0:07 こんにちは、みんな。始める前に...
0:09 手を合わせて仏様に敬意を表しましょう。 トン。
0:11 トン。
0:13 ナモ・トヴォ
0:17 arah tô samma
0:19 男性用バイク
0:22 arô samma.
0:24 ナモ・トヴォ
0:48 先生、欲望は喜びをほとんどもたらさず、苦しみを多くもたらすことをなぜご存知ですか？
0:52 しかし私はまだ彼を追いかけました。
0:55 それは貪欲によるものです。愛は人生です。
1:00 硬いです。つまり、それは愛によるのです。そして
1:04 なぜ私はまだ恋をしているのでしょうか?
1:08 それは無知のせいです。ああ、それは私が
1:11 理解できる
1:13 世界についての徹底的な理解。知識
1:16 私の知識は、私が口に出した言葉の先で知っていることです。
1:19 唇だけ。まあ、それは聞いた話でわかっています。
1:22 私たちは本当に練習しているわけではない、本当に
1:24 練習する。まあ、私たちは実際にそれを経験したわけではありません。 実験。
1:26 実験。
1:28 それで私たちはそれを聞きますが...
1:31 私はまだ彼らを追いかけています。誰かがいるみたい
1:34 結婚は大変だと人は言うけど、私は…
1:36 結婚前は人生が厳しいと言われますが、私は…
1:42 私はそれでも彼と結婚するつもりです。ああ、ただ誰か…彼らは
1:46 結婚生活を経て、私はこれに遭遇しました...
1:49 私の夫はギャンブラーであり、大酒飲みです。
1:53 それから彼は妻と子供たちを殴りました。そしてその時が来た。
1:55 やっとあの夫と別れることができたのに…
1:58 結婚は大変だと彼らは言うが、彼らはそれをそう実感している。
2:07 ですから、欲望について語るとき、喜びはほとんどありません。
2:11 私はたくさんの苦しみを経験しましたが、それでも彼を愛しています。
2:15 引っ張ってください、だから私はまだそれを持っていないのです、そうです、私はまだそれを持っていません。
2:20 怖い。まあ、だいたいこんな感じです。
2:24 この苦境から逃れる唯一の方法は精神修養です。
2:26 停止。練習せずに聞くのは...
2:30 聞いたけど、やっぱり…
2:40 さて、師匠、手工芸品などについてお伺いしてもよろしいでしょうか...
2:43 今では何と呼ばれていますか？工芸品は舗装されている
2:45 継承の伝統に従うのは非常に難しいと思います。
2:47 清掃やレジ打ちの仕事は悪だと考えられています。
2:50 私立探偵のいないネットワーク？
2:52 そうですね、邪悪なエネルギーがないほうがいいですね。
2:55 ハ。工芸品は
2:59 私は手と足だけでやります、あるいは
3:04 技術。さて、それらの件に関してですが…
3:23 尊き師よ、仏陀は修行にはいくつかの種類があると教えられました。
3:25 それは幸運ですか？どちらが本当の幸福で、どちらが病気なのでしょうか？
3:29 安定していますか？幸せですか、お坊さん？ ああ
3:31 ああ
3:34 僧伽の中には仏陀という唯一の法があるのでしょうか？
3:36 仏陀は幸福にはいろいろな種類があると言いました。ランク
3:40 最高は幸せ による
3:43 による
3:46 衣服から生まれる孤独と幸福
3:49 群衆。それで、2種類の幸福のうち...
3:52 したがって、孤独と無執着から得られる幸福こそが幸福なのです。
3:55 より大きな祝福。
4:00 幸福には2種類あります。
4:03 欲望を離れて快楽を楽しみ、幸福を見つける。で
4:04 これら二つの種類の幸福、幸福は分離から生まれます。
4:08 欲望はより高貴だ。幸福には二種類ある。
4:10 幸福とは家庭での幸福と幸福である
4:13 僧侶/尼僧になる。これら2つの4種類の幸福のうち、
4:16 僧侶や尼僧になる幸福はもっと崇高なものである。
4:19 二種類の幸福のうち、幸福は一つだけでしょうか？ による
4:21 による
4:25 輪廻転生の輪の中に浸る
4:30 そして幸福は輪廻の輪から逃れることから生まれます。
4:32 この二つの幸福のうち、幸福とは
4:36 輪廻転生の輪から逃れることの方が、より高貴なことである。
4:49 殺人行為を犯した仏教徒は、さらなる業の報いを受けることになる。
4:52 上座部僧侶においしい食べ物を供えるとき
4:55 いいえ？いいえ、ありません。仏教時代の食事
4:56 非常に珍しいものでしたが、今では食べ物が豊富にあり、
4:59 形になる。ナムタム僧侶はなぜここにいるのですか？
5:01 食べることと飲むことの問題について、僧侶はそれは非常に...と言いました。
5:09 あなたはベジタリアンですか？ ああ
5:15 例えば、
5:17 仏陀が菜食を命じた出来事
5:19 ベジタリアン料理を食べると、体と心が浄化されます。
5:21 学校は菜食主義や完全菜食主義を奨励すべきでしょうか?
5:36 1つの
5:37 上座部仏教の僧侶は衆生の肉を食べます。
5:40 仏様に花を供えると悪い因果がもたらされることがあります。
5:44 それは正しいですか、それとも間違っていますか?ああ、食べ物と飲み物はまだ残っています。
5:46 それは習慣です 1つの
6:02 肉を食べると罪悪感を覚えます。
6:14 食べることについて。これを読んでください。
6:16 行きましょう、でも毎回ではないですよ、僧侶さん。
6:18 前日に返信したら翌日届きました。
6:21 誰かがさらに質問したら、私はその人の時間を無駄にするでしょう。
6:24 彼らはとても仲が良いです。だから、マスターが何を言ったとしても...
6:33 学者はもう生まれ変わる能力がないのでしょうか?
6:38 そうして初めて苦しみは完全に終わるのではないでしょうか？ えーっと
6:40 えーっと
6:42 正しく理解すれば、
6:45 それで。ここにもう再生はない、つまり
6:48 それは行為の停止であり、五蘊が止まる場所です。
6:52 完全な消滅は涅槃です。そしてあなたが
6:54 そう理解すれば、それは終わりを意味します。 硬いです。
7:01 さて、義理の家族の誰かが借金を抱えていたらどうなるでしょうか?
7:04 怠惰であり、自活するために働くことを望まないこと。
7:06 それで、私は彼らにどのようなアドバイスを与えるべきでしょうか?美徳
7:09 仏陀は私たちに家族を優しく扱うように教えました。
7:12 先生、家庭の状況はどうですか？家族向け
7:14 私はまだ自分の健康を気にかけているので、できる限りの支援をするつもりです。
7:16 家族にはそういう愛はない。
7:18 マスター、どうしたらいいでしょうか？
7:22 マンガル・スートラの中で、仏陀は他人を助けることが大切であると教えました。
7:26 親戚や友人を助けることは最大の幸福です。
7:29 アッパー。それで、ここには親戚は何人いるんですか?
7:32 両方の家族が含まれます。だからもし
7:35 ご協力いただける場合は、ぜひご協力ください。
7:38 ヘルプ。それは崇高な幸福です。
7:42 私に手段がないなら、それはそれでいい。
7:43 私に手段がないわけではない。
7:45 訴訟を起こしても助けようとするなら、私にとってはそれが普通です。
7:49 トラブルの原因になります。
8:03 一人で
8:05 僧侶の名前を忘れてしまったので、彼はこう言いました...
8:10 えーと
8:14 たとえそれを部外者に渡すことになったとしても。
8:18 お金を借りたら、それを返せばチャンスはある...
8:20 返済できるなら貸してあげます。しかし、そうではありません。
8:23 返済できるなら、貸すべきではない。 しかし
8:30 親戚のためなら…
8:32 たとえ支払えなくても、
8:34 貸す能力があるなら、やはり貸すべきです。
8:46 筆記者。独身でいるのは惨めです。なぜなら...
8:49 苦しみや困難は欲望から生じます。
8:50 両方。
8:54 まず第一に、苦しみはあなたの性向から生じます。
8:58 ワードローブの方向は群衆のためなので、
9:03 静かな孤独な人生に耐えられない。
9:04 常にグループを探す傾向があります。
9:07 混んでいたが、なんとか入れた。カップルの物語
9:10 彼らの世代でも同じです。 2番目は欲望によるものです。
9:13 そうすると欲望が根本的な原因となります。タム
9:16 貪欲と欲望が根本的な原因です。したがって、
9:23 家族の一員である主人は、このことについて疑問に思っていました。
9:25 これと私の子供は答えましたが、完全ではありませんでした。
9:29 意味。どうか、尊き師よ、私のカルマをさらに導いてください。
9:35 僧侶がいるときに許可なく道を横切ること。
9:38 食べ物を買いに行きます。
9:41 老人は、君たちはみんな考えすぎだと言った。
9:44 ビデオで描かれている物語は、例えば、仏教の僧侶が托鉢に出かけるというものです。
9:49 そこを渡れば、それが問題だ。
9:53 些細なこと。それは取るに足らないものですが、貴重です。
9:56 気をつけてください、何かに変わるかもしれません。
9:59 この問題は私にとって大げさに騒ぎ立てるほど深刻です。
10:03 問題は、それを含めるべきではないということです。
10:05 このイベントでは、それだけではありません
10:07 僧侶たちを通り過ぎた話や 何
10:08 何
10:13 まず、次のことを確認してみましょう...
10:15 僧侶に敬意を表すことは敬意を表すことでしょうか？
10:17 そうではありません。そうですね、敬意が欠けているときです。
10:20 敬意がなければ、何かが欠けてしまいます。
10:22 神々への尊敬と崇敬
10:25 増加。 2つ目は、もし私が...
10:29 女性が
10:31 そんな風に横向きに歩くと衝突する危険があります。
10:35 僧侶に加われば、彼らは...
10:38 僧侶たちは避けなければならなくなるので困るでしょう。
10:42 かわす。したがって、これらが2つの問題です。
10:44 ただそれだけです。 さらに
10:46 さらに
10:49 家族だったら、ただ…
10:53 ただ両親が家にいるだけです。
10:57 彼らは仏教の実践者でなければなりません。例えば
11:01 修道女や尼僧であること
11:05 修行僧に関しては、言及する必要はありません。
11:08 何をするにも忙しすぎる。なぜなら、皆さん。
11:11 下手するとこうなります。
11:14 仏教の僧侶はある特定の方法で存在するものです。
11:17 それは恐ろしいですね。
11:27 恐れ入りますが、尊師よ、これをやった後で質問があります。
11:29 功徳は大梵天に捧げられます。
11:30 天はあなたに彼を守り支えるよう懇願します。
11:33 たとえば、健康は美徳とみなされますか?
11:36 三つの帰依に主はないのか？
11:39 まあ、それは美徳とはみなされないでしょう。 ルール。
11:41 ルール。
11:44 ただ、あなたはすでに功徳を積んでいるのです。
11:49 彼は何かを頼んだが、何もなかった。
12:13 ビデオを視聴できます。仏
12:16 宗教には祈りを捧げたり、願い事をしたり、
12:19 功徳を積んでその功徳を奉納することは、願い事をすることと同じですか？
12:22 慈善行為とは何かを正しく理解し、
12:35 師父よ、新しく出家した在家の聖人でさえも、やはり輪廻転生を好んでおられます。
12:37 当時、聖なる僧侶は生と死に嫌悪感を抱いていました。
12:40 生まれ変わり。そうですよね、ご主人様？それはもっともな指摘です。番号
12:43 何を言っているのかわかりません。何を根拠に？
12:47 しかし、ここには阿羅漢しかいない。
12:50 新メンバー
12:52 もう輪廻転生は起こりません。再発なし
12:55 「生まれる」ということは、彼らはもうここにいないということです。
12:59 好み。そして聖者アナハマナがいます。
13:02 それは瞑想におけるお気に入りの実践であり続けています。ああ、そうだね。
13:06 なぜなら、その場合、その人はやはり生まれ変わるからです。その
13:09 同じことは、下にいる聖徒たち、つまり彼らにも当てはまります。
13:14 まだ終わってないのか、それとも私なのか？
13:17 欲望には、形あるものへの欲望と、形のないものへの欲望があると言われています。
13:19 彼はまだ終わっていない。
13:22 だからこそ、彼らも輪廻転生を経験するのです。
13:25 好きであろうとなかろうと、好むであろうとなかろうと。
13:27 または嫌い。そして、聖アラがいます。
13:29 漢民族に関しては、特別な好みは一切排除されている。
13:31 または嫌い。したがって、疑問は
13:40 師匠は後に天界の王インドラに任務を与えました。
13:43 彼は転輪王として降臨するでしょう。
13:45 彼はかつて神々の王、インドラとして生まれました。
13:47 もう？
13:51 その僧侶にはそれを知る超能力はなかった。
13:53 尊き師よ、なぜ善行に功徳を捧げることができるのでしょうか？
13:55 カルマは悪行に戻すことはできません。
13:58 どちらもカルマの一種ですか?
14:02 カルマの性質は特別な存在の性質に似ているためです。
14:07 水の性質は手を濡らすことです。
14:08 例えば。
14:12 あるいは、火には特定の特性があるのかもしれません。
14:15 温度、熱、または特性
14:19 光は非常に発光性が高いという特性を持っています。
14:22 だから、あー、特別な炎みたいな。
14:25 火の本質とは何でしょうか?それを分けて
14:27 どれだけの量であっても、火を分かち合えば分かち合うほど良いのです。
14:30 それは水のように大きくはない。
14:31 水を分ければ分けるほど、水は少なくなります。つまり
14:33 各部分を分ければ分けるほど、その分量が大きくなります。
14:36 水は少ないほど良い。しかし火事
14:37 分ければ分けるほど、火は燃え上がります。
14:41 大きい。したがって、それが特徴の一部です。ライブ
14:43 ここでも同様です。善行の特徴
14:44 邪悪な性質を贖うことは可能です。
14:46 カルマは償還できません。単純
14:54 尊師よ、縁覚仏は智慧を備えているのでしょうか？
14:57 主人のいない世界を理解していますか?マスターコング
14:58 あなたが理解をどう定義するかは分かっています。
15:00 境界とは何ですか?
15:05 独覚仏は悟りの本質を理解しています。
15:09 生死の輪廻を終わらせるということは、煩悩がなくなることを意味します。
15:11 完全な理解。それが真の理解なのです。
15:15 最大のものは、紳士諸君には知る必要のないものだ。
15:18 解決策に関係のないもの
15:21 紳士諸君、脱出せよ。それが必要なのです。
15:26 一つの側面だけを理解しても無駄です。そして一般の人々も…
15:28 無駄なことで悩み始めてしまった。
15:31 だから彼らの頭の中は無駄なことでいっぱいなのです。
15:32 だから彼らはそれを理解できなかったのです。
15:36 役に立つ。聖徒たちは自己否定のゆえに自らを捨て去った。
15:39 それは役に立たないので、あなた方はそれに到達しました
15:47 その僧侶は別の宗教の祭りに参加した。
15:51 たとえば、クリスマスは三帰依に違反するでしょうか?
15:54 楽しみのために参加してください。
15:56 クリスマス前にこれについて尋ねるべきです。
15:58 皆様、クリスマスは終わりました。
16:01 なぜ聞くのですか？
16:03 一般的に言えば、人々はただ楽しみたいだけなのです。
16:06 遊ぼう。楽しみといえば、年に4回です。
16:09 南部では、1 年に 1 つの季節があるのでしょうか、それとも 2 つの季節があるのでしょうか。
16:11 彼らは雨でも晴れでもあらゆる天候で遊びます。どの儀式
16:13 彼らもみんな遊びました。ハロウィンもやる
16:14 ただの楽しみのためです。
16:17 したがって
16:19 それは人々が外出して楽しむための単なる機会です。
16:22 停止。では、徳の高い心はいつ戻ってくるとおっしゃるのですか?
16:25 これは仏教徒が三宝に帰依したときです。
16:30 寺院に入ることは神に祈り、避難を求めることと呼ばれます。
16:40 「年長者を敬うと長生きできる」という諺は本当でしょうか？
16:43 それは仏教の教えの精神ですか？本当なら
16:45 そうすれば、尊敬と敬意を示すことで寿命を延ばすことができます。
16:47 ネットワーク。 えーっと
16:49 えーっと
16:52 敬意を表すことに関しては、私には...
16:55 それは単なる畏敬の念の祝福であり、畏敬の念の祝福ではありません。
17:01 それは祝福とは何の関係もありません。
17:04 長寿。長寿の恵みは…に属するものです。 について
17:06 について
17:10 最大の祝福は殺さないことである。ああ、それに…
17:12 施しをすることでも功徳が得られます。
17:17 したがって、これら 2 つは異なります。うーん ここ
17:20 ここ
17:24 それは次のように理解できます。 例えば
17:34 年長者を敬うことは幸運をもたらす。年長者を敬うことは幸運をもたらす。
17:36 それを次のように変更することができます
17:39 「高齢者を敬い、尊敬される」とはどういう意味ですか？今
17:41 私は高齢者を尊敬しています。だからこそ彼らを尊敬しているのです。
17:44 私は年老いていますが、それでも尊敬されるに値します。ああ
18:04 時々...そういうことがあるよね...
18:12 僧侶にとっての機会
18:15 自分の心を調べなさい。
18:17 例えば、次のような文があります
18:20 それはばかげた質問です、本当に奇妙な質問です。
18:23 そして、私たち自身の意図も再検討する必要があります。
18:27 私は慈愛を持ち、その慈愛の上に
18:29 返信すべきか迷っています。
18:33 そうではありません。もしあなたが答えないなら、私は
18:35 今はそれを無視しましょう、しかし答えるとすれば...
18:38 どのように返答すればよいでしょうか? そこには
18:41 そこには
18:43 この質問では、
18:46 僧侶の口に言葉を押し込むようなやり方で質問する。置く
18:49 僧侶の口から出た言葉は、「僧侶、どうして分かったのですか？」でした。
18:51 仏陀の時代の在家の聖人たちは…
18:54 フェリーに乗り遅れました。平信徒たちは皆
18:57 これら 2 種類の速度認証ですか?つまり
18:59 言葉を入れるもの
19:08 僧侶はこう言いました: もし...
19:13 この生涯において、私たちは修行を通じてまだ悟りを得ていません。
19:16 そして次の世代
19:20 それを早く証明する機会がありました。
19:32 自信過剰。
19:36 ああ、もし私が大男だったら…
19:40 幸運なことに、私はその時代に生まれました。
19:50 それは現代において
19:56 理論上は、一般人も聖人になることができます。
19:59 しかし、もし私が一般人だったら、私は...
20:02 聖人になるには、大きな幸運に恵まれた人でなければなりません。
20:04 しかし、もし私が幸運な人間なら、
20:06 彼は仏陀の時代だけではなく、仏陀の時代に生まれたのです。
20:09 今が適切な時期です。
20:11 それで、
20:13 僧侶の口に言葉を押し込まないでください。 なる
20:15 なる
20:19 仏陀の時代の在家の聖人たちは…
20:30 赤い電車に乗り遅れたと言うのなら...
20:34 こんな感じです。当時の人々
20:36 前世で得たポイントが今世ではまだ証明されていない。
20:41 その人たちはこれを証明できるので、それは可能です。 しかし
20:43 しかし
20:49 これはどんなスタイルですか？
20:52 注意が必要な点に気付いていませんでした。
20:55 つまり、私はひげの細部にまで気を配るのです。
20:57 それから私はそれを取って曲げ直しました。
21:01 人々はそれを持っていないので
21:03 注: これらはマスターに必要なものです。
21:05 私がこれを言うのは、僧侶がそれについて話した時のことをあなたが思い出すためです。
21:07 これらはそのケースです。これらがそのケースです。
21:08 それは単なるメモであり、私自身の考えではありません。
21:10 すべてがめちゃくちゃになって、それを後ろに曲げ始めました。
21:14 また。最初、
21:16 禁欲主義の物語
21:20 今すぐ努力する必要がある。
21:22 今努力して初めて私たちは成功するのです。
21:25 彼らはまだ悟りと悟りの境地に達していない。
21:28 そうして初めて、死後に何が起こるかについて考えることができるのです。
21:30 精神修行は約束をすることではありません。
21:31 将来の世代。
21:33 2つ目は、
21:36 自信過剰にならないでください。 入力
21:39 入力
21:42 素人としての私の立場
21:45 在家の人々も聖人になるというスタイルで わかった。
21:47 わかった。 なぜなら
21:50 なぜなら
21:52 もし私がすでに大いなる幸運に恵まれているのなら、私は
21:56 彼は仏陀の時代に生まれました。最近ではセックス 多くの
21:58 多くの
22:01 それは仏陀の時代よりずっと後の、とても昔のことでした。だから私は
22:04 精神修行においては、欲望から自分を完全に切り離さなければなりません。
22:06 より良くするためには、私たちは戒律を守るよう努めなければなりません。
22:09 より良いアプローチだけがあなたにチャンスを与えます。
22:11 証拠。
22:13 しかし、自分に自信がありすぎると...
22:16 在家の修行者がまだ聖人になれるのであれば、修行を続けるべきです。
22:18 行く。そして聖人になれば、
22:21 ここでは、僧侶に昔のことを話すことができます。
22:24 当時の僧侶は間違っていました。今私は
22:27 聖人。その僧侶は間違っている。私は居住者です
22:28 その聖人は、私が今でも聖人だと思っている人です。じゃあそれがマスターだね。
22:31 受け入れます。君は君の言うとおりだ。
22:33 その僧侶は間違っていました。さて、皆様...
22:36 皆さん、そこに座ってください。
22:38 君は口先ばかりだけど、君が言うことはただの口先だけだよ。
22:40 ただ話すだけでは十分ではありません。言葉だけでは十分な証拠にはなりません。
22:42 証拠。あなた方は優秀です、あなた方は聖人であることを証明しました。
22:43 行く。それからここに来て彼らに伝えてください...
22:45 師父、あなたは間違っています。在家信者は今もこれを目撃しています。
22:47 聖人のような。そうすれば僧侶は僧侶を受け入れるでしょう。
22:59 ウィザードにはそれを認識する方法がありますか?
23:03 この人は僧侶か尼僧になる素質があるのでしょうか？ああ
23:05 ああ、忘れるところだった。その事件については、上にもその文章がある。
23:08 そして、聖なる在家の修行者には、2つの異なるレベルがあります。 証拠。
23:09 証拠。
23:16 現在
23:20 つまり、残っているのはランクが 1 つだけ、つまりランクがないということです。
23:23 つまり、法を聞いて実践した後、
23:26 証拠。でももしあなたが
23:29 オーストラリアまたは中国のチタン
23:31 あなたは幸運な人、つまりとても幸運な人です。
23:34 これはあなたが仏陀の時代に生まれたことを証明します。まだ価値がある
23:36 もし僧侶が何か間違ったことを言ったら、それを証明することができます。
23:38 今出発します。ただそれが間違っていることを証明してください。 行く。
23:45 ご挨拶申し上げます、マスター。どうすれば認識できるのでしょうか?
23:48 この人は僧侶か尼僧になる素質があるのでしょうか？財布
23:50 例えば、強制的に退去させられるような事件が発生した場合などです。
23:53 家族。それは本当ですか？
23:56 いいえ、何も聞こえませんでした。
23:59 ああ、それと私が僧侶になるかどうかについて。
24:01 それは私のせいです。
24:04 多くの僧侶たちが彼らを見ていました。
24:06 彼は多くの資質を持っており、将来が期待できる将軍です。
24:08 多くの条件がありましたが、
24:12 私はまだ僧侶になれません。
24:13 それで、僧侶になるか尼僧になるかという問題については...
24:15 それは私のせいではないし、あなたのせいでもない。
24:23 私たちはなぜこんなふうになっているのでしょうか?
24:25 それは運命です、運命とは...
24:41 富を保持できないことによる 5 つのカルマ的結果。
24:43 子どもは、ネズミがお金をかじったら何のカテゴリーになるかと尋ねました。
24:47 5つの果物の中に。
24:55 先生、病院で処方箋はもらえますか？
24:57 心停止または
24:58 彼は呼吸を止めた。
25:01 患者の状態が危篤の場合はこのフォームに署名してください。
25:04 すると医者でさえ彼を救うことができなかったのです。だからこの病気は
25:27 それから、人々が署名するという問題もあります。
25:32 使い捨ての非蘇生肺注射
25:34 それが私だ
25:36 もし私が医者だったら、それを尊重するでしょう。
25:38 それは彼らの決定であり、あなたの決定ではありません。
25:41 殺人を犯すのは私でなければならない。したがって、皆様
25:53 仏教経典には師についてどのような出来事が記されていますか？レベル
25:56 阿羅漢やこの世に帰ってこなかった人々が利益を享受する。
25:58 午後に修理ですか？そうではありません。タイは
26:00 国教のある国では、牛乳の消費は許可されています。
26:03 午後には何らかの根拠があるはずだ。
26:10 牛乳は医薬品とみなされるからです。
26:14 だから、使っても大丈夫です。
26:16 7日以内に使用してください
26:21 日。さらに、それは仏教の経典の中でも貴重なものです。
26:25 仏典を開く部分、医学を盛り込む部分。
26:28 製品とその部分...
26:31 当時の治安部隊
26:34 まあ、そこは午後でした。
26:40 ということは、「時代を超越したもの」は牛乳だということですか?
26:44 ヨーグルトなどの乳製品副産物
26:48 ああ、あるいはバター、あるいは溶かしバター、あるいは何でも...
27:05 僧侶は寝る前に誓いを立てることができます。
27:07 五戒あるいは八戒が改めて与えられます。
27:09 きれいですか？私は死ぬのが怖い
27:13 寝るのもいいですよ。しかし、重要なのは...
27:15 大切なのは、目が覚めているときに全力を尽くして耐えることです。
27:17 あの男を見てください。寝ているときじゃないんです。
27:20 私は誓いを立てたばかりです。でも目が覚めると…
27:22 それを保管しておくべきでしょうか?重要なことは
27:23 目が覚めたらね。それが重要なのです。
27:26 重要。五戒を守るという誓いはどうですか？
27:28 あるいは寝ながら八戒を唱えるのもいいでしょう。
27:39 尊師、アショーカ王、郭帝
27:41 彼は悟りへの切符を得るためにどんな善行をしたのでしょうか？
27:43 将来的には、まだ
27:45 今日、聖人および在家の修行者は聖人になることができます。
27:48 それに似た慈善行為にはどのようなものがあるでしょうか?
27:54 そして、それらの人々はまたaをします
27:56 ただ波羅蜜だけ。これを覚えておいてください。友達
28:00 蜂蜜とは何ですか？これらは、
28:02 究極の目標は解放です。祝福
28:03 善と正義は
28:07 解放。でも、もし聞かれたら、私は
28:09 それは10の波羅蜜、10の事に分けられます
28:12 祝福。なぜ部分に分けたのでしょうか?
28:15 10ですか？なぜなら、それが普通だったら
28:18 時々人々は真実を知らない。
28:19 善行をするということは、できることは何でもやるということです。
28:23 良い。それで、10 個に分けます。
28:26 これら二人の人物は伝統的に王であると信じられています。
28:29 阿含菩薩はすでに波羅蜜多を修行しています。
28:32 10万本の象牙が大惨事の終焉です。まだ堤防が多すぎます。
28:35 彼はすでに二度の苦行を終えて波羅蜜を修行しています。
28:38 それは一生でした。そうすれば、あなたにもできますよ。
28:45 尊師よ、経典には四人の若者のことが記されています。
28:47 その若者は悪行を犯し、4人全員が...
28:49 地獄に堕ちる。もし私がその時だったら
28:53 その子供も4人と同様の悪行を犯していた。
28:54 では、老年期に精神修養を実践するにはどうすればいいのでしょうか?
28:57 絶望してない？ 内部
28:59 内部
29:03 あなたが尋ねている場所を保存するための解決策は次のとおりです。
29:06 私がその4人の若者について話しているのはそういうことです。
29:08 すると、このように言われました。期間中
29:10 4人の少年たちは生きていた間、父親を知りませんでした。
29:17 それは本当です、たとえ仏陀が生きていたとしても。
29:22 まあ、悔い改めればそうなるのです。
29:26 悔い改めればこれを実践することができます。
29:29 まず、施しをし、次にそれを蓄えます。
29:32 3 番目は欲望からの離脱、4 番目は...
29:36 私は思いやりによって生きています。まだ時間があるうちに
29:38 精神修養をもって人生を生きなさい。
29:42 そうすれば、私たちはそれに向かって進むチャンスがある 良い。
29:49 そしてそれは地獄の罰を避けるためだとおっしゃるのですか？
29:52 保証はありません。それは状況によるからです。
29:54 それはあなたが善行をするか否かによります。
29:57 それはより強いのか、それとも悪が強いのか?
30:01 それはあなたの心をさらに悩ませます。
30:05 少しの悪事もしない人もいるが、それは...
30:08 もしそれが彼らを悩ませるなら、彼らは生涯そこへ行き続けるでしょう。
30:10 下。ほとんど善行をしない人々がいます。
30:12 しかし、その善良さは...
30:15 それは彼らを悩ませます。彼らは生涯を通じて互いに頼り合うことになるでしょう。
30:17 彼らが行ったのは、そのイメージの力のおかげでした。
30:20 上がる。さらに詳しく知りたい場合は、お気軽にお問い合わせください。
30:38 僧侶はオンラインで瞑想を教えません、そして僧侶は...
30:45 尊き師よ、なぜ女性には能力がないのでしょうか...
30:47 世界の王、王国の王になる能力
30:49 魔王だが女には能力がある。
30:52 これが阿羅漢果ですか？
30:56 まあ、宇宙の君主になるために...
30:59 32 個の吉兆を具備している必要があります。そして32人の将軍
31:02 それは良い;彼は男の特徴を持っている。
31:03 しかし、女性には男性の特徴がありません。
31:06 したがって、男性は腐敗していない王になるべきです。
31:11 そうなると、女性であるということは不可能でしょう。
31:13 ああ、まだあるの？
31:16 天王インドラであろうが、魔王であろうが…
31:27 それで、なぜあの僧侶たちは...
31:30 仏陀のもとで僧侶として出家した後、
31:33 それらの人々は、僧侶たちと同じように、間違った見解を抱いていました。
31:37 僧侶デワッタ（僧侶タマとしても知られる）
31:40 仏陀と話した後、その後...
31:41 なぜ仏陀は法を説かずにただ言及したのでしょうか？
31:44 覚えておいて、彼を解放して、地獄に落とさせてください。
31:48 殿下、私はまだ時期が来ていないので投獄されているのです。仏陀は
31:53 全知全能の存在。彼はいつ
31:56 それを言うのに適切なタイミングはいつでしょうか、正しいタイミングとはいつでしょうか?
31:58 簡単に言えば、いつ沈黙すべきかということです。主
32:00 トンはそれを知っていたので、それをしませんでした。
32:04 無駄だ。ああ、だから彼は...
32:06 誰も言わなかった。彼がそう言うなら
32:13 仏教の僧侶がお寺に行って経文を唱えるのは正しい行いではありません。
32:16 法律に何か問題があるのでしょうか?それからあなた
32:20 これらの部分の責任者
32:24 それは真の法に反する。ああ、だって
32:27 真の法に従わない経典
32:29 これらの言葉を唱えることは、本質的に中傷することになります。
32:32 仏陀は法を誹謗し、僧伽を誹謗した。で
32:34 なぜ仏陀を誹謗するのですか？仏陀は語らなかったから
32:37 だから仏陀はそう言ったのだと思います。
32:39 それは仏教に対する冒涜となるでしょう。
32:43 そしてその教え、その真の法...
32:45 それは真実ではありません、それが私が言ったことです。
32:48 それは誹謗中傷になります。仏教僧侶は
32:50 真実をありのままに見る人々
32:52 しかし、もし私が真実ではないことを言ったら、それは...
32:55 価格が上昇した場合、我々は責任を負わなければなりません。
33:02 仏教僧侶による慈悲の心を養う実践には多くの利点があります。
33:04 利点。これは何度も説かれてきました。
33:06 多くの。では、思いやりと喜びを育むことの利点は何でしょうか?
33:17 そして正しい練習方法を学びます。
33:20 まあ、知りたいなら
33:25 今週の一部である「純粋の道」のセクション a を参照してください。
33:28 四無量心を修める章には次のように記されています...
33:32 詳細。メリットに関しては、ご覧のとおりです。
33:35 それは単純に利益として理解することができます。
33:39 その恩恵は精神修養による恩恵と同様です。
33:43 言葉は多少異なるかもしれませんが、ほんのわずかです。 ハ。
33:53 その学者は数字だけを覚えている人ですか？
33:56 そのような経験を積み重ねてきた生涯から。
33:58 崇拝は四つの聖者によって行われます。だから覚えておくんだ
33:59 4 人の僧侶、10 万年、大いなる永劫の間。
34:04 大丈夫です？いいえ、それは違います。なぜなら...
34:06 完全な悟りを開いた仏陀には、次のような記憶がありました...
34:09 彼は計り知れず、無限であり、限界がない。
34:12 ユニコーンの思い出はどうなったのでしょうか...
34:15 聴覚や聴力には限界があり、例えば...
34:18 経典には、二人の僧侶がそれぞれ10万を受け取ったと記されています。
34:22 一生。主な聞き手は、一人いますが...
34:23 大災害の発生数を10万増加します。聞き手と弟子
34:35 師父、男性に対する欲望を抑えるには、どのように実践したらよいでしょうか？
34:41 まず、私の生活環境についてです。
34:45 性欲を捨て去らなければなりません。アパートを閉鎖します。
34:47 目は見えなくなり、耳は聞こえなくなり、鼻は嗅ぎにくくなります。
34:50 匂い。そこには。
34:55 あ、2番目は…そうですね、私です。
34:58 戒律を守ること。
35:02 3つ目は、 心臓。
35:03 心臓。
35:07 ああ、4番目は私が熟考することです... おぞましい
35:09 おぞましい 1つの
35:11 1つの
35:19 まだ
35:22 これをさらによく理解するために、僧侶には次のようなものがあります。
35:24 汚職を減らす方法に関するビデオ セックス。
35:59 気が散っているときに進歩を目指すにはどうすればいいでしょうか? セックス
36:03 セックス
36:07 そして、
36:10 欲望の危険性 1つの
36:12 1つの
36:14 官能的な快楽に対処する方法。それらの
36:16 あなたが探しているのはこのビデオだということを覚えておいてください。
36:20 ハ。瞑想修行の後、彼は非常に好色になった。
36:24 それは単なる多性愛以上のものです。それは衛生に関する幻想です。 ああ
36:36 すると、「セックスにはいくつの種類があるのですか?」と疑問に思うかもしれません。
36:38 恋に燃え尽きてしまったらどうすればいいでしょうか?
36:43 どうすれば欲望を最小限に抑えることができるでしょうか?
36:45 まあ、それらのビデオを見ることができます。
36:56 ああ、ごめんなさい、お坊さん。先ほど転送し忘れました。
36:58 さて、皆さん、これを覚えておけば...
37:01 まあ、自分で見つければいいんです。
37:03 ああ、一番多いビデオがある...ああ、ビデオ
37:05 最も重要なことは、それを減らす方法を見つけることです。
37:08 性欲の欠如。あなたは
37:10 このビデオ。 D
37:12 D
37:15 先生、地元の神様についてお聞きしたいのですが。
37:16 富の神、台所の神、地の神…私たちは
37:18 お香を焚いて、まるで天上の存在であるかのように扱います。
37:22 家に僧侶はいないのですか?多分
37:25 素敵な女性に出会って、私は思いました...
37:27 この色は本当に美しくて素敵だと思います。
37:30 お互いに近い場所で練習すると喜びと幸せがあります。
37:33 もしその美しさが今の私の欲望を満たさないのなら…
37:35 彼女が美人だったら残念だが、彼女の精神修行に関しては...
37:38 徐々に自己修養を実践することができます。人生は長い。
37:39 私たちはこの貪欲な考え方をもう一度だけ実践するだけです。
37:42 もう一度言いますが、私は本当にそう思っていました。
37:43 この誤った見解が何を指しているのか分かりません。
37:46 『無名師経とその帰結』
37:57 「á」について言及する場合、それは...の形でのみ言及されます。
38:00 このような。心地よく美しい色を見ると
38:04 その人は欲望を追い求め、それに飲み込まれてしまうのでしょうか？
38:15 そして欲望は決して満たされることはない。 ハ。
38:17 ハ。
38:19 宇宙について別の視点から読みたい。
38:40 それは、あなたが属する人々や領域を説明しています。 読む
38:51 書家が存在しなくなることはあり得るのでしょうか?
38:54 何が起きても驚きます。
38:56 自分自身に。
38:59 熟考しながら練習します...
39:02 カルマとカルマの結果。
39:07 そして、無常の三つの側面について熟考すべきです。
39:10 苦しみは自己のないものである。このように瞑想を実践すると...
39:12 それで、予期せぬことが起こったら...
39:15 私はこれを予想していたので
39:26 すみません、キッチン神様、それは本当ですか？等々
39:31 年末だというのに、彼らはこんなに大きな犠牲を払っている。
39:34 うん。すみませんが
39:38 上座部仏教にはそのようなものは存在しません。
39:42 タム氏に似ていると言われる神様はどれですか?
39:44 それで
39:48 しかし、残りは30日しかありません。
39:53 神々は人間の世界を見下ろして見ていました。
39:56 人間界には多くの生き物が存在します。
39:58 彼らは徳高く生き、善行をし、両親を尊敬します。
40:01 僧侶はいたのでしょうか？
40:05 さらに、その
40:10 私のカルマは私が自分で受け入れるものなのです。
40:13 ただ受け取ってください、持ち出す必要はありません。
40:16 誰かにそれを全部見せること。それを自分で受け入れなさい。
40:18 彼は責任を負い、自ら結果を負わなければならない。
40:33 するとこの人が
40:35 聞かれたら...
40:39 もし生き物が
40:42 まだ生きている人をそこに入れるなら、自分で入れたほうが良いでしょう。
40:46 その鍋は捨ててください、食べないでください。
40:48 誰かの持ち物を保管しているときの簿記係。
40:50 その時は盗むつもりはなかったのですが、後になって…
40:53 それは心が湧き上がった時期でした。
40:55 すぐにそのアイテムを手に入れたいのですが、まだ始めたばかりです。
40:57 そこに行くことは違法行為とみなされますか？なんてこった。 ハ。
41:05 ああ、戒律を破るには…
41:07 行動を起こしましょう。
41:09 しかし、それを自分の内面だけで考えていると...
41:11 まだ行動を起こしていないのなら、それは…
41:18 それを造った巨匠、航空宇宙エンジニア。
41:20 人類をスターダムに導くためのロケット
41:22 火。政府はミサイル技術を道具として使っている。
41:24 この人物の破壊的なサインは
41:30 彼らには悪意がなかったからです。
41:34 貪欲で惑わされている学者の心は、悪から自由な心なのでしょうか？
41:37 貪欲は傲慢さと結びつくのでしょうか?二
41:48 「悪」は間違った見解を指し、「傲慢」は自我を指します。
41:52 以上。僧侶は母なる女神に捧げられた寺院を見て、寺院に戻りました。
41:53 誰だ？お寺自体ではなく、お寺に尋ねるべきです。
41:55 あなたが探している寺院ではなく、あの寺院について尋ねるべきです。
41:58 私は僧侶に尋ねました。
42:14 それは真実の愛か、それとも偽りの愛か？非愛とは
42:18 彼らは存在しないことを好むのでしょうか?
42:26 師匠、善行を積めば私は…
42:29 親に功徳を捧げることも功徳の一種です。
42:31 解放を目指していますか？ああそうだ
42:33 身体は全く問題ありません。ご列席の皆様
42:35 好きなだけ功徳を捧げることができます。手紙
42:39 僧侶は悟りの境地を得るためにどのように修行するのでしょうか？
42:42 速い。注意深く警戒する必要があります。
42:44 今すぐ八正道を実践しましょう。
42:48 では、また。欲望を捨て、不善の行いを捨て、維持する
42:50 心の清らかさを保ち、八正道を実践しなさい。
42:55 今だけそれが手に入ります。
42:57 能力。さて、話しましょう。
42:59 いいえ、私はいかなる種類の精神修養も実践していません。
43:12 主人は何もなかったので座ったまま寝ました。
43:13 その寝姿勢はその後習慣になりました。
43:15 彼はそれに慣れてしまい、座ったまま眠り続けました。この人は
43:17 まさに、座ったまま寝るという徳を実践していると言えるでしょう。
43:23 そうじゃないですか？いいえ、ありません。ええ、中は奇妙な場所です。
43:27 全部混ざってますよね？それとも彼らはフィールド上にいるのでしょうか?
43:30 もし毛皮のローブを着た人を逮捕するとしたら...
43:32 いいえ、彼らは自分たちが王であると主張していません。
43:34 つまり彼らは王なのです。彼らはただ上の王様です。
43:37 それは単なる舞台です。
43:38 同様に眠っている人は
43:41 じっと座っていることは幸福を実践しているということではありません。
43:43 僧侶は座ったまま眠ります。ああ、幸せを実践したい。
43:46 座って寝るなら、こういうものが必要です...
43:48 その他の条件。例えば、道徳的な行為
43:52 純粋であるということは、自分を褒めたり他人を批判したりしないことを意味します。
43:55 それは欲望や不善の行為から自由になることではありません。
43:57 彼はただ、座ったまま寝る練習をしただけだと言った。
43:59 私の場合は、座ったまま寝るだけで十分です。いいえ
44:01 それで。まさにそれと同じだ
44:04 例えば今ここで立ち止まるとしたら…
44:08 例えば王宮のような場所を訪れてみましょう。
44:12 皇居はフエにありますか、それとも他の場所にありますか?
44:14 その羽根ぼうきは中国からレンタルします。
44:17 それからそれをかぶって登りました。 女性
44:18 女性
44:22 羽根とかそういうもの
44:25 あの象牙色の椅子。お座りください。
44:28 それなら写真を撮ってアップロードするだけです。私がやったわけではありません。
44:48 はい。先生、試験を受けるにあたって質問があります。
44:50 実験では微生物を観察し、そして…
44:53 作業完了後、機器を徹底的に清掃する必要があります。
44:54 そして残忍な虐殺によって彼らを殺すでしょう。
44:57 それはやりすぎですか？ えーっと
44:59 えーっと
45:02 それが生物であれば
45:06 まあ、そうかもしれない。でも、もしそれがただ…だったらどうなるでしょうか？
45:10 その細菌ウイルス...
45:12 僧侶は、あなたは殺生戒を破っていないと言いました。 誕生。
45:15 誕生。
45:19 なぜなら...
45:30 ここにあります。細菌やウイルスにも生命はあります。
45:34 そうじゃないですか？ああ、僧侶はこれについて言及していました。
45:43 菩薩尊者、悟りを開いた者
45:46 知性、美徳、性格の3つのカテゴリーがあります。
45:50 あなたは勤勉ですか？ ああ
46:02 何故ですか？
46:40 それは、仏法に従って修行することが、知恵と権威を備えた人の証だからです。
46:43 知性を導きの道具として使う、優れた者。
46:46 神聖な道へと続きます。
46:49 そして、信仰に従って行動する者こそが権威を持つ者です。
46:52 優れた。彼は聖なる道を実践した。
46:53 性格は行動する能力を持つ、指導原理です。 チーフ。
46:55 チーフ。
47:10 偉大なシュラーヴァカ（弟子）になることを誓うならば
47:12 仏陀が生まれないまま長い年月が経ちました。
47:15 どうすればいいですか？その後、誓約を譲渡することができます。
47:32 えーっと
47:36 私はひざまずいて尋ねました。「師匠、これはちょっと奇妙ですね。本で読んだのですが。」
47:37 作家たちはお金という話題について言及した。
47:39 菩薩の遺体はダムの作業員によって殺害された。
47:41 邪気を読む方法は足下の靴下の現象です。
47:43 亀裂により土台が完全に塞がれ、地面にまっすぐに倒れてしまいました。
47:45 刑務所。これは三書に記されている
47:47 パーリ経典には個人教師はいないのですか？もしあったらどうしますか？
47:49 数千年の歴史の中で、このようなことは一度も見られなかった。
47:52 この像に注目してください。
47:55 今後のことについて、僧侶はこう言いました...
47:58 率直に言って、僧侶はそれらのことにあまり関心がありません。
48:01 その前身の物語。だからそれは可能です。
48:03 しかし僧侶はそれを読まなかったので、僧侶は
48:05 あまり気にしてないです。 2つ目は貴重です。
48:08 問題は、もしそうだとしたら、なぜ歴史上そうなるのか、ということです。
48:10 数千年にわたって、彫像は発見されていません。
48:13 これ？認識されるためには、対象は
48:17 菩薩、完全に悟りを開いた人。しかしそれは菩薩に違いない
48:19 人は悟りのどの段階で仏陀の境地に達するのでしょうか？しかし
48:23 それから、理由もなくただ願い事をするタイプもあります。
48:25 完全な悟りを得るために、あなたは遊ぶことをいとわないのです。
48:28 それでおしまい。しかし、私たちのグループは素晴らしいです！
48:30 私のセックスカップもかなり素晴らしいので、...
48:31 私もかなりクールです、あなたたちはもっと多くの人を要求しています。
48:35 私たちは自分自身を傷つけます。この苦しみはどこから来るのでしょうか？そこには
48:39 したがって、彼らは誰かが自分たちに危害を加えることを望んでいます。
48:41 少なくとも、他の誰かが粘土で形作られるなら...
48:43 犠牲者は必ず義の菩薩でなければならない。
48:46 等角。しかし、マスターEが
48:49 それは仏陀が予言を述べた時代だったに違いありません。与える
48:51 だから、数千年の問題に関しては、...
48:52 その事件が記録されているのを見るのは普通のことです。 頻繁。
49:05 尊師、経典の中、壁の外…
49:08 ヴー・ビン・ビサは功徳を親族に捧げ、
49:11 彼らは苦しみから逃れることができて幸運でした。
49:14 しかし経典によれば、存在するのは餓鬼だけだという。
49:17 新しく受け入れられたグループに属する
49:20 その功徳を餓鬼に捧げます。
49:22 残りはそうではありません。だから親戚が
49:24 ビサール王は正しいグループに属していませんでした。
49:25 餓鬼にとって、功徳を積む行為は本当に効果があるのでしょうか？
49:27 それは彼らにどのような実際的な利益をもたらすのでしょうか? そうじゃないですか？
49:28 そうじゃないですか？
49:31 そうでない場合は受け取れません。
49:34 功績は功績に捧げられる。そしてこれが正しい
49:36 非行為（ビサラ）のカテゴリーは次の形式をとる。
49:38 親戚は祝福を受けられるでしょうか? 方向。
49:39 方向。
49:42 これを読んで
49:45 解決策の説明または
49:47 聖典の解説は壁の外にあります。
49:49 過去にはこれらの個人が
49:52 彼らは三宝を信仰する人々です。
49:56 カルマとその結果を信じ、信仰を持つこと。
49:59 職業と計画への関与
50:01 テスト。したがって、これらの個人は必要な資格をすべて備えています。
50:04 餓鬼とみなされる基準。
50:14 僧侶は、悪人から危害を受けるようなどんな悪行を犯したのでしょうか。
50:17 将来、悪が役割を果たすことになるのでしょうか?財布
50:20 たとえば、誰かが他の人を侮辱する場合、彼らはそうします。
50:22 売春婦はこれからも売春婦のままです。
50:24 売春婦になると、さらに悪いカルマが生まれます。
50:27 新しい。それはすでに起こっていることです。
50:29 聖典はすでに存在しています。
50:34 ああ、それはそういうことなのよ。 1つの
50:37 1つの
50:42 マンゴーガーデンという名前の女の子
50:46 そこには。彼女はどんな女の子ですか、バリの暴君ですか？マイナス バリ島
50:59 尊師よ、どうしたらケチにならないようにできるでしょうか？
51:02 法？私の子供は共有を嫌がる傾向があります。
51:04 たとえそれが困難であっても、知っていることを共有しましょう
51:08 それは他人に利益をもたらします。 はい
51:10 はい
51:12 僧伽では仏陀が
51:16 ケチな人にはいろいろなタイプがいます。例えば...
51:19 彼らは資源を惜しみなく使い、生活環境にもケチです。
51:21 ねえ、利益をケチるというのは...
51:23 利益を一切共有したくない。
51:25 他の人にあげてしまいました。宿泊費をケチるのは
51:28 他の人に私の家に泊まってもらいたくない。
51:33 自分。人間関係においてケチなのは
51:36 仕事上のつながりなどの人間関係があります。
51:37 食べるか、私が知っている人
51:40 彼らはそれを他の人と共有したくないし、
51:42 法的な側面から見た製品。これらの製品の中には、
51:46 最も深刻な問題は、その不動産の法的地位です。
51:49 したがって、そのように考える方法を知れば...
51:51 「ああ、そんなことをしてはいけない」と思うでしょう。
51:54 法律に関してはケチだ。
51:58 財産の問題と法律の問題と
52:02 彼らは瞑想するために静かにしたいと思っているので、それはつまり...
52:06 騒ぎは望んでいません。
52:18 その僧侶は、宝くじに当たるなど、ある種の幸運に恵まれていましたが、それは...
52:19 その間。そして、
52:21 李さんは財産と幸運の面で非常に幸運であり、病気とは全く無縁です。
52:25 それが一つの人生であろうと、複数の人生であろうと、
52:28 それらのカルマの結果はカルマの結果とは異なります。
52:33 ああ
52:37 まるで幸運が突然舞い込んできたようなものなので、心の中で楽しんでください。
52:39 多くの生涯。
52:41 しかし、仏陀の時代には、それは許容されていました。
52:43 最も傑出したものと言われています。
52:46 病気のない果実も熟す
52:56 僧侶はどのお寺に泊まっていますか？えっと、ただいま…
52:59 この僧侶は現在、ジア山のクアン・タム禅寺に居住している。
53:06 すみません、マスター、私の仕事について質問があります。
53:08 女性が多い環境ではどうすればいいでしょうか？
53:14 なぜなら、どんなに小さな行動でも...
53:17 しかし、時には彼らはそれを大げさに騒ぎ立てることもあります。
53:19 私はすでにそれを避けようと何度も試みていたのですが、彼らが声を上げたとき...
53:23 それで、皆さん、私は何をすべきでしょうか?
53:27 彼らを放っておけば、他に何ができるでしょうか? 1つの
53:33 内部
53:36 仏陀はあなたに会わなければこう言いました。
53:39 徹底的に理解する賢明で正義の仲間。
53:42 その道は、国王が自分の国を捨てて滅亡させるようなものだ。象のせいで
53:45 一人で深い森に入るのが良いでしょう。より良い
53:47 孤独な影は、それを教える人々と関わるべきではない。
53:50 親しい友情
53:52 そこには。賢い人々と親しくなることは、人々と親しくなることに似ています。
53:55 愚か者に近づくのは敵に近づくのと同じだ。
54:01 ああ、それからカンブリア紀に仏陀の出来事がありました。
54:05 彼は森へ行き、そこで子供を見つけました。
54:10 象も森に入ります。それから
54:13 象が去った理由は、遭遇したからです...
54:15 メスの象に遭遇し、非常に迷惑でした。
54:19 行く。まあ、メスの象が困る場合は…
54:21 それはやりすぎだ、やめろ。あなたが目指しているのは
54:29 つまり、もし私が我慢できないなら、私は
54:32 どこか他の場所へ行ってください。
54:33 さて、先生、『救世経』についてお尋ねしてもよろしいでしょうか？
54:35 これらの経典は仏陀の教えに基づいていますか?あるいはこれは
54:37 彼らはさまざまな手段を通じて仏陀の教えを要約しました。
54:40 詩。
54:41 救済のために仏典に従って修行することは正しいのでしょうか？
54:44 これが本当の法ですか？この2人は 持っている
54:46 持っている
54:49 それらは矛盾していませんよね？
54:53 つまり、仏陀の言葉、仏陀の教え
54:56 これらを組み合わせて
54:58 1セット。私たちはそのコレクションを聖典と呼んでいます。
55:01 法の救済。それで、あなたが話している事は...
55:05 それらは互いに矛盾しません。そしてそれに応じて練習する
55:06 救世経は死滅の法に関して正しいのでしょうか？
55:13 尊師、私は普段は毎日仕事に行かなければなりません。
55:15 婉曲表現を使って顧客を喜ばせる。
55:17 同僚と仕事は
55:19 漂い揺れる。それで、私は嘘をついてはいけないという戒律を破ったのでしょうか? そうじゃないですか？
55:22 そうじゃないですか？
55:25 まあ、言葉の選び方を知っていれば、
55:27 それは嘘をついてはいけないという戒律に違反するものではないかもしれない。違反があります。
55:30 それが正しいか間違っているかは、あなた自身で知るべきです。つまり
55:31 何か嘘を言いましたか？
55:34 皆さん、それは不可能だと私は知っています。
55:35 僧侶に尋ねてみてはいかがでしょうか。
55:38 ああ、まだあるの？
55:40 不安を感じたら、
55:43 あなたは別の仕事を見つけることができる
55:53 私の家族には仏壇がありません。
55:55 午前5時に、私は座って毎日の祈りを唱えました。
55:57 YouTubeで先生をフォローしても大丈夫ですか？わかった。 ハ。
55:58 ハ。
56:00 尊師よ、経典の中で仏陀は区別をしています...
56:02 最大の功徳は神様に供物を捧げることです。
56:04 悟りの最高レベルは動物界です。それで
56:07 施しと供物
56:10 たとえば、特定の数の人々に施しを与えることなどです。
56:12 それは施しをすることと同じように確実に蓄積されることができます。
56:14 聖人のために？
56:21 その情報は聖典の中にあります。
56:38 ここ。 これ
56:40 これ
56:45 ああ、それは生まれなかった種族への報復という意味だ。
56:48 それを100回繰り返しました。それは動物に施しを与えることを意味します。
56:51 自分の行為の結果は100倍になる。一般の人々に施しを与える
56:54 悪行を犯す者は、1000倍以上の報いを受けるでしょう。
56:56 戒律を守る凡夫に施しをすると福がもたらされる。
57:00 それは10万回行われました。非信者への施し
57:03 欲深い人は10万の価値があるが、10万は10である。
57:06 何十億回も。それは彼が5つの超能力を獲得したことを意味します。
57:09 実践者に施しを与えて実演する
57:11 流れの果実は計り知れず、計算することもできません。
57:14 カウント。それ以降は不可能になりました。
57:18 数えてみましょう。しかし不可能なのは
57:20 プレストリーム証明書を取得した実践者
57:24 もちろん学位は取れません。
57:26 予約済み。しかし、エントリーレベルはそれほど良くありません。
57:31 最高級のハイブリッドです。では、ゆっくり行きましょう。
57:33 結果を見るために医師に
57:34 第一級のハイブリッドは人間によって実践され
57:36 不還者の果は不還者の果である。
57:37 阿羅漢の境地に到達するために努力する修行者。
57:41 羅漢、プラティエカブッダ、または純粋な仏陀
57:43 悟りを開いた仏陀の場合、仏陀は真に悟りを開いた存在です。
57:46 最高。では、そのように理解するならば...
57:49 比較があるのでわかります。
57:54 なんと素晴らしいことでしょう！の質問によると
57:57 ご列席の皆様 1つの
57:59 1つの
58:01 一定数の人々に施しをすれば…
58:04 一度に一人に施しを与えることで、積み重ねることができます。
58:07 彼は聖人ですか？事前にお知らせいたします。
58:11 悲しいお知らせですが…
58:14 あなたは無数の衆生に施しを与えます。
58:18 知覚力のある生き物であっても普通の人間であるため、彼らも...
58:20 それは施しを与えることと比べることは決してできません。
58:24 聖人のために。ああ、だからマスターは
58:25 聖典中の統計数字は区別されています。
58:29 そのお供え物。聖徒への捧げ物は
58:31 祝福は計り知れず、無限です。そして供物
58:34 一般人にとってはまだ量があります。
58:36 量と無限の間
58:48 師よ、どのような官能的な欲望が不健全なのでしょうか？ 最高？
58:51 最高？
58:53 これらの欲求のうちどれが一番好きですか?
58:59 以前、私はマインドフルネスについて間違っていました。
59:02 どのように悔い改めるべきでしょうか？ ああ
59:04 ああ
59:09 あなたはあの人、あの人の前で悔い改めることができます。
59:12 説教は事前に悔い改める方法です。
59:22 そうですか？我々は持っています
59:25 仏に懺悔し、法に懺悔し、懺悔する。 増加。
59:26 増加。
59:28 それは仏様に供物を捧げるのと似ています。
59:31 法に供養し、僧伽に供養する。提供
59:34 仏供養とは、仏様に供物を捧げることを意味します。
59:37 尊き仏陀よ、今、私たちは菩薩の車に敬意を表します。
59:40 タイトルは仏陀の遺骨を指します。僧侶への供物
59:42 つまり、僧侶にお供え物をしているわけですが...
59:44 法に供えることは仏に供えることです。
59:46 それは説教であって、私ではありません。
59:50 経典棚に犠牲を捧げる。それを覚えておいてください。犠牲を捧げる
59:51 経文を朗読しているのは私ではありません。
59:53 経典棚に犠牲を捧げる。
59:55 同様に、悔い改めの行為もまた...
59:57 それで。仏様に懺悔するときはそうします。
59:59 仏陀自身に対する懺悔。さて
60:02 菩提樹や仏舎利塔の前で悔い改める 仏。僧侶に懺悔するとき、人は間違いを犯します。
60:07 仏。僧侶に懺悔するとき、人は間違いを犯します。 増加とともに悔い改めることができる
60:09 増加とともに悔い改めることができる 増やすことも可能です。悔い改めがある限り、間違いは起こるでしょう。
60:11 増やすことも可能です。悔い改めがある限り、間違いは起こるでしょう。 上位の権威に対して悔い改めなければならないのは誰でしょうか?
60:13 上位の権威に対して悔い改めなければならないのは誰でしょうか? そこには。悔い改めの儀式に関しては、次のことができます...
60:16 そこには。悔い改めの儀式に関しては、次のことができます... 法師に懺悔しなさい。
60:23 現代の職人の物語における名匠 済度経では、王が心を向けたとき…
60:26 済度経では、王が心を向けたとき… 三宝には法に関する霊験あらたかな力が働く。
60:28 三宝には法に関する霊験あらたかな力が働く。 これ
60:31 これ これは仏の徳を思い出す修行なのでしょうか？
60:41 織り手たちの物語とは何ですか? 僧侶は覚えていない。一つ言わせていただきます
60:43 僧侶は覚えていない。一つ言わせていただきます 新しいセクションは問題ありません。
61:19 ああ、唯一重要なことは彼女が女の子だということ。 織り手
61:21 織り手 それは老婆が仏陀の言葉を聞いたことを意味します。
61:25 それは老婆が仏陀の言葉を聞いたことを意味します。 死について考えること、そして古代の
61:34 彼女はただ父親のいるところへ行ったのです。 もし誰かの首を刺して死んだら、それは...
61:36 もし誰かの首を刺して死んだら、それは... それは王であることとは何の関係もありません。
61:39 それは王であることとは何の関係もありません。 三宝に心を集中すると、神の介入が起こります。
61:40 三宝に心を集中すると、神の介入が起こります。 したがって、これら2つのことは
61:43 したがって、これら2つのことは それらは無関係です。
61:45 それらは無関係です。 したがって、僧侶はあなたが何を話しているのか分かりません。
61:47 したがって、僧侶はあなたが何を話しているのか分かりません。 何について？
61:54 そして、心を何かに集中させるという問題もあります。 三宝が存在すると超自然的な力が発生します。
61:56 三宝が存在すると超自然的な力が発生します。 注釈の中には、次のような箇所もありますが...
62:01 注釈の中には、次のような箇所もありますが... その人が三宝の恩恵を思い浮かべたとき、
62:05 その人が三宝の恩恵を思い浮かべたとき、 女性
62:06 女性 喜びに満ちた笑いは人を飛躍させます。
62:09 喜びに満ちた笑いは人を飛躍させます。 その場合、あなたは...
62:12 その場合、あなたは... これが僧侶の喜びだということをご存知ですか？
62:17 これが僧侶の喜びだということをご存知ですか？ そして
62:18 そして その人は三宝の恩恵を思って喜びます。
62:20 その人は三宝の恩恵を思って喜びます。 それはまさに仏陀の慈悲と徳を反映したものだ。
62:23 それはまさに仏陀の慈悲と徳を反映したものだ。 しかし、その喜びは修行僧のものである。
62:31 尊師よ、演技をするときに恥ずかしさを感じないようにするにはどうすればよいでしょうか？ 両親を尊敬するなど、仏法を実践しましょう。
62:32 両親を尊敬するなど、仏法を実践しましょう。 あるいは、その地域では子供に施しをすることは非常に恥ずかしいことなのです。
62:35 あるいは、その地域では子供に施しをすることは非常に恥ずかしいことなのです。 そういった行為はいくつかありますが、皆さん。
62:39 そういった行為はいくつかありますが、皆さん。 やればやるほど、恥ずかしさは薄れていきます。何？
62:41 やればやるほど、恥ずかしさは薄れていきます。何？ それは同じことです。初めて始めたときは…
62:42 それは同じことです。初めて始めたときは… 恥ずかしいですか?やればやるほど、恥ずかしさは薄れていきます。
62:44 恥ずかしいですか?やればやるほど、恥ずかしさは薄れていきます。 ハ。
62:47 ハ。 ああ
62:48 ああ それはオンラインです。彼らはそれについて引用文を持っています。
62:51 それはオンラインです。彼らはそれについて引用文を持っています。 それは良いことだと思う。
62:55 それは良いことだと思う。 誰かが恥ずかしがり屋なら、その人は恥ずかしがり屋になるでしょう。
62:58 誰かが恥ずかしがり屋なら、その人は恥ずかしがり屋になるでしょう。 つまり、私たちが善行をすると、ここにいるのです。
63:00 つまり、私たちが善行をすると、ここにいるのです。 善行をすることについて話しています。私が
63:01 善行をすることについて話しています。私が 迷わず善行を行えば…
63:04 迷わず善行を行えば… 恥ずかしがっているのは他の人です。その時
63:06 恥ずかしがっているのは他の人です。その時 私が善行をしているのを見ると、人々は恥ずかしく感じます。
63:08 私が善行をしているのを見ると、人々は恥ずかしく感じます。 それは彼らの仕事です。そして私としては…
63:10 それは彼らの仕事です。そして私としては… 恥ずかしがらないでね？
63:20 恐れ入りますが、尊師、仏教について質問がございます。 先史時代にはどんな動物が生息していたのでしょうか？
63:21 先史時代にはどんな動物が生息していたのでしょうか？ その肉を食べるのは避けるべきでしょうか、それともやめたほうがいいでしょうか?
63:23 その肉を食べるのは避けるべきでしょうか、それともやめたほうがいいでしょうか? 純肉は3種類必要でしょうか？なるほど
63:24 純肉は3種類必要でしょうか？なるほど この動画では、犬、ウナギ、カメを食べてはいけないと言っている。
63:28 この動画では、犬、ウナギ、カメを食べてはいけないと言っている。 僧侶のみ10種類あります。
63:30 僧侶のみ10種類あります。 その肉は食べられません。ああ、最近の事件みたいに。
63:33 その肉は食べられません。ああ、最近の事件みたいに。 今のは人間の肉だったなんて、ありえない。
63:35 今のは人間の肉だったなんて、ありえない。 食事ができます。そこに犬肉がある、犬肉だ
63:40 食事ができます。そこに犬肉がある、犬肉だ 飼い犬、野犬、そしてトラ、ヒョウ、ゾウ、馬…
63:45 飼い犬、野犬、そしてトラ、ヒョウ、ゾウ、馬… ああ、というわけで、僧侶にふさわしい肉は10種類ということですね。
63:49 ああ、というわけで、僧侶にふさわしい肉は10種類ということですね。 彼らは食事をすることが許されていないが、一般の人々はそうではない。
63:51 彼らは食事をすることが許されていないが、一般の人々はそうではない。 関与した。
63:53 関与した。 もちろん、これは僧侶にも当てはまります。
63:55 もちろん、これは僧侶にも当てはまります。 素人でも自分でやるべきです。最高になることが最善です。
63:57 素人でも自分でやるべきです。最高になることが最善です。 純粋な肉を食べましょう。
64:05 ああ、ヘビは入れないよ。 だらだらと食べるのは良いことではないと考えられています。ああ、カメたち……
64:07 だらだらと食べるのは良いことではないと考えられています。ああ、カメたち…… それもカウントされません。
64:19 師父様、これまでの行いの功徳を捧げていただけませんか？ 同じオブジェクトに対して複数回作成されています。
64:22 同じオブジェクトに対して複数回作成されています。 そうじゃないですか？僧侶たちが良いアドバイスをくれたからです。
64:25 そうじゃないですか？僧侶たちが良いアドバイスをくれたからです。 何？まずは善行をするのが賢明です。
64:28 何？まずは善行をするのが賢明です。 功績の奉納。
64:37 理論上は可能ですが... その期限はもう長すぎます。ああ、彼ら
64:42 その期限はもう長すぎます。ああ、彼ら それを見るとき、私たちはその中身に基づいて評価する必要があります。
64:46 それを見るとき、私たちはその中身に基づいて評価する必要があります。 ひどい
64:48 ひどい 経典では僧侶が功徳を捧げるときに
64:52 経典では僧侶が功徳を捧げるときに そしてその人はまさにその瞬間に慈善行為を行い、
64:54 そしてその人はまさにその瞬間に慈善行為を行い、 彼は功徳を捧げた。たとえば、ビサラに行くと...
64:58 彼は功徳を捧げた。たとえば、ビサラに行くと... その後、仏陀と僧伽に供物を捧げます。
65:00 その後、仏陀と僧伽に供物を捧げます。 その献身はまさにその瞬間に行われるべきです。
65:03 その献身はまさにその瞬間に行われるべきです。 彼は、以前彼を任命したビサラの王ではなかった。
65:06 彼は、以前彼を任命したビサラの王ではなかった。 何回お供え物をしましたか？
65:08 何回お供え物をしましたか？ そして私は数え切れないほど何度も仏様に供物を捧げてきました。
65:10 そして私は数え切れないほど何度も仏様に供物を捧げてきました。 しかし彼は来なかった。
65:14 しかし彼は来なかった。 親戚と会った場面について、男性はこう語った。
65:16 親戚と会った場面について、男性はこう語った。 私はかつて善行をしていましたが、今は悔い改めをしています。
65:18 私はかつて善行をしていましたが、今は悔い改めをしています。 持っていない人のための指示
65:21 持っていない人のための指示 わたしたちは聖典に基づいて理解していることがわかります。
65:23 わたしたちは聖典に基づいて理解していることがわかります。 ただ話をするためですか？全くない。
65:26 ただ話をするためですか？全くない。 はい、そこにあります。だから、父親として
65:30 はい、そこにあります。だから、父親として 修行が完了したら、その瞬間に功徳を捧げます。夏
65:44 尊き僧侶よ、この「hữu」という言葉についてお尋ねしてもよろしいでしょうか... 十の因縁の違いは何でしょうか？
65:46 十の因縁の違いは何でしょうか？ それはどういう意味ですか？
65:55 それは、生命を生み出す手です。つまり、ここに有用性があるのです。 ああああ
65:58 ああああ それは次のように理解できるということです
66:00 それは次のように理解できるということです カルマ、ね？
66:03 カルマ、ね？ それは友情を意味します、ああ、それはそうです、そうです、それは
66:08 それは友情を意味します、ああ、それはそうです、そうです、それは カルマは再生につながります。
66:14 戒律を守ると誓った者が逮捕される。 彼は男性ですが、普通の隣人です。
66:15 彼は男性ですが、普通の隣人です。 ピアノを弾きながら歌うとなると、私は...
66:17 ピアノを弾きながら歌うとなると、私は... 音が途切れていませんか？聞こえないんですか？歌いたいですか？
66:21 音が途切れていませんか？聞こえないんですか？歌いたいですか？ そして髪を洗うときに心地よい香りがします。
66:23 そして髪を洗うときに心地よい香りがします。 香水つけましたか？
66:30 八戒を守るとき 一日ですべてをやるべき
66:34 一日ですべてをやるべき 可能な限り最善の方法で。最良の方法は
66:37 可能な限り最善の方法で。最良の方法は お寺かどこか別の所に行きます。
66:39 お寺かどこか別の所に行きます。 平和な。そうでなければ購入することができます。
66:44 平和な。そうでなければ購入することができます。 ヘッドフォンの一種にオーバーイヤーヘッドフォンがあります。
66:48 ヘッドフォンの一種にオーバーイヤーヘッドフォンがあります。 はい。
66:49 はい。 なぜなら...
66:52 なぜなら... ハンドヘルドマイクのタイプにはノイズキャンセル機能があります。すでに
66:55 ハンドヘルドマイクのタイプにはノイズキャンセル機能があります。すでに 次に、自分の手の写真を撮ります。
66:57 次に、自分の手の写真を撮ります。 その機能を有効にすることができます。
67:00 その機能を有効にすることができます。 ノイズ低減。それから経典と法を開きます。
67:05 ノイズ低減。それから経典と法を開きます。 よく聞いて。そうでなければ、経典を開いて法を開いてください。
67:07 よく聞いて。そうでなければ、経典を開いて法を開いてください。 そうすれば
67:10 そうすれば 雨の音などのホワイトノイズをオンにします。
67:13 雨の音などのホワイトノイズをオンにします。 たとえば、落ちてしまった場合にはこの方法を使います。
67:16 たとえば、落ちてしまった場合にはこの方法を使います。 ガラスは騒音に強いです。
67:19 ガラスは騒音に強いです。 あなたは瞑想を実践していると言っていますか？
67:22 あなたは瞑想を実践していると言っていますか？ それは結構ですが、僧侶が話しているんです。
67:24 それは結構ですが、僧侶が話しているんです。 この話は実のところ奇妙なのですが、質問している人は...
67:27 この話は実のところ奇妙なのですが、質問している人は... まだ決心していない人々、そしてあなたも...
67:29 まだ決心していない人々、そしてあなたも... あなたが決心すれば、その音は
67:31 あなたが決心すれば、その音は これはあなたに直接影響を及ぼします。
67:36 これはあなたに直接影響を及ぼします。 それなら、存在しないものを見つけるのがベストです。
67:38 それなら、存在しないものを見つけるのがベストです。 部屋は静かだった。
67:41 部屋は静かだった。 髪を洗うことに関しては、それが私が言っていることです。
67:45 髪を洗うことに関しては、それが私が言っていることです。 素人さん、一ヶ月以内に当局に逮捕させてやるよ、どこにいるんだ？
67:48 素人さん、一ヶ月以内に当局に逮捕させてやるよ、どこにいるんだ？ 何日ですか？だからその日私は
67:50 何日ですか？だからその日私は 助けを求めないからといって死ぬわけではありません。
67:53 助けを求めないからといって死ぬわけではありません。 そこには。
67:55 そこには。 そしてもしそれが僧侶なら、それは...
67:59 そしてもしそれが僧侶なら、それは... 他の。僧侶の方は…
68:02 他の。僧侶の方は… そのポジションは...と呼ばなければなりません。
68:08 そのポジションは...と呼ばなければなりません。 体に臭いがある場合は石鹸を使うこともできます。
68:12 体に臭いがある場合は石鹸を使うこともできます。 臭いを消すための部屋。そこで、
68:17 臭いを消すための部屋。そこで、 このため、僧侶はもう少し寛大であるかもしれません...
68:20 このため、僧侶はもう少し寛大であるかもしれません... ここでもう少し詳しく説明すると、それはその人が特定のものを持っていることを意味します...
68:25 ここでもう少し詳しく説明すると、それはその人が特定のものを持っていることを意味します... それは何の検査ですか？ここでは
68:29 それは何の検査ですか？ここでは その特定の目標のために
68:32 その特定の目標のために それはすべて、好みや理由ではなく...
68:34 それはすべて、好みや理由ではなく... 使用時および保守時には慎重な考慮が必要です。
68:36 使用時および保守時には慎重な考慮が必要です。 家について考えてみましょう。
68:51 師よ、すべての衆生は単に業の継承者なのです。 カルマのマスター、つまりこれは...
68:54 カルマのマスター、つまりこれは... これは無我の教義に反するのでしょうか?全くない。
68:59 これは無我の教義に反するのでしょうか?全くない。 全くない。
69:01 全くない。 非自己とは何でしょうか?つまり私はここにいない。
69:05 非自己とは何でしょうか?つまり私はここにいない。 自分たちのものではないものに執着すべきではない。
69:07 自分たちのものではないものに執着すべきではない。 それ。
69:09 それ。 しかし、それは意味しません...
69:13 しかし、それは意味しません... しかし、カルマの結果は現実化しませんでした。かかります
69:16 しかし、カルマの結果は現実化しませんでした。かかります 例えばこんな感じです。
69:26 たとえば、足を骨折して痛みがあるとき。 トイレに行かないと足が痛くなりますよ。
69:29 トイレに行かないと足が痛くなりますよ。 風邪をひく
69:31 風邪をひく 親愛なる友人たちよ、涙と別れの気持ちが湧き上がってきます。
69:34 親愛なる友人たちよ、涙と別れの気持ちが湧き上がってきます。 非自己の概念は、「私」が存在しないことを意味する。
69:38 非自己の概念は、「私」が存在しないことを意味する。 それは私たちの権利であり、私たち自身のものではありません。
69:40 それは私たちの権利であり、私たち自身のものではありません。 執着しなければ何もない。
69:43 執着しなければ何もない。 つまり、痛みはなくなり、もう痛みはないということです。
69:47 つまり、痛みはなくなり、もう痛みはないということです。 つまり、風邪は消え去った、なくなったということです。
69:48 つまり、風邪は消え去った、なくなったということです。 つまり、激しく泣く感覚が消えるのです。
69:51 つまり、激しく泣く感覚が消えるのです。 でも、ここでは、持っていないので、追いかけています。
69:58 でも、ここでは、持っていないので、追いかけています。 私はそれに執着していなかった、私は
70:01 私はそれに執着していなかった、私は 好きであろうと嫌いであろうと、それはあなたが理解することです。
70:03 好きであろうと嫌いであろうと、それはあなたが理解することです。 これは運命によって起こったのです、そして運命によって...
70:06 これは運命によって起こったのです、そして運命によって... 失った。
70:08 失った。 これら 2 つは欠けているものです。
70:11 これら 2 つは欠けているものです。 彼らは口論している。
70:19 尊き僧侶よ、在家の者に対する八戒に例えれば… 功徳をもって、僧侶のすべての戒律を超越する。
70:21 功徳をもって、僧侶のすべての戒律を超越する。 それでどうする？
70:34 自分で比較すればわかるはずです。 修道院の規則はより厳しいということを知っている。
70:37 修道院の規則はより厳しいということを知っている。 227の領域というのは非常に多いです。
70:40 227の領域というのは非常に多いです。 小さな境界。
70:42 小さな境界。 さらに、それはまた、
70:46 さらに、それはまた、 その人は食事の節度を知り、
70:50 その人は食事の節度を知り、 瞑想とマインドフルな生活
70:53 瞑想とマインドフルな生活 センス。だから僧侶たちはこう呼ばれるのです...
70:56 センス。だから僧侶たちはこう呼ばれるのです... 完全な領域。八つの戒律は単なる…
70:59 完全な領域。八つの戒律は単なる… 性別
71:01 性別 これはまだ始まったばかりです。世界は始まったばかりです。
71:08 師父様、私は法話を聞きながら瞑想していました。 それでいいですか？ただ座って法を聞くだけです。
71:10 それでいいですか？ただ座って法を聞くだけです。 あるいは、座らずに瞑想することもできます。
71:12 あるいは、座らずに瞑想することもできます。 法の教えを聞きながら瞑想することができます。座っているとき
71:15 法の教えを聞きながら瞑想することができます。座っているとき 瞑想の心は、
71:17 瞑想の心は、 禅瞑想サイト。そして座って法話を聞くのです...
71:20 禅瞑想サイト。そして座って法話を聞くのです... あなたの心は法に集中しています。これらは2つです
71:22 あなたの心は法に集中しています。これらは2つです 異なるオブジェクト。したがって、何もありません。
71:23 異なるオブジェクト。したがって、何もありません。 瞑想中に聞いた話。
71:25 瞑想中に聞いた話。 存在しない法律はありません。
71:37 たとえ衆生が地獄に堕ちたとしても、何の意味があるのでしょうか？ あなたは自分が犯した罪に気づいていますか?
71:39 あなたは自分が犯した罪に気づいていますか? なぜなら、死の兆候によれば、死は創造につながるからです。
71:41 なぜなら、死の兆候によれば、死は創造につながるからです。 そうです。それで、どうして彼らはまだ記憶を保っているのでしょうか...
71:44 そうです。それで、どうして彼らはまだ記憶を保っているのでしょうか... 意識がないまま地獄に落とされる。
71:46 意識がないまま地獄に落とされる。 罪とはそういうものであり、罰は効力を持つのです。
71:48 罪とはそういうものであり、罰は効力を持つのです。 そうじゃないですか？
71:53 問題は、生き物は記憶しているかどうかだ。 忘れることはすべての生き物にとっての問題です。
71:56 忘れることはすべての生き物にとっての問題です。 皆さん、そういうことですよ。
72:01 皆さん、そういうことですよ。 動物を殺したり、盗んだり、悪事を働いたりして、悪事を働くこと。
72:04 動物を殺したり、盗んだり、悪事を働いたりして、悪事を働くこと。 それは変態的なものだ。はい、これで作成できます。
72:07 それは変態的なものだ。はい、これで作成できます。 訴追の対象となっている悪行。終わり
72:09 訴追の対象となっている悪行。終わり 突然、記憶喪失に陥ります。
72:12 突然、記憶喪失に陥ります。 それが今の法律で罰せられることです。
72:15 それが今の法律で罰せられることです。 その紳士は、いいえ、私は今記憶喪失です、と言いました。
72:17 その紳士は、いいえ、私は今記憶喪失です、と言いました。 そして、問題は問題へと変わった
72:18 そして、問題は問題へと変わった じゃあ、私を罰してもダメなんだね…
72:22 じゃあ、私を罰してもダメなんだね… そんなことは起こりません。
72:30 カルマに関しては、私たちがそれを作り出し、その結果を受け入れなければなりません。 リーダー。これを覚えていますか？
72:33 リーダー。これを覚えていますか？ それはあなたの仕事です。カルマ
72:36 それはあなたの仕事です。カルマ 興味ありません。それを覚えておいてください。カルマ
72:38 興味ありません。それを覚えておいてください。カルマ 興味ありません。やるならやらなきゃいけない。
72:40 興味ありません。やるならやらなきゃいけない。 私は彼に代わってその結果を負うつもりだ。覚えていますか？
72:42 私は彼に代わってその結果を負うつもりだ。覚えていますか？ いいえ、それはあなたの問題です。
72:45 いいえ、それはあなたの問題です。 わかった？
72:48 わかった？ たとえ地獄に落とされても、あなたはまだそれを意識しているでしょう。
72:51 たとえ地獄に落とされても、あなたはまだそれを意識しているでしょう。 過去の職業であるかどうかは状況によります。持っている
72:53 過去の職業であるかどうかは状況によります。持っている 覚えている生き物もいれば、覚えていない生き物もいます。
72:55 覚えている生き物もいれば、覚えていない生き物もいます。 ああ
72:58 ああ はっきり言って、それはカルマです。
72:59 はっきり言って、それはカルマです。 いいえ、気にしません。
73:11 マスター、質問があります。 誓いを立てれば
73:15 誓いを立てれば 輪廻転生が終わるまで続けます。
73:19 輪廻転生が終わるまで続けます。 女性と性的関係を持たない場合、その言葉は...
73:20 女性と性的関係を持たない場合、その言葉は... その願いは叶うでしょうか？
73:32 あなたは誤解しています。 祈り
73:50 ああ、皆さんは「もしも…」とずっと考え続けていたのを覚えています。 まるで願い事があるかのように
73:52 まるで願い事があるかのように 願い事をする。例えば、魔法のランプで願い事をするなど。
73:55 願い事をする。例えば、魔法のランプで願い事をするなど。 そうすると魔法のランプは物理的な実体となります。
73:58 そうすると魔法のランプは物理的な実体となります。 それ
74:01 それ あなたの約束を果たす
74:03 あなたの約束を果たす できるだけ悪意を持って。
74:06 できるだけ悪意を持って。 ということは今だと言うのですか？
74:08 ということは今だと言うのですか？ 輪廻転生のサイクルが終わるまで。
74:09 輪廻転生のサイクルが終わるまで。 修行をしなければ、快楽を得ることもできない。
74:11 修行をしなければ、快楽を得ることもできない。 当時の女性にとって、それは行動を起こした
74:12 当時の女性にとって、それは行動を起こした 女性ではない人と迷子になる？
74:15 女性ではない人と迷子になる？ はい。
74:17 はい。 そこには
74:19 そこには 問題はそれが私ではないということだ。
74:22 問題はそれが私ではないということだ。 問題は、私にその願望があることですが、離婚するためには努力する必要があるということです。
74:24 問題は、私にその願望があることですが、離婚するためには努力する必要があるということです。 セックス。
74:27 セックス。 願い事に関しては、それは…次第です。
74:31 願い事に関しては、それは…次第です。 私の幸運。それは祝福です
74:34 私の幸運。それは祝福です 私はできる
74:38 私はできる その誓いを果たすかどうか。同じように
74:41 その誓いを果たすかどうか。同じように あなたが今言う通り、私は今そうです。
74:43 あなたが今言う通り、私は今そうです。 家を買いたいのですが、今はお金がありません。女性
74:45 家を買いたいのですが、今はお金がありません。女性 買いたいかどうかは、実際に買えるかどうかの問題です。
74:46 買いたいかどうかは、実際に買えるかどうかの問題です。 それはまた別の話です。そこには。まず、祝福があります。
74:49 それはまた別の話です。そこには。まず、祝福があります。 私はその議論を支持する能力がある。
74:53 私はその議論を支持する能力がある。 それは願いなのか、そうでないのか？
74:55 それは願いなのか、そうでないのか？ 2番目
74:58 2番目 私の誓いには抜け穴がある。
75:02 私の誓いには抜け穴がある。 問題があるかどうか、そうでないかどうか。同じように
75:04 問題があるかどうか、そうでないかどうか。同じように 先ほど僧侶が言ったとおりです。さあ、誓いを立ててください。
75:06 先ほど僧侶が言ったとおりです。さあ、誓いを立ててください。 女性同士が親密になるまでは近親相姦行為をしないでください。
75:07 女性同士が親密になるまでは近親相姦行為をしないでください。 目覚めるよう促します。その中に性欲が湧き起こった。あなた
75:11 目覚めるよう促します。その中に性欲が湧き起こった。あなた さて、紳士諸君、女性に対して失礼な扱いはしないでください。
75:12 さて、紳士諸君、女性に対して失礼な扱いはしないでください。 あなたは女性ではない人と性行為をしています。
75:14 あなたは女性ではない人と性行為をしています。 そこには
75:20 それから でも今、誰かにあげたいと思ったら…
75:22 でも今、誰かにあげたいと思ったら… 私の唯一の願いは世俗的な欲望を放棄することです。欲しい
75:24 私の唯一の願いは世俗的な欲望を放棄することです。欲しい 欲望を捨てると誓えば、必ず祝福がもたらされます。
75:26 欲望を捨てると誓えば、必ず祝福がもたらされます。 あなたを助けるために。ただし、1つまでサポート
75:29 あなたを助けるために。ただし、1つまでサポート ある時点でのみ。でも今は要求しているんですか？
75:31 ある時点でのみ。でも今は要求しているんですか？ 輪廻転生の最後まで応援します。
75:34 輪廻転生の最後まで応援します。 どのような慈善活動を行う予定ですか?
75:35 どのような慈善活動を行う予定ですか? それが幸運を得る唯一の方法です。普通の祝福はどうですか？
75:37 それが幸運を得る唯一の方法です。普通の祝福はどうですか？ ヘーンはどこから来たの？
75:39 ヘーンはどこから来たの？ そして理想的には、それを得るためには
75:45 そして理想的には、それを得るためには 育成への努力
75:47 育成への努力 熱心に努力し、できる限り
75:50 熱心に努力し、できる限り 過ごす？輪廻転生のサイクルが...
75:51 過ごす？輪廻転生のサイクルが... 短くしてください。祝福の例を挙げてみましょう
75:54 短くしてください。祝福の例を挙げてみましょう あなたには 100 回の生涯の中で居場所があり、そして...
75:57 あなたには 100 回の生涯の中で居場所があり、そして... 100回の生涯を経て悟りを開いたら大丈夫です。
76:00 100回の生涯を経て悟りを開いたら大丈夫です。 それはいいです。そしてあなたは善行をしています
76:03 それはいいです。そしてあなたは善行をしています 100回の人生、しかし輪廻転生の問題...
76:06 100回の人生、しかし輪廻転生の問題... あなたのは数え切れないほど多いので、私は...
76:09 あなたのは数え切れないほど多いので、私は... それはたった百の人生の間だけ続き、そして終わります。したがって
76:12 それはたった百の人生の間だけ続き、そして終わります。したがって 私たちは注意して自己修養を実践する必要があります。
76:20 はい、マスター、私が観察している生き物は 子供が尋ねたように、実験をするときは十分に注意してください。
76:22 子供が尋ねたように、実験をするときは十分に注意してください。 これには単細胞生物も含まれます。それで
76:25 これには単細胞生物も含まれます。それで それは殺生戒に違反することになりますね？
76:31 それは殺生戒に違反することになりますね？ それで？
76:33 それで？ 僧侶が言ったように、ウイルスは、
76:37 僧侶が言ったように、ウイルスは、 細菌は生物とはみなされません。
76:42 細菌は生物とはみなされません。 縮むのと同じだから。
76:46 縮むのと同じだから。 ただの精子細胞。つまり、
76:49 ただの精子細胞。つまり、 構造...構造があり、そして...
76:55 構造...構造があり、そして... それはタスクがあり、機能があり、
76:57 それはタスクがあり、機能があり、 仕事。しかし、それはそういう意味ではありませんでした。
77:00 仕事。しかし、それはそういう意味ではありませんでした。 意識が、もし意識がなければ、それは内側にある
77:02 意識が、もし意識がなければ、それは内側にある その場合は1つとしてカウントされません。
77:04 その場合は1つとしてカウントされません。 生き物。
77:06 生き物。 単細胞生物に関しては、教授によれば…
77:09 単細胞生物に関しては、教授によれば… 同じです。
77:20 先生、なぜ心は疑いで満たされているのかお伺いしてもよろしいでしょうか？ しかし、それは特定の感覚には属さないのでしょうか?
77:43 尊い僧侶よ、功績のほとんどない者が土地を売ったばかりです。 そんなにお金があったら、それを保持できますか？
77:46 そんなにお金があったら、それを保持できますか？ そうじゃないですか？あなたが尋ねた質問に対する答えはすでにあります。
77:48 そうじゃないですか？あなたが尋ねた質問に対する答えはすでにあります。 それだけです。運が悪ければ、私は...
77:51 それだけです。運が悪ければ、私は... 保存できませんでした。
77:52 保存できませんでした。 尊者尼僧、仏様への感謝の気持ちについてお伺いしてもよろしいでしょうか？
77:54 尊者尼僧、仏様への感謝の気持ちについてお伺いしてもよろしいでしょうか？ これは仏の名前を唱えることと何か違うのでしょうか？
77:58 これは仏の名前を唱えることと何か違うのでしょうか？ 仏陀の教えを心に留めることは、共に歩むことを意味します。
78:02 仏陀の教えを心に留めることは、共に歩むことを意味します。 信念と知恵の間。信念とは
78:06 信念と知恵の間。信念とは あなたは仏陀に導かれ、僧侶になります。
78:08 あなたは仏陀に導かれ、僧侶になります。 信念のリーダー。知性こそが価値あるものなのです。
78:12 信念のリーダー。知性こそが価値あるものなのです。 彼は仏陀の慈悲の意味について深く考えた。
78:16 彼は仏陀の慈悲の意味について深く考えた。 あなたはどう思いますか？
78:19 あなたはどう思いますか？ 仏陀の行為、それらの
78:22 仏陀の行為、それらの 仏陀の教えと行為
78:24 仏陀の教えと行為 その時、仏陀の知恵は増大しました。
78:27 その時、仏陀の知恵は増大しました。 したがって、仏陀を観想することは
78:30 したがって、仏陀を観想することは 知性と信念が成長し、知恵と
78:34 知性と信念が成長し、知恵と 信仰は生き続ける。知恵と信仰が
78:37 信仰は生き続ける。知恵と信仰が それは少し強すぎるでしょう、少し荒すぎるでしょう。
78:39 それは少し強すぎるでしょう、少し荒すぎるでしょう。 もう少しですが、基本的に二人の兄弟は完成しました。
78:41 もう少しですが、基本的に二人の兄弟は完成しました。 タマネギ。
78:43 タマネギ。 それから、仏の名前を唱えるという問題もあります。
78:45 それから、仏の名前を唱えるという問題もあります。 仏教に関して言えば、私たちが持つのは信仰だけです。
78:49 仏教に関して言えば、私たちが持つのは信仰だけです。 私は知性が欠けている。
78:58 師は在家の人々にはより詳しいのです。 セックス。そしてこの人が八つの戒律を守っていれば
79:01 セックス。そしてこの人が八つの戒律を守っていれば 八門試験の日、ただしそれはほんの短い時間。
79:03 八門試験の日、ただしそれはほんの短い時間。 午前12時から午前6時までの6時間は横になって過ごしました。
79:07 午前12時から午前6時までの6時間は横になって過ごしました。 床で寝ることには確かにいくつかの利点があります。
79:09 床で寝ることには確かにいくつかの利点があります。 そうじゃないですか？それは可能ですか？皆さん、何があっても
79:13 そうじゃないですか？それは可能ですか？皆さん、何があっても たとえ半日しか生きられなかったとしても、幸運が続きます。
79:16 たとえ半日しか生きられなかったとしても、幸運が続きます。 半日。解説書にも記載されています。
79:21 半日。解説書にも記載されています。 僧侶が菜食主義の食生活を始めた例。
79:24 僧侶が菜食主義の食生活を始めた例。 半日後、その人は亡くなって戻ってきました…
79:29 半日後、その人は亡くなって戻ってきました… 長寿の神、つまり樹木の神となる。
79:31 長寿の神、つまり樹木の神となる。 森の精霊、長寿の神、多くの
79:37 森の精霊、長寿の神、多くの 彼らはとても恵まれています。
79:48 マスターはそれを知るためにどんな文書を読まなければなりませんでしたか? お経の由来。例えば
79:50 お経の由来。例えば 中長説法の縁起について聞きました。
79:52 中長説法の縁起について聞きました。 61個のセットは、以前ラーフラ神または
79:53 61個のセットは、以前ラーフラ神または 反抗的になることは嘘をつくという戒律を破ることにつながり、それは今度は道徳違反につながります。
79:56 反抗的になることは嘘をつくという戒律を破ることにつながり、それは今度は道徳違反につながります。 仏陀は自ら彼らのところに来て説教しなければなりませんでした。
79:58 仏陀は自ら彼らのところに来て説教しなければなりませんでした。 お客様。そのような話は
80:00 お客様。そのような話は 聖書に書いてある通り、私が言っているのは私自身のことです。
80:02 聖書に書いてある通り、私が言っているのは私自身のことです。 これらの文章を知るにはどの本を読めばいいでしょうか？
80:03 これらの文章を知るにはどの本を読めばいいでしょうか？ それ。
80:09 えーっと それで師匠は私に解説の翻訳を依頼したのです。
80:13 それで師匠は私に解説の翻訳を依頼したのです。 それは聖典にも書かれており、マントラにも書かれています。
80:15 それは聖典にも書かれており、マントラにも書かれています。 次に、この仮説では縁起の概念について言及します。
80:19 次に、この仮説では縁起の概念について言及します。 中長講話第61章については次の通りです...
80:23 中長講話第61章については次の通りです... それで僧侶は解説文の翻訳を依頼したのです。
80:25 それで僧侶は解説文の翻訳を依頼したのです。 そうでなければ、3 つ聞こえます...
80:27 そうでなければ、3 つ聞こえます... ラベルやそのラベルを教える人
80:31 ラベルやそのラベルを教える人 もう一度聞いてください、あの人は聞き間違えました、そしてあの人は...
80:34 もう一度聞いてください、あの人は聞き間違えました、そしてあの人は... その教えは間違っていました。
80:36 その教えは間違っていました。 ああ、そして僧侶は講師たちも言っていました...
80:39 ああ、そして僧侶は講師たちも言っていました... 僧侶よ、あまり自信過剰にならないでください。
80:41 僧侶よ、あまり自信過剰にならないでください。 私の記憶。時にはそうしなければならない
80:43 私の記憶。時にはそうしなければならない もう一度確認してください。二重チェックが必要です。
80:45 もう一度確認してください。二重チェックが必要です。 もう終わったことだと聞くことはたくさんあります。
80:49 もう終わったことだと聞くことはたくさんあります。 それから何かがおかしくなったのですが、私はそれを知りませんでした。
80:51 それから何かがおかしくなったのですが、私はそれを知りませんでした。 この場合...
80:54 この場合... それはラーフラ神のせいだ
80:57 それはラーフラ神のせいだ 新しく叙階された
81:00 新しく叙階された ああ、そうか…
81:03 ああ、そうか… ああ、彼らは彼を仏陀と呼ぶ、なぜなら彼らは彼をそのように呼ぶから。
81:08 ああ、彼らは彼を仏陀と呼ぶ、なぜなら彼らは彼をそのように呼ぶから。 嘘の危険性を認識する
81:11 嘘の危険性を認識する そこで、仏陀はラーフを教えました。
81:13 そこで、仏陀はラーフを教えました。 この経典に関して、ラーフ尊者は…
81:18 この経典に関して、ラーフ尊者は… 世を捨てて以来、彼は去った。
81:22 世を捨てて以来、彼は去った。 仏陀が彼に経典を教えるまでは。
81:26 仏陀が彼に経典を教えるまでは。 ラーフラの教えでは、彼は決してこうは言っていません...
81:29 ラーフラの教えでは、彼は決してこうは言っていません... 嘘だ。覚えておいてください、彼は決して嘘をつきませんでした。はい。
81:48 女性の聖人をある特定の言葉で呼ぶことができます。 彼は僧侶ではありません。
81:51 彼は僧侶ではありません。 多分。
81:53 多分。 そこで、尊師よ、その偉大な弟子たちは…
81:55 そこで、尊師よ、その偉大な弟子たちは… 弟子たちは過去の仏陀の教えを受け継いでいたに違いありません。
81:58 弟子たちは過去の仏陀の教えを受け継いでいたに違いありません。 署名されたが、それが全体にまで上がった時もあった
82:02 署名されたが、それが全体にまで上がった時もあった 仏教時代には仏陀は存在しませんでした。それで、その人は誰ですか?
82:06 仏教時代には仏陀は存在しませんでした。それで、その人は誰ですか? 署名は何のためですか?
82:09 署名は何のためですか? えーっと
82:11 えーっと それを達成するために、その人はどのような怒りを示さなければならないでしょうか?
82:16 それを達成するために、その人はどのような怒りを示さなければならないでしょうか? 病気ですか？
82:19 病気ですか？ 私は混乱しています。
82:21 私は混乱しています。 平均
82:23 平均 完全に悟った存在は予言を与えたいと願う
82:26 完全に悟った存在は予言を与えたいと願う 祝福を受けたくない人
82:29 祝福を受けたくない人 さらに、もし誰かが願い事をしたら…
82:36 さらに、もし誰かが願い事をしたら… 私の最愛の弟子、偉大なるシュラーヴァカ、至高のシュラーヴァカよ。
82:40 私の最愛の弟子、偉大なるシュラーヴァカ、至高のシュラーヴァカよ。 完全に悟りを開いた仏陀だけがこのテキストを考慮するでしょう。
82:44 完全に悟りを開いた仏陀だけがこのテキストを考慮するでしょう。 この人が私たちの運命の人かどうか考えてみましょう。持っている
82:46 この人が私たちの運命の人かどうか考えてみましょう。持っている 誰かにとって運命づけられている、あるいはそうでないというのはどういう意味でしょうか?増加の期間と
82:50 誰かにとって運命づけられている、あるいはそうでないというのはどういう意味でしょうか?増加の期間と これから10万大劫後に、仏陀が現れますか？
82:54 これから10万大劫後に、仏陀が現れますか？ この人は高官になる運命にある。
82:58 この人は高官になる運命にある。 その人のリスニングや傾聴力は良いのか悪いのか？もし
83:00 その人のリスニングや傾聴力は良いのか悪いのか？もし そうして初めて仏陀はそれを認めるのです。
83:04 そうして初めて仏陀はそれを認めるのです。 彼の願いは叶うだろう。そしてもし
83:07 彼の願いは叶うだろう。そしてもし 完全に悟った人間は沈黙を保つことはないでしょう。
83:10 完全に悟った人間は沈黙を保つことはないでしょう。 しかし、もし彼らが沈黙を守ったなら、彼らが何も分かっていないことが分かります。
83:12 しかし、もし彼らが沈黙を守ったなら、彼らが何も分かっていないことが分かります。 すでに。それで、もしそうだとしたら...
83:16 すでに。それで、もしそうだとしたら... 唯一の選択肢は、設定を変更することです。
83:39 すみません、マスター、ライブ配信のスケジュールを教えていただけますか？ こうすることで、物事をより簡単に追跡できるようになります。
83:41 こうすることで、物事をより簡単に追跡できるようになります。 さて、口頭試験は金曜日です。
83:46 さて、口頭試験は金曜日です。 中長講話については、
83:49 中長講話については、 7時30分
83:51 7時30分 9:00まで。暗い
83:59 私の息子の美術の先生はこんな感じです。 それで、もしうちの子が仏画を描くことを専門にしたら…
84:02 それで、もしうちの子が仏画を描くことを専門にしたら… 仏陀は皆が喜びながら自分を見つめることを許しました。
84:05 仏陀は皆が喜びながら自分を見つめることを許しました。 この仕事は、
84:06 この仕事は、 これは正当な職業だと考えられるでしょうか?それは祝福をもたらすからです。
84:08 これは正当な職業だと考えられるでしょうか?それは祝福をもたらすからです。 大丈夫かも知れません。つまり、どんなことでもできる
84:13 大丈夫かも知れません。つまり、どんなことでもできる 人々の成長を助けるものは何でしょうか?
84:15 人々の成長を助けるものは何でしょうか? 正しい信仰は良いことです。
84:42 尼僧マ・ロアは言いました。「あの日。」だからこの地域では 刑務所の独房は短くなりました。
84:46 刑務所の独房は短くなりました。 つまり、地獄の長さを考えると、一日というのは長い時間なのです。
84:47 つまり、地獄の長さを考えると、一日というのは長い時間なのです。 それは人間の領域をはるかに超えていますよね？モンク
84:50 それは人間の領域をはるかに超えていますよね？モンク それらは同じです。体験時間など
84:53 それらは同じです。体験時間など 地獄で、人間界で、
84:55 地獄で、人間界で、 空はどこでも同じです。
84:58 空はどこでも同じです。 つまり、地獄の 1 日は...
85:00 つまり、地獄の 1 日は... 一日は人間にとって大切な時間です。ああ、なんてことだ
85:03 一日は人間にとって大切な時間です。ああ、なんてことだ 地獄が7日間続くなら、人間の世界も7日間続くでしょう。
85:06 地獄が7日間続くなら、人間の世界も7日間続くでしょう。 それは7日間です。
85:09 それは7日間です。 ただ刑務所では1
85:12 ただ刑務所では1 一日が一年のように感じられるなら、まさにその通りです。
85:15 一日が一年のように感じられるなら、まさにその通りです。 ただ受け入れてください。しかし、実際の結果は時間が経てばわかるでしょう。
85:17 ただ受け入れてください。しかし、実際の結果は時間が経てばわかるでしょう。 マンダリン
85:19 マンダリン 神様は同じですが…
85:21 神様は同じですが… 天人の寿命は非常に長いので...
85:22 天人の寿命は非常に長いので... 日数という測定単位を使うことは絶対に不可能です。
85:25 日数という測定単位を使うことは絶対に不可能です。 同じように寿命を計算できるようにするためです。
85:27 同じように寿命を計算できるようにするためです。 私のように、あの女の子も。
85:31 私のように、あの女の子も。 あの生き物のような生き物
85:38 蛾、ああ、あの蛾… 24 時間しか生きられない場合は、...
85:41 24 時間しか生きられない場合は、... 今では寿命の目安として使われています。例
85:44 今では寿命の目安として使われています。例 1時間生きます、2時間生きます。
85:46 1時間生きます、2時間生きます。 さて、20時間生きました。しかし、種
85:48 さて、20時間生きました。しかし、種 アジア人は仕事を休むなんてありえない。
85:51 アジア人は仕事を休むなんてありえない。 薬は測定可能です。
85:53 薬は測定可能です。 それから、時間という単位もあります。
85:55 それから、時間という単位もあります。 一日を終えるのは単なる慣例です。
85:58 一日を終えるのは単なる慣例です。 しかし、時間の経験は...
86:00 しかし、時間の経験は... 同じ。
86:07 仏教ではない経文を唱える僧侶は 彼女は仏典を売っています。それで彼らはその子供を食事に誘いました。
86:10 彼女は仏典を売っています。それで彼らはその子供を食事に誘いました。 寺で祈りを捧げる時、人々は偽りの経文を唱えるので...
86:12 寺で祈りを捧げる時、人々は偽りの経文を唱えるので... 仏典を持ってきて読んでもいいですか？
86:16 仏典を持ってきて読んでもいいですか？ まあ、もし聖典を持ってきて読んでいただければ…
86:20 まあ、もし聖典を持ってきて読んでいただければ… それで大丈夫です。その場所が便利であれば...
86:24 それで大丈夫です。その場所が便利であれば... なぜ
86:27 なぜ 仏陀は言った
86:30 仏陀は言った 何かを言いたいときは
86:33 何かを言いたいときは この状況が適切かどうかを検討してください。
86:37 この状況が適切かどうかを検討してください。 つまり、そこにいる人々は喜んで耳を傾けるということです。
86:39 つまり、そこにいる人々は喜んで耳を傾けるということです。 今の四半期を例に挙げてみましょう
86:42 今の四半期を例に挙げてみましょう あなたが読んだモスク
86:44 あなたが読んだモスク 仏典には、それは存在する、それは存在する、それは人を襲う、と書いてある。
86:47 仏典には、それは存在する、それは存在する、それは人を襲う、と書いてある。 それは良いですか？ああ、それは合意がないことを意味します。
86:50 それは良いですか？ああ、それは合意がないことを意味します。 時間。
86:51 時間。 人々が信仰を持たない場所
86:54 人々が信仰を持たない場所 ここに仏陀を連れてくるなんてありえない。
86:55 ここに仏陀を連れてくるなんてありえない。 教えてあげるよ。ああ、そこにはないですね。
86:57 教えてあげるよ。ああ、そこにはないですね。 人は世界を自分の世界に持ち込むことはできない。
86:59 人は世界を自分の世界に持ち込むことはできない。 話す。それで、私は何か言いたいのです。
87:03 話す。それで、私は何か言いたいのです。 そこを確認する必要がありますが、そうですか？
87:07 そこを確認する必要がありますが、そうですか？ それは正しい場所でしょうか？
87:09 それは正しい場所でしょうか？ 真実である場合のみ話します。そうでない場合も話します。
87:10 真実である場合のみ話します。そうでない場合も話します。 もしそれが適切な場所でないなら、そうすべきではありません。
87:12 もしそれが適切な場所でないなら、そうすべきではありません。 話す。そして、もし私がその場所を見たら...
87:15 話す。そして、もし私がその場所を見たら... もしそれが私に適していないなら、私は...
87:17 もしそれが私に適していないなら、私は... たぶん行かないと思います。
87:35 師匠、天人はかつて馬でした。 彼はその後どのような悟りを得るのでしょうか？
87:38 彼はその後どのような悟りを得るのでしょうか？ そうじゃないですか？
87:39 そうじゃないですか？ えーと、何をすればいいのか思い出せないんです。
87:44 えーと、何をすればいいのか思い出せないんです。 それをもう一度見つける必要があります。そしてもう一つ
87:48 それをもう一度見つける必要があります。そしてもう一つ 僧侶はもう注意を払わなかったので、僧侶は
87:50 僧侶はもう注意を払わなかったので、僧侶は それは覚えていない。
87:53 それは覚えていない。 見るには、もう一度
87:57 見るには、もう一度 対応する皇帝
88:01 対応する皇帝 ああ、馬についての祈りは...
88:05 ああ、馬についての祈りは... 前世は馬だった皇帝について。
88:07 前世は馬だった皇帝について。 次にセクションを開きます。
88:12 次にセクションを開きます。 まずは説明を見てそれが何を意味するのかを見てみましょう。
88:16 まずは説明を見てそれが何を意味するのかを見てみましょう。 経典を読み終えた皇帝
88:18 経典を読み終えた皇帝 その人は聖人になったり悟りを開いたりしたのでしょうか？
88:20 その人は聖人になったり悟りを開いたりしたのでしょうか？ いいえ、今もそうではありません。
88:26 さて、もう1つ質問に答えます。 最後の質問は終わりました。古代から花は
88:29 最後の質問は終わりました。古代から花は その息子は非常に裕福で、高い地位に就いていました。
88:31 その息子は非常に裕福で、高い地位に就いていました。 美人コンテストの女王が... でも、私は...
88:32 美人コンテストの女王が... でも、私は... 多くの美人コンテストの女王は、称号を買うためにお金を払った。
88:35 多くの美人コンテストの女王は、称号を買うためにお金を払った。 彼らはここで悪い種を蒔いていると思います。
88:38 彼らはここで悪い種を蒔いていると思います。 しかし、なぜ人々は悪いのでしょうか?
88:41 しかし、なぜ人々は悪いのでしょうか? それは良い結果をもたらしますか?
88:43 それは良い結果をもたらしますか? こんな感じです。旅人のように
88:47 こんな感じです。旅人のように ただ盗んでいるだけ。盗んだら苗字は…
88:49 ただ盗んでいるだけ。盗んだら苗字は… 彼は窃盗によって金持ちになった。
88:51 彼は窃盗によって金持ちになった。 まあ、人々は「ああ、それならこの人に違いない」と言います。
88:54 まあ、人々は「ああ、それならこの人に違いない」と言います。 だからこそ、悪い行いが良い結果につながる可能性があるのです。
88:57 だからこそ、悪い行いが良い結果につながる可能性があるのです。 これを覚えておいてください。
88:59 これを覚えておいてください。 1つの
89:09 善行は善い結果で報われ、悪行は悪い結果で罰せられます。 ニュースはそれが到着していないということではなく、到着していないということだけです。
89:13 ニュースはそれが到着していないということではなく、到着していないということだけです。 報告時点では。ああ、仏陀は法の中で言いました。
89:17 報告時点では。ああ、仏陀は法の中で言いました。 私を助けてください、悪事を楽しむような人間は...
89:25 私を助けてください、悪事を楽しむような人間は... 悪がまだ真に罰せられていないとき、悪がまだその潜在能力を最大限に発揮していないとき。
89:28 悪がまだ真に罰せられていないとき、悪がまだその潜在能力を最大限に発揮していないとき。 姓
89:30 姓 彼らは悪が頂点に達するまで悪を根絶することを好みます。
89:34 彼らは悪が頂点に達するまで悪を根絶することを好みます。 そうすると彼らは苦しまなければなりません。
89:36 そうすると彼らは苦しまなければなりません。 じゃあ
89:39 じゃあ 善良な人はそうは思わない
89:41 善良な人はそうは思わない 良い。善がまだ成熟していないとき、
89:43 良い。善がまだ成熟していないとき、 善行が実ると、それが善であると分かる。
89:48 善行が実ると、それが善であると分かる。 すでに。
89:50 すでに。 毎日一滴ずつ水が流れていくように...
89:53 毎日一滴ずつ水が流れていくように... タンクは満タンです。
89:54 タンクは満タンです。 ああ、邪悪な人
89:57 ああ、邪悪な人 はっきりとは覚えていないのですが、人のようなものでした。
89:59 はっきりとは覚えていないのですが、人のようなものでした。 悪行を積み重ねた者はその結果に苦しむことになる。
90:06 悪行を積み重ねた者はその結果に苦しむことになる。 果物が本当に良い香りを放つとき。つまり今
90:12 果物が本当に良い香りを放つとき。つまり今 今のところ、この邪悪な果実はまだ完全には熟していません。
90:15 今のところ、この邪悪な果実はまだ完全には熟していません。 まだ適切な時期ではないからです。しかし、
90:17 まだ適切な時期ではないからです。しかし、 私が思うところまではまだ至っていません。
90:19 私が思うところまではまだ至っていません。 それは良い。しかし、それが所定の位置に置かれると...
90:22 それは良い。しかし、それが所定の位置に置かれると... だからこそ、私はその結果に苦しまなければならないのです。持っていますか
90:25 だからこそ、私はその結果に苦しまなければならないのです。持っていますか これらは最も最近の事例と言えるでしょう。
90:29 これらは最も最近の事例と言えるでしょう。 当時、ベトナムは国際関係を築いていました。
90:32 当時、ベトナムは国際関係を築いていました。 彼らが悪事を働いても、その結果がまだ正しくない場合は、彼らは非常に...
90:35 彼らが悪事を働いても、その結果がまだ正しくない場合は、彼らは非常に... 彼らは裕福だったので、とても尊敬されていました。
90:38 彼らは裕福だったので、とても尊敬されていました。 多くの人から尊敬され、賞賛されています。しかし
90:42 多くの人から尊敬され、賞賛されています。しかし 果実が完全に熟すまで...
90:44 果実が完全に熟すまで... 人々は彼らを軽蔑した。
90:53 ということで、インタビューはこれで終わりです。 今日。祝福を平等に分かち合ってください。
90:54 今日。祝福を平等に分かち合ってください。 これはすべての生き物に当てはまります。皆さんが
90:57 これはすべての生き物に当てはまります。皆さんが すべての生き物は望むものを何でも自由に楽しむことができます。後
90:59 すべての生き物は望むものを何でも自由に楽しむことができます。後 楽しんだことで、彼らはそれらのものから解放されました。
91:02 楽しんだことで、彼らはそれらのものから解放されました。 苦しみは人間として生まれた結果です。
91:04 苦しみは人間として生まれた結果です。 天国と涅槃。三人の祈り
91:07 天国と涅槃。三人の祈り 仏陀は国家の災難から逃れることを誓った。
91:10 仏陀は国家の災難から逃れることを誓った。 消防士。すべての衆生が解放されますように。
91:12 消防士。すべての衆生が解放されますように。 人類が早く悟りを開くことを祈ります。
91:15 人類が早く悟りを開くことを祈ります。 タマネギ。
91:16 タマネギ。 清らかな心を養い、道徳、集中力、知恵を実践することを誓います。
91:19 清らかな心を養い、道徳、集中力、知恵を実践することを誓います。 あらゆる執着、憎しみ、妄想を断ち切り、輪廻から解放されることを誓います。願い
91:22 あらゆる執着、憎しみ、妄想を断ち切り、輪廻から解放されることを誓います。願い 生死の苦しみの根本原因を解決すること。破壊したいという欲求
91:25 生死の苦しみの根本原因を解決すること。破壊したいという欲求 貪欲、名声と富への渇望。私は徳を積むことを誓います。
91:27 貪欲、名声と富への渇望。私は徳を積むことを誓います。 たくさんの男たちが怠けてはいない。悟りへの道が成就しますように。
91:30 たくさんの男たちが怠けてはいない。悟りへの道が成就しますように。 それはすぐに達成されるでしょう。南無仏。ナモ
91:32 それはすぐに達成されるでしょう。南無仏。ナモ タム・マ・ジア。南無仏。 M.
