仅对当地人，而且
对社区里的每个人都是如此，对吧，
我们就是这样成为好主人的，你
猜“好客人”意味着什么，
作为成年人，我们都知道，我们会教育我们的
孩子、侄子、侄女和
孙子如何成为一个好客人，如果
你要去别人家，你
不会碰不属于你的东西。 你的，你
说谢谢，请你征求
许可，对吧，但作为成年人，我们忘记了
我们在别人家里，
我们忘记了那些基本的礼仪，如果我们
能记住那些
我们教给孩子的基本的礼仪，我们就能
更好地相处，
我们正在与整个海湾的城市合作，
在我们的领土上，
伯克利市成为第一个改变
其标志的城市，上面写着欢迎来到
伯克利市，这是
乔治·弗洛伊德起义期间的学习领土，当我们
提出黑人生命很重要时，
两位
非裔美国人的市议员同意了，我们也会
记得我们在一个女性
领土上，在街上的壁画上写着那是为
她们准备的，
我们与里士满市合作
创建了一个名为 Oakway 公园的公园，
Oakway 在我们的语言中是药物的意思，
这是第一个
与我们建立关系的公园，它允许我们
种植我们需要的药用植物，
并允许我们在没有获得许可的情况下采集它们，
我们与这位名叫 Wiki 的美丽艺术家合作，
他创作了这些令人
惊叹的巨石，讲述了土地和
景观美化人员
水就是生命”，当我们仍然团结的
时候，所有的
疯狂的种族主义雕像和
标牌都被拆除了，我们与
阿拉米达市合作做同样的事情，
阿拉米达有一块叫做安德鲁·杰克逊
公园的地方，印第安杀手，我们和
他们在社区里合作，把
它改成公园里的教堂，以 纪念
纪念
最初在这里创造的语言，我们一直
在那个公园里竖立标牌，阿拉米达市
是第一个连续两年将 shumi 作为预算一部分支付的城市，
奥尔巴尼市也效仿他们，在
他们的城市上空
升起了我们的旗帜，而且它全年都在那里，
他们还改变了
进入城市的标牌，是第二个
支付 shumu 的城市，
去年 12 月，
经过五年的努力，我们得以与奥克兰市合作，将奥克兰山华金米勒公园的近四
英亩土地归还给我们，
他们归还了这片土地，
这样我们就可以开始梦想了 建立一个
文化中心，重新参与
清除入侵植物和植入新植物的工作，
让我们能够继续与
土地合作，使其具有防火能力，而
不是像现在这样。我们希望
与奥克兰市合作的这项工作
能够向
其他城市开放，将土地归还给
原住民管理。
考虑讲述她的历史，
不仅是过去的历史，还有防火能力。
建立伙伴关系，确保
人们了解他们所
耕种的土地，能够
用自己的双手重新耕种土地。这是一个
让人们自我恢复的地方。
这是我们部落人民的一小部分。
这是我提到的阿姨，她
讲述了这个故事。我们仍然在
这里，和所有人一起努力完成
祖先交给我们的工作。
从一开始，我们就祈祷
现在生活、
工作和娱乐在我们领土上的每个人都能为
未来七代人提供新鲜的空气，为
未来七代人提供饮用水，
为未来七代人提供肥沃的土壤来种植我们的药物和食物，并
重建与火的关系，让
我们不再害怕 他们，但请记住，
它给了我们生命和温暖，
非常感谢卡琳娜，
谢谢你教我们，
让我们重新认识到我们
应该做什么，我们应该如何 思考，
思考，
我们几乎有时间了，你觉得
你有足够的精力回答几个 问题吗，
问题吗，
好的，观众，如果你有任何问题，请在我回答
这些问题之前在问答环节提出来，
我有几个问题， 嗯，
嗯，
土地信托是女性实验室，
是的，我认为这真的很重要，
你知道我们的，
我认为当我们看看现在的世界，
发生了什么，珍妮尔和我在我们 开放这个土地信托之前谈到了它，在
开放这个土地信托之前谈到了它，在
女性的领导下它会是什么样子，为什么，我们 看看嗯，女种植
看看嗯，女种植 园主，不仅仅是本土
园主，不仅仅是本土 土地信托，大多数土地信托都是由
土地信托，大多数土地信托都是由 男性管理的，但是如果我们回顾一下
男性管理的，但是如果我们回顾一下 男性是如何掌管
男性是如何掌管 世界各地的土地的，这
世界各地的土地的，这 与女性和我们的身体有何关联，以及它是如何
与女性和我们的身体有何关联，以及它是如何 继续这样做的，当你看到
继续这样做的，当你看到
土地的神圣性是如何被剥夺的，女性的领导权是 如何被剥夺的
如何被剥夺的 我们是否有能力拯救
我们是否有能力拯救 自己，或者对自己的身体做出决定，
自己，或者对自己的身体做出决定， 就像我们的地球无法
就像我们的地球无法 为他人做出决定一样，他们的强奸和
为他人做出决定一样，他们的强奸和 分心，需要
分心，需要 恢复一种平衡，
恢复一种平衡， 能够以
能够以 一种全面的方式互相照顾，
一种全面的方式互相照顾， 我认为即使在
我认为即使在 科比时代，当你放眼全球，
科比时代，当你放眼全球， 当女性领导时，
当女性领导时， 公民得到的照顾
公民得到的照顾 比
比 男性掌权的国家更全面，我认为当
男性掌权的国家更全面，我认为当 我们审视这一点时，我们不是在
我们审视这一点时，我们不是在 谈论抛弃我们的
谈论抛弃我们的 男性亲属，而是在真正
男性亲属，而是在真正 让他们回归到更
让他们回归到更 平衡的生活方式，照顾
平衡的生活方式，照顾 下一代，当我们开始
下一代，当我们开始 对此做出决定时，我认为
对此做出决定时，我认为 这是全面的，
这是全面的， 我们试图根据
我们试图根据 它将如何影响未来七
它将如何影响未来七 代人来做出决定，
代人来做出决定， 我们
我们 现在关于在阿拉斯加钻探石油的决定，
现在关于在阿拉斯加钻探石油的决定， 将对那些
将对那些 尚未出生的孩子有所帮助，我不这么认为，但我
尚未出生的孩子有所帮助，我不这么认为，但我 认为我们确实有能力
认为我们确实有能力 团结起来，作为
团结起来，作为 人类，我们拥有
人类，我们拥有 人类需要资源，才能团结起来，
人类需要资源，才能团结起来， 摆脱自我，
摆脱自我， 找到与鸟类重新建立联盟的方法，
找到与鸟类重新建立联盟的方法， 这样我们才能在
这样我们才能在 下一代生存下去。我
下一代生存下去。我 认为这是解决方案之一，而姐妹会
认为这是解决方案之一，而姐妹会 土地信托的
土地信托的 真正目的是协调这些事情，以开展
真正目的是协调这些事情，以开展 这类工作。
这类工作。 好的，
好的， 好的，谢谢你。你
好的，谢谢你。你 认为公共
认为公共 图书馆在
图书馆在 支持萨戈特土地信托以及
支持萨戈特土地信托以及 围绕使命愿景的任何努力方面应该扮演什么角色？这
围绕使命愿景的任何努力方面应该扮演什么角色？这
是一个非常好的问题。伦尼 正在做这样的项目，把它传播出去，
正在做这样的项目，把它传播出去， 你知道，这真是太棒了。
你知道，这真是太棒了。 嗯，我认为有能力让
嗯，我认为有能力让 人们参与到当地关于这些
人们参与到当地关于这些 重要问题的讨论中来，因为
重要问题的讨论中来，因为 我们无法想得那么大，但我们可以
我们无法想得那么大，但我们可以 弄清楚在
弄清楚在 当地拥有这些资源是什么样子，
当地拥有这些资源是什么样子， 嗯，让人们能够
嗯，让人们能够 去那里。我认为在Covet期间
去那里。我认为在Covet期间 发生的一件有趣的事情
发生的一件有趣的事情 是，
是， 嗯，州立公园正在发放
嗯，州立公园正在发放 许可证或一日通行证，对吧？我认为
许可证或一日通行证，对吧？我认为 国家公园即将结束，
国家公园即将结束， 它们被安置在公园里，我的意思是在
它们被安置在公园里，我的意思是在 图书馆里，对吧？ 人们
图书馆里，对吧？ 人们 实际上可以做到这一点，我认为这是一种
实际上可以做到这一点，我认为这是一种 很棒的资源，人们不知道
很棒的资源，人们不知道 这一点，可以让人们走出去，
这一点，可以让人们走出去， 如果图书馆周围有土地，
如果图书馆周围有土地， 我们致力于在那里种植加州
我们致力于在那里种植加州 本土植物，我们谈论
本土植物，我们谈论 某种教育过程，这是
某种教育过程，这是 我们
我们 参与已经存在的土地的绝佳方式，
参与已经存在的土地的绝佳方式， 嗯，你知道，我认为我们
嗯，你知道，我认为我们 谈论原住民历史不仅仅是在原住民
谈论原住民历史不仅仅是在原住民 历史月，而是我们谈论它
历史月，而是我们谈论它 作为贯穿一切的主线，
作为贯穿一切的主线， 对吧，对
对吧，对 我们来说，重要的是不要
我们来说，重要的是不要 被推到这个小地方，因为
被推到这个小地方，因为 我们决定这就是它，你知道
我们决定这就是它，你知道 嗯，我认为这是
嗯，我认为这是 人们可以做的几件事，
人们可以做的几件事， 好的，谢谢你，我的最后一件事是，
好的，谢谢你，我的最后一件事是， 你能再多谈一下
你能再多谈一下 shumi 税
shumi 税 吗？是的，非常感谢你，
吗？是的，非常感谢你， 用我们的语言来说，这意味着礼物，
用我们的语言来说，这意味着礼物， 嗯，我们第一次把税这个词放在一起时不喜欢它，
嗯，我们第一次把税这个词放在一起时不喜欢它，
但人们明白文本的意思， 对吧，它给了我们这个想法，
对吧，它给了我们这个想法， 我们要求人们
我们要求人们 在我们的土地上工作、生活或娱乐时自愿捐款，
在我们的土地上工作、生活或娱乐时自愿捐款， 作为我们这样做的一种方式
作为我们这样做的一种方式
有些人无法出去做志愿者， 但这是一种回馈社会的方式，可以
但这是一种回馈社会的方式，可以 开始治愈那些在
开始治愈那些在 这里生活
这里生活 但不知道这段历史的人们之间的伤痛。这是一种让
但不知道这段历史的人们之间的伤痛。这是一种让 我们开始思考如何
我们开始思考如何 共同照顾这片土地的方式。
共同照顾这片土地的方式。 你有什么资源可以带给
你有什么资源可以带给 我，让我知道这可以实现。所以我们
我，让我知道这可以实现。所以我们 非常感谢那些想要
非常感谢那些想要 参与并向我展示“监测”的人。
参与并向我展示“监测”的人。 这是每月捐款，你可以
这是每月捐款，你可以 去网站，也可以是每年
去网站，也可以是每年 捐款，或者一次性捐款，
捐款，或者一次性捐款， 但你可以去网站，
但你可以去网站， 那里有一个创建的平台，
那里有一个创建的平台， 你可以输入你是
你可以输入你是 房主还是租客，你的房子有多少间
房主还是租客，你的房子有多少间 卧室，它实际上会给出
卧室，它实际上会给出 一个建议的捐款，所以假设
一个建议的捐款，所以假设 对我们来说是好的，谢谢。我在
对我们来说是好的，谢谢。我在
观众问答环节有一个问题，上面 写着，你能告诉我们更多关于
写着，你能告诉我们更多关于 两个精神人物的信息吗？你知道这里的
两个精神人物的信息吗？你知道这里的 许多土著语言中有什么等价的术语吗？
许多土著语言中有什么等价的术语吗？
你知道吗？呃，我们正在重新学习 我们的语言，但我知道 嗯，
我们的语言，但我知道 嗯， 双灵人或非二元性别者存在
双灵人或非二元性别者存在 于世界各地的每种文化中，
于世界各地的每种文化中， 嗯，对，所以我知道旧金山有一个
嗯，对，所以我知道旧金山有一个 美丽的
美丽的 双灵团体，
双灵团体， 每年二月都会举行聚会，
每年二月都会举行聚会， 嗯，湾区有很多
嗯，湾区有很多 工作正在进行，嗯，那里有一群
工作正在进行，嗯，那里有一群 人
人 正在重新建立联系，在
正在重新建立联系，在 土地上做医疗工作等等，
土地上做医疗工作等等，
嗯，我相信 我们的网站上有关于这些地方的资源，嗯，
我们的网站上有关于这些地方的资源，嗯， 你也可以去贝茨，嗯，
你也可以去贝茨，嗯， Bayberry American Indian Spirit，就在
Bayberry American Indian Spirit，就在 那里，非常感谢你把
那里，非常感谢你把 这个放在那里，
这个放在那里， 嗯，他们那里也有很多资源，
嗯，他们那里也有很多资源， 谢谢你的提问，
谢谢你的提问， 这就是我们所有的问题，
这就是我们所有的问题， 观众们，如果你想了解更多信息，
观众们，如果你想了解更多信息， 请访问网站
请访问网站
goretelandtrust.org，让我们 再次感谢卡琳娜的到来，我们感谢你的
再次感谢卡琳娜的到来，我们感谢你的 时间和你的知识，谢谢你，
时间和你的知识，谢谢你， 别忘了观众们也访问 sfpl.org 来
别忘了观众们也访问 sfpl.org 来 了解更多关于我们
了解更多关于我们 在公共场所的众多项目和活动
在公共场所的众多项目和活动 图书馆感谢
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